绝对经典背诵下来让美女崇拜你让朋友佩服你让领导欣赏你.docx
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绝对经典背诵下来让美女崇拜你让朋友佩服你让领导欣赏你
绝对经典:
背诵下来,让美女崇拜你,让朋友佩服你,让领导欣赏你,原来B可以这样装
注:
此为多年阅读各类书籍摘录的一部分,其中涉及各种行业学科领域
此次摘录放送,侧重针对女孩子的聊天谈话
清水保证,只要你全部背诵下来,从此你将彻底改变,正妹不再遥不可及!
泰山虽高,并非无顶,东海虽大,终有极
有一种沉默叫霸气,有一种内敛叫个性,有一种简单叫深遂,有一种不屑叫自我
有些人就是这样不懂事,你不操他妈,他就不知道你是他爹
如果青春在闲散中度过,那么回忆岁月将是一场凄凉的悲剧
脑子空不要紧,关键是不要进水
寂寞就是有人说话时,没人在听;有人在听时,你却没话说了
缓心而无成,优柔而寡断,好恶无决,而无所定立者,可亡也
立志要如山,行道要如水;不如山不能坚定,不如水不能曲达
征服高度的是胸怀,征服时间的是经典
生命只有一次,所以要活的飞扬跋扈
缓事宜急干,敏则有功;急事宜缓办,忙则多错
人偏狭我受之以宽容,人险仄我持之以坦荡
庆父不死鲁难未已
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫
如果更进一步，能够做到以古为鉴，有所启发，行知所至，事知所为，言知所发，那可以说到了极点了
有一个迷惑是大家体会至深的：
一个优秀的男人踏破铁鞋，乃至不顾廉耻地苦苦追求一个优秀的女人，后者却铁石心肠，不为所动。
因为她已经爱上了一个不太把她放在眼里的，扶不上墙的平庸男子。
其中的原因自然很复杂，这牵涉到许多个人的欣赏口味的问题。
但有一点却是明显的，之所以做出这个选择很大程度上是因为，跟优秀的男人在一起，优秀的女人会觉得丧失了优越感。
虽然鲜花插在牛粪上实现不了自身的价值，但与其成为优秀男人的附庸与陪衬，还不如插在牛粪上绽放光彩
镜破不改光，兰死不该香
婚姻”嘛，从字面上就看出来
“婚”，左边“女”右边“昏”
意思是一个女的被男人给忽悠昏头了就嫁人了
“姻”嘛
左边“女”右边“因”婚后接着忽悠，肚子里就有了个小兔崽子四仰八叉
芙蓉池上鸳鸯斗。
日往月来凡几秋，一衰一盛何悠悠。
但教帝里笙歌在，池上年年醉五侯
东方人有一种与生俱来的老成，一向擅于以一种饱经沧桑的心境去审视世间的一切，我们擅长透过现象看本质、透过个案看体制
即心即佛、非心非佛、平常心是道
栖栖失群鸟，日暮犹独飞
千般袅娜,万般旖旎，说不尽的软玉温香
金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知
作为老婆，你可以是娇憨的，懒散的，甚至偶尔放荡，但作为媳妇，你得表现出一种谨慎，一种小辈的恭谦，一种战战兢兢，就好比你在单位领导面前一样收敛，以此表现出社会的长幼有序。
父母不在，家是你一个人的；父母在，你在沙发上只能坐半个屁股
娇媚只能用来观赏，不适合用来生活
男人漂亮是饭桶，女人漂亮是花瓶，花瓶还能卖几个钱，饭桶值个屁啊
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风
探戈是绝望里喷发出的奔放，男人和女人风度翩翩，上身保持距离，脚下却是无比激烈的欲望。
它快步向前，却又左顾右盼，眼神优美。
传统中跳的时候，要腰佩短剑以防情敌，这就是它的典故。
在刀尖上的舞蹈最残酷，也最浪漫
中国人的饮食主食五谷，辅食蔬菜，兼有肉类，却以长江为界，南人喜米，北人好面。
广东客家人喜好煲汤，山西佬喜好吃醋,民以食为天哪。
代主任有所不知，我钱某人生来就好吃。
说起吃我推崇中国菜，有五味、五色、五香之说。
五味酸甜苦辣咸，五色红黄蓝白黑，五香花椒、大料、陈皮、丁香、桂皮。
另外，吃不光是为了填饱肚子，解口腹之欲。
吃还可以食补、食疗，五谷为养，无果为助，五畜为益，五蔬为充。
人生无大事，吃就是大事啊
我不信佛。
佛是我的精神寄托，不是信仰。
信仰是目标，寄托是需要，是无奈，是不得已。
信仰是你为它在服务，寄托是它在为你服务…它能让我所有的困惑和痛苦找到一个安放的角落，以便为实现我的信仰去努力，去奋斗！
生命是一口气，信仰是一个念头
生者必死，聚者必散。
此乃万物恒长之理。
人生无常，就象秋天的云一样短暂
人生在世，尤其是处在乱世，更如烟波江上的浮萍，悠悠天地间，大江东去，日暮乡关何处去，千帆过尽。
人是一芥浮萍，终将归入大海啊
猫有猫道，狗有狗道。
至于人道嘛，道不同者不相为谋
聪者听于无声，明者见于无形
戏法人人会做，巧妙各有不同。
你文不会之乎者也，武不能安国定邦。
只会些鸡鸣狗盗，雕虫小伎。
智者顺时而谋，愚者逆理而动
我们觉得愤怒，不是因为我们觉得不公平，而是因为我们觉得自己处在不公平中的不利位置，我们愤怒的目的不是为了消灭这种不公平，而是想方设法让自己处在不公平中的有利位置
求之不得，就得受相思之苦。
相思有多苦，古今的诗词都说尽了
佛的书籍我也没看几本，佛讲的神，是普度众生的神，是大无为，感化众生的神。
宇宙万物间，都是在遵循着一种无知的规律自生自灭，繁衍生息，什么是神，神即是开了天目，佛言：
看破红尘，得其道。
道法自然，自然，如来，说出了<易>的含义，像我最喜欢的水一样，无章无法，来去自如，无影无踪。
及时把它灌入瓶中，还是无为。
真正能做到自然，也就能达到‘空’的境界了吧
我就是神，是'本位'，我主宰着自己的全部。
要去天堂就得要为自己的罪孽忏悔，做到自悟，自悔，自觉，三种境界
爱本身就是一块领地，它有自己的绿阴、小道和房屋，甚至有自己的太阳、月亮和星辰。
爱情是两个人的事情，而婚姻是一群人的事情
大道无形，大道无情。
神人合一；如来涅盘
爱情和婚姻不是一回事，不要硬性延续
不敢说评价，只是说说自己的反思，其实按照佛家的说法我已经着相，按道家的说法我没有放下，按时代的说法我在装了，即将要遭雷劈了
什么是人生的最高境界？
我自问，佛家说：
“看山是山，看水是水”道家说“吃饭时候吃饭，睡觉时候睡觉”禅宗说“放下即自在”，
不是我想忽略就能忽略，想漠视就漠视，转头不看见就能当它没有发生过的事情，所以我也学学，奢侈的活的自在随意一把
以前十多年的学习，积累下来的一点文笔，也只能在没人的时候拿出来显摆显摆，自我感觉表明一下自己是个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，肚子里那点墨水也已经被几年的工作生活挤得全是脂肪了，剩下的就是一肚子的杂草恒生，也就是简称的草包饭桶
“文化属性”人的气度修养性格决定了命运，决定了你的气质和格局，是不以人的意志为转移的
什么是天道，天道就是行为规律，就是我们所认为的人性。
把握了人性，就拿到了人世间的密钥，可以预测未来，也可以分析过去。
因为本质上社会的发展就是由人性而引导的群体的行为结果
禽兽尚且有半点怜悯之心，而我一点也没有，所以我不是禽兽
曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人
中年心事浓如酒
少女情怀总是诗
传说中侠客仗剑江湖，现实中的你我劳碌奔波，终究逃不过名利二字的追逐。
你勇敢、你执迷、你坚决、你忠烈、你起誓石破海枯永不变...然而，江湖险、宦海深、商场浊、你能摆脱身不由已的困惑吗？
你能逃避人世沧桑的变迁吗？
浮世繁华，终成落叶凋零；英豪盖世，难免没于荒野。
原来我们一度执著追求过的理想、沸腾过的热血，都在世界的荒谬和人生的虚无中变得如此苍白憔悴，不堪一击，不值一笑
一切都是梦幻，一切都是过眼云烟，而我们仍像陀螺一样被无形的鞭子抽打，身不由已地高速旋转着，不能停下来,还好，我们还可以偷得浮生半日闲，举杯邀月，对酒当歌，尽遣心中的浮世情怀
鲁迅说成功是把好的东西包装给人看，而失败是把好的东西毁灭给人看
梦中情人不计其数，现实情人只有一位，兼做了老婆；比武大郎略胜，身材高他几寸，帽子少了一顶
看惯了她，再观察其他女人，觉得她们光滑粉嫩的脸上倒是少了些东西点缀，未免美中不足了
世间美好的事物都存在缺陷。
月有亏缺，花有凋残，维纳斯没有胳膊，《红楼梦》不曾写完
君去东山踏乱云，后车何不载红裙？
罗衣浥尽伤春泪，只有无言持送君
白石说：
桥边红药，年年为谁生？
柳七说：
衣带渐宽，为伊憔悴。
东坡说：
缺月疏桐，寂寞沙洲冷。
美成独说：
拚今生，对花对酒，为伊泪落！
男人嘛，也是人！
挚爱一生，只爱一次也是正常的！
楼上残灯伴晓霜,独眠人起合欢床。
相思一夜情多少?
地角天涯不是长
枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。
忆君心似西江水，日夜东流无歇时
蜡照半笼金翡翠,麝香微度绣芙蓉.刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重
碧桃天上栽和露，不是凡花数，乱山深处水荥迥，借问一枝如玉为谁开？
轻寒细雨情何限，不道春难管，为君沉醉又何妨？
只怕酒醒时候断人肠
彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中
伤高怀远几时穷。
无物似情浓。
离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮蒙蒙。
嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪。
双鸳池沼水溶溶。
南北小桡通。
梯横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊。
沈恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风
难得而易失者时也
时至而不回者机也
男儿到死心如铁，看试手，补天裂
秦人不暇自衰，而后人衰之；后人衰之而不鉴之，亦使后人而复衰后人也
我们不想掩饰对这样一些人的蔑视--他们不愿思考，或者在发问前不去完成他们应该做的事。
这种人只会谋杀时间--他们只愿索取，从不付出，无端消耗我们的时间，而我们本可以把时间用在更有趣的问题或者更值得回答的人身上
平时练练刀枪剑戟，琴棋书画，其他的时间在想你，但基本上没有其他的时间
才跟色是同义词，没听过风流才子这个词马？
当你看我色时候，就会看到我的才了
一天，24小时，1440分钟，86400秒
别意已匆匆，长唤掩涛声。
悠悠浮云伴君影，何处觅行踪
雁尽秋山远，霞妆西岭红。
渔樵唱晚意从容，心醉画图中。
入夜蟾光冷，临风衣带松。
谁家卖酒正香浓，沽取饮千盅
窗外飞银线，胸中旋细涡。
一波才动引千波，清梦断南柯。
雨泪悲无限，秋江愁自多。
归帆不驶故乡河，怎地放声歌
明烛晨昏熠，金风琴瑟融。
桑榆执手夕阳红,不道太匆匆。
欲拟银河越，犹尝旧梦同？
英轮舷畔少年踪，何处问卿容
千古风流韵，留芳豪侠群。
英雄顾盼自生春，难敌石榴裙
别久相思切，重逢幻梦真。
怡然自得少温馨，何故远红尘
月共关河远，秋同落叶黄。
尘烟何处是潇湘？
心染暮云凉。
风瘦阶前柳，云飘鬓角霜。
挥将诗笔写疏狂，满纸是沧桑
佛门广大，不度无缘之人，道心慈悲，难济迷茫之辈
云无心以出岫，鸟倦飞而知还
本是后山人；偶做堂前客，醉舞经文半卷书，坐井观天阔
修行无非是做人
道与魔魔与道
一群闲客论情真
浮云散去月悬空
胜过瑶池千般境，玄都胜境少人知
一水中假山栖得几多倦鸟
冰冷荧屏后藏得哪些猿猴
半潭清水一池月
九皋霄晕何时春
拜可以，不用脱“死”在字典961页
我很优秀的，一个优秀的男人，不需要华丽的外表，不需要有渊博的知识，不需要有沉重的钱袋，只要他的思想够丰富，学会在茫茫网络中隐藏自己的锋芒，就足够了
心无时不跳，我无处不在
隐名免灾祸，隐身免烦恼
知人知面不知心，隐名隐身难隐情
学文学的都是傻子，学哲学的都是疯子
流汗流血不流泪，泡茶泡吧不泡学
蒸桑拿蒸馒头不争名利，弹吉它弹棉花不谈感情
女人因为成熟而沧桑，男人因为沧桑而成熟
笨男人要结婚，笨女人要减肥
黄脸老婆易寻，红颜知己难觅
男人的痛苦从结婚开始，女人的痛苦从认识男人开始
男人好色称为色狼，男人不好色称为色盲
世间纷繁万般无奈，心头只求片刻安宁
有缘人终成正果，有情人终成网友
自然界给予人类是公平的，海洋的水分蒸发，形成雨云，雨水均衡的洒落在陆地上，滋润着陆地的生物，植物吸收二氧化碳，释放出氧气，保持着地球的大气温度，同时，落下的雨水汇成江河，又返回大海，如此循环往复生生不息
月榭故香因雨发，风帘残烛隔霜清.
不须浪作缑山意，湘瑟秦箫自有情
这类人在我们国家非常多，他们或许怀才不遇，要么持才恃傲，总觉的世道不好时代不对自己时运不济，于是把才华都用在发牢骚、损人挖苦上了，他们这种人不是没有良知和道德，也不是没有是非观念，只是因为遭遇了挫折就变的一蹶不振，继而挥霍自己的才华，十分的可惜
曾是寂寥香烬暗,断无消息石榴红.
斑骓只系垂杨岸,何处西南待好风
浮生长恨欢娱少肯爱千金轻一笑
到而今、独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。
愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。
咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残阳。
判把长眠滴醒，和清泪、搅入椒浆。
怕幽泉、还为我神伤
排金铺，坐玉堂。
风尘不起，天气清凉。
奏桓瑟，舞赵倡。
女娥长歌，声协宫商。
感心动耳，荡气回肠，酌桂酒，脍鲤鲂。
与佳人期为乐康。
前奉玉尼，为我行觞。
今日乐，不可忘。
乐未央。
为乐常苦迟，岁月逝，忽若飞。
为何自苦，使我心悲
寂寞深闺，
柔肠一寸愁千缕。
惜春春去，
几点催花雨。
金雀钗，红粉面，
花里暂时相见。
知我意，感君怜，
此情须问天。
机遇如清水，无处不可流；
机遇如月光，有隙皆可存
所谓直觉，不过是由脑中若干记忆碎片，与五感接受到的信息，综合在一起，跳过逻辑层次，直接将这些信息中的结果，反射到思维之中，其结果的准确程度，在很大方面取决于一个人的判断能力
不过是一个戏子，兴致所致，上得因特网这个舞台，表演一下而已。
您看的开心，捧个场，屁民在这道谢一个喽
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
问世间情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处
昨夜小寐忽疑菲到却是琉璃火未央天
儒家学说太过清高，贬弃暴力，终被暴力所灭
科学只是工具，而非真理，科学将人的位置彻底贬低，这是它的副作用，或者说，创建科学体系的人的一大败笔，他们本可以将“谎言”编造的更完美一些的，也正因为这个漏洞，将来肯定会将它埋葬
我反对的是物质的泛滥，我提倡物质发展水平要保持在一个适当的水平，然后转而拓展精神领域。
现在是对物质过度重视，而对精神层面太过轻视，这是我要批判的现象
佛家的观点，要身心都领悟是很难的。
在实用性上，也很难产生直接效用。
但是，无论基督教神学、佛家、道家、以及叔本华先生这一系的唯心主义哲学，都很多的提到了内心的福祉，也就是前面诸位所说过的，思想的快乐
尼采和萨特自然也有模仿叔本华写文章的时候
科学只是工具，而非真理，科学将人的位置彻底贬低，这是它的副作用，或者说，创建科学体系的人的一大败笔，他们本可以将“谎言”编造的更完美一些的，也正因为这个漏洞，将来肯定会将它埋葬
我反对的是物质的泛滥，我提倡物质发展水平要保持在一个适当的水平，然后转而拓展精神领域。
现在是对物质过度重视，而对精神层面太过轻视，这是我要批判的现象
佛家的观点，要身心都领悟是很难的。
在实用性上，也很难产生直接效用。
但是，无论基督教神学、佛家、道家、以及叔本华先生这一系的唯心主义哲学，都很多的提到了内心的福祉，也就是前面诸位所说过的，思想的快乐
尼采和萨特自然也有模仿叔本华写文章的时候
蜗牛角上争何事？
石火光中寄此身。
随贫随富且欢乐，不开口笑是痴人
落红不是无情物,化作春泥更护花
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜
世上岂无千里马,人中难得九方皋
战战兢兢,如临深渊,如履薄冰
黄金无足色,白璧有微瑕.求人不求备,妾原老君家
一日不思量,也攒眉千度
相知无远近,万里尚为邻
结交在相知,骨肉何必亲
江山代有才人出,各领风骚数百年
苍龙日暮还行雨,老树春深更著花
从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜
一湾死水全无浪,也有春风摆动时
不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层
只看后浪催前浪,当悟新人胜旧人
年年岁岁花相似,岁岁年年人不同
草木本无意,荣枯自有时
清水出芙蓉,天然去雕饰
文章自得方为贵,衣钵相传岂是真
一日不作诗,心源如废井
旧梦不堪寻,无处寻,惟有少年西心.
落花犹在，香屏空掩，人面知何处
你的长相很提神的说长的外形不准，比例没打好
你就穿着比基尼追我两公里
我回一次头都算我是流氓
蒲萄美酒夜光杯
醉卧红尘君莫回
风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝，
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长？
如果太阳不出来了，我就不去上班了；如果出来了，我就继续睡觉
潋滟随风千万里，何处春江无月明
咱那么牛逼的人，还怕当回傻逼么
钱钟书先生对杨绛女士有这样一段评价，后来被社会学家视为理想婚姻的典范：
1、在遇到她以前，我从未想过结婚的事。
2、和她在一起这么多年，从未后悔过娶她做妻子。
3、也从未想过娶别的女人
笑是情感的伸展，泪是情感的净化
我不是广场上算卦的，唠不出那么多你爱听的嗑
爱我的请举手，不爱我的请倒立
每个成功男人的背后都有个折磨他的女人
真想把我36码的鞋拍到你42码的脸上
我拿什么整死你的爱人
长个包子样就别怨狗跟着
我就算是一只癞蛤蟆，我也决不娶母癞蛤蟆
为配合今年中（和谐）国计划生育工作的胜利完成，本人决定暂时不和异性朋友接触，谢谢合作
按猪的审美观，我基本算得上是个帅哥
你无耻的样子很有我年轻时的神韵
这么多年，我对爱始终抱着怀孕的态度
如果我没有在装逼，就是在去装逼的路上
闷骚就是自己对自己放荡
法律规定：
男人23岁才能结婚，可是18岁就能当兵。
这说明了3个问题：
一是杀人比做丈夫容易；二是过日子比打仗难；三是女人比敌人更难对付
对不起是一种真诚，没关系是一种风度。
如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗
丝袜是权力的象征，女人穿了能征服男人，男人戴了可以征服银行
欲寄相思千点泪，流不到，楚江东
天涯流落思无穷。
既相逢，却匆匆。
携手佳人，和泪折残红。
为问东风余如许？
春纵在，与谁同？
鬼谷子有几个学生很有名：
孙膑、庞涓、苏秦、张仪，鬼谷子放出来几个学生天下就弄得差不多了。
鬼谷子教学生：
捭阖第一，捭者开也言也阳也，阖者闭也默也阴也，捭阖之道，以阴阳视之，关之以出入，治之以捭阖，以此说之，无所不出，无所不入，无所不有，可以说人说家说国说天下。
一个人一旦把沟通能力练好了，这个人就能纵横捭阖，合纵连横，无中生有，就能化腐朽为神奇，化干戈为玉帛，化不可能为可能，谈笑间强弩灰飞烟灭，大方无欲，大道无形，行者无疆，较长河为疏落，变大地为黄金
不要同傻瓜争辩、否则别人会搞不清到底谁是傻瓜
我曾经跟一个人无数次的擦肩而过，衣服都擦破暸，也没擦出火花
我没逼你长成曼玉嘉欣，你没理由逼我盖过李嘉诚
我就是巴黎欧莱雅，你值得拥有
作为失败的典型，你其实很成功
都说女人是衣服,姐是你们穿不起的牌子
太极的外围是圆，圆最完美，从无到有，从有到无，前文也说了，就这么一个圆，用最简单最直白的方式，完完整整把涵盖所有层次的最高至理，说的清清楚楚，明白明白！
圆内的双鱼图说的就是123法则，同样清清楚楚，明白明白，完美演绎！
如站上生死的最高角度就是，黑白分明，生死相连，两者极端对立，永远不相往来，却偏偏生中带死，死中带生，留下一线生机!
物理的理论公式本来就是假设.通过猜想来解释世界.物理的发展就是激情不符合事实的猜想用新的猜想代替..对光的描述从开始的粒子性到后来的波性再到波粒二象性.都是不断激情的过程.量子物理也是不断有新的疑惑.只是一种解释的途径.谈不上扒谁的皮.继续发展下去也许一切都要推翻.
道唯衡，天道唯强，天道唯理，一切既属偶然，又是必然。
天道唯衡，所以无情；天道唯强，所以无情；天道唯理，所以无情。
第一个无情，是天道讲究平衡，阴阳、上下、方圆均有个度，得度恒久，失度不存；第二个无情，是天道讲究自强，唯有自强，才能不被他欺，不被他灭；第三个无情，是指道之于万物，自有头绪，此为理，不能偏差，差了不能致衡。
三者之中，衡是先天的，但也不是不可改变的。
它的改变缘于后天的自强，但后天的自强不能盲目，必须致理，自强、通理，那便可以还于先天的平衡，从而恒久
以形象见我,以音声求我.是人行邪道,不得见如来
人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世
我把当明月奈何明月伤我心
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
人类不管发展物质还是精神世界都是进化，进化的目的是为了解答人生存的意义
按照佛经的记载，一弹指含二十瞬,一瞬含二十念,一念含九十刹那,一刹那含九百生灭。
实际上这还是方便说，真实情况是每一刹那间就有亿万次的生灭。
为了帮助理解，我们可以把分别心划分为三个层次：
最粗的级别为分别觉，其次为分别念，最细微的称为分别识，也就是佛法中的生灭。
我们把这三个层次分别对应于时钟的时针、分针和秒针。
假如我们的分别心处在时针的层次，我们只能感觉到时针的运动，如果分别心处在分针的层次，那我们可以感觉到时针和分针的运动但感觉不到秒针的运动。
如果分别心处在秒针的层次，那么时针、分针和秒针的运动我们都能感觉到。
相应的，佛法说，我们普通人都处在分别觉的层次上，也就是时针的层次，更细微的分别念和分别识我们感觉不到。
那么普通人要怎样才能感知到最细微的生灭呢？
佛经里说，要修炼到八地菩萨以上才可以
我们所在的这个世界叫做娑婆世界。
这个娑婆世界是个什么概念呢？
假如我们的太阳系是个小世界，那么一千个太阳系就叫做一个小千世界，一千个小千世界叫做一个中千世界，一千个中千世界叫做一个大千世界。
而这样的大千世界有多少呢？
佛经里说，这样的大千世界的数目，就像恒河中沙子的数目一样多，我们所在的娑婆世界就是其中的一粒沙
现在较为统一的说法是这样尺度的宇宙是起源于一个没有体积的质点的大爆炸，时间、空间都是从那个起点开始的，可是，我们不禁要问，质点之前呢？
这时，杰出的物理学家霍金就会说，这个问题是不允许问的，因为在那个质点，所有的规律都失效了，所以我们什么也不知道
有人说，人活着是为了吃饭，吃饭是为了活着！
而寅哥就不这么想！
真的，寅哥是很高尚的！
！
寅哥活着~~~~~~~是为了吃更好的饭！
！
大家好！
我就是英俊潇洒玉临风风流倜傥高大威猛，人见人爱花见花开车见车载，山崩地裂水倒流，美貌与智慧的结合，英雄与狭义化身的寅哥
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红
来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂
明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。
欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠
山上离宫宫上楼，楼前宫畔暮江流。
楚天长短黄昏雨，宋玉无愁亦自愁
远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。
阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁
要不要送张照片给你辟邪？
她:
去什么地方?
我:
你事儿真多啊!
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