六年级古文观止校对.docx

1、六年级古文观止校对六年级国学教材古文观止1 陋室铭12 爱莲说43 两个小儿辩日74 塞翁失马105 马说126 西湖杂记157 伤仲永188 狼219 得道多助 失道寡助2410 生于忧患死于安乐2711 扁鹊见蔡桓公2912 桃花源记3213 岳阳楼记3614 师说4015 谏太宗十思疏4416 滕王阁序4717 兰亭集序531 陋室铭 【导语引题】 简介刘禹锡、陋室铭的来历和“铭”这种文体。 刘禹锡：唐代诗人、哲学家，唐顺宗时热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力，失败后被贬为朗州司马，后又连任刺史等官职,陋室铭就是他被贬后任和州刺史时所写。他和柳宗元交谊很深。铭原来是刻在器物

2、上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的，本文“陋室铭”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。【原文欣赏】 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”【帮你理解】（1）斯是陋室：斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。（2）惟吾德馨：只是我（住在屋中的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。德馨:品德高尚。馨，香气，古代常用来形容人的品德高尚。吾：我，这里指作者，陋室的主人。（3）苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕

3、碧绿，长到阶上；草色青葱，映入眼帘。说明来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。（4）鸿儒：即大儒，此指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。（5）白丁：平民。这里指没什么学问的人。（6）调（tio）素琴：调，调弄，这里指弹琴；素琴，不加装饰的琴。（7）金经：古代用泥金书写而成的佛经，泛指佛经。（8）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。（9）案牍（d）：官府的公文。牍，古代写字用的木简。文件；书信。（10）劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：使劳累。形，形体、身体。（11）南阳诸葛庐，西蜀子云

4、亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。（12）何陋之有：有什么简陋呢？2 爱莲说【导语引题】人们都非常爱花，并写出了许多脍炙人口的诗句。比如大家熟悉的描写梅花的诗句“墙角数枝梅，凌寒独自开”，描写杏花的诗句“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”可以说，描写花的诗句比比皆是。但是，有一位古人，他却百花不爱，偏偏对莲花情有独钟，并为它写下了一篇传世佳作。这就是我们今天要学习的爱莲说。【原文欣赏】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远

5、益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。【帮你理解】 （1）爱莲说：选自周元公集。著有太极图说通书等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。 （2）蕃：多。 （3）予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。予，我。 （4）濯(zhu)清涟而不妖：濯，洗涤。清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。妖，美丽而不端庄。 （5）不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。 （6）香远益清：香气越远越清。益，更，越。 （7）亵(xi)玩：近前把

6、玩。亵，亵渎不尊重. （8）隐逸者：隐居的人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。 （9）牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”。 （10）君子：道德高尚的人。 （11）噫(y)：叹词，相当于“唉”。 （12）鲜(xin)有闻：很少听到。鲜，少。 （13）宜乎：宜，应当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。 3 两个小儿辩日【导语引题】 同学们都知道，春秋战国时期有一位大学问家孔子，他博学多闻，懂得很多深刻的道理，但现在有这么一个问题，连孔子这样的大学问家都无法判断解决，这是个什么样的问题呢？现在我们就到列子汤问中去看看孔子是如何被难倒的。 【原文欣赏】孔子东游，见两小儿辩

7、斗。问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”【帮你理解】 （1）游：游历,游学。（2）辩斗：争辩。 辩：辩论；斗：争斗（3）故：原因，缘故。（4）去：距离。（5）初：刚刚。 （6） 日中：正午。（7）车盖：车篷，用来遮阳挡雨。 （8）盘盂：盛物的器皿。圆者为盘，方者为盂。（9）决：判定，判断。（10）孰为汝多知乎：谁说你智慧多（见多识广）呢？孰：谁。汝：你。 为：通“

8、谓”。“知”通“智”，智慧。（11）探汤：把手伸进热水里。意思是天气很热。（12）沧沧凉凉：比喻太阳刚升出来时十分凉爽。4 塞翁失马【导语引题】成语“塞翁失马，焉知非福”什么意思？你知道关于塞翁失马的故事吗？这节课我们就来了解一下塞翁失马这个成语的典故。【原文欣赏】 近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。【帮你理解】塞上：这里指长城一带；善术者

9、：精通术数的人。善：精通，善于。术：术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相、占卜等，这是迷信活动；亡：逃跑；胡：古代北方少数民族。吊：对其不幸表示安慰；其父：即为上文中的“善术者”。父，老汉（老人），古代对老年人的尊称。何遽：怎么就；表示反问。遽：通“讵”，就；福：好事。 居：这里是经过的意思； 将：带领； 胡马：中国古代对北方边地及西域各民族人民的马。 富:有许多。髀：大腿；丁壮：壮年男子；引弦而战：拿起弓箭去打仗。引弦：拉开弓弦。 5 马 说【导语引题】相传有一个人叫九方皋，也是一位相马高手。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也

10、受了伤；浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去，九方皋遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并且体贴它啊！ 【原文欣赏】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马

11、耶？其真不知马也。【帮你理解】（1）伯乐：春秋时秦穆公时人，本名孙阳，擅长相马。 （2）辱：受屈辱。（3）奴隶人：仆役；马夫。 （4）骈（pin）：两马并驾 （5）枥：马棚，马厩。 （6）一食：吃一顿。 （7）食：通“饲”，喂养。下文“而食”“食之”的“食”，也念s。 （8）能：才能。（9）见，同“现”,表现；显现。（10）不可得：都做不到。（11）安：怎么，哪里，疑问代词。（12）策：策，竹制的马鞭，引申为“鞭打”，这里意为驱使。 （13）以其道：按照（驱使千里马的）办法。（14）道：正确的方法。（15）食之：食同“饲”，喂养它。（16）尽其材：竭尽它的才能。指喂饱了马，使它日行千里的能力充

12、分发挥出来。（17）通其意：通晓它的意思。（18）执策：拿着马鞭。（19）呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。 6 西湖杂记 【导语引题】历代文人墨客喜欢游赏西湖并留下了千古美文，今天让我们感受一下明代文学家袁宏道笔下西湖别具一格的美。【原文欣赏】 西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。石篑数为余言：傅金吾园中梅，张功甫玉照堂故物也，急往观之。余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。然杭人游湖，止午未申三时；其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，

13、夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！【帮你理解】简介作者：袁宏道(1568-1610)，明代文学家。字中郎，号石公，公安(今湖北公安县)人。他与其兄宗道、弟中道都是晚明反复古主义运动的代表人物，当时称“三袁”。他主张文学创作要“独抒性灵，不拘格套”，作品语言清新明快，有锦帆集、解脱集、瓶花斋集等。（1）为春为月：是春天，是月下。（2）夕岚：傍晚的山光 。（3）一日之盛：多。（4）勒：抑制。（5）石篑：即陶望龄，字周望，号石篑，明代会稽人。明万历年进士，袁宏道的朋友，公安派作家。下文的“傅金吾”。“张功甫”都是人名。（6）傅

14、金吾：傅，姓。金吾，汉朝主管京城治安的官员，这里指明朝锦衣卫的官员。（7）张功甫：南宋将领张峻的孙子，玉照堂是其园林，有名贵梅花四寻址。（8）歌吹为风：美妙的音乐随风飘扬。 （9）粉汗为雨：粉末状的汗水连成一片，如雨流淌。（10）罗纨之盛：罗纨，丝织品，这里是指穿罗纨制作的衣服的人。（12）艳冶：艳丽妖冶。（13）午、未、申：指午时、未时、申时三个时辰，相当于现在从上午十一时至下午五时的这一段时间。（14）夕舂：夕阳的代称。形容日落西山的样子。（15）盛：美。（16）工：美丽。（17）绿烟红雾：指绿柳红桃，叶茂花盛，颜色浓艳。（18）湖光染翠：湖水成为绿色。（19）设色：染上彩色。 （20）受

15、用：享用。7 伤仲永【导语引题】 被誉为“发明大王”的爱迪生有句名言：“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的血汗”，文学家韩愈也曾说“业精于勤，荒于嬉”，这些话语讲的都是一个道理，一个人只有不断学习，才能成为有用之才。反之，哪怕你是一个神童、天才，也会随着时间的流逝，销蚀成一个庸才。今天我们要学习的课文伤仲永里的主人公方仲永，就是这样一个典型的例证。【原文欣赏】 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲

16、永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 【帮你理解】（1）世隶耕：世代耕田为业。（2）未尝：不曾。（3）求：要求。（4）异：感到奇怪。（5）借旁近：向邻居借。（6）书：写。（7）为：题写。（8）以为意：把作为诗的内容。（9）自是：从此。（10）是：这、此。（11）就：完成。（12）稍稍：渐渐。（1

17、3）.或：有人。（14）宾客：用宾客之礼款待，名词动用（请客）。（15）邑人：同县的人。（16）乞：求取，这里指花钱求仲永提诗。（17）利其然：贪图这样（以此有利可图）。（18）扳：通“攀”，牵，引。（19）环谒：到处拜访。（20）泯然：消失。（21）不至：没有达到（要求）。（22）王子：王安石的自称。 8 狼【导语引题】从前，有一个人，他在教书之余，在路边摆了个茶摊，无偿为路人提供茶水，但他有一个特殊的条件：他要喝他茶水的人就为他讲一个故事。这个人就用这种方式收集了许许多多的故事，他把故事加以想象，再创作，给后人留下了一笔不朽的文化遗产，他就是清代著名文学家蒲松龄。狼就是他写的一则有趣的小故

18、事。【原文欣赏】 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 【帮你理解】（1）屠：动词作名词，“屠夫”、“屠户”。（2）晚：晚上。 归：归

19、来，回来。 担：（挑的）担子。（3）尽：完尽、光。 止：同“只”。 剩骨：剩下的骨头。（4）惧：恐惧、害怕。 （5）大窘：非常困窘急迫。（6）恐：恐怕、担心。 （7）受其敌：受到他们（他两狼）的攻击。（8）乃：于是，就。 奔：奔跑（过去）。（9）倚：靠着。 （10） 弛：放下、卸下。 持：拿起。（11）眈眈：注视的样子。（12）少时：一会儿。 径去：径直走开。（13）瞑：闭眼。 （14） 暇：空闲，悠闲。 （15）股：大腿。 亦：也。 （16）寐：睡觉。 （17）黠：狡猾。 （18）两毙：两只狼都毙命（被杀死）。（19）变诈：作假，欺骗。 9 得道多助 失道寡助【导语引题】从抗日战争的胜利，解

20、放战争的胜利，到新中国的成立，无一不在阐释着这样一个道理：得人心者得天下。读读下面这则短文，你会有更深的体会。【原文欣赏】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（叛）之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故君子有不战，战必胜矣。【帮你理解】天时：指有利于作战的天气时令。地利：指有利于作战的地理形势。人和：作战

21、的人心所向，内部团结。 三里之城：方圆三里的内城。郭：外城。在城外加筑的一道城墙。 环：包围。委：放弃；去：离开。 域：这里用作动词，是限制的意思。 封疆：划定的疆界。固：巩固。 得道者：实施“仁政”的君主。者.的人，此处特指君主。失道者：不实施“仁政”的君主。畔：通“叛”，背叛。 10 生于忧患死于安乐【导语引题】 “鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”“舍生取义”这个成语就出于此，作者就是被誉为“亚圣”的孟子。 【原文欣赏】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于

22、海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” 【帮你理解】（1）曾：同“增”，增加。 （2）衡：同“横”，梗塞，不顺。（3）拂：同“弼”，辅佐，辅弼。（4）劳（其筋骨）：形容词活用为使动词，使劳累。（5）乱（其所为）：使受到阻挠。 11、扁鹊见蔡桓公【导语引题】1、同学们，当我们身体有病的时候，我们首先想到的是去找医生看病，这是个妇孺皆知的道理，可是在韩非笔下的蔡桓公却有

23、病不承认，不医治，最终怎么样了呢？今天我们要学习的扁鹊见蔡桓公一文，就是写蔡桓公讳疾忌医，贻误了治疗时机，落得个身败名裂的下场。2、解题本文选自韩非子喻老。韩非是战国末年韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问，是战国时重要的思想家。“扁鹊”是什么人？（秦越人）为什么人们用上古名医扁鹊来称呼他？（医术高明）蔡桓公是什么人？（蔡国国君）“见”在这里是什么意思？（“会见”“拜见”的意思）【原文欣赏】 扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居

24、十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。【帮你理解】（1）.扁鹊：姓秦，名越人，战国时鄚地人，医术高明。（2）.蔡桓公：实指齐桓公田午(前400年前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故

25、说蔡桓公。（3）腠理：皮肤的纹理。（4）好：喜欢。 （5）还走：转身就走。 还：通“旋”，旋转，掉转。走：逃跑。 （6）汤熨：用热水敷烫皮肤。汤，同“烫”，用热水焐（w）。熨，用药物热敷。（7）司命之所属：司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。属，管，掌握。（8）臣是以无请也：我因此不再询问（他的病情）了。无请，不再请求，意思是不再说话。（9）是以：以是，因此。 （10）功：本领。 （11）肌肤：肌肉和皮肤。 （12）使：让。 12、愚公移山【导语引题】愚公移山是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。本文成功塑造了胸怀大志，坚韧不拔，不怕困难，战天斗地的愚公形象。 著名国画大

26、师徐悲鸿，曾以“愚公移山”为素材，创作了一幅巨画，在当时产生很大影响；毛泽东同志曾用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。那么，到底什么是“愚公精神”？那么我们今天，还要不要发扬这种精神呢？让我们带着这些问题来学习愚公移山。 【原文欣赏】 太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕

27、畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。【帮你理解】（1）惩：苦于方，为所苦。（2）迂：曲折，绕远。（3）聚室而谋：集合全家来商量。室，家。（4）毕力平险：尽全力铲平险峻的大山。（5）指

28、通豫南：一直通向豫州的南部。（6）杂然相许：纷纷赞成他。杂然，纷纷的样子。许，赞同。（7）曾不能损魁父之丘：连魁父这座小山也平不了。曾，副词，用来加强语气，可译为“连都”。损，削减。（8）且焉置土石：况且把土石放到哪里呢？且，连词，况且。焉，疑问代词，哪里。（9）荷担者三夫：挑担子的几个人。荷，挑。（10）扣：敲、凿。 （11）遗男：遗孤，孤儿。（12）寒暑易节，始一反焉：冬夏换季，才往返一次。易，交换。反，同“返”。（13）甚矣，汝之不惠：你太不聪明了。惠，同“慧”，聪明。（14）汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步。彻，通。（15）穷匮：穷尽。 （16）亡以应：没有话

29、来回答。亡，同“无”。（17）负：背。 （18）一厝朔东：一座放在朔东。厝，放置。（19）陇断：即垄断，山冈高地。13 桃花源记【导语引题】“世外桃源”是同学们熟知的一个成语，它出自晋代著名诗人陶渊明的桃花源记。桃花源是怎样一个地方呢？为什么说它在“外”呢？如果同学们想知道这一切，就让我们一起从桃花源记这篇古文中去寻找答案吧。【原文欣赏】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处