一日禅明悟.docx

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一日禅明悟

一日禅：

明悟

一：

人生苦短，也许我们总是为了生活违背自己的心，也许我们总是在不同的面具里上蹿下跳，然而我们必须坚守最真实的自己，不为诱惑，方不枉此生。

有一句话说的好：

你的生命就像你的家，因为你的不坚持，却让别人进来布置。

但是不要忘了在里面住一辈子的人是谁——是你自己。

二：

一粥一勺是清淡，健康、温暖、妥帖；一瓢一箪是清淡，随意、自在、安心。

奢华也罢，绚丽也罢，生命终究归于平淡，淡到极至。

清淡上路，心中的烟尘少了，没有过多的心机，胸怀因此变大了，一切因为放不下、得不到的物质引起的重负变轻了，步履因此轻松，心胸因此豁达。

三：

水是隐忍的——清净、包容，永远处于低下，随方就圆，却能穿透最为坚硬的石头，那便是她隐忍的柔德所在；大地是隐忍的：

宽广、深厚，默默地承载生命的繁衍栖息与生长，滋养万物，给万物以无私的馈赠；生命，如一朵莲花，每个人都会有自己的绽放。

在莲花的一季里感受世事的变幻，生命的无常——莲花凋谢，花落莲成也是一种隐忍……宽广的隐忍产生了无限的柔软与慈悲。

四：

微笑是朋友间最好的语言，一个自然流露的微笑，胜过千言万语，无论是初次谋面也好，相识已久也好，微笑能拉近人与人之间的距离，令彼此之间倍感温暖。

微笑是一种很重要的修养，微笑的实质是亲切，是鼓励，是温馨。

真正懂得微笑的人，总是容易获得比别人更多的机会，总是容易取得成功。

五：

居于此地，安于此地，居于此时，乐于此时，因缘于今世的，不要急着要去赶到来世，也不要急着要跨回前世。

如你在乡下，悠着，无需绞着脑汁要冲进城里，如你在城里，也不要拼命地要去逃离。

如你能有福报富裕的，就富你的裕，如你处于简朴，也无需对别人的豪奢羡慕甚至嫉妒。

身在闹市，心在乡野。

六：

在这个世界上，没有一劳永逸、完美无缺的选择。

你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。

也不可能所有好处都是你的。

你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。

你要学会接受命的残缺和悲哀，然后，心平气和。

因为，这就是人生。

七：

感受过春的浪漫，方知秋的深沉；领略了夏的热烈，才知冬的冷静；置身于小桥流水人家，方能感受江南的温婉多情；见识过天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊，才能体会草原的博大辽阔。

放飞心灵，在思想的天空自由翱翔，以文字为舟，在知识的海洋里扬帆远航，继续着心灵的旅行，我们在路上。

八：

寂寞是避开尘世的纷扰，拒绝人身无意义的消耗，净化心灵，升华自我。

寂寞的人有宁静的人生，宁静的人生是美丽的人生。

也许正是寂寞才会使你感受到生命的真实，拥有一片宁静，获得积极的人生思考。

其实寂寞也是人生的一种潇洒和美丽。

九：

不把自己看得太重，其实是一种修养，一种风度，一种高尚的境界，一种达观的处世姿态，是心态上的一种成熟，是心志上的一种淡泊。

用这种心态做人，可以使自己更健康，更大度；用这种心态做事，可以使生活更轻松，更踏实；用这种心态处世，可以使社会更和谐。

别把自己看的太重!

十：

言为心声，语言折射出来的正是我们自己的心念。

内心清净，则言行也会光明无瑕，自然会以种种爱语，赞叹、包容大众。

内心充满妄想恶念，则自身也会随之堕入黑暗。

所以，我们要清净自心，检点言行，每日忏悔自己有意无意间造作的口业，至诚发愿，愿口中所说出的言语皆是正语。

如此不断熏修与发愿，一定会渐渐修成一颗柔软慈悲的心，从而关怀他人，喜说爱语。

十一：

心，不起不落。

穿越生活而不碰触生活，亲近滚滚红尘，而不在红尘中磨损自己的清明。

保持精神的敏锐度，在寂静的生活角度，感受四季流转的美感，享受内在的富足和安详，涵养一颗水晶之心，澄澈自己，也清凉别人。

能恒于孤寂而又免于孤寂，使心如秋月柔白，如碧潭清澈，如行云流水般流畅自在，那是大安心。

十二：

张爱玲说“低到尘埃里，并且在那里开出花来”。

很多修行人的确在“尘埃里”，生活低调不讲究，言语直朴不造作，行为谦卑不浮华，……说话做事都小心谨慎，唯恐造下恶业……他们把这叫作惜福，叫作持戒。

这些“低到尘埃里”的人，让人出自内心生出敬仰。

看上去他们是灰头土脸，但尘埃不掩的是一颗明珠般的佛心。

他们是尘埃里开出的花朵，散发出沁人的芳香。

十三：

在生活中，尤其是在与他人发生冲突时，在受到他人误会或挑战时，大可不必立即做出“反应”，倘若立即做出“反应”，烦恼便真正上了身。

我们可以调一下息，做一次深呼息，借此让烦恼飞一会儿。

这短暂的停顿，便可以让烦恼点燃的愤怒、怨气等“毒素”迅速沉寂下来；这短暂的“一会儿”，便可以让这些“毒素”，迅速清理出我们的情绪。

十四：

如果我们把握了当下的一切，在未来就不会出现完全不可预料的事情。

禅者的心态，就是要生活在无忧之中，要有无忧之心。

无忧是指我们心里面没有对未来的牵挂，或者说放下了对未来的牵挂。

因为，每一个当下就是直指未来，当我们对每一个当下能放下的时候，对未来也就放下了。

十五：

不是因为多付出才会受伤，而是期待回报的心让自己受伤。

所谓的感情，只是一场交换，一场“我执”与“我执”的较量，所以总是在伤害别人或被人伤害。

痛苦的根源不是感情，而是我执，只有逐步放下我执，才能感受到真正的快乐。

十六：

不要忙个不停，每天应该有些闲暇面对自己。

了解自己，学会和自己相处，才是人生的头等大事！

我们忙惯了，总觉得不做些什么是在浪费生命。

其实，无谓的忙碌才是对宝贵人生最大的浪费。

十七：

自我的满足，始终隐含着巨大的贪执，使生命不断形成依赖、束缚和烦恼，从而失去独立，失去自由。

解脱，是逐步解脱贪执，以及贪执形成的依赖，恢复生命的独立，恢复心灵的自由。

十八：

坦然做人，坦然做事，坦然生活。

坦然，是内心的沉静，是大风大浪之后的安谧，是生命了无遗憾的恬淡，是无欲无求的从容，是不卑不亢的自我关照。

缘聚缘散一笑而过，功名利禄皆顺自然。

有勇气放下才能得坦然。

十九：

学佛，不是为了保佑自己，而是为了舍弃自己；不是让佛保佑自己多发财，而是保佑自己断除对财物的执著；不是让佛保佑自己长命百岁，而是保佑自己不要贪爱这个身体；不是让佛帮忙铲除自己遇到的鬼魔，而是加持自己对鬼魔不要起嗔心，要以大悲心对待他们。

二十：

一位青年夜访禅师，青年道：

我有很多事情想不通，想跟你说说！

禅师答：

想已是多余，说更是啰嗦。

青年问：

那我该怎么办？

禅师笑道：

这个太简单了，睡觉去！

——烦恼无来处，无去处，纠缠无益。

只有此时此刻，回归一念清净，守住每一个当下，自会念念清净。

二十一：

人生幸福，需要平常心去承载。

人之所以痛苦，往往是因为欲望太多，满足太少。

人生的修行，很大程度上就是要学会控制欲望。

谁都会有欲望，但超过自己承受范围的欲望，只会让自己陷入痛苦的泥淖。

学会满足，就是掌握了开启幸福之门的钥匙。

修炼一颗平常心，痛苦就会越来越淡，幸福就会越来越浓。

二十二：

人最熟悉的莫过于自己，最陌生的也莫过于自己；最亲近的是自己，最疏远的也是自己。

人有两个眼睛看世间、看万物、看他人，就是看不到自己；能看到别人过失，却看不到自己的缺点；能看到别人的贪欲，却看不到自己的吝啬；能看得到别人的邪奸，却看不到自己的愚痴。

有多少人能看清自己呢？

二十三：

凡夫畏果，菩萨畏因。

凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因，平常任意胡为，以图一时快乐，不知乐是苦因。

菩萨则不然，平常一举一动，谨身护持，戒慎于初，既无恶因，何来恶果？

纵有恶果，都是久远前因，既属前因种下，则后果难逃，故感果之时，安然顺受，毫无畏缩，这就叫明因识果。

二十四：

当烦恼降临，总希望当前这个烦恼尽快过去，于是咬紧牙关，费尽心机，总算得以圆满解决；谁知还没安稳两天，另一个烦恼接踵来临，一番折腾后刚喘口气，新烦恼又来了。

只要还在轮回中，不要奢求不再有烦恼。

认识到了，就是开智慧；想开了，就会无所求；做到了，就是修行人；不生烦恼，就会得自在。

二十五：

惟俨禅师指着一棵枯木问弟子：

是枯萎好还是茂盛好？

一弟子说：

茂盛的好。

禅师摇头：

繁华终将消失！

另一弟子说：

枯萎的好。

禅师还是摇头：

枯萎也终将成为过去！

这时一小沙弥答：

枯萎的让他枯萎，茂盛的让他茂盛好了。

禅师说：

对！

万物皆应顺其自然不要执着，这才是修行该持有的态度。

二十六：

真正的安静，来自于内心。

一颗躁动的心，无论幽居于深山，还是隐没在古刹，都无法安静下来。

你的心不应是招摇的枝柯，而是静默的根系，深藏在地下，不为尘世的一切所蛊惑，只追求自身的安静和光明。

二十七：

漫漫人生路，想追求的东西实在太多。

得失不过如此，想开了，看淡了，结果也就不那么重要了。

有的人、有的事，无需太过执着，试着放手，人生将因此而不同。

“世事如棋局，不执著才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。

”人生没有完美，幸福没有满分，当执着成为负累，放手就是解脱。

二十八：

凡事不可能一帆风顺，应学会随缘自适。

随缘是一种进取，是智者的行为。

随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，一份人情的练达，是一份人生的成熟。