江开大中国政治思想史形成性考核作业四.docx

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江开大中国政治思想史形成性考核作业四

江开大中国政治思想史形成性考核作业四

江苏开放大学

形成性考核作业

学号

姓名

课程代码110056

课程名称中国政治思想史

评阅教师

第四次任务

共四次任务

江苏开放大学

爱观D.自然观

8、梁启超的思想可以概括为（ABD）。

A.自强B.变法C.民权D.救国

9、章太炎坚决反对在中国实行议会民主，原因是（ABC）。

A.中国人口多B.中国的经济发展不平衡

C.中国老百姓的文化素质差D.西方国家不允许

10、孙中山三民主义的基本内容是（BCD）。

A.民主主义B.民族主义C.民权主义D.民生主义

得分

评卷人

二、填空题（每空1分，空10分）

1、在翻译书报、了解西方的同时，林则徐还积极主张向学习西方的“长技”。

当时他所认识到的西方长技还只限于西方的军事科学技术。

2、龚自珍在中国近代政治思想史上占有特殊地位，他开启了当时知识分子古文或散文的新风气。

3、太平天国治理国家的方案，其最明显的特点就是资政新篇。

4、洪仁玕认为，中国经济之所以落后，在很大程度上是技术原因。

5、冯桂芬是从地主阶级改革派向洋务派的过渡人物，他初步提出了“中学为体、西学为用”的思想。

6、在民族危机日蹙的形势下，李鸿章看到大变局之下中西关系的复杂性，认为在对外关系中主张“师夷长技以自强”，用他自己的话就是“羁縻”、“扶夷”。

7、在充分论证了维新变法的合理性后，康有为又提出人性平等的资产阶级民权观。

8、严复政治思想的最大特点是注重和强调自由。

9、被誉为是“革命军中马前卒”的邹容写了《革命军》一书，教育了整整一代的资产阶级革命派，在辛亥革命的准备时期，起到了振聋发瞶的作用。

10、孙中山认为，民族主义的根本问题是主张向西方学习，所以，要挽救民族危亡，就要推翻清政府。

得分

评卷人

三、简答题（每小题12分，共36分）

1、为什么说洪仁玕被称为中国近代提出法制观念的第一人？

答：

在太平天国后期主要领导人中，洪仁玕与众不同，他所提出的一系列改革法制的主张，非同凡响，远远超越了旧式的单纯农民战争顶峰的水平和极限，是一种新的飞跃，闪烁着新时代的火花。

他是主张中国法律近代化的第一人。

2、简要评价李鸿章为首的洋务派的变法主张

答：

李鸿章是一位“变法”论者，他把“内须变法”作为推行“洋务新政”的纲领性口号，采取了一系列变通清朝以往成法的触动清统治者忌讳的措施。

3、简要评价孙中山的民生主义。

答：

民生主义：

即“平均地权”,解决以土地为中心的财富重新分配问题.孙中山的民生主义反映了孙中山对社会问题的重视,表达了他解决国民经济生活、消除贫富悬殊及其维护广大人民利益的美好愿望.

得分

评卷人

四、论述题（每小题17分，共34分）

1、魏源政治思想的内容及其评价。

答：

.近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子的优秀代表。

魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨,提出“变古愈尽,便民愈甚”的变法主张,倡导学习西方先进科学技术,总结出“师夷之长技以制夷”的新思想开启了了解世界、向西方学习的新潮流,这是中国思想从传统转向近代的重要标志..魏源是一个进步的思想家、史学家和坚决反对外国侵略的爱国学者.他积极要求清政府进行改革,强调：

“天下无数百年不弊之法,无穷极不变之法,无不除弊而能兴利之法,无不易简而能变通之法.”他着重于经济领域的改革,在鸦片战争前后提出了一些改革水利、漕运、盐政的方案和措施,要求革除弊端以有利于“国计民生”,认为“变古愈尽,便民愈甚”.这些主张不仅在当时具有进步意义,对于后来的资产阶级变法维新运动起了积极的推动作用.

2、如何评价康有为的大同思想？

答：

大同思想是中国传统文化宝库中的宝贵遗产， 也是康有为戊戌维新运动政治思想的重要 组成部分，它具有超时代的空想性。

康有为以敏锐的感觉、深沉的思辨、为的中国芸芸众生 悬起了一盏彼岸的标灯，这便是其《大同书》 。

然而社会上对康有为的大同思想提出了质疑。

 一 有人说康有为所描绘的大同世界是一个资产阶级的理性王国， 对于这一看法我们有待与商 榷。

 大同思想是康有为社会政治思想体系中的最高境界， 是康有为长期苦苦追寻救国救民之 策的结果。

 《大同书》是康有为大同思想的集中体现。

大同思想是在吸收了前人思想精华的 基础上形成的。

它的思想来源甚广，正如康有为自己所说是“合经子之奥言，探儒佛之微旨 之新理，穷天人之积变，搜合诸教，披析大地，剖析今故，穷察后来”而成。

大同思想 来源虽十分广泛，但其根基却是中国传统文化。

是中国传统文化的积淀，康有为最初正是受 了《礼运》启发而萌生了大同思想。

康有为“三世说”理论中的太平世就是大同世界。

康有为是清代今文经学复兴以来的集大成者，他将今文经学的“三世”理论与《礼运》 “大同” 、 “小康”学说相糅合，把《公羊》的“升平世”说成《礼运》的“小康” ，把《公羊》的“太 平世”说成是《礼运》的“大同” ，从而形成了他自己的“三世说”理论。

除受今文经学影 响，康有为的大同思想还明显地吸收了陆王心学、佛学、经世学派的某些思想因素。

康有为的大同思想之所以远远地超过他所处的时代， 西学对他的影响也起了关键的作用。