《芦浦笔记》全文古籍.docx
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《芦浦笔记》全文古籍
芦浦笔记
芦浦笔记宋刘昌诗
●叙
予服役海陬，自买盐外无他职事。
官居独员，无同僚往来；僻在村疃，无媚学子相扣击。
遥睇家山，贫不能挈累。
兀坐篝灯，惟翻书以自娱。
凡先儒之训传，历代之故实，文字之讹舛，地理之迁变，皆得逆其源而循其流。
苟未惬其心，则纡轸而勿敢释。
旁稽力探，偶究竟其仿佛，则忻幸亦足以乐。
久惧遗忘，因并取畴昔所闻见者而笔之册，凡百余事，萃为十卷。
有未检证者，留俟续编。
顾独学寡识，安敢以为是！
将求印可于先觉之士，傥改而正诸，是予之愿也。
芦浦乃廨宇之攸寓云。
嘉定癸酉中和节清江刘昌诗兴伯叙于通山阁。
●卷一
○洪范七稽疑脱字
“乃命卜筮，曰雨、曰霁、曰蒙、曰驿、曰克、曰贞、曰悔，凡七。
卜五，占用二，衍忒。
”读者皆以“占用二”作一句。
《史记宋世家》载箕子之对谓：
“卜五，占之用，二衍忒。
”郑玄注曰：
“卜五，占之用，谓雨、霁、圜、雾、克也。
二衍忒，谓贞、悔也。
兆卜之名七，龟用五，易用二。
”然则卜五，占者用之，衍忒则非占也。
《尚书》省去之字，合以“占用”为一句，“二衍忒”为一句，则义理明矣。
○冯妇
《孟子》：
晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。
则之野，有众逐虎云云，其为士者笑之。
注：
为善士者，以善搏虎有勇名，故进以为士，之于野外。
至今读者以“卒为善士”为一句，“则之野”为一句。
以余味其言，则恐合以“卒为善”为一句，“士则之”为一句，“野有众逐虎”为一句。
盖以其有搏虎之勇，而卒能为善，故士以为则。
及其不知止，则士以为笑。
“野有众逐虎”句，意亦健，何必谓之野外而后云攘臂也。
○约法三章
约法三章，自班氏作《刑法志》，谓“高祖初入关约法三章”，至今以为省约之约，皆作一句读。
予观《纪》所书云：
“吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。
与父老约，法三章耳。
”若以“与父老约法三章耳”八字作一句，恐不成文理。
合于“约”字句断，则先与诸侯约，今与父老约，不惟上下贯穿，而“法三章耳”方成句语。
○有味其言
今人用推毂事，必连“有味其言”作一句。
予观《史记郑当时传》载：
“其推毂士及官属丞史，诚有味其言之也，常引以为贤于己。
”究其文意，“有味”合句断。
盖谓推毂者诚有味，而其言之者，常引以为贤于己。
《汉书》节去“之”字，小颜从“也”宇一注，皆误尔。
不然，上下文全不相贯。
○廉远地
比见书坊时文赋，有以《上廉远地则堂高》命题者，窃疑焉。
贾谊《政事疏》：
“人主之尊如堂，群臣如陛，众庶如地。
故陛九级，上廉远地则堂高，陛亡级，廉近地则堂卑。
”师古曰：
“级，等也。
廉，侧隅也。
”恐合以“陛九级上”句断，廉隅去地远则堂自高耳。
○饧字出处
《嫩真子录》载，饧字出于《六经》及《楚词》，而独引《周礼》小师掌教箫，注云：
“箫，编小竹管，如今卖饴饧者所吹。
”《招魂》曰：
“柜娄蜜饵，有饣长饣皇些。
”注云：
饣长饣皇，饧也。
”盖战国时以饧为饣长饣皇，后汉亦谓之饧耳。
今考《毛诗有瞽》，“箫管备举”注亦有之。
岂冯大年偶忘此一处邪？
○宁馨
《能改斋漫录》载，山涛叱王衍为宁馨儿。
王太后怒废帝，谓“那得生宁馨儿”。
一说以为非儿馨香者。
观其语意似不然。
予读《世说》，见晋人言多带馨字。
如王丞相云，见谢仁祖恒令人得上与何次道语，惟举手指地曰：
“正自尔馨。
”又殷中军至刘尹所清言，殷理小屈，游辞不已，刘亦不答。
殷去后乃云：
“田舍儿强学人作尔馨语！
”又桓温诣刘尹，卧不起。
温弯弹弹刘枕，丸迸碎床褥间。
刘作色而起曰：
“使君如馨地，宁可斗战求胜！
”又王司州乘雪往王螭，许持其臂，螭拨其手曰：
“冷如鬼手馨，强来捉人臂。
”观此，则只如今人说恁地。
○三郎
《漫录事始门》载唐明皇为三郎凡五事。
一、刘朝霞献《温泉赋》云：
“遮莫你古时千帝，岂知我今日三郎。
”二、开元十一年置圣寿乐，令诸女歌舞宜春院。
上亲加策励曰：
“好好作，莫辱三郎。
”三、明皇过华阴，见岳神，迎谒老巫何马婆云：
“三郎在道上。
”四、牛僧孺《周秦行纪》指明皇为三郎。
五、《通鉴》每宰相奏事，睿宗辄问：
“与三郎议否？
”而不知尚有一处：
开元中有献俳文于明皇曰：
“说甚三皇五帝，不如来告三郎。
既是千年一遇，且莫五角六张。
”
○重五日生
《风俗通》云：
五月五日生子，男害父，女害母。
故田文生，而婴告其母勿举，且曰：
“长与户齐，将不利其父母。
”余考《南史》，王镇恶以是日生，家人以俗忌，欲令出继疏宗。
其祖猛曰：
“孟尝君以恶日生而相齐，是儿亦将兴吾门。
”故名镇恶。
又《北史》齐南阳王绰五月五日生，脑不坏，死四百余日，颜色如生。
唐崔信明生时，五月五日日方中，有异雀鸣集庭树。
观此四事，俗说可无疑矣。
○射寝石
刘向《新序》载熊渠子夜行，见寝石，以为伏虎，射之，灭金饮羽，视而知其石也。
复射之，矢摧无迹。
《汉书》：
李广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没矢，视之，石也。
他日射之，终不能入。
《世说》又云，李万岁猎沙栅，以石为伏兔，射之，镞入寸余。
三事如一，而其中也，要皆出于疑心。
故予尝谓疑心一生，则屋上之弓皆为蛇；惧心一生，则山上之草皆为兵。
《漫录》载前二事在《类对》，何不及李万岁，岂偶忘之邪？
○从理入口
《汉书》载：
许负相周亚夫，从理入口，此饿死法也，竟以不食五日而死。
余观《南史》，庾饿死，褚萝善终，乃大相反。
盖家富于财，食必列鼎，又状貌丰美，人谓必为方伯。
及魏克江陵，卒以饿死。
而褚萝面尖危，从理入口，竟保衣食而终。
然则相法亦有时不验。
○泥轼
自《白氏六帖》、《职林》、《职官分纪》、《职源》，历三百余年。
凡编类之书，皆以泥轼为通判事，士大夫用之，亦不知其非。
今考《前汉黄霸传》：
别为车缇油屏泥于轼前，以彰有德。
其文意盖谓用缇油于车轼之前，以屏蔽泥污耳。
刘盆子乘鲜车大马，赤屏泥。
又如王武子好马，正旦则柳叶金障泥，及所谓锦障泥，皆此义也。
○屏星
后汉孔恂为别驾，车前旧有屏星，刺史欲去之。
恂曰：
“彻去屏星，毁国旧仪。
”释者无注，人不知为何物。
考二字皆从竹。
《唐韵》谓别驾车藩。
《韵略》：
{屏}，必郢切。
{星}，先青切。
俱云蔽当。
胡文恭公《送通判诗》，用屏星韵，以屏字作上声读，斯可见矣。
○阿字
古人称呼每带阿字，以至小名小字见于史传者多有之。
《汉高祖纪》武负注：
“俗呼老大每为阿负。
”鲁肃拍吕蒙背曰：
“非复吴下阿蒙。
”曹操小名阿瞒，唐明皇小名亦云阿瞒。
钟士季目王安丰谓：
“阿戎了了解人意。
”阮籍谓王浑：
“共卿语，不如与阿戎谈。
”此谓浑子戎。
又杜诗“守岁阿戎家”，注谓杜位小字也。
阿奴有五。
刘尹抚王长史背曰：
“阿奴比丞相，但有者长。
”阿奴盖小字也。
《语林》曰：
“刘真长与丞相不相得，每曰：
‘阿奴比丞相条达清长矣！
’”齐武帝临崩，执废帝手曰：
“阿奴若忆翁，好作梓宫。
”又周谟、周仲智皆小字阿奴。
梁武帝谓临川王曰：
“阿六，汝生活大可方。
”王右军问许玄度：
“卿自言何如安石？
”许未答。
王曰：
“安石故相与雄，阿万当裂眼争邪！
”右军道：
“东阳我家阿林，”谓临之也，仕至东阳太守。
王子敬为阿敬，王平子为阿平，庾会小字阿恭，王询小字阿菰。
王恭曰“与阿大语”，谓王忱也。
殷浩为阿源，王胡之小字阿龄，王蕴小字阿兴，王敦小字阿黑，王丞相小字阿龙，郄恢小字阿乞，王恬小字阿螭，殷恺小字阿巢，许询小字阿讷，王处小字阿智，高崧小字阿酃，刘叔秀为阿秀。
何偃遥呼颜延之为颜公，延之曰：
“非君家阿公，何以见呼？
”又唐王后以爱弛，因泣曰：
“陛下独不念阿忠脱紫半臂，易斗面为生日汤饼耶！
”吐谷浑王名阿豺，以至阿香推雷车，亦有所谓阿买、阿舒、阿宣，要未能尽举。
今人称父母兄弟尚尔，嗣有得，当续之。
○阿堵
晋人称阿堵者有三。
殷中军见佛经云：
“理亦应阿堵上。
”王夷甫嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。
妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。
夷甫晨起，见钱闪行，呼曰：
“举却阿堵物！
”顾长康画人，或数年不点目睛。
人问其故，顾曰：
“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，止在阿堵中。
”
○生活
人言“做生活”，有三出处。
祖莹云：
“文章须自出机杼，何能共人同生活。
”人问江[A170]兄弟群从，王长史曰：
“诸江皆复足自生活。
”梁武帝谓临川王宏曰：
“汝生活大可方。
”今言作诗，亦云冷淡生活。
●卷二
○武成次序
武王伐殷，往伐归，默识其政事，作《武成》。
武成，惟一月壬辰，旁死魄，越翼日癸巳，王朝步自周，于征伐商。
既生魄，庶邦冢君暨百工，受命于周。
王若曰：
呜呼群后，惟先王建邦启土，公刘克笃前烈，至于太王，肇基王迹，王季其勤于家，我文考文王，克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏。
大邦畏其力，小邦怀其德。
惟九年，大统未集。
予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土，所过名山大川，曰：
惟有道曾孙周王发，将有大正于商。
今商王受无道，暴殄天物，害虐燕民，为天下逋逃主萃渊薮。
予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略。
华夏蛮貊，罔不率俾，恭天成命，肆予东征。
绥厥士女，惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王。
天休震动，用附我大邑周。
惟尔有神，尚克相予，以济兆民，无作神羞。
既戊午，师渡孟津。
癸亥，陈于商郊，俟天休命。
甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野，罔有敌于我师。
前徒倒戈，攻于后，以北，血流漂杵。
一戎衣，天下大定。
乃反商政，政由旧。
释箕子囚，封比干墓，式商容闾，散鹿台之财，发钜桥之粟，大赉于四海，而万姓悦服。
厥四月哉生明。
王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。
丁未，祀于周庙，邦甸侯卫，骏奔走，执豆笾。
越三日庚戌，柴望，大告武成。
列爵惟五，分土惟三，建官惟贤，位事惟能。
重民五教，惟食丧祭，信明义，崇德报功，垂拱而天下治。
洵直谨按：
《武成》之篇，自伏生口传，失其次序。
王氏《新义》，尝加考正，说书者愈疑。
且以式者，在车所行之礼也。
式商容闾，岂当在归至于丰之后？
洵直以《乐记》考之，孔子告宾牟贾以大武迟久之意，首言久立于缀，以待诸侯之至，则庶邦冢君，受伐商之命于周，乃其时也。
故其克商也，有未及下车而为之者；有下车而为之者；有济河而西然后为之者。
至其终也，左射首，右射驺虞，而贯革之射息也；裨冕笏，而虎贲之士说剑也；祀乎明堂而民知孝；朝觐，然后诸侯知所以臣；耕藉，然后诸侯知所以敬。
以此五者为天下之教。
其先后有伦如此，则《武成》之次序可概见矣。
是以某验之以孔子之言而次第之，庶有所本云。
○辨诸葛武侯疏脱误句读
臣亮言，先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢宏志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使内外异法也。
侍中郭攸之、费、侍郎董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。
愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补缺漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。
愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹惜痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军，皆悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事。
由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，迩来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、、允之任也。
若无兴德之言，则责攸之、、允等之咎，以彰其慢。
陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言。
深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕泣，不知所言。
洵直谨按：
《蜀志诸葛武侯传》，载其五年所上后主疏云：
“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、、允之任也。
愿陛下责臣以讨贼兴复之效。
不效，则治臣之罪，以告先帝之灵；责攸之、、允等之慢，以彰其咎。
”盖武侯以兴复自任，故以谓不效则治其罪，以告先帝之灵。
若攸之、、允，则任斟酌损益，进尽忠言而已，兴复非其任也。
武侯不效而遽责之，某恐三子者宜有所不服，武侯必不然也。
又至于斟酌损益，进尽忠言，搀于武侯自叙之间，文意皆不相接续。
某疑其句读有所脱误，而不敢以臆断之。
乃取《文选》所载《武侯表》较之，亦同。
而李善、五臣皆无说。
又观《苏内翰集》，见其称武侯此《表》，与《伊训》、《说命》相表里，亦未尝疑其脱误。
然某之疑终不能释。
因于《蜀志》反复求之，乃得之于《董允传》，云：
“亮将北征，住汉中，以允秉心公，亮欲任以宫省之事。
上疏曰：
‘侍中郭攸之、费、侍郎董允等，先帝简拔以遗陛下，至于斟酌损益，进尽忠言，则其任也。
愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，必能裨补缺漏，有所广益，若无兴德之言，则戮允等，以彰其慢。
’”乃知脱误之处。
兼董允止称侍郎，盖其本传所历之官也。
因以《武侯》、《董允传》，及《文选》参而补之，遂为全文。
右洵直，姓胡氏字次鱼，乡曲前辈，登科仕至别乘。
○内长文
汉武帝元朔三年，诏曰：
“夫刑罚所以防奸也，内长文所以见爱也。
”张晏曰：
“长文，德也。
”师古曰：
“诏言有文德者，即亲内而祟长之，所以见仁爱之道。
”鲁氏《自备》载：
章子厚家藏古本《汉书》，“内长文”，乃是“而肆赦”字。
盖“而”讹为“内”，“肆赦”皆缺偏旁而为“长文”。
诏云“其赦天下”，意甚明白。
右鲁氏字子明，自号笑坞老人，临江乡先生也，著书名《自备》云。
○性善辨
《孟子题辞》又有外书四篇：
《性善辨》、《文说》、《孝经》、《为正》。
予乡新喻谢氏，多藏古书，有《性善辨》一帙，则知与《文说》、《孝经》、《为正》，是谓四篇。
○汉砖
曩于周益公坐间，出示汉五砖，皆得于剑州梓潼县，因记其文，公亦书于后，并录之。
《谢君砖》。
其文云：
“元和三年五月甲戌朔，谢君久造此墓。
”
按：
元和之号，惟汉章帝、唐宪宗有之。
宪宗之三年，其五月则壬午朔也，而此甲戌其为汉隶不疑。
《扈君甲砖》。
其文云：
“持节使者、北宫卫令扈君千秋之宅，建武二十八年五月丙午，工李邑作。
”
《乙砖》。
其文云：
“北宫卫令扈君万秋宅。
”皆篆文。
汉北宫卫士令，秩六百石。
以《长历》考之，是岁壬子，下到今淳熙壬寅，一千一百二十载矣。
《范君甲砖》。
其文云：
“嗟痛明时，仲治无年，结亻重孳孳，履践圣门，智辩赐张，□噍孔言，宽博□约，性能渊泉，带徒千人，行无遗愆。
”
《乙砖》。
其文云：
“德积未报，曷尤乾巛，茂而不实，颜氏暴颠，非独范子，古今皆然，相貌睹形，列画诸先，设生有知，岂复恨焉。
汉范君阙旁，耕者尝获巨砖二，皆为当路取去，惟拓本传于好事之家。
乙砖仅存，此范君墓中之铭。
《晁错传》：
“公卿言邓先”，师古曰：
“邓先犹言邓先生也。
”列画诸先者，岂非墓中列画古贤士，如武梁石室之类邪？
先儒谓谢始为志铭，此可证其误。
《梓潼城砖》。
其文云：
“梓潼城。
”
篆文皆反，一砖之重至□斤，岁月虽无所稽，然字画劲奇，决非近古所能作者。
●卷三
○负兹
《公羊传》桓公十六年：
“属负兹”。
注曰：
“天子称不豫，诸侯称负兹，庶人称负薪。
莫知兹为何物。
”予观《史记周纪》：
“卫康叔封布兹。
”徐广曰：
“兹，藉席之名。
诸侯病曰负兹。
”然后知兹乃席也，与负薪盖有等级。
○折俎
《左传》宣公十六年：
定王享士会，淆。
武子私问，王召云云，“享有体荐，宴有折俎。
”襄公二十七年：
宋人享赵文子，司马置折俎。
皆释云：
“折，之设反，体解节折，升之于俎也。
”今人送馈，例用折俎，恐非此义。
○潜火
州郡火政必曰潜火。
《左氏襄公二十六年》：
“王夷师”。
释谓：
“火灭为熠。
熠，将廉切。
”或者当用此字。
○贤关
董仲舒《贤良策》：
“太学者，贤士之所关也。
”颜曰：
“关，由也。
”世人乃以太学为贤关，则谬矣。
○仁频
司马相如《上林赋》：
“仁频并闾。
”徐广曰：
“频，一作宾。
”小司马《索隐》音宾。
颜师古曰：
“即宾良也。
”今观韩子苍《次抚州高使者韵》凡四首，一云：
“李侯梨座，风味胜仁频。
”乃与“雨频频”、“三顾频”同押，然则恐未之考耳。
○乾鹊
《漫录辨误论乾鹊音干为无义》：
《广韵》有干鹊亦起于后人，惟王荆公以为雁字意，见于“鹊之疆疆”，甚为得理。
然《绀珠集》载：
乾鹄云，鹊之别名，音干。
又何邪？
○紫荷
《漫录》载：
刘伟明《赠熊本待制诗》“西清寓直荷为橐”，欧阳文忠《回吴舍人启》以“红药翻阶”对“紫荷持橐”，皆为误。
然又引《隋志》，尚书录令仆射、吏部尚书，朝服缀紫荷，录令左仆射左荷，右仆射、吏部尚书右荷，以俟博识者。
予考《晋舆服志》：
八座尚书荷紫，以生紫为袷囊，缀之服外，加于左肩。
所谓荷囊乃负荷之荷。
然则《隋志》载紫荷、左荷、右荷，要知亦是负荷，分明非芰荷之荷也。
○糊名
《漫录事始门》载：
取士至仁宗时，始有糊名考校之律。
然尝记唐武后时，以选人多不实，乃令试日自糊其名，恐出于此。
○裴二端公
《漫录事实门》载：
鲍彪《杜诗谱》论《湘江宴饯裴二端公》及《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴诗》，皆不著裴二端公为何人。
偶读蒋参政之奇《武昌怡亭序》云“裴虬作铭”。
又浯溪唐贤题名有“河东裴虬为道州刺史”，始知所谓裴二端公者，虬也。
以上吴说如此。
按杜诗有《送裴二虬作尉永嘉》，今《暮秋遣兴诗》自有“忆子初尉永嘉去”之句，即可见也，何必他证？
○振字
《漫录》载颜师古《匡谬正俗》曰：
“赈济当用振字。
”《说文》曰：
振，举也，救也。
诸史传振给、振贷，并以饥馑穷厄，将就困毙，故举救之，使存立耳。
但未有所据。
按《左传》文公十六年楚人出师，“自庐以往，振廪同食”注：
“振，发。
廪，仓也。
”然则当以《左氏》为证。
以上吴说如此。
《周易蛊卦》：
“君子以振民育德。
”注：
“振，济也。
”何不引此，岂偶忘邪？
○山谷南还误
《漫录说诗门》云：
山谷南还至南华竹轩，令侍史诵诗版。
按南华在韶州，属广东。
山谷谪宜州，属西路，且卒于宜，而曰南还，何邪？
○漫录书人官位差误
《事始门》载“宋莒公以宋元宪为宗衮”。
今考元宪即莒公，当作宋次道。
又《地理门》载《闽中记》，南台沙合出宰辅。
其间举吴丞相育、吴枢密充。
《记事门》载吴侍郎待问生四子，参政育、枢密充。
考《元辅表》，熙宁元丰间，充尝为相，而育特执政。
今互言之。
又《说诗门》载丞相冯当世少尝薄游。
《记事门》云，大丞相冯当世记富家翁有宅。
《记文门》云，冯当世丞相《答伯庸诗》，然当世未尝为相。
又《事实门》载参政蒋之奇《武昌怡亭序》，而蒋未尝参政，当作枢密。
凡此，岂皆笔误邪！
○晋人吊丧弹琴作驴鸣
晋人放旷，至于吊丧亦出礼法之外。
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。
子猷来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入，坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：
“子敬人琴俱亡！
”因恸绝良久，月余亦卒。
顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。
张季鹰往哭之，遂径上床，鼓琴作数曲，竟，抚琴曰：
“顾彦先颇复赏此不？
”因大恸，遂不执孝子手而出。
此二事如一。
又王仲宣好驴鸣。
既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：
“王好驴鸣，可各作一声以送之。
”赴客皆一作驴鸣。
王武子丧时，名士无不至者。
孙子荆后来，临尸恸哭毕，向灵床曰：
“卿常好作驴鸣，今我为卿作。
”体似真声，宾客皆笑。
孙举头曰：
“使君辈存，令此人死，亦复相类。
”
○雁行
《礼记王制》：
“兄弟之齿雁行。
”《史记魏世家》：
无忌谓魏王：
“请为天下雁行顿刃。
”《韩世家》：
陈轸言：
“必不为雁行以来。
”《索隐》曰：
“旅进也。
”晋庾中郎与王平子雁行。
庾乔元日朝贺，不肯就列，曰：
“乔忝为端右，不能与范兴话为雁行。
”
○打字
欧阳公《归田录》云：
世俗言语之讹，而君子小人皆同其谬，惟打字耳。
如打船、打车、打鱼、打水、打饭、打衣粮、打伞、打黏、打量、打试，触事皆谓之打。
《漫录》以释文取偏旁证之，谓打字从手从丁，盖以手当其事者也。
此说得之矣。
然世间言打字尚多：
左藏有打套局，诸库支酒谓之打发，诸军请粮谓之打请，印文书谓之打印，结算谓之打算，贸易谓之打夥，装饰谓之打扮，请酒醋谓之打醋、打酒，盐场装发谓之打袋，席地而睡谓之打铺，包裹谓之打角，收拾为打叠，又日打进。
畚筑之间有打号，行路有打伴，打包，打轿。
负钱于身为打腰。
饮席有打马，打令，打杂剧，打诨。
僧道有打化，设斋有打供。
荷胡床为打交椅，舞傩为打驱傩。
又宋歌曲调：
“打坏木楼床，谁能坐相思。
”又有打睡，打嚏，打话，打闹，打斗，打和，打合（读作阁），打过，打勾，打了，至于打糊，打面，打饼，打线，打百索，打绦，打帘，打荐，打席，打篱巴。
街市戏谑有打砌、打调之类。
因并记之。
○饣迅盆
今人祠祭或燕设，多以高架燃薪照庭下，号为“生盆”，莫晓其义。
予因执事合宫，见御路两旁火盆皆叠麻饣迅，始悟为“饣迅盆”，俗呼为生也。
●卷四
○孙叔敖碑
楚相《孙君碑》，不见书撰人名氏。
考《史记》本传，列于《循吏》之首，独载改币高捆事为详，而碑则略之。
埋蛇阴德，仅书于刘向《新序》。
属于云云，则在《优孟传》，然其文意皆不同。
碑谓生于季末，仕于灵王，则谬矣。
且庄之后，为共、为康、为郏敖，历三世凡五十年，始为灵，安得仕于灵卒后数年，而庄复封其子邪？
六一先生跋，喜其得叔敖之名，兼以集录，二十年求之博且勤，乃得之，故不暇订正耳。
○周府君名
汉《周府君碑》，六一先生凡三四首跋，最后方辨其名煜。
蒋颖叔作《武溪深》，乃谓名煜，且押之韵。
盖石古剥落，以其形似求合于君光之字，故云尔。
《曾南丰集》顾云：
“从知韶州王之材得此碑，书来曰：
‘按曲江县图经，名晰’。
”则并与其形似而不辨，何至遽信而以六一为未详考邪。
○中阳里
《汉高祖纪》，沛丰邑中阳里人也。
盖里名中阳。
今《汉书标注》乃题云沛、丰邑中。
岂公是先生误笔邪？
因以知史笔无羡字。
○心经
释氏《心经》，其中自云般若波罗蜜多，盖梵语也。
尝观六一先生《集古跋》中，乃书“多心经”。
经为多心何以为佛？
恐公误笔尔，因书以祛见者之惑。
○羹子国
夔州，春秋时巴子国也。
今人言夔州，以至文字间率曰夔子国，而不知其误，往往以刘禹锡为证。
余考禹锡之记云：
“夔，子国也。
”其文意谓夔乃子国，盖是两句。
误以传讹，因不复辨，殊不知夔子国今实在归州。
○扬州
《广陵志》载扬之得名，李巡以为江南之气躁劲，厥性轻扬。
《隋志》亦谓江都人性躁劲，风气果决，平陈之后，颇变淳质，俗敝稍愈于古。
盖尝疑之，禹别九州，扬居其一，历三代秦汉隋唐，虽更徙分合不常，而名终勿易。
谂如前说，则隋以前扬人举非良士美俗矣。
是岂古圣人所以名州之意邪？
考《太康地记》，谓东渐太阳之位，履正含文，天气奋扬，故取名焉。
余尝为《续志》引斯言以冠篇首，因为一洗躁劲轻扬之耻云。
○巴丘
《漫录地里门》载，巴丘县以巴山得名，县有巴山故也。
巴丘，晋属庐陵，梁改置巴山郡，隋以来称崇仁县是也。
以上吴说。
予按《临江志》，建安四年，孙策下豫章，分置庐陵郡，以孙贲为豫章太守，孙辅为庐陵太守，留周瑜镇巴丘。
裴松之注云：
“巴丘县。
”前说谓晋属庐陵，固无异矣。
然《九域志》以新淦县为古巴丘城，《舆地志》又以吴后主分石阳、新淦两县，置巴丘郡。
隋平陈，开皇九年，章巡抚东南，遂废巴丘郡，复以新淦属庐陵。
今县南八十里峡江市有古巴丘废城，六十里间有周瑜旧庙。
今载瑜归江陵治，行于巴丘，病卒，后人因祠之。
然则巴丘在新淦明矣，岂崇仁又一巴丘邪？
然皆谓属庐陵，又何也？
或云吴取荆州，周瑜镇巴丘，乃今岳州巴陵郡，姑存之，以俟博古者订焉。
○贤女铺
《漫录》载南康有贤女铺，盖祥符间女子，姓刘氏，夫死誓不再嫁，父兄强之，因自沉于水，铺因得名。
然予尝过之，
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