最新高一语文第二册第六单元练习 精品.docx
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第六单元
学习目标：
1．理解作品的思想内容，积累重点的文言实词、虚词，判别典型的文言句式。
2．了解课文涉及的重要作家作品和唐代散文发展的简况。
3．重视熟读和背诵，培养文言语感，寻得优美语言的内蕴及丰厚哲理。
4.掌握“古文”、奏疏、文赋、传等文体的特点。
5．清楚韩愈、柳宗元所倡导的“古文运动”的主张、理论、实践及其影响。
学法指导：
初唐骈文占文坛统治地位。
骈文追求文辞华美，声律和谐，对偶工整，用典繁富，重形式而轻内容。
骈文的畸形发展，成为散文发展的严重障碍。
于是，恢复先秦两汉散文的优秀传统，批判六朝以来的形式主义文风，就成了唐代优秀散文作家的共同任务。
这一任务，是通过韩愈、柳宗元领导的古文运动完成的。
韩愈和柳宗元，犹如并峙的双峰，成为唐代散文的杰出代表。
被苏轼称为“文起八代之衰”的韩愈，不仅是唐代古文运动的领袖，而且不愧为我国文学史上继司马迁之后最优秀的散文家之一。
韩愈重视文学创作的艺术独创性，对发展和完善古代散文的体裁品种和艺术形式，对丰富散文的表现方法和文学语言，作出了重要贡献。
他的散文作品，众体兼擅，卓然自立。
韩愈长于说理，或议论透辟，气势纵横，逻辑严密；或于短幅之中写得波澜迭起，或于嘲谑之中显出犀利锋芒。
柳宗元的作品更富于民主精神和现实性。
他那些记人叙事之作，多描写社会下层的小人物，取材于现实生活，寄寓了作者的进步社会理想和政治主张，体现了作者嫉恶如仇、关心民生的精神品质。
柳宗元的寓言讽刺文和山水游记是最富创造性的两类文章。
他的寓言，讽刺一些社会现象，概括某种普遍的生活真理，篇幅短小而格局精巧，立意奇警而刻划生动，是极有战斗性和艺术性的讽刺文学；他的山水游记在对自然美的描绘中渗透着自己的感受和情怀，文笔清新秀美，富有诗情画意；他的说理文精辟深刻而又深入浅出。
由于古文运动的直接影响，晚唐还出现了散文化的赋。
杜牧的《阿房宫赋》骈散相间，明快流畅，可视为宋代欧阳修、苏轼文赋的先声。
《师说》就是“古文运动”的“宣言”，文章散句单行，句式多变，批判现实，阐明主张，具有很强的战斗力。
学习上要着重理解《师说》中关于从师学习的论述，抓住对比手法，分析课文，体会作者主张的时代意义，感受文章批判世俗陋习的愤慨之情。
晚唐杜牧的《阿房宫赋》，骈散结合，感情激越，想象丰富，感染力强。
需要在反复诵读中涵咏，把握其借古讽今言兴亡之道和大量运用比喻、对偶的表现手法及文赋“铺采摛文”的写作特点。
《谏太宗十思疏》是篇奏疏，语言生动，言辞恳切，并无典故堆砌之弊端，已初露由骈入散的倾向。
文章阐述了“居安思危”、“戒奢以俭”、“虚心纳下”的修身治国思想，可以结合现实加以领会，从中理解作者忧国思治之情。
同时注意积累那些一直被人们沿用习引、精警上口的语句。
《种树郭橐驼传》是一篇寓言性的传记散文。
文中借郭橐驼所谈种树的原则，来比喻为政治民的道理，是柳宗元寓言文学中的名作。
因此在学习中应该注意：
一、探讨柳宗元在古文、寓言及山水游记的成就。
二、认识寓言故事的表现形式与特质。
三、了解作者借郭橐驼种树所寄寓的政治观。
21师说
[基础知识]
1．补写下列句子中的空缺部分。
（1）是故无贵无贱，无长无少，，。
（2），师不必贤于弟子，闻道有先后，，如是而已。
2．加点的字读音相同的一组是（）
无长无少
少长咸集
惑而不从师
或师焉，或不焉
AB
六艺经传皆通习之
非吾所谓传其道解其惑者也
句读之不知
读书破万卷
CD
3．下列句子中“师”字的用法归类正确的一项是（ ）
①古之学者必有师②惑而不从师③吾从而师之④吾师道也⑤择师而教之⑥则耻师焉⑦或师焉⑧不耻相师⑨三人行，则必有我师⑩孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
A、①②⑤⑨\③\④⑥⑦⑧⑩B、①③④⑥⑦⑩\②⑤\⑧⑨
C、①⑨\②③⑥\④⑤⑦⑧⑩D、①⑦⑩\②④⑥\③④⑤⑧
4．句中相同的字意义也相同的一项是（）
A、是故圣益圣，愚益愚B、曰师曰弟子云者
C、谁为大王为此计者D、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
5.“其”用作表测度语气“大概、也许”的一项是（）
A、夫庸知其年之先后生于吾乎B、其皆出于此乎
C、其可怪也欤D、其为惑也，终不解矣
6．对下列文言句式的解说不正确的一项是（）
A、师者，所以传道、受业、解惑也（判断句）B、句读之不知（宾语前置）
C、学于余（被动句）D、其下圣人也亦远矣（介宾结构后置）
[语段精读]
阅读下面文言语段，完成7—12题。
嗟乎！
师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：
“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！
师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
7．下列各句加点的词语的解释，不正确的一项是（）
A、彼与彼年相若也（相似）B、官盛则近谀（套近）
C、君子不齿（看不起）D、吾未见其明也（明智）
8．一个句里出现两个相同的字但意义不相同的一项是（）
①不拘于时，学于余②沛公则置车骑，脱身独骑③道之所存，师之所存也④生乎吾前，其闻道也固先乎吾⑤惑而不从师，其为惑也，终不解矣⑥位卑则足羞，官盛则近谀
A、①③⑤B、②⑤⑥C、①②④⑤D、②③④⑥
9．加点的词用法不同的一项是（）
A、其出人也远矣B、则耻师焉C、小学而大遗D、师道之不复
10．有关下列句子加点的虚词的解释，不正确的一项是（）
A、犹且从师而问焉（于之，向他）B、今其智乃反不能及（竟然）
C、于其身也（对于）D、小学而大遗（而且）
11．翻译语段中划横线的句子。
（1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师
（2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀
12．根据文意判断，下列说法不正确的一项是（）
A、这段，作者运用三个事实对比，一个比一个深刻地批判了“今之众人”（指上层“士大夫之族”中的一般人）、“士大夫之族”和“君子”。
B、“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，像文中多次出现的这样的句子，先呼后应，有起必承，而应承之序与起呼之次序适反。
可以表示成“ABBA”的形式。
此法可补救“对偶”、“排比”、“层递”句式结构大抵相同的毛病，达到篇章结构多变的效果。
C、“师道之不传也久矣”，“师道”，指古时从师的风尚，与后文“余嘉其能行古道”中的“古道”不同。
D、“彼童子之师，授之书而习其句读者”，后一个“之”，代童子；书指写字；习，教习；其，指书。
[拓展练习]
阅读下面文言语段，完成13—19题。
圬①之为技，贱且劳者也。
有业之，其色若自得者。
听其言，约而尽。
问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。
天宝之乱，发人为兵。
持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘②衣食，余三十年。
舍于市之主人，而归其屋食之当焉。
视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。
有余，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：
“粟，稼而生者也。
若布与帛，必蚕绩而后成者也。
其他所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘，易能，可力焉，又诚有功。
取其直，虽劳无愧，吾心安焉。
夫力易强而有功也，心难强而有智也。
用力者，使于人，用心者，使人，亦其宜也。
吾特择其易为而无愧者取焉。
嘻！
吾操镘以入富贵之家有年矣。
有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或曰：
‘噫！
刑戮也。
’或曰：
‘身既死，而其子孙不能有也。
’或曰：
‘死而归之官也。
’吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？
非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？
非多行可愧，知其不可而强为之者邪？
将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？
抑丰悴有时③，一去一来而不可常者邪？
吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？
”（韩愈《圬者王承福传》）
[注]①圬：
粉刷墙壁。
圬者：
即泥水工②镘：
抹墙用的抹子，俗称泥刀③丰悴：
盛衰
13．下列各句加点词语的解释，不正确的一项是（）
A、听其言，约而尽（简要）B、则以与道路之废疾饿者焉（和、跟）
C、而归其屋食之当焉（相当的价值）D、故君者，理我所以生者也（教导）
14．加点词意义和用法相同的一组是（ ）
弃之来归
死而归之官也
夫镘，易能，可力焉
皆待人力而后完也
AB
宜乎各致其能以相生也
亦其宜也
而其子孙不能有也
吾操镘以入富贵之家有年矣
CD
15．加点词语从词类活用的角度归类，正确的一项是（）
①有业之②舍于市之主人③而上下其圬之佣以偿之④非所谓食焉怠其事⑤手镘衣食⑥心难强而有智也⑦薄功而厚飨之者邪⑧必蚕绩而后成者也⑨乐富贵而悲贫贱
A、①②⑤⑧\③⑦\④⑥⑨B、①④⑥\②③⑤⑧\⑦⑨
C、①④⑦\②③⑤⑧\⑥\⑨D、①⑨\②③⑤⑧\④⑥\⑦
16.“焉”字的用法与其它三项不同的一项是（）
A、食焉而怠其事B、吾特择其易为而无愧者取焉
C、有一至者焉D、吾之心悯焉
17．从文言特殊句式角度判断，下列句子相同的一对是（）和（）
①用力者，使于人②我岂异于人哉③有再至、三至者焉④问之其邻⑤是故择其力之可能者行焉
18．翻译横线上的句子。
（1）任有大小，惟其所能，若器皿焉
（2）非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪
19．下列对语段内容的分析和解释，不正确的一项是（）
A、虽名为“传”，但以说理为主，不论其思想或艺术，都显示了韩愈散文的特色：
不回避社会问题，面对现实，观察深刻，鞭辟入里。
通观全文，与其说是为某位劳动人民立传，不如说是在宣扬或发挥作者本人的某种思想。
B、“将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？
抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪”，意即：
还是富贵难于保守，功劳微薄而享受丰厚的人呢？
还是兴盛和衰落有一定的时候，一去一来而不能永久保持兴盛的人呢？
似乎提出问题，但只要去掉前后的疑问语词，答案已在其中。
C、作者列举了富贵人家所受的“天殃”：
“刑戮也”，“身既死，而其子孙不能有也”，“死而归之官也”。
这些，他都归之于“食焉而怠其事”所致。
D、“其他所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也”是说人赖以生存的东西，一个人虽不可能样样都做，但应把自己的能力发挥到极致以此养活自己。
22阿房宫赋
［基础知识］
1．补写名句的空缺部分。
（1）六王毕，，，阿房出。
（2），未云何龙？
复道行空，？
，不知西东。
，春光融融；，风雨凄凄。
2.下列加点词的解释不正确的一项是（）
A．缦立远视，而望幸焉（久立）B．杳不知其所之也（远得不见踪影）
C．秦爱纷奢（纷华）D．多于市人之言语（城市里的人）
3．下列句子中加点的词按用法归类，正确的一项是（）
①蜀山兀②内立法度③齐楚之精英④辇来于秦⑤骊山北构而西折⑥朝歌夜弦⑦族秦者秦也⑧鼎铛玉石，金块珠砾⑨燕赵之收藏，韩魏之经营⑩后人哀之而不鉴之
奈何取之尽锱铢，用之如泥沙
可怜焦土
形容词作动词名词作状语名词作动词动词作名词形容词作名词意动用法
A、③②④⑥⑧⑤⑦
⑨①⑩
B、①③⑧⑨
②④⑤⑥⑦⑩
C、①
②④⑤⑥⑦⑧
⑨③⑩
D、
③⑤⑥
②④⑨⑩①⑦⑧
4.对句子的句式特点的解说，不正确的一项是（）
A、“族秦者秦也”、“辘辘远听，杳不知其所之也”、“朝歌夜弦，为秦宫人”、“明星荧荧，开妆镜也”、“一人之心，千万人之心也“都是判断句。
B、“四海一、“函谷举”，句子里的动词表被动。
C、“流入宫墙”、“剽掠其人”、“辞楼下殿”，句中都有“于”的省略。
D、“歌台暖响”、“多于南亩之农夫”，有介宾结构后置的现象。
5．加点的词所用的修辞手法，不同类的一项是（）
A、长桥卧波B、朝歌夜弦C、蜂房水涡D、奈何取之尽锱铢
6．对《阿房宫赋》的理解、赏析，不当的一项是（）
A、骈文讲求句式的工整对仗，以整齐工妙为美；散文则讲求语句流畅、平易，以错综变化为美。
文中一方面大量运用四字句，而且大都排偶。
比如“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”。
另一方面，于整齐中又讲求变化，在一连数句排偶之后，紧跟着一句散文化的句子。
比如，“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。
雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。
”
B、对于阿房宫里的建筑、人物、珍宝、秦朝的覆灭等，用墨如泼，洋洋洒洒，淋漓尽致。
非繁笔不足以具体揭露秦始皇的荒淫奢靡。
有的地方又用简笔，以精练著称，够得上惜墨如金。
如“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。
朝歌夜弦，为秦宫人。
”
C、“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”四句，仅用14个字便尽述秦朝覆灭的历史过程，生动地表现了农民革命运动兴起之速和摧枯拉朽、势不可挡的声威。
“可怜焦土”四字正好与上文铺叙描写形成鲜明对比。
D、《阿房宫赋》虽然声调悦耳，形象醒目，不折不扣是一篇抒情的美言语，但其末段从“灭六国者”起，却由感性转入理性，逻辑的气势势如破竹，间有论史论政之慨。
[语段精读]
阅读下面文段，完成7—13题。
嗟乎！
一人之心，千万人之心也。
秦爱纷奢，人亦念其家。
奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。
使天下之人，不敢言而敢怒。
独夫之心，日益骄固。
戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。
呜呼！
灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。
嗟夫！
使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？
秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
7．加点词意义的解释，不正确的一项是（ ）
A、人亦念其家（顾念）B、瓦缝参差，多于周身之帛缕（全）
C、日益骄固（喜欢）D、则递三世可至万世而为君（传递）
8．互文，即“互文见义”。
把本应合在一起说的话，临时拆开，理解时又应合在一起。
下面四个句子不属于“互文”的一项是（）
A、直栏横槛，多于九土之城郭B、五步一楼，十步一阁
C、燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英D、使天下之人，不敢言而敢怒
9．句中加点的词，指代不同的一项是（）
A、剽掠其人，倚叠如山———使六国各爱其人
B、秦人不暇自哀，而后人哀之———秦人视之，亦不甚惜
C、后人哀之而不鉴之———亦使后人而复哀后人也
D、一人之心，千万人之心也———独夫之心，日益骄固
10．加点的“其”字，用法不同类的一项是（）
A、矗不知其几千万落B、杳不知其所之也
C、输来其间D、人亦念其家
11．加点的词古今词义不同的一项是（）
A、瓦缝参差，多于周身之帛缕B、可怜焦土
C、感慨系之矣D、才能不及中人
12、翻译横线上的句子。
（1）一人之心，千万人之心也。
（2）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。
13．下列对文段内容的分析和阐释，不恰当的一项是（）
A、这部分，由古及今，借古讽今，由一般到特殊地分析议论秦始皇骄奢淫逸终于导致灭亡的事实，暗寓李唐王朝切勿重蹈覆辙。
不要让“后人”哀叹“前人”的悲剧重演。
B、在论述“秦爱纷奢”不恤民力必然导致灭亡的命运时，赋用的是推理分析的方法。
C、“灭六国者六国也，非秦也。
族秦者秦也，非天下也”，指出六国与秦灭亡的外力各不相同，但都是历史发展的必然，谁也无法挽救六国和秦落得族灭的下场。
D、铺写秦王朝的穷奢极侈，连用了六个比喻。
极度的夸张，一苦一乐鲜明的对比，有力地揭露了秦始皇掠夺天下财富的贪婪。
饱含着作者对现实生活的感受，浸透着作者强烈的感情，即对封建统治者的醉生梦死、穷奢极欲的愤怒和批判。
[拓展练习]
阅读下面文言语段，完成14—18题。
太和初，礼部侍郎崔郾试进士京都，公卿咸祖道长乐。
武陵最后至，谓郾曰：
“君方为天子求奇材，敢献所益。
”因出袖中书，搢笏授郾读之，乃杜牧所赋阿房宫。
辞既警拔，而武陵音吐鸿畅，坐客大惊。
武陵请曰：
“牧方试有司，请以第一人处之。
”郾谢已得其人；至第五，郾未对，武陵勃然曰：
“不尔，宜以赋见还！
”郾曰“如教。
”牧果异等。
（《新唐书·文艺传·吴武陵传》）
（始皇）三十五年……始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，吾闻周文王都丰，武王都镐，丰、镐之间，帝王之都也。
乃营作朝宫渭南上林苑中。
先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。
周驰为阁道，自殿下直抵南山。
表南山之巅以为阙。
为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极，阁道绝汉抵营室也。
阿房宫未成；成，欲更择令名名之。
作宫阿房，故天下谓之阿房宫。
隐宫徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫，或作丽山。
（节自司马迁《史记》）
14．下列句子加点的词语的解释，不正确的一项是（）
A、请以第一人处之（判待）B、敢献所益（优秀、好）
C、郾谢已得其人（称谢）D、属之咸阳（命令）
15．下面五对句子加点的词意义、用法的判断，正确的一项是（）
吾闻周文王都丰
帝王之都也
礼部侍郎崔郾试进士京都
牧方试有司
①②
乃杜牧所赋阿房宫
乃营作朝宫渭南上林苑中
君方为天子求奇材
周驰为阁道
③④
始皇以为咸阳人多
表南山之巅以为阙
⑤
A、①⑤相同B、②④相同C、③相同D、以上都不相同
16.加点的词用法不同类的一项是（）
A、因出袖中书B、公卿咸祖道长乐
C、乃杜牧所赋阿房宫D、表南山之巅以为阙
17．翻译横线上的的句子。
（1）不尔，宜以赋见还
（2）阿房宫未成；成，欲更择令名名之
18．对上述两段文字所透露出来的信息的判断，不正确的一项是（）
A、吴武陵向崔郾推荐《阿房宫赋》，并当场洪亮流畅地朗诵了赋作。
尽管如此，崔郾还是没有听从。
但起码说明一点，《阿房宫赋》在当时就已经引起了人们的注意。
B、阿房宫之所以后来被人们叫做阿房宫，实因宫殿修建在阿房这个地方。
阿房宫先建前殿，终始皇之世，全部工程并末完成。
即使全部完成，也谈不上《阿房宫赋》所说的“覆压三百余里”。
C、秦始皇三十五年才开始修阿房宫，因而《阿房宫赋》说“宫人”们“缦立远视，而望幸焉，有不得见者三十六年”，不符合事实。
D、从史料来看，《阿房宫赋》把阿房宫的兴建完全归因于“秦爱纷奢”，也不确切。
这说明文赋并不拘泥于历史，在很大程度上是出于作者的想象和夸张，其用意则在于借历史题材来说今事。
23谏太宗十思疏
[基础知识]
1．名句默写。
（1）臣闻求木之长者，；欲流之远者，。
（2）不念，，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
（3）凡百元首，承天景命，，。
（4）怨不在大，可畏惟人，，。
（5），择善而从之，则，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
文武并用，。
2．下列各句加点词语的解释，不正确的一项是（）
A、则思三驱以为度（限度）B、则思正身以黜恶（斥退）
C、简能而任之（精简）D、宏兹九德（此）
3．下列句子断句停顿的切分，恰当的一项是（）
A、凡\百元首，承\天景命B、虽董\之\以严刑
C、怨不\在大，可畏\惟人D、代\百司\之职役哉
4．加点的词意义和用法相同的一组是（ ）
善始者实繁
则思慎始而敬终
克终者盖寡
盖在殷忧
AB
不念居安思危
总此十思
臣虽下愚
虽董之以严刑
CD
5.加点的词词类活用，不同类的一项是（）
A、乐盘游B、则思正身以黜恶C、宏此九德D、何必劳神苦思
6．对下面句子的翻译，不正确的一项是（）
A、源不深而望流之远，根不固而求木之长——源泉不深却希望水流得远，根不牢固却要求树木生长
B、见可欲，则思知足以自戒——见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己
C、终苟免而不怀仁，貌恭而不心服——最终只能使人们苟且免于刑罚，却不会怀有仁慈之心，表面上态度恭敬，可是并不心里佩服
D、仁者播其惠，信者效其忠——仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚
[语段精读]
阅读下面文言语段，完成7—14题。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。
岂取之易守之难乎？
盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
7．下列加点词语的解释，不正确的一项是（）
A、人君当神器之重（当然）B、承天景命（大）
C、盖在殷忧（深）D、克终者盖寡（能够）
8.下列句子中加点的词的意义用法相同的一项是（）
居域中之大
怨不在大
善始者实繁
择善而从之
AB
不念居安思危
念高危，则思谦冲而自牧
臣闻求木之长者
塞源而欲流长也
CD
9.加点的词有活用的一项是（）
A、戒奢以俭B、竭诚则吴越为一体C、勇者竭其力D、仁者播其惠
10．“下”字用法相同的一对是（）和（）
①臣虽下愚②必竭诚以待下③则思江海下百川④则思虚心以纳下
11．理解时，需要调整语序的一项是（）
A、戒奢以俭B、振之以威怒C、则纵情以傲物D、则思知止以安人
12．下列句子所包含的修辞手法，不同类的一项是（）
A、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也B、载舟覆舟，所宜深慎
C、惧满溢，则思江海下百川D、文武并用，垂拱而治
13．翻译横线上的的句子
（1）思国之安者，必积其德义
（2）竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路
14．对《谏太宗十思疏》文意的理解，不相符合的一项是（）
A、文章第一段以“固木”、“浚泉”为喻，提出全文主旨：
“思国之安者，必积其德义”。
接着，在原来比喻的基础上从反面设喻，一正一反，对比鲜明。
B、第二段指出历代帝王能有好的开始却不能坚持到底的原因是“既得志，则纵情以傲物”，劝说唐太宗要竭诚以待下。
这给当时骄奢忘本的唐太宗当头棒喝。
C、文章第三段提出“十思”的内容，是“积其德义”的具体化。
并诚挚地指出，若照其行事就可以不必“劳神苦思”了。
D、进谏的方法有两种，一种就是直言不讳，想说什么就说什么，效果强烈，而有时是最
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