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灭亡读后感

灭亡读后感

　　XX为您整理编辑系列。

　　《灭亡》是中国现代文学泰斗巴金先生第一部问世的作品。

作品里，男主人公杜大心在爱与憎矛盾纠缠中痛苦地活着，他“知道自己在向着死之路上走去，而且分明感到死是一天一天地逼近",然而他无所畏惧，决绝地用自己的力量去改变一切。

他爱这个社会，但这个暗黑世界又让他恨之入骨。

杜大心历尽黑暗的煎熬，看透社会的悲凉，为济苍生执念一生。

结局的灭亡，是个人的执念，更是社会的残害。

　　杜大心是恨这个社会的，但爱可出于纯粹的情结，恨却不能无缘无故。

小说《灭亡》的开端，便道尽了人生苍凉社会暗无天日。

被撞死的人“似人非人”，“头被轧碎”，“脑浆淌出来”，“血淋淋”的。

人群，只是看热闹的看客，肇事者扬长而去，弃“这东西”于不顾。

当权者骄横跋扈，漠视生命，“这东西，你还不如叫他狗好些”——这就是冷酷无人性的看客，这就是令人恨得咬牙的社会。

“无边的黑暗中一个灵魂底呻吟”，只有“一个人底愤愤”于无边的黑暗不过微乎其微。

众人的麻木，社会无底洞的暗黑，也便由这个看似冷清的街道无限延伸拓展。

　　杜大心看透了这个社会，但并未绝望于此。

“我要叫那些正被吃，快被吃底人不要像羔羊一般送进敌人底口里，就是死，也要像狼一般底奋斗而死，总得把敌人咬几口才行!

只要能做到这一步，我自己底短促底一生又算得了什么”。

在第十章《爱与憎》里，杜大心是革命目的明确，意志坚定的执行者。

汽车碾死人的决然潇洒而去;黑小孩的被打;贩卖小孩声在空泛黝黑的夜色中四起;军阀宰割人民，饿死的“像无数蛆”一样被抛在坑里······这一出出的惨剧，叫人如何能漠视强烈的爱国情结，造就了杜大心愤世的性格。

而现实的一幕幕，又牵引了杜大心童年时代里的痛苦回忆。

一只鸡被宰做盘中餐对常人而言理所应当，而对于当时对世界怀着美好印象，充满好奇的爱的小孩来说，特别“花鸡”又是最好的玩伴，无异于晴天霹雳,彻底击毁了他对世界的美好感觉。

被打破了的幻梦，杜大心的悲观心理，革命意志的坚不可摧，对自己意念的固守，这一切也都在情理之中。

社会黑暗不可信，因而只有冲破黑暗的隔绝，才会有光明的未来。

在这样的社会环境中，要么聪明地活着，像李冷、袁润身他们一样，做任何事情都必须利己主义为原则;或者像杜大心，由始而终地批判黑暗的社会，以救济苍生为旨，鞠躬尽瘁，死亦不惜。

聪明人毕竟过多，可能像李冷拥有安逸生活的聪明人甚少。

所以“聪明”的人民大众大多麻木冷淡。

杜大心似的人物又太少，这也一定程度上注定了人物的悲剧命运爱之深，恨之未及，“恨铁不成钢”，爱与憎的转换，《灭亡》中很大一部分由绝对黑暗着的社会决定的，而其主观的人物性格的影响也在所难免。

　　面对自己内心愈结的愁苦，而生人却用他人的痛苦来当做自己的快乐，这是多么令人绝望。

“但凡愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”，杜大心想呐喊，想要改变他们，并使其与自己统一战线。

如假设朋友对自己痛苦可以理解，一定程度上可以慰藉他孤苦的心灵。

但朋友们对他并不理解、反对，促使杜大心陷入矛盾。

他相信他是个拥有爱的，爱母亲、爱小表妹，甚至可以拥有李静淑给予的甜蜜爱情，可于理智的意念，他又不赞同李冷他们用温柔感化，用爱驱散黑暗的想法。

他认为这是幼稚不可取的，事实确实如此。

“我不能爱，我只有憎，我憎恨一切的人，我憎恨我自己”，他坚定着“憎”的意念，爱憎之间，主人矛盾的性格也经由黑暗的扩大逐渐向“恨”过渡。

当自己的痛苦无处呻吟，而那些人们却安于窟窿里的病态生活。

这个社会已无药可救了，当决心救济天下于水深炽热的深切的爱上升至巅峰的“憎”，恨比爱更有力量，即使怀恨者苦不堪言。

　　上演的生活悲剧成为家常便饭，为了抑止让自己活得更好的想法无可非议，因而李冷、袁润身他们的选择也并非错误。

而因对悲剧深恶痛绝，誓死以自我力量救民于黑暗的理想是高尚的。

持这种高尚理念的人对现实彻底的厌恶，给受苦或生活安逸的人以思想的震撼，这样的人是可爱的。

然而在那冷漠麻木的黑暗社会，高尚可爱的人也只是自我高尚可爱着，鄙俗的安逸者依旧心安理得地舒服着。

对于长期忍受着精神与外界双重折磨的人，知己甚比黄金可贵。

对张为群这个志同道合的朋友，杜大心深怀歉疚。

他在牺牲与活着之间徘徊着，想到张为群的问话“革命什么时候来”，杜大心无从答复，亦永远没有时机亲口告诉他了，他不明白“具有一颗恨罪恶、爱正义、为别人追求幸福生活的黄金似的人”，为何会被扣在“杀头的盛典”上，成为一个被灭亡的人。

”④“人是没有同情的东西，而且他正是在别人的痛苦上建立起自己的快乐”，⑤杜大心知道人们的痛苦，但憎恨那些丧尽良心的人。

面对即将被砍的张为群女人骂他杀千刀的，短命鬼，男人们笑开了。

有人斥责“盛典”不好看，砍下的头颅像球似的被士兵们踢来踢去，说革命党“人人得而诛之，孙联统治转运”，这是是非不分、黑白颠倒的众生。

活着，确是让满怀济世激情者陷入深深的无望。

作为革命党的知己，杜大心怎能置假设罔闻即使不是那个“振臂一照应者云集的英雄”，但杜大心也不希望自己是个苟存的“聪明人”。

由最初生与死矛盾的艰难抉择，到立誓献身，决心要刺杀戒严司令，杜大心知道自己“是一个被命运判决了的人，人间的幸福是没有份的，一切的幸福在他面前都关住了”。

⑥只有死才能够使他享受着安静的幸福。

　　杜大心早已将生死置之度外，面对接踵而至的黑暗压城，理想拘泥于绝望的泥潭，他已无能为力。

最后刺杀戒严司令，他知道自己必死无疑。

杜大心这么做外表上为朋友，然更希望可以在这暗黑世界点燃星星之火。

　　杜大心的爱是深切的，恨却无可奈何，纵然只是“罗曼蒂克的革命家”，但“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒;假设是死了，就结出许多子粒来。

”⑦杜大心死有所值抑或死不足惜，这从来不是可以衡量的。

“为了我至爱的被压迫的同胞，我甘愿灭亡。

”为信仰献身，何尝不英勇死，并不是完结，而是另一新生!

　　手捧这本作为“巴金著作纪念本文丛”之一的《灭亡》，我是在一夜之间读完的。

早就想读巴金的这部处女作，但是一个有着丰富创作的作家，对于普通读者来说，那是一个考验：

巴金的书实在太多了，而我只是拥有他不多的几部著作，如几部代表性的小说《激流三部曲》、《人间三部曲》和《随想录》、《再思录》等。

书店里也看不到《灭亡》，好在终于有了现在的这个版本。

这是由上海巴金文学研究会策划、上海人民出版出版的。

感谢编者的认真和细心，除了小说文本、巴金自己的序、七版题记和编者说明外，还收录了当时巴金的两桢照片和《[灭亡]作者底自白》、《谈[灭亡]》、《沙多-吉里》三篇相关的文章，让我们在读完这部小说之后，了解到巴金创作这部小说的过程――他不断被矛盾、痛苦折磨着的心路历程。

　　1927年初，经过漫长的一个多月的海上航行，巴金和他的朋友经马赛抵达巴黎。

　　巴黎，这是多少人向往的地方，但是在这个繁华的都市里，年轻的巴金并没有平静的日子。

离开法国三十年后，他这样回忆：

　　每天晚上十一点以后，我从夜校出来，走在小雨打湿了的清静的街上，望着巴黎的燃烧一般的杏红色天空，望着两块墓碑似地高耸在天空中的巴黎圣母院的钟楼，想起了许多关于这个“圣母院”的传说。

我回到旅馆里，在煤气灶上煮好了茶，刚把茶喝完，巴黎圣母院的悲哀的钟声又响了，一声一声沉重地打在我的心上。

　　巴黎圣母院的钟声是悲哀的，只因为他自己的心充满了悲哀：

　　在这人生地疏的巴黎，在这忧郁、寂寞的环境，过去的回忆，折磨我，我想念我的祖国，我想念我的两个哥哥，我想念国内的朋友，我想到过去的爱和恨，悲哀和欢乐，受苦和同情，斗争和希望，我的心就像被刀子割着一样，那股不能扑灭的火又在我的心里燃烧起来。

　　在另外一些文章里，巴金还说到他住所附近广场上的卢梭铜像，铜像上的卢梭拿着书和草帽，巴金深情地写道：

“我想起五十二年前，多少个下着小雨的黄昏，我站在这里，向‘梦想消灭压迫和不平等’的作家，倾吐我这样一个外国青年的寂寞痛苦。

”“又有一个时期我每天到巴黎先贤祠广场上卢骚铜像前诉说我的痛苦，我看不见光明。

”

　　思乡的情感、寂寞的心绪、追求光明的心、心中不能扑灭的火，因为需要感情的发泄，巴金于是借纸笔消愁。

这也是很多人会选择的一种方式，文人，除了借酒消愁外，纸笔实在是另一种消愁的好方法。

　　但是，为什么思念竟会那样痛彻人的心肺因为思念过去的一切人和事，交集在一起的是“爱和恨，悲哀和欢乐，受苦和同情，斗争和希望”，于是，在巴黎圣母院悲鸣的钟声里，巴金的练习本上出现了后来成为《灭亡》的前四章和《灭亡》中一些关于爱恨交织的篇章，如《爱与憎》、《一个平淡的早晨》等。

　　传记里说，巴金来到法国，是因为法国乃近代无政府主义运动的发源地，巴金受着无政府主义思想影响极深，甚至他就是一个无政府主义者。

到法国之前，他和英国的高德曼通信，翻译了克鲁泡特金的《面包略取》。

到了巴黎，一个人出现了，那是被巴金称为“先生”的樊塞蒂。

那时，萨柯和樊塞蒂这两个无政府主义者，因美国一家公司大额美金被抢、相关人员被杀，而被作为嫌疑犯逮捕且被判死刑，在美国监狱关了六年。

巴金读樊塞蒂自传，樊塞蒂自传里的话深深地吸引了巴金：

“我希望每个家庭都有住宅，每张口都有面包，每个心灵都受到教育，每个人的智慧都有时机得到发展。

”巴金还是坐在那个清静的小房子里，他把自己苦闷挣扎的心情全写在信上，信件最后到了樊塞蒂手里。

樊塞蒂寄来一包书和一封长信，他鼓励巴金：

要忠实地生活，要爱人，要帮助人。

又说，青年是人类的希望。

　　樊塞蒂的信让巴金兴奋不已，樊塞蒂所带给他的正是理想社会闪耀的光辉，这正是他苦苦寻觅的东西。

　　不久，因为身体状况欠佳，巴金听从医生的建议，来到玛伦河上一个安静的小城沙多-吉里，他和几个同学住在拉封丹中学。

拉封丹是十七世纪出生在沙城的法国诗人，学校以他的名字命名。

　　巴金的几个同学中，一个叫巴恩波，但是相处不到一个月就去了巴黎，一年后传来他自杀的消息，巴金笔名中的“巴”因他而起。

另一个同学桂丹华，他们一起学了好几个月的法文，后来进了一所大学。

一次桂丹华来信讲述了一个美丽的爱情故事，这个故事还让巴金写成了《灭亡》中《一个爱情的故事》，用在小说中一个巴金并不喜欢的人身上。

为了对好友有个交待，巴金后来另写了一篇小说《初恋》。

　　当时还有一位学哲学的同学名詹建峰，后来成了华中师范学院的教授。

1979年当巴金重访沙城后，詹建峰问起巴金玛伦河桥头的卖花小铺，他一定想起在沙城像鲜花一样的美好时光。

今天的我们仍可看到他们的风采――新版《灭亡》里有一桢巴金、桂丹华和詹建峰三人的合影，风华正茂的年龄，奕奕的神采在光影里流动。

另一桢则是巴金在书房的照片，摄于1928年7月31日，书桌上堆满了书，其时《灭亡》即将完成。

　　小城尽管安静，但是萨柯和樊塞蒂的事件还在继续，不断有人投入到拯救他们的行动中，又几次推迟刑期，但是他俩终于牺牲在了电椅上。

因为这个事件，悲愤的巴金先后写了《立誓献身的一瞬间》、《杀头的盛典》、《两个世界》、《决心》等篇节。

　　一天，大哥来信。

大哥的信里充满了感伤。

“他不断地谈到他的痛苦和他对我的期望。

我们间的友爱越来越深，但是我们的思想的距离越来越远。

我觉得我必须完全脱离家庭，走自己选择的道路终于要跟他分开。

”

　　大哥的期望，也是旧式大家族的希望，要巴金光宗耀祖彰显门楣，这与巴金自己的想法相去太远。

为了让大哥明白自己的心境，又不会受到打击，巴金决定把原先的那些片断改成一部小说，给大哥看，让大哥了解自己。

这样，他认真地写起了小说，“每天早晨，我常常一个人到学校后面那个树林里散步。

林子外是一片麦田，空气里充满了麦子香，我踏着柔软的土地，听着鸟声，我的脑子里出现了小说的世界，一些人物不停地在我的眼前活动，他们帮助我想到一些细小的情节。

黄昏我陪着朋友们重来这里散步的时候，我又常常修正了这些情节。

散步回校，我就坐在书桌前，一口气把它们全写下来。

不到半个月的功夫我写完了《灭亡》的其余各章。

”

　　从内心挣扎时随意写下的一些片断，到一部小说的成型，巴金开始了他的文学生涯。

　　沙城的日子，是巴金心中一段颇可留恋的岁月，而给他留下温暖记忆的还有古然夫人，那个拉封丹中学的看门老太太。

他们三个同学在古然夫人的传达室吃过晚饭，便走出校门，到河边田野散步，直到星星闪现，又在古然夫人亲热的“晚安”声中回到各自的房间。

十年动乱中，在精神最受折磨的时候，巴金说仿佛茫茫天地间就只有那张老太太的脸对他微笑。

　　因为沙城的日子，巴金回国后写了几个短篇《洛伯尔先生》、《狮子》、《老年》和《墓园》。

我没有读过这些短篇，但是在了解了这些故事之后，我有了想读的愿望，我愿意追随作者的行踪，一篇篇地看下去。

　　为大哥写的这部《灭亡》，巴金将稿子寄给在上海开明书店工作的朋友索非，想自己化钱印书，然后送给大哥和几个朋友看。

索非在翻阅稿件之后，将小说转给了《小说月报》编辑叶圣陶。

1929年1月至4月，小说《灭亡》在《小说月报》上连载，这是首次以“巴金”笔名发表的小说。

1929年10月，《灭亡》由上海开明书店出版。

　　《灭亡》发表以后，似乎并没有增加大哥对巴金的了解，但是巴金追求光明的呼号从此没有停止过。