统编人教中外历史纲要上册第3课统一多民族封建国家的初步建立知识点.docx
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统编人教中外历史纲要上册第3课统一多民族封建国家的初步建立知识点
统编人教2019版必修中外历史纲要上册第3课统一多民族封建国家的初步建立知识点总结
第3课统一多民族封建国家的初步建立
◎ 一、基本概念
1.民族
经过长期历史发展而形成的具有共同语言、共同地域、共同经济生活、共同心理素质的人的共同体。
2.国族：
以政治凝结成的新族群，在文化习俗的融合的情况下，国族不可以直接转化成民族概念。
典型的国族概念有巴西民族、美利坚民族、中华民族等。
3.大一统国家：
与“早期国家”相比，“大一统国家”相当于中国古代国家的“升级版”。
其“升级”的表现不仅在于版图覆盖范围更大，更在于建立了君主专制中央集权的官僚制统治，政权组织结构更加紧密，管理力度更为强化。
◎二.大一统国家初建：
1.有利条件
（1）政治方面
①秦王嬴政的决策方式具有一定的民主特色。
如行间计、统一战争、权力世袭等国家重大决策要令，均通过智囊团（文臣、武将、百官、博士、客卿）来决定。
②秦善于吸纳人才，外来人才在秦统一大业的实现上，功不可没。
（2）经济方面：
①在商鞅变法的基础上，秦国的经济改革进一步完善了赋税制度和土地制度。
②秦国对农业经济高度掌控，形成了一套完备的主管经济的官吏体制；设立了种种法律来调整经济关系。
③秦国所处地理位置优越，物产丰富，物质基础雄厚。
（3）思想文化方面
战国中期以后，秦国以法家学说为主导，吸收和整合了“富国强兵”“君臣关系”和“政权运作”等方面的诸子学说，实现了秦国国富兵强和政权的高效运转。
（4）军事方面
①正确的军事策略的采用和技术条件的进步，是秦实现统一不可或缺的条件。
②长期的战乱给社会带来了深重的灾难，打破政治分裂、结束战争，成为历史大势、众望所归。
2.大一统的过程
（1）统一东方六国。
公元前230年—公元前221年，秦国采取远交近攻、分化瓦解，相继灭掉东方六国。
（2）征服南方越族地区，加强对滇、黔一带西南夷的控制。
（3）北击匈奴，修筑长城。
3.大一统的意义
（1）结束分裂，天下归一，空前统一的国家政权，有利于统一多民族国家的形成与发展，推动了多民族国家政治、经济、社会的发展。
（2）有利于民族交融和文化认同。
中华认同的形成需要三个条件：
经济政治基础、天下一家的观念和代代相承的教育体系。
秦的统一促成了这些条件的实现。
◎ 三、制度创建与政权巩固：
1、专制主义中央集权制度的创立
（1）皇帝制度
①概念：
皇是对君主的尊称，帝是对宇宙万物至高的主宰神的尊称。
兼采三皇、五帝名号，并有具体规定和礼仪来突显皇权独尊。
②评价：
皇帝制度的基础是宗法制度，伦理被披上政治色彩，运用伦理手段达到政治目的；皇帝制度产生并长期存在的土壤是占绝对优势的农业文明，农业文明中以家庭结构为模式统治国家、管理社会的特征，体现于政权结构上，形成皇帝制度的三大特征：
皇权不可分割、皇权不能转让、皇位世袭；皇帝制度也具有多民族色彩，特别是几个大的民族，如蒙古、女真、满族等入主中原，建立封建王朝，为皇帝制度增添新的民族色彩，强化着皇帝制度的力度。
皇帝制度也渗透了农业文明的弊端和缺陷，在形成、发展和完善的过程中不断地肯定着农业文明的缺陷，形成历史发展的惰性力量，从政治、经济乃至文化观念上制约着中国社会的进步。
（2）中央制度——三公九卿
①丞相：
百官之首，帮助皇帝处理全国政事。
②御史大夫：
副丞相，执掌群臣奏章，下达皇帝诏令，监察百官。
③太尉：
管理全国的军务，实际上太尉是虚设的，皇帝掌握最高兵权。
④诸卿分掌国家的各项具体事务。
秦朝的中央行政决策体系完备，由五大系统组成：
①决策中枢系统：
最高决策权在皇帝，但丞相参与行政决策或主持有关官吏参加的决策会议，御史大夫为副丞相，协助丞相参议决策，最后上奏皇帝取旨。
②信息系统：
御史府是全国的信息总汇，负责信息上传下达，为中央行政决策提供依据的同时，也对行政决策进行有效的监督。
③智囊系统：
主要由博士、光禄大夫、侍中等组成，主要为决策者提供方案或对方案进行审议，纠正决策违失。
④监督系统：
决策中枢机关相互制衡，保证决策正确；行政组织内部设有志司监督行政执行工作的官吏，从而对决策的过程、决策的执行都有监督。
⑤执行系统：
全国最高行政执行机关是三公府，但三公无权下令九卿，政令是以皇帝诏令的形式下达九卿，然后监督其执行，体现皇帝的最高决策权。
（3）地方制度——郡县制度
①概况：
秦统一六国之后，在地方实行郡县制。
统一之初，分天下为36郡，大多为沿袭统一之前秦国和各诸侯国原来的建制，随着边境的开发和郡治的调整，总数达到四十余郡。
②管理：
郡的主要长官为郡守、郡尉和监御史，监察设若干县，县有县令或县长、县尉、县丞等。
中央政府直接任命的官员至县而止。
县以下还有乡、亭、里等基层机构，有三老、啬夫、游徼等乡官。
秦汉时的基层属吏职权颇重，地方百姓有知啬夫而不知郡县,尚有地方自治的遗风。
③影响：
郡县制废除了旧贵族时代的世袭特权，有利于形成中央对地方的垂直管理形式；废除了分封制，基本上解除了地方割据势力对中央政权的威胁，既是专制主义中央集权制度的重要组成部分，也是官僚政治取代贵族政治的重要标志。
2.统一文字、度量衡和货币
（1）统一文字。
小篆作为通行全国规范化的文字，隶书由于笔画平正、便于书写而逐渐流传。
文字的统一，有利于统一多民族国家的形成和文化的发展，在我国文字发展史上占有重要地位。
（2）统一度量衡。
既避免经济混乱，又限定了群众如数向国家缴纳赋税；有利于全国范围内商品经济的发展，确保国家的财政收入。
（3）统一货币。
废除六国形制，国家统一铸币为圆形方孔钱，称“秦半两”。
货币的统一，从根本上改变了长期以来币制的混乱状态，有利于商品经济的发展和国家的统一。
3.加强思想统一
（1）以法家化的政治建构，“以法为教，以吏为师”。
消解贵族政治及其文化传统中的离心倾向为其施政宗旨。
（2）“焚书坑儒”。
标志着秦王朝在文化政策上由“兼”“融”向专制、禁锢转化，亦是秦始皇本人求仙受挫后偏激的个性心理特征在政策上的反映，昭示着秦朝文化政策的取向是以“力”制文，实质是文化专制。
4.消除原六国地区的分裂因素
（1）消毁各地兵器；
（2）拆毁内地长城与军事要塞；
（3）决通列国川防；
（4）建设首都，迁徙豪富，整顿社会风俗。
5.大规模移民
随着秦朝疆域的扩大，为巩固统治，秦始皇进行了大规模的移民工程，让中原汉族人在夷蛮之地落户生根，传播中原先进的技术和文化，以实现对少数民族交流与交融，服务于建设庞大国家的需要，有利于统一多民族国家的形成。
◎ 四、体制运作的失败
1.原因：
（1）秦朝统治者的暴政
①在君治实践上，统治者严重忽视“君为政本”的治国原则，不仅没有合理节制自身嗜欲，反而奉行极欲主义的政治理念，君民之间的利益关系日益恶化。
②在社会民生上，秦政之失在于蔑弃“民为国本”的治国原则，在秦王朝建立后没有及时转向文治化的政策方向。
统治者对社会民生漠而视之，享乐纵欲，而社会底层广大民众却要承担极其沉重的徭役赋税，随时面临来自严刑峻法的残酷戕害，不论是普通民众，还是政府官吏，最终都无法忍受秦王朝的存在。
③在战争行为上，统治者背离了“义为兵本”的治国原则，严重损害了社会民众的生存利益。
秦王朝建立之后，本应以发展经济、安定民生为首务，而统治者却好大喜功，长期延续军国主义的战争政策，强化赋役，在击胡攻越的扩张战争中耗尽民财国用。
（2）吏治的败坏
官吏作为秦朝政策的具体执行者和赋役和催征者，被百姓看作国家的化身和反抗的对象，再加上秦朝法律本就细密严酷，吏治逐渐败坏，使得官吏可以借法欺民，进一步增强苛法的破坏作用，加重了官吏与人民的对立。
（3）思想文化上的失误
①延用法家思想，尤其是在法家思想指导下实施的严酷律法，是秦朝灭亡的重要原因。
②忽视文化对统一的功用，用相对落后的秦文化来兼并和统一先进的六国文化，终为其所累，导致自身灭亡。
2.秦末农民起义与秦亡的教训
（1）秦末农民起义：
①陈胜、吴广起义：
公元前209年，在陈胜、吴广领导下，发动了中国历史上第一次农民起义，陈胜自立为王，号为“张楚”。
②楚汉之争：
公元前207年，刘邦率军入咸阳，秦王子婴投降。
秦亡后，刘邦和项羽展开长达4年的楚汉战争，最终刘邦击败项羽，于公元前202年，建立汉朝。
（2）秦亡的教训：
秦速亡的主要教训在于没有在统一之后尽快调整策略，以适应不同的文化需求。
所以，一个王朝要长治久安，除了对统治思想的正确解读，建立健全的制度，选择英明的领导之外，最重要的就是要尊重文化的多元性，且能够在尊重多元文化的同时建立一种让全国百姓认同的意识形态和文化思想。
3.对中国古代政治的影响
（1）儒家独尊地位的确立。
鉴于法家学说的负面效应发展到极致，汉武帝接受了董仲舒的意见，把改造后的儒家思想作为王朝的正统思想，正式开启了中国历史上儒学成为学术文化思想主流的时代。
（2）民本思想的有限回归。
秦亡充分展示了人民的力量，使统治者对民众的力量重新加以认识，促使君主自我调整治民政策，有利于人民的休养生息和王朝的长治久安。
（3）君主权力的适度制约。
秦朝灭亡后，后世君主和思想家深刻反思：
在承认君权至上的前提下，如何对君主权力加以适度限制，以防范君权走向极端而失控，以保证君主政治的正常运行。
（4）民族问题上的羁縻政策。
汉代以来，统治阶级总结了秦朝民族政策上极端措施，确定了中国历代王朝在民族关系上的羁縻政策，包含了民族地区政治现状的宽容和默认，以及通过分化实现“以夷制夷”。
对于民族间的和解与沟通、地方社会的稳定与发展以及中央集权的加强都起到了积极作用。
二、中外历史纲要上册论述题
2．阅读材料，回答问题
文明的交流古往今来，一些杰出人物的活动促进了各地区文明的交流，如张骞出使西域，马克·波罗把中国介绍给西方，利玛窦把西方介绍给中国
以上述交往为例，谈谈中西文明交流对于世界历史进程的影响。
（要求：
观点明确，用史实阐述；不少于300字）
【答案】观点正确，史实充实，阐述恰当
【解析】
【详解】
根据题目要求，首先明确“中西文明交流对于世界历史进程的影响”是积极和深远的，然后结合所学知识，以材料所提供的促进中西方文明交流的这些人物，如张骞，马可波罗和利玛窦等人的事迹，一一说明其对历史进程起到促进作用，或从政治、经济、文化和科技等方面，用相关人物的活动说明文明交流对世界历史进程产生的作用。
表达过程中要注意总、分、总的层次，确保观点正确、史实准确和逻辑清晰。
3．阅读材料，完成下列要求。
材料古代及近代的孔子形象的变化。
古代
近代
春秋战国
汉唐
宋至明清
维新运动
太平天国、新文化运动
袁世凯、蒋介石时期。
圣化：
被称赞为“天纵之将圣”矮化：
被嘲笑为“若丧家之犬”
正统化及神化：
司马迁誉孔子为“素王”；唐代被封为“文宣王”
僵化：
成为一位只会“以天理，灭人欲”的政治说教者；被誉为“万世师表”
维新化：
康有为把孔子塑造为维新运动的祖师；被后人称为“穿西装的孔子”
丑化或妖魔化：
太平天国将儒家经典称为“妖书”，对孔子“焚书毁像”；新化运动时“打倒孔家店”，吴虞痛骂孔子为“盗丘”
圣化：
袁世凯和蒋介石曾一度复兴孔子“圣人”地位，复兴“尊孔”和儒家伦理道德。
——摘编自张荣明《孔子在中国与世界历史上的十种形象》
根据材料并结合所学中国历史知识，对表中的内容提出自己的看法，并予以说明（要求：
观点具体明确，史论结合，逻辑清楚。
）
【答案】示例1：
看法。
孔子由人变成了统治者需要的工具。
说明：
春秋战国时期，孔子无论是被“圣化”还是被“矮化”，均说明孔子既非“圣人”也非“庸人”，都是对孔子作为一个“凡人”优劣的评定；以后的孔子不再是“人”，而是封建统治伦理道德代表性“符号”。
因而无论是孔子形象的“正统化”“神化”还是“僵化”，都是封建统治时代需要的产物；近代人们出于维护和反对封建统治的需要，对孔子形象进行“丑化”“妖魔化”和“圣化”，反映了近代社会转型的文化冲突与政治斗争。
总之，后世孔子既成为了一定时代需要的工具，也成为一定时代政治斗争的对象。
示例2：
看法：
孔子形象的变化反映了社会价值观的时代变迁。
说明：
春秋战国时期，社会处于旧价值观崩溃而新价值观有待于形成之中，对孔子“圣化”与“矮化”并存，说明儒学价值观并没有成为主导；汉唐时期，儒学被奉为官学，儒家价值观日益成为社会的主流价值观，孔子形象随着儒家价值观主流地位的确立和巩固而被正统化和神化；宋代到明清，随着社会的发展，儒家价值观不仅没有进一步走向开放，反而更加趋于保守，从而使孔子形象走向“僵化”；在向近代社会转型的过程中，封建统治思想与反封建的进步思想冲击激烈，儒家价值观与社会新价值观也处于激烈冲突中，孔子形象就出现了“丑化”“妖魔化”与“圣化”交错并存现象。
总之，孔子形象的变化是不同时代社会价值观变化的反映。
（“示例”仅供阅卷参考，不作为唯一标准答案。
）
【解析】
【详解】
根据表格中不同时期将孔子“圣化”“正统化及神化”“矮化”“维新化”“丑化或妖魔化”等，可以得出观点，孔子由人变成了统治者需要的工具。
说明：
结合表格信息，从春秋战国时期对孔子的评价可以看出，这一时期都是对孔子作为一个“凡人”优劣的评定；春秋战国以后对孔子的评价已经剥离了孔子的人性，此时的孔子不再是“人”，而是封建统治伦理道德代表性“符号”。
因而无论是孔子形象的“正统化”“神化”还是“僵化”，都是封建统治时代需要的产物；结合近代中国社会的变化，可以看出，近代人们出于维护和反对封建统治的需要，对孔子形象进行“丑化”“妖魔化”和“圣化”，反映了近代社会转型的文化冲突与政治斗争。
最后对论证过程进行总结升华，得出结论，即后世孔子既成为了一定时代需要的工具，也成为一定时代政治斗争的对象。
4．“文化出超”
“不同文明与文化相遇的时候，其中某一种处在发展较高阶段的文明与文化，可能对另一文化呈现倾斜式的‘文化出超’。
”
——《中外文化交流史》何芳川主编
问题：
运用隋唐、明清之际的中外文化交流史实阐述这一观点。
【答案】能围绕与问题相关性较强的核心知识进行回答.从隋唐、明清时期的中外文化交流的史实来看，确实存在“不同文明相遇的时候，处在发展较高阶段的文明对另一文明呈现出文化出超”这一历史现象。
隋唐时期，中华文明在当时的各文明圈中处于优势地位，对周边文化呈现出“出超”现象，并因此形成了以中华文明为核心的东亚文化圈。
政治方面，东亚国家仿效中国体制进行制度建设和社会改革；思想方面，东亚国家都设立以儒学为教学内容的中央官学和地方学校，私人办学也普遍教授儒学；社会风俗方面，东亚国家在社会礼仪和风俗习惯等方面也深受中国影响。
明清时期，中华文明在当时的各文明圈中的优势地位开始下降，西方文化的优势渐显，开始导入中国传统文化系统，对中华文化呈现出“出超”现象。
自然科学方面，西方的数学、物理、地理、天文历算、水利技术、机械工程等文化开始传入中国，对中国传统文化构成冲击；人文学术方面，西方的古典哲学、逻辑学和艺术被介绍到中国，对中国产生影响。
“不同文明相遇的时候，处在发展较高阶段的文明对另一文明呈现出文化出超”这一历史现象从本质上说是人类文明发展历程中，不同文明圈的相互交往与影响的体现。
叙述组织：
【解析】
【详解】
应该围绕与问题相关性较强的核心知识进行回答，从隋唐、明清时期的中外文化交流的史实来看，确实存在“不同文明相遇的时候，处在发展较高阶段的文明对另一文明呈现出文化出超”这一历史现象。
然后，结合所学隋唐、明清之际的中外文化交流史实进行阐述，可从政治、思想文化、社会风俗等方面说明隋唐时期，中华文明对周边文化呈现出“出超”现象。
明清时期西方文化的优势渐显，对中华文化呈现出“出超”现象。
然后结合所学，明清时期西方自然科学、人文学术被介绍到中国，对中国产生影响。
最后进行总结即可。
5．尊崇伦常
前据南京留守黄兴电陈：
民国肇造以来，年少轻躁之士，误认共和真理，以放恣为自由，以蔑伦为幸福。
纲纪隳丧，流弊无穷。
……本大总统深惟中华立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。
政体虽更，民彝（指人与人之间相处的伦理道德准则）无改。
盖共和国体，惟不以国家为一姓之私产，而公诸全体之国民。
至于人伦道德之原，初无歧异。
……自顷以来，人心浮动，于东西各国科学之精微，未能通晓，而醉心于物质文明，以破个人道德。
……抑知立国各有本末，岂能举吾国数千年之嘉言懿行，一扫而空。
……若任其自然，则五季之荡无法纪，复见于今，必为人类所不容，环球所共弃。
言念及此，忧心如焚。
为此申明告诫，须知家庭伦理、国家伦理、社会伦理，凡属文明之国，靡不殊途同归。
孝悌忠信，礼义廉耻，乃人群秩序之常，非帝王专制之规也。
当此存亡绝续之际，惟愿全国人民，恪循礼法，共济时艰。
本大总统痛时局之阽危，怵纲纪之废弛，每念今日大患，尚不在国势而在人心。
苟人心有向善之机，即国本有底安之理。
——袁世凯《通令国民尊崇伦常文》节选（民国元年九月二十日）
问题：
（1）联系所学知识，南京临时政府成立后，颁布了哪些革除“旧染污俗”的政令？
（2）概括《通令》中所指民国以来“纲纪隳丧，流弊无穷”的原因。
（3）结合材料以及所学知识，你如何看待这一《通令》的颁布？
【答案】
（1）剪发辫、易服饰、改称谓、废跪拜、禁缠足、倡女权
（2）年少轻燥之士，误认共和真理，以放恣为自由，以蔑伦我幸福；醉心于物质文明，未能通晓东西各国科学之精髓；孝悌忠信，礼义廉耻，吾国数千年嘉言懿行，一扫而空。
（3）本大题采用分项评分方法。
评分观察的要素是：
观点、史实、论述、组织。
评分项一：
观点
水平1：
既能从民国初年社会转型的视角，分析透视辛亥革命以来，民主共和思想对传统儒家道德的冲击影响，又能在更大的时间跨度上，结合中国社会现代化进程中东西方文化观念交流碰撞这一主题，审视通令出台的历史必然性（背景：
辛亥革命所带来的社会变革、西方工业文明的强势冲击、传统伦理道德对于社会秩序具有安定作用）。
通令反映了帝制推翻、中国道统遭到严重冲击、人心浮动时刻，以袁世凯为代表的传统政治势力的保守一面，折射出社会转型时期新旧观念的激烈冲突。
《通令》对社会现状的指斥有一定的事实基础但也不乏夸大虚妄之词，显然袁世凯企图借通令国民尊崇伦常，拯救文化道统，否定、打压南方资产阶级革命派，彰显北洋政府的合法性、正统性，其隐含的政治意涵不言自明。
水平2：
能依据材料就传统文化于社会变革的作用提出观点。
传统文化和儒教伦理有助于确立秩序井然的社会。
水平3：
脱离材料，或罗列材料，复述教科书的观点。
指出传统文化和伦理纲常是君主专制的理论工具。
水平4：
无观点，或观点与文本无关。
评分项二：
史实
水平1：
能提取材料所提供的信息，并能将其与袁世凯所处的时代背景、政治立场等史实建立联系。
水平2：
能从材料提取直接与间接的信息。
水平3：
能从材料中提取直接的信息。
水平4：
没有使用材料信息。
评分项三：
论述
水平1：
能够进行深刻的论述。
水平2：
史实、观点与论证三者能做到一致，逻辑完整。
水平3：
史实、观点与论证三者不一致，逻辑混乱、跳跃。
水平4：
回避问题
评分项四：
组织
水平1：
叙述成结构
水平2：
叙述连贯通顺
水平3：
仅能罗列史实
注：
有观点而无史实者，不给分。
【解析】
【详解】
（1）结合所学可知，南京临时政府成立后，颁布一系列移风易俗的措施，包括发辫、服饰、称谓、废跪拜、禁缠足等传统恶习及提倡女权等。
（2）根据材料“民国肇造以来，年少轻躁之士，误认共和真理，以放恣为自由，以蔑伦为幸福。
纲纪隳丧，流弊无穷….自顷以来，人心浮动，于东西各国科学之精微，未能通晓，而醉心于物质文明，以破个人道德”从时人风气意识、传统文化缺失、对西学了解肤浅等角度进行概括即可。
（3）首先从《通令》背景进行分析，结合所学从辛亥革命、西方工业文明的影响、传统伦理道理对社会稳定的作用进行阐述；其次，对《通令》折射的新旧观念冲突的现状进行理性分析，并根据材料“当…惟愿全国人民，恪循礼法，共济时艰。
本大总统痛时局之阽危，怵纲纪之废弛…苟人心有向善之机，即国本有底安之理。
”从袁世凯发布《通令》内存意图进行剖析即可。
6．阅读材料，完成下列要求。
材料中国几千年的政治是有得有失的。
第一，任何一项制度，决不是孤立存在的。
各项制度间，必然是互相配合，形成一整套。
否则那些制度各各分裂，决不会存在，也不能推行。
第二，某一制度之创立，决不是凭空忽然地创立，它必有渊源，早在此项制度创立之先，已有此项制度之前身，渐渐地在创立。
第三，任何一制度，决不会绝对有利而无弊，也不会绝对有弊而无利。
所谓得失，即根据其实际利弊而判定。
第四，一项制度，固然应该重视其时代性，同时又该重视其地域性。
在这一国家，这一地区，该项制度获得成立而推行有利，但在另一国家与另一地区，则未必尽然。
——据钱穆《中国历代政治得失》（1955年）等整理
运用古代史相关知识评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。
（要求：
结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰。
【答案】示例一各国制度都有其存在的合理性。
如中国的专制主义中央集权制度是建立在保证小农经济的基础上，既巩固地主阶级统治和土地制度，也维护了国家的统一和社会的安定，促进了统一多民族国家的形成和发展，为封建经济的发展创造了条件。
又如雅典实行的直接民主制度，建立在小国寡民的城邦制和商品经济活跃的基础上，同时平民和贵族的斗争也推动了雅典民主制的建立。
这种制度为公民创造了广泛的参政机会，激发了公民的自由、开拓精神，推动了雅典社会经济和文化的发展，具有历史性的进步性。
综上所述，各国制度在特定历史时期和社会环境中都有其积极作用，也推动了各自文明的发展。
（备注：
此示例还可从制度的特点、原因进行论证。
）
示例二井田制和分封制相结合，构成周代制度的基础。
井田制是周代土地国有制度，土地及其土地上的人口均为周天子所有。
通过分封制，周天子将土地及其土地上的人口授予各地诸侯，各地诸侯只有使用权，没有所有权；获得土地、人口的诸侯必须向周天子承担必要的政治、军事、经济义务。
综上所述，井田制为经济基础，分封制为上层建筑，它们之间的结合，构成周代制度的基础。
【解析】
【详解】
根据材料“第一，任何一项制度，决不是孤立存在的。
各项制度间，必然是互相配合，形成一整套。
否则那些制度各各分裂，决不会存在，也不能推行。
”结合所学，可得出观点：
井田制和分封制相结合，构成周代制度的基础。
然后结合所学井田制和分封制的关系进行阐述说明，可从井田制的性质、内容以及分封制内容、诸侯的义务等，说明井田制为奴隶社会的经济基础，分封制是建立在经济基础上的上层建筑，两者相互联系，构成周代制度的基础。
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