议论文样板.docx
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议论文样板
1、偶像与粉丝
水火
人想干成点事情，或者想活得滋润点，找点“粉丝”，很有必要。
但是，要有“粉丝”，自己非先成为偶像不可；而要成为偶像，自己必须先拿出点东西，做点事情，使社会大众受益，然后自己才能偶像起来。
范冰冰、刘德华长得好，给了大众视觉享受，优化了大众的择偶标准，当然成偶像，自然有“粉丝”；宋祖英、郁钧剑唱得好，给了大众听觉享受，陶冶了大众的审美情操，当然成偶像，自然有“粉丝”。
宋朝的柳永，写得一手绝妙好词，给了大众艺术的享受，随便给哪个歌妓写上几句，身价倍增。
于是，歌妓们“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。
”看看人家这偶像之功，粉丝之铁！
蜀汉的孔明，匡扶汉室，鞠躬尽瘁，智义双绝，历朝祭祀不荒，香火缭绕，简直偶像千年，代代粉丝。
莎士比亚给英国人留下辉煌的文学、无上的光荣，至今英国人对其推崇倍至；华盛顿给美国人带来主权的独立、人民的尊严，所有美国人对其顶礼膜拜；普京给俄罗斯人带来民族的复兴、人民的富裕，70%的俄罗斯人都成了他“粉丝”。
所以要有一个行业的“粉丝”，必先有过人的一术造福这一行；要有一家的“粉丝”，必先使一家和睦兴旺；要有一地的“粉丝”，必先使一地大众幸福安康；要有一国的“粉丝”，必先使一国的大众富裕快乐。
2、做一个战士
巴金
一个年轻的朋友写信问我：
“应该做一个什么样的人？
”我回答他：
“做一个战士。
”
另一个朋友问我：
“怎样对付生活？
”我仍旧答道，“做一个战士。
”
《战士颂》的作者曾经写过这样的话：
“我激荡在这绵绵不息、滂沱四方的生命洪流中，我就应该追逐这洪流，而且追过它，自己去造更广、更深的洪流。
我如果是一盏灯，这灯的用处便是照彻那多量的黑暗。
我如果是海潮，便要鼓起波涛去洗涤海边一切陈腐的积物。
”
这一段话很恰当地写出了战士的心情。
在这个时代，战士是最需要的。
但是这样的战士并不一定要持枪上战场。
他的武器也不一定是枪弹。
他的武器还可以是知识、信仰和坚强的意志。
他并不一定要流仇敌的血，却能更有把握地致敌人的死命。
战士是永远追求光明的。
他并不躺在晴空下享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。
驱散黑暗，这是战士的任务。
他不躲避黑暗，却要面对黑暗，跟躲藏在阴影里的魑魅、魍魉搏斗。
他要消灭它们而取得光明。
战士是不知道妥协的。
他得不到光明便不会停止战斗。
战士是永远年轻的。
他不犹豫，不休息。
他深入人丛中，找寻苍蝇、毒蚊等等危害人类的东西。
他不断地攻击它们，不肯与它们共同生存在一个天空下面。
对于战士，生活就是不停的战斗。
他不是取得光明而生存，便是带着满身伤疤而死去。
在战斗中力量只有增长，信仰只有加强。
在战斗中给战士指路的是“未来”，“未来”给人以希望和鼓舞。
战士永远不会失去青春的活力。
战士是不知道灰心与绝望的。
他甚至在失败的废墟上，还要堆起破碎的砖石重建九级宝塔。
任何打击都不能击破战士的意志。
只有在死的时候他才闭上眼睛。
战士是不知道畏缩的。
他的脚步很坚定。
他看定目标，便一直向前走去。
他不怕被绊脚石摔倒，没有一种障碍能使他改变心思。
假象绝不能迷住战士的眼睛，支配战士的行动的是信仰。
他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。
除非他死，人不能使他放弃工作。
这便是我们现在需要的战士。
这样的战士并不一定具有超人的能力。
他是一个平凡的人。
每个人都可以做战士，只要他有决心。
所以我用“做一个战士”的话来激励那些在彷徨、苦闷中的年轻朋友。
3、笑的潇洒
莫言
人生一世，不能不笑。
傻子也要傻笑，蠢驴也要蠢笑，奸贼也少不得奸笑。
弥勒佛笑口常开，大英雄笑傲江湖，大文豪嬉笑怒骂皆成文章。
小时候看《说唐》，知道了程咬金大笑三声而死的趣事。
后来，看《三国演义》，曹操兵败赤壁，率残兵败将到乌林，见树木丛杂，山川险峻，乃仰天大笑，“吾不笑别人，单笑周瑜无谋，诸葛亮少智。
若是我用兵之时，预先在这里伏下一军，如之奈何？
”一语未了，常山赵子龙斜刺里杀出。
曹操仓皇逃得性命。
又往前走了一段，曹操又仰天大笑：
“吾笑诸葛亮、周瑜毕竟智谋不足。
若是我用兵，就在这里伏上一支兵马，以逸待劳，我等纵然脱得性命，也不免重伤矣！
彼见不到此，我是以笑之。
”话未毕，燕人张翼德一阵掩杀，曹操狼狈逃窜。
逃到华容道上，他又一次仰天大笑，众人说您就别笑了吧，曹操说：
“若是让我用兵，在这里埋伏上一支兵马，就没有活路了！
”一声炮响，关云长来了。
他把战争当成了艺术，虽然输了，但是还在为对手的作品的不尽完美处感到遗憾。
三笑笑出了三支兵马，才消除了他的遗憾。
这种能为敌人的完善杰作而喝彩，非大英雄难有如此潇洒。
70年代后期，大陆引进了香港电影《三笑》，我如醉如痴，连看三遍，连其中的唱词都能背诵。
秋香的三笑，真是巧笑倩兮，美目盼兮，迷死人兮。
那笑容在我心中至今犹新。
还有那小妖精婴宁，爱笑成僻，动不动就笑得低头弯腰，不可自制。
她笑得毫无来由，毫不做作，一片清纯，无比天真。
谈笑风生，是古人的风度。
进人现代社会后，人们每日为生活奔忙，会笑的人越来越少，发自性情的笑、天真无邪的笑、廉洒风流的笑，渐被做作矫饰的笑、虚伪阴险的笑、苦涩拘谨的笑所代替。
而且笑有了价钱，可以买卖。
金钱把笑都给腐蚀了。
而今我说：
不要那么多钱财，不要那么多斗争，不要那么多规矩，不要那么多科学，不要那么多文明，让人们恢复笑声和笑容，让人们尽情地笑，开心地笑，毫无顾忌地笑，真诚地笑，潇洒地笑。
4、守候寂寞
阎笑古
人生短暂，几十年的生命里头，能轰轰烈烈名扬千古万古的毕竟凤毛麟角，大多人注定默默无闻，只能苦并寂寞着。
草根的一生，好比大海中的一滴水，算不得什么。
能有一回生命就该知足了，苦并寂寞着照样可以感受这个世界的美丽与永恒。
职场也好官场也罢，都颇似江湖剑影刀光恩怨情愁阳谋诡计机关算尽，又颇似戏台生旦净末丑你方唱罢我登场换了仅仅是城头的大王旗。
君不见，不甘寂寞的，也许昨日祖上积了八辈子大德，警车开道大风起兮云飞扬光宗耀祖牛眼瞪天下，而今天便倒了八辈子大霉，摘了红顶子风光不再凄凄惨惨戚戚熊样传中华。
想来，定是当初受不得清苦奈不得寂寞，献媚献丑过剩，生命能够不能承载吧。
《论语•宪问》说“子路宿于石门。
晨门曰：
‘奚自？
’子路曰：
‘自孔氏。
’曰：
‘是知其不可而为之者与？
’”，孔夫子的矢志不渝精神连“保安”都晓得，真是很令人感动。
所以几千年来，读书人就可劲地学优仕济天下。
北宋大儒张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，更是鼓舞了不知多少“读书志在圣贤，为官心存君国”的有志之士。
不过，对芸芸众生引车卖浆者而言，对大多数人而言，读书做官并不是特别紧要，赚钱吃饭过日子倒是须臾不可或离。
草根贵有自知之明，须耐得住寂寞。
热闹的自去热闹，冷清的自去冷清，留住一颗平常心守候寂寞感受生命，没什么不好。
因为，寂寞你照样能吃饭能如厕，你照样可以感受日出日落，照样会看见月出东山之上万里婵娟。
5、后台朋友
林语堂
友情是心灵的休息地，真正的友情只能用心体会、用爱感受。
君子之交，其淡如水。
执着而求，咫尺千里。
莎士比亚说：
“人生如舞台。
”
人的一生有前台，也有后台。
前台是粉墨登场的所在，费尽心思化好了妆，穿好了衣服，准备好了台词，端起了架势，调匀了呼吸，一步步踱出去，使出浑身解数：
该唱的，唱得五音不乱；该说的，说得字正腔圆；该演的，演得淋漓尽致，于是博得满堂彩，名利双收，踌躇满志而归。
然而，当他回到后台，脱下戏服，卸下妆彩，露出疲惫发黄的脸部时，后台有没有一个朋友在等他，和他说一句真心话，道一声辛苦了，或默默交换一个眼色，这眼色也许比前台的满堂彩都要受用，而且必要！
人有没有这样的朋友，很重要。
后台的朋友，是心灵的休息地，在他面前，不必化妆，不必穿戏服，不必做事情，不必端架子，可以说真话，可以说泄气话，可以说没出息的话，可以让他知道你很脆弱、很懦弱、很害怕，每次要走入前台时都很紧张、很厌恶，因为你确知后台朋友只会安慰，不会耻笑你，不会奚落你。
况且，在他面前你早已没有形象可言了，也乐得继续没形象下去。
人生有一个地方，有一个人，在这人面前，可以不必有出息，可以不必有形象，可以暴露弱点，可以是全身弱点，这是很大的解放。
有此解放，人可以在解放一阵子之后，重拾勇气，重披戏服，再次化妆，再次端架子，走到前台去扮演好须扮演的角色，做一个人模人样的人物，博得世俗的赞美。
6、没人蔑视你，只是忽略你
鲍尔吉·原野
有才华但未被社会赏识的人的境遇，如怀玉之人在大街上走，引不起别人的注意。
但凡玉，身上都包着癞蛤蟆一般的璞，俗称“石皮子”。
这层璞由工匠、时间、社会一点点凿掉，剔尽，磨光，玉始展露，光华绕身。
人皆肉眼凡胎，谁能看得出别人身上的才华？
能在寻常的衣装间、在各式眉眼间看得出别人的才华？
没这样的人。
怀才不遇的人不必抱怨，世人没有蔑视你，只是忽略你。
耶稣当年在加利利小城，身后追随一帮衣衫褴褛的人，那时，有身份的人不与耶稣往来。
西班牙诗人希梅内斯在故乡摩格尔小城散步，身后一群小孩儿向他掷石头，骂他“疯子”。
然而，耶稣和希梅内斯洞悉人心，他们原谅和宽宥了所有轻慢自己的人，用爱融化敌意，并用爱保持了内心的平静。
郑燮则不然，他功成返乡，对别人的“刮目相看”极为不屑，意思是：
我还是我，你们凭什么前倨后恭，当年为什么没看到你们来恭维我、发现我？
于是取号“板桥”，取唐诗“二十年前旧板桥”之意。
其实，板桥不知，你未把璞石剥离之前，别人凭什么认为你是美玉呢？
今天有人称赞你，称赞的非“你”，而是你的“变化”，即所谓成绩。
明天成绩不再，众人将果断遗忘抛弃你。
一个人身上如果没有官职、财产和名声的话，别人不会瞩目，更不会有人连带你的童年一起称赞。
“名声”这个词已包含着媒体、时代需求、机遇、努力等等因素，最后才落到一张脸上，摆在那里被人崇拜。
社会或者说大众永远势利眼。
他们不崇拜易建联，会崇拜在沈阳二十四中操场孤独投篮的张二小吗？
决不会。
7、托尔斯泰短论两篇
其一愚公移山
去――不知目标，来――不知什么。
道很长，路未知。
（俄国童话）
中国愚公移山的寓言说：
一个有智慧的老人把山间小村落所有的村民召来，问他们是否愿意一起来移山。
他说明移山的志业或许需要几个世代才能完成，“你们必须了解，你们的辛勤不能在此生看到结果，你们也不可能见到自己一天努力的酬报。
不论你花多少时间，最后的结果看起来或许和你只搬了一小匙土和一小块石头一样。
然而村民并没有拒绝这样艰巨的任务，也并未殚精竭虑思索如何加快工作，好让工作早点完成，让人人都能见到努力的结果。
他们只是微笑着接下工作，因为他们只为现在而活，只把焦点放在一点一点移山。
在从事这个工作之际，时间毫无意义，完成移山的宏愿也毫无意义，反而是工作本身，以及专注于工作的能力，才是最重要的。
你是否能够以同样的方式展开你的生活，只问耕耘不计收获？
你是否只为某事的乐趣而去做它，只为现在为重，不管过去或未来？
我活在现在，而且我也爱现在。
其二接纳过去
困难险阻总会存在，总有战争和种种天灾人祸――饥荒、疾病等等，有些人天生富有，有些人则否。
然而到最后，人会生成何等模样，这些都不是重要的原因，重要的是他的性格。
（作家拉姆）
你可曾想过：
“如果我过去就知道现在所知的一切，会有什么不同呢？
”或许你会想，你会以不同的方法面对高中、大学、婚姻、中年时所遭逢的一切艰难时光，或许你会想若你以现今所知来改变从前的决定，人生境遇会有何等的不同：
“我还会像现在这样结婚吗？
我是否会选择拿个学业而非就业？
我的生活会有什么样的变化？
”
然而除了人类之外，大自然没有任何事物会回顾过去，为昨日的经验或决定自怨自艾。
在大自然的眼里，发生的已经发生了，过去的已经过去了，现在才是最重要的。
就像流水滔滔，没有任何一滴水分子会停驻不前；人生要持续下去，生命之流也必须不断向前。
要让生命充满意义，意味着必须在现在充实生活。
过去虽然能提供你可贵的经验，也是促使你如今成熟的因素，但重要的是如今你如何运用所学，而非如何沉湎过去，回想造成如今之你的原因。
今天，下定决心要如大自然一样生活，随着生命之流滔滔不断向前。
我每天都前瞻而非回顾。
8、我心中的十大奥运英雄
李承鹏
按照奥运重在参与的精神，排名不分先后：
一、丘索维金纳。
与所有伟大的母亲一样，瘦小的身躯容藏着巨大的力量，她在跳马上做出惊人的高难度动作时，就像体内安置了一个核发动机。
她最让我震撼的是当被人们问及时，她说，她只是为了给白血病儿子筹集医疗费才前来参赛，平淡镇定，毫不矫饰，这才叫“母爱”。
二、纳塔丽娅。
只有一只完整的手臂，用残缺的那只胳膊肘儿夹着发球，在看惯无数发球炫技后，觉得这才是最好的发球方式，19岁的波兰姑娘纳塔丽娅是乒坛维纳斯。
三、迪瓦图。
只有一条腿却参加十公里游泳，这距离遥远得简直是从南非游来的，和纳塔丽娅一样，她们最让人震撼的是，能够平和地出现在正常人的竞技世界里，因为人的灵魂必须平等。
迪瓦图说：
你知道我很难游出更好成绩，因为一条腿游得太使劲会抽筋，我更多只能依靠双臂。
她比很多健全的游泳高手更让人感动，不知为什么想起传说中独腿神侠冯默风。
四、埃蒙斯。
中国人比美国人还熟悉他，只说一点：
四年前因为郁闷跑到酒吧喝酒，遇上一美女名叫卡特琳娜，四年后，这个美女在埃蒙斯再次失误后抱着他的脸深情地凝视，靶场失意，情场得意。
埃蒙斯没射中奥运的10环，但射中了爱情的10环。
五、斯坦纳。
可能是训练太苦闷的原因，举重的人却都是情商极高的人，上一次是中国张国政当着亿万人在电话里说“老婆我爱你”，这次是德国猛汉在领奖台上拿出亡妻的照片含泪亲吻，在奥运史上这是第一人，是爱情的力量使他举起了超过训练成绩8公斤的杠铃，世界上什么力量最大，不是大象不是狮子不是航母，是“爱”。
六、萨拉迪诺。
男子跳远比赛中，巴拿马运动员萨拉迪诺以8.34米的优异成绩，为巴拿马摘取了历史上首枚奥运金牌，就此，总统下令全国放假一天，在此之前，我一直以为巴拿马只有运河。
不知萨拉迪诺能不能纵身跳过运河。
七、邹市明。
在刘翔退赛，姚明无力回天，乒乓、羽毛、跳水、体操又很难成为真正全球化运动项目时，邹市明横空出世，他凌波微步式的步伐搅乱了全世界的节奏，决赛中他只用了两分多钟就打得对手扔出白毛巾认输，他带给我们极大的“快感”，因为太快了，以至于感觉如此强烈。
友情提醒：
下次邹市明打拳时一定不要下楼买烟、上厕所，否则会看不到他怎样把对手打得满地找牙。
一句话评价这个新的全民偶像：
他把拳台当成舞台，把舞台当成茅台。
八、我们家楼下那个来自张家口的景老太太。
坚持每天在电梯口贴上最新的金牌榜，有一天，换了8张，虽然好多项目是什么她根本不知道，她到现在还常常纠缠着问我，“鞍马为什么没看见鞍子呢”？
九、我家电视机。
我出门时通常不关电视，它整整坚持了十六天。
十、我自己。
我指的是“我自己”，奥运会每个人都是英雄，中国人几千年来没人敢认真夸自己一回，这回好多人可以幻想自己就是英雄。
9、画虎
朱湘
“画虎不成反类狗,刻鹄不成终类鹜”,自从这两句话一说出口,中国人便一天没有出息似一天了。
谁想到这两句话是南征交趾的马援说的。
听他说这话的侄儿，如若明白道理，一定会反问：
“伯伯，你老人家当初征交趾的时候，可曾这样想过，交征趾如若不成功，那就要送命，不如作一篇《南征赋》罢。
因为《南征赋》作不成，终究留得一条性命。
”
这两句话为后人奉作至宝。
单就文学方面来讲,一班胆小如鼠的老前辈便是这样警劝后生:
学老杜罢,学老杜罢,千万不要学李太白。
因为老杜学不成,你至少还有个架子;学不成李的时候,你简直一无所有了。
这学的风气一盛,李杜便从此不再出现于中国诗坛之上了。
所有的只是一些杜的架子或一些李的架子。
试问这些行尸走肉的架子,这些骷髅,它们有什么用？
光天化日之下,与其让这些怪物来显形,倒不如一无所有反而好些。
因为人真知道了无,才能创造有;拥着伪有的时候,决无创造真有之望。
狗,鹜。
鹜真强似狗吗？
试问它们两个当中,是谁怕谁？
是狗怕鹜呢,还是鹜怕狗？
是谁更聪明,能够永远警醒,无论小偷的脚步多么轻,它都能立刻扬起愤怒之呼声将鄙贱惊退？
画不成的老虎,真像狗,刻不成的鸿鹄,是像鹜吗？
不然,不然。
成功了便是虎同鹄,不成功时便都是怪物。
成功又分两种:
一种是画匠的成功,一种是画家的成功。
画匠只能模拟虎与鹄的形色,求到一个象罢了。
画家他深深入创形的秘密,发见这形后面有一个什么神,发号施令,在陆地则赋形为劲悍的肢体、巨丽的皮革,在天空则赋形为剽疾的翻翼、润泽的羽毛;他然后以形与色为血肉毛骨,纳入那神,抟成他自己的虎鹄。
拿物质文明来比方:
研究人类科学的人如若只能亦步亦趋,最多也不过贩进一些西洋的政治学、经济学,既不合时宜,又常多短缺。
实用物质科学的人如若只知萧规曹随,最多也不过摹成一些欧式的工厂商店,重演出惨剧,肥寡不肥众。
日本便是这样,它古代摹拟到一点中国的文化,有了它的文字、美术;近代摹拟到一点西方的文化,有了它的社会实业:
它只是国家中的画匠。
我们这有几千年特质文化的国家不该如此。
我们应该贯注物质文明的内心,搜出各根柢原理,观察它们是怎样配合的,怎样变化的。
再追求这些原理之中有哪些应当铲除,此外还有些什么原理应当加入,然后淘汰扩张,重新交配,重新演化,以造成东方的物质文化。
东方的画师呀！
麒麟死了,狮子睡了,你还不应该拿起那支当时伏羲画八卦的笔来,在朝阳的丹凤声中,点了睛,让困在壁间的龙腾越上苍天吗？
10、孔雀
张远山
孔雀是最好的自我推销员。
孔雀最关心时事新闻，以便随时调整自己的处世方针。
孔雀最关心他人的房房帷秘事，这样就能保证他有足够多的忠实听众。
孔雀把自己扮成美的追求者，艺术的爱好者，时代潮流的代表者……因此孔雀能够成功地出售自己。
为了卖个好价钱，孔雀涂脂抹粉，乔张作致。
他出门总是打一把西湖花伞，一边顾盼自雄地摆着谱，一边“来昂――来昂”地高声吆喝，仿佛在招呼人们：
“来啊！
把我买去吧！
我是世界上最便宜的好货，我是有史以来最贱的贵族……”俗话说“卖什么吃喝什么”――用俗话来概括孔雀总是不恰当的。
孔雀用高昂的嗓门来宣传自己的长处，而用它尾巴翼上的无数眼睛，来窥视他人的短处和隐私。
他展开的尾翼恰如一部雷达，又像赛场上的看台――那里有无数的眼睛：
看一切过眼云烟，看一切不值得看的东西；为一切流行的东西喝彩，为一切庸俗的价值起哄。
孔雀是自我包装大师。
孔雀把自己包装成诱人的可口可乐。
但如果你转到他背后去，就能在他高高翘起的尾翼下面发现，他那被欲望之火烧得通红的――丑陋的屁股。
11、猫头鹰
张远山
猫头鹰是人文动物园中的警察。
有许多人不喜欢警察，但是没有人否认，任何动物园都需要警察。
在法律仅仅是限制人民权力的地方，不仅鼠辈不喜欢警察，连非鼠辈也不喜欢警察；在法律不仅是维护你的权利，同时也维护别人的同等权利的地方，只有鼠辈不喜欢警察。
因此，我希望生活在一个大部分人喜欢猫头鹰的地方。
奢望所有的人都喜欢猫头鹰是不现实的，正如奢望鼠辈灭绝是不现实的一样。
黑格尔说，智慧女神的猫头鹰，只有当黄昏降临时才会起飞。
这句话对他来说是比喻，意为思想家的灵感总是在夜晚到来。
但对我来说不是比喻。
只要有黑夜就需要猫头鹰；只要有鼠辈在窥探人类的粮仓，正直的人们就不需要值夜的猫头鹰。
我不喜欢猫，因为猫在有鱼吃的时候决不捕鼠。
但猫头鹰不吃鱼，他只捕鼠。
我也不喜欢鹰，因为鹰虽然不吃鱼但也不捕鼠。
他只是高高在上地盘旋在人文动物园上空，随他的喜怒而任意攻击弱小的动物。
鹰与狗一起，构成拳养他的主人的地空立体防线。
但猫头鹰不接受任何主人的拳养，他凭借智慧女神赋予他的良知，疾恶如仇地攻击威胁人类粮仓的一切老鼠。
他捕鼠不是为了吃鼠，而是为了灭鼠。
猫头鹰有猫的长处但没有猫的短处。
机警但不懒惰；明辨是非，但不献媚权贵。
他像猫一样，眼睛里带着自备钟，但不做世态炎凉的阴阳眼。
他像钟表一样守时，坚守自己的岗位。
他准时掌握时间，不是为了像猫一样赴女朋友的约会，也不是为了像猫一样准时赴宴，大吃生猛海鲜。
猫头鹰有鹰的优点，但没有鹰的缺点。
强大而冷傲，但不恃强凌弱；能够飞翔，但没有忘记在飞翔的同时有责任廓清寰宇，而不仅仅是独自享受自由。
只要老鼠在别人的粮仓里，而不是在自己的粮仓里，就诱人宁愿表不对猫头鹰的鸣叫，会迫使他们承认现实是不圆满的。
他们认为，他们的幸福安宁是被猫头鹰破坏的，因此猫头鹰那警笛般的叫声，被人们当成了不吉利的凶兆。
12、最苦与最乐
梁启超
人生什么事最苦呢？
贫吗？
不是。
失意吗？
不是。
老吗？
死吗？
都不是。
我说人生最苦的事，莫苦于身上背著一种未了的责任。
人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽然失意不苦；老、死乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。
独是凡人生在世间一天，便有一天应该的事。
该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。
为什么呢？
因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！
答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里，都像有他的影子来缠着我。
为什么呢？
因为觉得对不住他呀！
因为自己对他的责任还没有解除呀！
不独是对于一个人如此，就是对于家庭、对于社会、对于国家，乃至对于自己，都是如此。
凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。
凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。
凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。
有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。
这种苦痛却比不得普通的贫、困、老、死，可以达观排解得来。
所以我说人生没有苦痛便罢，若有苦痛，当然没有比这个加重的了。
翻过来，什么事最快乐呢？
自然责任完了，算是人生第一件乐事。
13、论负担
彭文怡
我认为，“负担”是一种相对的概念。
首先，它相对于“个体”。
举重运动员感到轻的，普通人可能感到重；这个举重运动员感到轻的，那个举重运动员可能感到重。
其次，它相对于负担的种类。
对“举重”这种负担，举重运动员感到轻，马拉松运动员感到重；对“长跑”这种负担，马拉松运动员感到轻，举重运动员感到重。
最后，它相对于心理状态。
对喜爱的事会感到轻松；最不喜爱的事会感到沉重。
赌徒连夜鹰战，不觉疲劳，如强使他去学习则苦不堪言；数学家连夜解题，精神百倍，若强使他去搓麻将，则会苦不堪言。
同理，学生的学习负担也是相对的，脱离具体的学生实际，抽象地判断学生负担的轻重，这种思维方式，属行而上学。
学习负担过重，对学生有害；学习负担过轻，对学生同样有害。
那么，多大的负担才算适宜？
我赞成维果茨基的观点，即所受的知识应是处于“最近发展”水平的知识，也就是要学生跳一跳才能摘下来的“桃子”。
据此，教师要非常注意研究所教学生的“最近发展区”的位置，及时调整所授内容，是学生大脑能经常处于最有效的激发状态，从而取得最佳的教学效果。
一篇短文，冠之以“论”，并无故作惊人之语的意思，只是想唤起同行们的注意，把“调整内容”作为教学中的要是来考虑。
14、胆识自有回天力
张顺利
力排众议，直抒己见极难，最易担风险，也容易丢面子，得罪人。
这仅仅靠学识渊博，造诣高深还不够，这需要一颗对人民对事业的一片忠心，可贵之处就在一个“敢”字。
梁山好汉敢于“替天行道”，公然反对宋王朝豺狼当道；李自成从一介草民到当上皇帝，凭的是“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”那超人的胆识；洪秀全把孔夫子“至圣至师”的牌位砸得粉碎，公然提出他的政治主张。
他没是不怕“捅破灭”的顶天立地有胆有识的英雄。
民族英雄林则徐，冒着被罢官的危险，为国纾难。
1839年6月3日，在虎门海滩总共销毁英美237万斤鸦片，令英国殖民主义者肝肠寸断。
中共十一届三中全会之后，邓小平提出了“一国两制”的伟大构思，这在人类历史上是没有先例的，充分显示一位杰出政治家
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