六年级古文观止校对.docx
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六年级古文观止校对
六年级国学教材
古文观止
1陋室铭········································1
2爱莲说········································4
3两个小儿辩日··································7
4塞翁失马······································10
5马说··········································12
6西湖杂记······································15
7伤仲永········································18
8狼············································21
9得道多助失道寡助·····························24
10生于忧患死于安乐······························27
11扁鹊见蔡桓公··································29
12桃花源记······································32
13岳阳楼记······································36
14师说··········································40
15谏太宗十思疏··································44
16滕王阁序······································47
17兰亭集序······································53
1陋室铭
【导语引题】
简介刘禹锡、陋室铭的来历和“铭”这种文体。
刘禹锡：
唐代诗人、哲学家，唐顺宗时热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力，失败后被贬为朗州司马，后又连任刺史等官职,《陋室铭》就是他被贬后任和州刺史时所写。
他和柳宗元交谊很深。
铭原来是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的，本文“陋室铭”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。
【原文欣赏】
山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
“何陋之有？
”
【帮你理解】
（1）斯是陋室：
斯：
指示代词，这。
是：
判断动词。
陋室：
简陋的屋子。
（2）惟吾德馨：
只是我（住在屋中的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。
德馨:
品德高尚。
馨，香气，古代常用来形容人的品德高尚。
吾：
我，这里指作者，陋室的主人。
（3）苔痕上阶绿，草色入帘青：
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入眼帘。
说明来拜访刘禹锡的人少。
草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。
（4）鸿儒：
即大儒，此指博学而又品德高尚的人。
鸿：
大。
儒：
旧指读书人。
（5）白丁：
平民。
这里指没什么学问的人。
（6）调（tiáo）素琴：
调，调弄，这里指弹琴；素琴，不加装饰的琴。
（7）金经：
古代用泥金书写而成的佛经，泛指佛经。
（8）丝竹：
琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
（9）案牍（dú）：
官府的公文。
牍，①古代写字用的木简。
②文件；书信。
（10）劳形：
使身体劳累（使动用法）。
劳：
使……劳累。
形，形体、身体。
（11）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
（12）何陋之有：
有什么简陋呢？
2爱莲说
【导语引题】
人们都非常爱花，并写出了许多脍炙人口的诗句。
比如大家熟悉的描写梅花的诗句“墙角数枝梅，凌寒独自开”，描写杏花的诗句“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”……可以说，描写花的诗句比比皆是。
但是，有一位古人，他却百花不爱，偏偏对莲花情有独钟，并为它写下了一篇传世佳作。
这就是我们今天要学习的《爱莲说》。
【原文欣赏】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！
菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
【帮你理解】
（1）爱莲说：
选自《周元公集》。
著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
（2）蕃：
多。
（3）予独爱莲之出淤泥而不染：
我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。
予，我。
（4）濯（zhuó）清涟而不妖：
濯，洗涤。
清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。
妖，美丽而不端庄。
（5）不蔓不枝：
不牵牵连连的，不枝枝节节的。
（6）香远益清：
香气越远越清。
益，更，越。
（7）亵（xiè）玩：
近前把玩。
亵，亵渎不尊重.（8）隐逸者：
隐居的人。
封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。
（9）牡丹，花之富贵者也：
牡丹是花中的“富人”。
（10）君子：
道德高尚的人。
（11）噫（yī）：
叹词，相当于“唉”。
（12）鲜（xiǎn）有闻：
很少听到。
鲜，少。
（13）宜乎：
宜，应当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。
3两个小儿辩日
【导语引题】
同学们都知道，春秋战国时期有一位大学问家──孔子，他博学多闻，懂得很多深刻的道理，但现在有这么一个问题，连孔子这样的大学问家都无法判断解决，这是个什么样的问题呢？
现在我们就到《列子•汤问》中去看看孔子是如何被难倒的。
【原文欣赏】
孔子东游，见两小儿辩斗。
问其故。
一儿曰：
“我以日始出时去人近，而日中时远也。
”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：
“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？
”
一儿曰：
“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？
”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：
“孰为汝多知乎？
”
【帮你理解】
（1）游：
游历,游学。
（2）辩斗：
争辩。
辩：
辩论；斗：
争斗（3）故：
原因，缘故。
（4）去：
距离。
（5）初：
刚刚。
（6）日中：
正午。
（7）车盖：
车篷，用来遮阳挡雨。
（8）盘盂：
盛物的器皿。
圆者为盘，方者为盂。
（9）决：
判定，判断。
（10）孰为汝多知乎：
谁说你智慧多（见多识广）呢？
孰：
谁。
汝：
你。
为：
通“谓”。
“知”通“智”，智慧。
（11）探汤：
把手伸进热水里。
意思是天气很热。
（12）沧沧凉凉：
比喻太阳刚升出来时十分凉爽。
4塞翁失马
【导语引题】
成语“塞翁失马，焉知非福”什么意思？
你知道关于塞翁失马的故事吗？
这节课我们就来了解一下塞翁失马这个成语的典故。
【原文欣赏】
近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：
“此何遽不为福乎？
”居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：
“此何遽不能为祸乎？
”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：
“此何遽不为福乎？
”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
【帮你理解】
⑴塞上：
这里指长城一带；⑵善术者：
精通术数的人。
善：
精通，善于。
术：
术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相、占卜等，这是迷信活动；⑶亡：
逃跑；⑷胡：
古代北方少数民族。
⑸吊：
对其不幸表示安慰；⑹其父：
即为上文中的“善术者”。
父，老汉（老人），古代对老年人的尊称。
⑺何遽：
怎么就；表示反问。
遽：
通“讵”，就； ⑻福：
好事。
⑼居：
这里是经过的意思；⑾将：
带领；⑿胡马：
中国古代对北方边地及西域各民族人民的马。
⒀富:
有许多。
⒂髀：
大腿； ⒆丁壮：
壮年男子；⒇引弦而战：
拿起弓箭去打仗。
引弦：
拉开弓弦。
5马说
【导语引题】
相传有一个人叫九方皋，也是一位相马高手。
据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。
在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去，九方皋遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。
千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。
这是它感激伯乐了解并且体贴它啊！
【原文欣赏】
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：
“天下无马！
”呜呼！
其真无马耶？
其真不知马也。
【帮你理解】
（1）伯乐：
春秋时秦穆公时人，本名孙阳，擅长相马。
（2）辱：
受屈辱。
（3）奴隶人：
仆役；马夫。
（4）骈（pián）：
两马并驾（5）枥：
马棚，马厩。
（6）一食：
吃一顿。
（7）食：
通“饲”，喂养。
下文“而食”“食之”的“食”，也念sì。
（8）能：
才能。
（9）见，同“现”,表现；显现。
（10）不可得：
都做不到。
（11）安：
怎么，哪里，疑问代词。
（12）策：
策，竹制的马鞭，引申为“鞭打”，这里意为驱使。
（13）以其道：
按照（驱使千里马的）办法。
（14）道：
正确的方法。
（15）食之：
食同“饲”，喂养它。
（16）尽其材：
竭尽它的才能。
指喂饱了马，使它日行千里的能力充分发挥出来。
（17）通其意：
通晓它的意思。
（18）执策：
拿着马鞭。
（19）呜呼：
表示惊叹，相当于“唉”。
6西湖杂记
【导语引题】
历代文人墨客喜欢游赏西湖并留下了千古美文，今天让我们感受一下明代文学家袁宏道笔下西湖别具一格的美。
【原文欣赏】
西湖最盛，为春为月。
一日之盛，为朝烟，为夕岚。
今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。
石篑数为余言：
傅金吾园中梅，张功甫玉照堂故物也，急往观之。
余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。
由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。
歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。
然杭人游湖，止午未申三时；其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。
月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。
此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！
【帮你理解】
简介作者：
袁宏道（1568--1610），明代文学家。
字中郎，号石公，公安（今湖北公安县）人。
他与其兄宗道、弟中道都是晚明反复古主义运动的代表人物，当时称“三袁”。
他主张文学创作要“独抒性灵，不拘格套”，作品语言清新明快，有《锦帆集》、《解脱集》、《瓶花斋集》等。
（1）为春为月：
是春天，是月下。
（2）夕岚：
傍晚的山光。
（3）一日之盛：
多。
（4）勒：
抑制。
（5）石篑：
即陶望龄，字周望，号石篑，明代会稽人。
明万历年进士，袁宏道的朋友，公安派作家。
下文的“傅金吾”。
“张功甫”都是人名。
（6）傅金吾：
傅，姓。
金吾，汉朝主管京城治安的官员，这里指明朝锦衣卫的官员。
（7）张功甫：
南宋将领张峻的孙子，玉照堂是其园林，有名贵梅花四寻址。
（8）歌吹为风：
美妙的音乐随风飘扬。
（9）粉汗为雨：
粉末状的汗水连成一片，如雨流淌。
（10）罗纨之盛：
罗纨，丝织品，这里是指穿罗纨制作的衣服的人。
（12）艳冶：
艳丽妖冶。
（13）午、未、申：
指午时、未时、申时三个时辰，相当于现在从上午十一时至下午五时的这一段时间。
（14）夕舂：
夕阳的代称。
形容日落西山的样子。
（15）盛：
美。
（16）工：
美丽。
（17）绿烟红雾：
指绿柳红桃，叶茂花盛，颜色浓艳。
（18）湖光染翠：
湖水成为绿色。
（19）设色：
染上彩色。
（20）受用：
享用。
7伤仲永
【导语引题】
被誉为“发明大王”的爱迪生有句名言：
“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的血汗”，文学家韩愈也曾说“业精于勤，荒于嬉”，这些话语讲的都是一个道理，一个人只有不断学习，才能成为有用之才。
反之，哪怕你是一个神童、天才，也会随着时间的流逝，销蚀成一个庸才。
今天我们要学习的课文——〈〈伤仲永〉〉里的主人公方仲永，就是这样一个典型的例证。
【原文欣赏】
金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：
“泯然众人矣。
”
王子曰：
仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
【帮你理解】
（1）世隶耕：
世代耕田为业。
（2）未尝：
不曾。
（3）求：
要求。
（4）异：
感到奇怪。
（5）借旁近：
向邻居借。
（6）书：
写。
（7）为：
题写。
（8）以……为意：
把……作为诗的内容。
（9）自是：
从此。
（10）是：
这、此。
（11）就：
完成。
（12）稍稍：
渐渐。
（13）.或：
有人。
（14）宾客：
用宾客之礼款待，名词动用（请客）。
（15）邑人：
同县的人。
（16）乞：
求取，这里指花钱求仲永提诗。
（17）利其然：
贪图这样（以此有利可图）。
（18）扳：
通“攀”，牵，引。
（19）环谒：
到处拜访。
（20）泯然：
消失。
（21）不至：
没有达到（要求）。
（22）王子：
王安石的自称。
8狼
【导语引题】
从前，有一个人，他在教书之余，在路边摆了个茶摊，无偿为路人提供茶水，但他有一个特殊的条件：
他要喝他茶水的人就为他讲一个故事。
这个人就用这种方式收集了许许多多的故事，他把故事加以想象，再创作，给后人留下了一笔不朽的文化遗产，他就是清代著名文学家蒲松龄。
《狼》就是他写的一则有趣的小故事。
【原文欣赏】
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍从。
复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。
顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。
狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。
久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
身已半入，止露尻尾。
屠自后断其股，亦毙之。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？
止增笑耳。
【帮你理解】
（1）屠：
动词作名词，“屠夫”、“屠户”。
（2）晚：
晚上。
归：
归来，回来。
担：
（挑的）担子。
（3）尽：
完尽、光。
止：
同“只”。
剩骨：
剩下的骨头。
（4）惧：
恐惧、害怕。
（5）大窘：
非常困窘急迫。
（6）恐：
恐怕、担心。
（7）受其敌：
受到他们（他两狼）的攻击。
（8）乃：
于是，就。
奔：
奔跑（过去）。
（9）倚：
靠着。
（10）弛：
放下、卸下。
持：
拿起。
〕（11）眈眈：
注视的样子。
（12）少时：
一会儿。
径去：
径直走开。
（13）瞑：
闭眼。
（14）暇：
空闲，悠闲。
（15）股：
大腿。
亦：
也。
（16）寐：
睡觉。
（17）黠：
狡猾。
（18）两毙：
两只狼都毙命（被杀死）。
（19）变诈：
作假，欺骗。
9得道多助失道寡助
【导语引题】
从抗日战争的胜利，解放战争的胜利，到新中国的成立，无一不在阐释着这样一个道理：
得人心者得天下。
读读下面这则短文，你会有更深的体会。
【原文欣赏】
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔（叛）之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故君子有不战，战必胜矣。
【帮你理解】
⑴天时：
指有利于作战的天气时令。
⑵地利：
指有利于作战的地理形势。
⑶人和：
作战的人心所向，内部团结。
⑷三里之城：
方圆三里的内城。
⑸郭：
外城。
在城外加筑的一道城墙。
⑹环：
包围。
⑼委：
放弃；去：
离开。
⑽域：
这里用作动词，是限制的意思。
⑾封疆：
划定的疆界。
⑿固：
巩固。
⒁得道者：
实施“仁政”的君主。
者...的人，此处特指君主。
⒂失道者：
不实施“仁政”的君主。
⒃畔：
通“叛”，背叛。
10生于忧患死于安乐
【导语引题】
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
”“舍生取义”这个成语就出于此，作者就是被誉为“亚圣”的孟子。
【原文欣赏】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
”
【帮你理解】
（1）曾：
同“增”，增加。
（2）衡：
同“横”，梗塞，不顺。
（3）拂：
同“弼”，辅佐，辅弼。
（4）劳（其筋骨）：
形容词活用为使动词，使······劳累。
（5）乱（其所为）：
使······受到阻挠。
11、扁鹊见蔡桓公
【导语引题】
1、同学们，当我们身体有病的时候，我们首先想到的是去找医生看病，这是个妇孺皆知的道理，可是在韩非笔下的蔡桓公却有病不承认，不医治，最终怎么样了呢？
今天我们要学习的《扁鹊见蔡桓公》一文，就是写蔡桓公讳疾忌医，贻误了治疗时机，落得个身败名裂的下场。
2、解题
本文选自《韩非子·喻老》。
韩非是战国末年韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问，是战国时重要的思想家。
“扁鹊”是什么人？
（秦越人）为什么人们用上古名医扁鹊来称呼他？
（医术高明）蔡桓公是什么人？
（蔡国国君）“见”在这里是什么意思？
（“会见”“拜见”的意思）
【原文欣赏】
扁鹊见蔡桓公，立有间。
扁鹊曰：
“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：
“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：
“医之好治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见，曰：
“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：
“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：
“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
【帮你理解】
（1）.扁鹊：
姓秦，名越人，战国时鄚地人，医术高明。
（2）.蔡桓公：
实指齐桓公田午（前400年—前357年，
44岁），田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。
因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。
（3）腠理：
皮肤的纹理。
（4）好：
喜欢。
（5）还走：
转身就走。
还：
通“旋”，旋转，掉转。
走：
逃跑。
（6）汤熨：
用热水敷烫皮肤。
汤，同“烫”，用热水焐（wù）。
熨，用药物热敷。
（7）司命之所属：
司命神所掌管的事。
司命，掌管人生命的神。
属，管，掌握。
（8）臣是以无请也：
我因此不再询问（他的病情）了。
无请，不再请求，意思是不再说话。
（9）是以：
以是，因此。
（10）功：
本领。
（11）肌肤：
肌肉和皮肤。
（12）使：
让。
12、愚公移山
【导语引题】
《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。
本文成功塑造了胸怀大志，坚韧不拔，不怕困难，战天斗地的愚公形象。
著名国画大师徐悲鸿，曾以“愚公移山”为素材，创作了一幅巨画，在当时产生很大影响；毛泽东同志曾用这个故事教育全党：
只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。
那么，到底什么是“愚公精神”？
那么我们今天，还要不要发扬这种精神呢？
让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。
【原文欣赏】
太行王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也。
聚室而谋曰：
“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
”杂然相许其妻献疑曰：
“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
且焉置土石？
”杂曰：
“投诸渤海之尾，隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：
“甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
”北山愚公长息曰：
“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
【帮你理解】
（1）惩：
苦于方，为……所苦。
（2）迂：
曲折，绕远。
（3）聚室而谋：
集合全家来商量。
室，家。
（4）毕力平险：
尽全力铲平险峻的大山。
（5）指通豫南：
一直通向豫州的南部。
（6）杂然相许：
纷纷赞成他。
杂然，纷纷的样子。
许，赞同。
（7）曾不能损魁父之丘：
连魁父这座小山也平不了。
曾，副词，用来加强语气，可译为“连……都……”。
损，削减。
（8）且焉置土石：
况且把土石放到哪里呢？
且，连词，况且。
焉，疑问代词，哪里。
（9）荷担者三夫：
挑担子的几个人。
荷，挑。
（10）扣：
敲、凿。
（11）遗男：
遗孤，孤儿。
（12）寒暑易节，始一反焉：
冬夏换季，才往返一次。
易，交换。
反，同“返”。
（13）甚矣，汝之不惠：
你太不聪明了。
惠，同“慧”，聪明。
（14）汝心之固，固不可彻：
你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步。
彻，通。
（15）穷匮：
穷尽。
（16）亡以应：
没有话来回答。
亡，同“无”。
（17）负：
背。
（18）一厝朔东：
一座放在朔东。
厝，放置。
（19）陇断：
即垄断，山冈高地。
13桃花源记
【导语引题】
“世外桃源”是同学们熟知的一个成语，它出自晋代著名诗人陶渊明的《桃花源记》。
桃花源是怎样一个地方呢？
为什么说它在“外”呢？
如果同学们想知道这一切，就让我们一起从《桃花源记》这篇古文中去寻找答案吧。
【原文欣赏】
晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：
“不足为外人道也。
”
既出，得其船，便扶向路，处
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