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4选材与表达
高考冲刺作文训练系列二——选材与表达
【按】一篇好的应试文章，首先要有符合题意的深刻思想或认识作为灵魂，体现出独到或深刻的内在美；其次，还必须有恰当而完整的材料、文体等表达形式，体现出丰富或新颖的外在美。
有了立意之后，如何来表达？
选择什么样的材料？
什么样的文体？
运用怎样的语言？
等等，都是写作文时必须明确的问题。
很多同学误以为“材料”就是“素材”，是“事例”，甚至去死记硬背所谓的“经典材料”。
这是误解，材料是能体现自己“立意”的所有内容，是用来支撑自己思想的种种组成。
【选材的原则】
1.紧紧围绕“立意”
2.尽量有“我”
3.有深切的理解体验
4.事例力避陈旧烂熟
5.处理要精到恰当
6.结果要清晰明了。
【选材的途径】
A．调动生活积累：
这是最主要的来源。
例文握住我的手（2002年江苏考生）
灯灭了，宿舍里一片寂静，静得可以听到室友们的呼吸声。
今天是一个不寻常的夜晚，因为明天我们将展开一场“不流血的战争”，寒窗苦读了十二年，也许只为了高考这一仗能一炮打响。
今晚，我没有任何压力，我让自己的思绪驰骋在广阔的草原上，一只美丽的蝴蝶停在我的胸前，好漂亮……渐渐地我进入了甜蜜的梦乡。
突然床猛地震动了两下，随即传来室友的呕吐声。
我一下子从睡梦中惊醒。
只见她蜷缩在床头，呼吸急促，不停地颤抖，嘴里还不停地说：
“怕，我怕……”
我飞快从上铺下来，给她倒了水，递过去一条湿毛巾。
就在我递过去的瞬间，她一把抓住了我的手，话没来得及说，又拼命地吐了起来。
茫然不知所措的我，只能轻轻地拍着她的背，安慰她：
“不要紧张！
每个人都要过这一关的，勇敢一点！
”
“你，你不要走，陪我睡！
我怕……”我愣住了。
因为我很了解自己的癖性———一旦跟别人挤一张床肯定是睡不着的。
明天是高考的日子。
休息不好一定会影响发挥。
怎么办……我的心怦怦直跳。
夜真的很深了，我也真的困了。
于是，我轻轻地拍了一下她的肩膀：
“早点儿睡吧，一定能考好的。
”就在我刚触到床铺时，她又吐了，这一次比以前更厉害了，借着走廊里微弱的灯光，我看到她煞白的脸上写满了恐惧与不安，她的呼吸更加急促了，眼里只有无助、失望却没有泪水。
我的心像被割了一道口子，很疼。
我知道我不能再那么自私了。
同窗三年，今天也许才算是患难见真情。
我紧紧地握住了她的手，我要让她感受到有一股强大的动力在支撑她，有一颗炽热的心在温暖她。
有生以来第一次，第一次感到自己是在给予别人生的希望和勇气。
她蜷缩在我怀里，用她的双手紧紧地握着我。
真的，那一刻，我真的感受到一股不可遏制的力量正从我的体内注入到她的心房。
她的呼吸渐渐趋于平缓，不再抽搐了，也许她已经进入了梦乡……
这一夜我真的彻夜未眠。
此刻坐在考场里也还有种昏昏欲睡的感觉。
但我一定会振作精神，争敢发挥最佳水平。
同时，我也真诚地祝福室友勇敢地面对一切挑战，做一个真正的强者！
我无悔我的选择！
B．从教材上选择。
只缘身在此山中山东考生
自从伊拉克被美英联军占领以后，全世界都很震惊，住在天庭的各位古代名上也不闲着，频频召开座谈会。
这不，今天又由孔子主持了一个讨论会。
讨论的话题是：
秦始皇建立的秦帝国为什么会灭亡。
话题一提出，坐在首席的贾谊就坐不住了，十分激动又十分自信地说：
“秦亡之根本，陈涉造反也。
孰不知陈涉斩木为兵。
揭竿为旗，大下云集响应，赢粮而景从，于是山东诸国遂并起而亡秦族矣。
由此观之，秦亡，因此子反也。
”
“太傅此言差矣。
”下首的杜牧胸有成竹地说，“吾读遍史诗，得到秦亡的灭因。
岂不闻秦爱纷奢，然士人亦念其家，而秦取之尽锱铢，用之如泥沙。
于是建阿房，修皇陵，致使天下之人不敢言而敢怨。
才导致戌卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土的结局。
吾之观比您深思数层，服否?
”
“慢来!
”未等不服气的贾谊答语，文学大师苏洵厉声喝住，然后拍着胸脯说，“公之言也未必就对。
六国破灭之时，非兵不利，战不善，弊在略秦也。
略秦而力亏，破灭之道也，因此有人说：
不赂者以略者丧。
故曰：
弊在略秦。
由此观之，秦在五国并存之时就懂得如何行贿、收贿。
到秦统一宇内，平定八方以后，有赵高这等行贿高手，又有李斯这等收贿的高官，秦能至万世么?
几千年以后的凡人陈希同，王宝森，王怀忠诸子，不也因为‘贿赂’二字而败吗?
所以我认为‘贿赂’是秦灭之因。
”
“非也，非也。
”魏征轻轻摇着头说：
“吾坚信，秦亡之因是因始皇未得吾鉴太宗十思疏。
若始皇得此疏，必不会受小人蒙蔽，则会选能而任之，择善而从之，则秦国上下必会智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者孝其忠，则天下就可垂拱而治，又岂能亡乎!
呜呼!
秦亡，因无治世能臣也。
”（他很自信地说）
亚圣孟子问：
“公乘过时间机器乎？
”魏征一愕，“没有”。
孟子于是微闭双目，成竹在胸地说：
“吾乘时间机器到秦帝国游了一回，看见狗豕贪人食而不知检，途有饿殍而不知发，秦贵族视之竟说，非我也，岁也。
呜呼，秦国方统—四海，平定八方，未固根本。
暴政施行，天皆怨，才至于亡，勿施仁政之国必灭也……”
“子勿多言!
”西楚霸王项羽怒目而立，“‘胜者王，败者寇’，自然之理也，何来这么多言论。
”
诸公混乱，怨怒，场面混乱。
“静一静!
静一静!
”孔子发言了，“诸公岂不闻苏轼有诗曰：
‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
’诸公之言都是有理有据的，但大家又都太自信，只站在一个位置看问题，因此，对问题认识得不够全面，我希望大家在相信自己的同时，也听取一下别人的意见，择其善者而从之，其不善者而改之。
那样，我们才能够提高自己，使我们立于不败之地。
好了，会议到此为止，下回再议，望诸公都有所提高。
散会!
”
C．从阅读中寻找
【2009年北京卷】
我有一双隐形的翅膀
文学，是我隐形的翅膀，牵动着我的心灵，带领我飞翔。
——题记
但丁有双隐形的翅膀，那是女神贝阿特丽齐，带领他飞向人性的光明和极乐的天堂；博尔赫斯有双隐形的翅膀，那是想象力与梦幻，指引他飞越世俗，探寻时间的伟力与浩渺……
瞭望历史的旅程，仰望文明的巴别塔，渺小的我并不似这些伟大的先哲，以自己的创造飞向人类精神的制高点，甚至支撑了一个时代的飞越。
但我仍以文学为我隐形的翅膀，俯瞰自由的人性，谛听灵魂的呓语。
文学的翅膀下，我渴望着自由的生命。
在呼啸山庄的荒原中，我的心与凯瑟琳、希刺克厉夫一同在烈风中自由奔跑。
爱与恨、迷恋与残酷如此肆意地席卷着这对荒原的孩子，炽烈的情感、自由的精神占据了他们全部的生命。
当他们突破了一切世俗准则的羁绊，被物质文明压抑的人性终于在宣泄中重返自由，他们的灵魂和爱也最终回归这片荒凉而野性的土地。
文学的翅膀带我盘旋于呼啸山庄的上空，使我看到一种质朴、粗犷、无拘无束的生命形态。
它顽石般抗拒一切虚伪和矫饰，前往世俗外的远方追逐真爱与自由。
正是这生命对自由的渴望吸引了我，使我勇于飞往更为广阔的天空，在苍穹的深邃中感悟生命惊心动魄的升华。
文学的翅膀下，我亦倾听着灵魂的呢喃。
钱钟书云：
“我们一切情感，理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。
”文学正是这翅翼，载着思乡的人们飞往灵魂真正的家园。
奥尔罕·帕慕克的灵魂归属于他的伊斯坦布尔，并融入了这座城市的灵魂。
他描绘出这座城市的灵魂框架：
坍圮的古建筑、从金角湾缓缓驶来的货轮、清真寺顶的斜阳、城市黑白剪影上的一抹愁云……这座衰败城市的忧伤成为他的忧伤，文学则是他梦境中深切的依恋和忧伤的呓语。
在流连于灵魂故乡的同时，他也在这忧伤中找寻着古老城市新的希望。
文学的翅膀也使我明白，在人们幸福地回应灵魂故乡召唤的同时，灵魂也承担着故乡的不幸，以及改变这不幸的责任和希望。
我们应当努力理解并承担它。
我有一双隐形的翅膀，那便是文学。
这翼翅虽不为肉眼所察觉，但我的心灵深知它的存在。
文学的翅膀根植于心灵，带领我在自由的阳光中飞向远方，在灵魂的故乡中找寻希望。
【2010年北京卷】
仰望星空与脚踏实地
——致墨子的一封信
尊敬的墨子：
这是两千多年后的一个学生写给你的一封信。
我不知缘何要写信给你，只知道我因你而有幸明白了一个道理：
仰望星空，也要脚踏实地。
记得小时候，我从家中落灰的书架的最底层摸到一本古朴的线装书。
这便是我和你的首次“邂逅”。
但这第一次似乎并不那么美妙，从你黝黑的脸上我看不到一点情感，也读不到一篇激昂壮阔的宏论，只有那“守不竟，即赴死”的严苛与冷峻。
那时我觉得，你一定是个没有理想的人，一定是个不会仰望星空的人。
但终究，我没有放下这古朴的书，而是日渐被它吸引。
“使天下之人兼相爱，则强不执弱，众不凌寡”，书中的每个字都开始散发出一股朴实的稻香。
比起其余诸子面向天空的高谈阔论，这些文字是那么朴实，又是那么深邃。
于是，每每书页翻动，我便仿佛回到了那个人人“交相亏贼”的纷繁乱世。
苍茫中，我看见了塞外驾牛西去的老者，望天吟咏着“天之道，损有余而补不足”；也望见了杏坛上侃侃而谈的君子，仰天大呼“天何言哉？
天何言哉！
”；我看见了临淄稷下学宫中诸子争鸣的一派繁荣；也望见了楚河畔鼓盆而歌的隐士，正陶醉地“独与天地精神往来”。
终于，我望见了你。
你不愿总是对着星空发出苍白无力的呼号，也不愿去与庄子整日无谓地论战。
你总是以行者的姿态现于世间，救百姓于水火，解万民于危难。
“尽天下之卵，其石犹是也”，你的脚步那么坚定，那么有力。
我终于明白，你不是没有理想，不是不会仰望星空。
只是与诸子那不切实际的口号相比，你更愿意脚踏实地，以务实的态度来实现自己的理想，让兼爱——你的那片星空划出更灿烂的光芒。
所以，你总是在奔忙，因为这世界很大，人们的心却很小，甚至容不下对他人的爱。
你痛心于这“饥者不得食，寒者不得衣”的乱世，所以你宁肯“连行三月”去劝说楚王，并“九拒”鲁班“攻城之机变”，终于拯救宋国一方百姓。
你“非儒”、“非乐”、“非命”、“非攻”，为的就是切实地用自己的努力迎接“大同”的到来。
因而，你的脚步遍及中原，你的每个脚印都那么坚实，深深镌刻在华夏大地。
原来，你黝黑的面庞竟时刻仰望着星空；原来，你的双脚竟永远坚实地踏在大地上。
黑衣黑发，黑眼黑面，行走在大地上，你就像那奔驰的闪电，穿透九霄，刺破重云，为这九州五岳点燃永不熄灭的爱的火焰！
人类需要仰望星空，但群星的美终究不属于大地。
所以，当我们仰望星空时，别忘了脚踏实地地为社会、为世界做些什么，用自己的脚印折射星空的美丽。
墨子，感谢你让我明白了这个道理，也感谢你让我因此拥有了生命中最恒久的动力。
你的一名崇拜者
2010年6月7日
D．从深厚的积淀中来：
通过平时的观察、积累，对本土文化的沉淀，能游刃有余地运用到作文中来。
例文1说“安”（2005北京考生）
傅雷曾对“高级艺术”给出如下概念：
乐而不淫，哀而不怨，雍容有度，典雅自然，不装腔作势，过火恶俗，炫耀技巧。
这种高级艺术中所体现出的安和、安稳、安详，在京剧这里得到印证。
剧情方面，京剧是安和的。
其不以紧张激烈刺激观众情绪的剧情来吸引人。
京剧不要观众大哭大笑，感情激烈起伏。
京剧只是在叙述清楚情节的条件展现优美。
像《宁武关》、《马思远》等老戏，虽曾名动一时，并有小翠花等名角以此为拿手戏，但终因剧情过于惨烈复杂而被逐渐抛弃。
《乌盆记》在现在也只是唱一唱“十八张半”里的段子而已。
今天，常上演的如《玉堂春》、《拾玉镯》、《龙凤呈祥》、《卖水》等剧目，剧情简单平和。
伴奏方面，京剧是安稳的。
文革中“创新”的以钢琴伴奏样板戏、《杨门女将》中老太君的“一席话恼得我火染双鬓”插入小提琴，均让人听着大感逆耳。
只有京胡，与唱腔相安无事。
像《武家坡》、《坐宫》里的流水，由京胡伴奏，才会有天衣无缝的安稳感觉。
表演和风格方面，京剧是安详的。
京剧从不强调暴力或者血腥。
像《霸王别姬》中的自刎，《贵妃醉酒》中的酗酒，《谢瑶环》是的上刑，《碰碑》中的自杀和各出戏里的打仗场面，均以“出之贵实，用之贵虚”为原则，将其艺术化、抽象化，以强调其中的体态美、动作美或人物思想感情。
最受观众喜爱的生旦两行中的梅、余两派，以安详典雅为最大风格：
既不是程派的一唱三叹，也不是马派泼辣激昂。
京剧，既不是凌叔华等京派作家的阳春白雪，也不是评剧的下里巴人，它安于中庸，以安详为风格。
然而，处于今天的社会中，京剧要发展，京剧要创新，京剧要与时俱进，不能安于现状，安常处顺。
京剧，正如章治和所言，要推陈出新。
这个“推”，既是“推广优秀传统戏”，又是“推开落后的原则”。
京剧，要在不断的推陈出新中，立于“国粹”这一地位安然不动!
例文2北京的符号
——老舍与北京（2006北京一考生）
我看见祥子手里拨弄着现洋，心中盘算着买车，嘴里念叨着自己的小九九，身旁老北京洋车黑漆漆的车身、亮晶晶的瓦圈，闪着光；我看见王顺发忙着擦桌子码茶碗招呼客人，手里拎着老北京的大茶壶，壶嘴徐徐吐着水雾；我看见祁家正房的清水脊子旁石榴正红，天井的八仙桌上老北京的兔儿爷昂首挺胸，老太爷微笑点头；我看见沙子龙直视众徒一言不发，心中暗道：
“不传！
不传！
”堂前老北京那只镖局长枪，静静倚立墙角，与主人遥相呼应……
读老舍先生的书，仿佛被书中人物引领着，游览北京的街巷，呼吸北京的气息，欣赏北京的色彩，聆听北京的节奏，感受北京的心情……老舍先生的作品，就是老北京的符号啊！
那是老北京的丝丝缕缕、点点滴滴。
似一段京胡弦语，激越铿锵，余韵悠长；如一壶茉莉花茶，馥郁芬芳，回味无穷。
忘不了老舍先生品北京饮食——“良乡的肥大的栗子，过了砂糖在锅里‘唰唰’地炒着，连锅下的茶烟都是香的”，“高粱红的河蟹，用竹篓装着，沿街高声叫卖；而会享受的人们，会在酒楼里，用小小的木锤，轻轻敲裂那毛茸茸的蟹脚”——只有老北京才会有如此诱人的风味；也只有老舍先生，才能领略得如此动情传神！
老舍先生虽然祖籍山东，可他却生在北京、长在北京，更无比地爱着北京。
他爱老北京的一切，正如旧历年张贴的年画：
喜庆、稚拙，又不失王者的大气；细致、精巧，更传达着文化的气息。
老舍先生正是用自己的笔，用自己的心，以自己对北京的无比热爱，描绘出一个真实而又理想的北京，一个现实而又诗意的北京。
于是，老舍先生的文字，老舍先生的名字，也因此成了北京的象征、北京的符号。
老舍先生出过国，留过洋，他自然懂得时代终究会推动“老北京”变成“新北京”，这是一种欣喜与哀婉交织的复杂情感。
这种情感也常常在他的作品中流露出来。
——《四世同堂》的主人公瑞宣，喜欢逛八面槽、大栅栏、琉璃厂，可他也惋叹“在不久的将来，这些店铺都会消失”。
正因为此，老舍先生在新时代北京的舞台上，努力创造着新北京的语言和形象，创造着新北京的符号。
于是，作为北京符号发现者、热爱者和创造者的老舍先生，也成为了北京历史与现实的，北京人眼里与心中的，一座永恒的丰碑。
E．来自于社会事件、新闻热点
例文
一个人的战争
现在已经午夜两点了，我坐在桌前，没开灯，黑暗像水一样无声无息地在我周围散开，缓慢而坚定。
明天应是一个好天，飞机会准时起飞，然后降落在加州的大地上。
我已经很长时间没像现在这样平静了，报纸上的话太过于矫情，我不是一个所谓的“爱国者”，我也爱我的国家，爱我的病人，但当我为人的原则，我行医的规则为人耻笑时，我不得不选择离开。
我这几个月的遭遇，大多数人已经知道了。
我因为拒拿黑钱而在医院年终评比中评为最差，被“优化”下岗了。
我无法忍受在白大褂的掩护下握着金钱来来回回伸缩的手，无法忍受在病人的呻吟中卑鄙的窃窃私语。
他们玷污了医生这个崇高而圣洁的名字，他们违反了这个社会的规则，违背了自己的良心。
当我拒绝与他们同流合污时，他们笑着对我说：
“嗨！
人生不就是一场游戏吗？
”可是他们忘了，游戏也是有规则的，谁也无法逃避。
于是我决定用我还未嘶哑的喉咙发出真正属于自己的声音，我将事情告诉了领导，但我太天真了，我的一腔热血撞在现实的铁壁上，徒然淋漓罢了。
我，从一个国内著名的脑外科医生，变成了社会最底层的一份子。
就这样，我开始了一个人的战争。
这场战争是被动的，是力量悬殊的，是看不见硝烟的。
我因为捍卫人生游戏的规则，捍卫我为人的原则而被迫打响了这场艰苦卓绝的战争的第一枪。
没有医院愿意要我，我过着失业的生活，我实在很失望，因为这一切，使这场战争看着如此可笑，像我一个人的自我慰藉。
直到有一天，美国加州的一所大学医院聘我任职，我才过上了正常的生活。
我一直信奉规则是一个国家、一个社会的精神支柱，是一个人的尊严，是一个人在社会中行走的通行证。
失去规则，丑恶将到处滋生，善与爱将迅速枯萎，人们将会活得盲目而惊慌。
我叫郭品正，人品的品，正直的正，一个脑外科专家，我打了一场一个人的战争，结果输掉了。
但，我不后悔！
以上，是我在临行前的自白。
F．来自于联想、想象
【2006年江苏卷】
人与路
高考作文果然是提笔千钧，转而一想：
“作文之法不正如人行路上。
不禁暗暗自得。
作文恰如行路，有人昂首阔步，气势凌人；有人亦步亦趋，低唱徐吟；有人正气浩然，仰天长啸。
但要记住：
怎么走都要走在自己的路上！
曾记否？
一篇《赤兔之死》轰动文坛，小生有幸拜读，确是佳作。
但此之后，方言之作犹如雨后春草，呈现疯狂态势，人人都走上了返古的老路。
于是乎，屈原从汩罗中爬上来又跳下去；项羽自刎更是免费表演，随处可见；韩信干脆赖在胯下讨生活，何其悲哉！
想我堂堂五千年历史，都不够后来人习作用例了。
走上了返古的老路，故事新编也到了尽头。
一眼望去尽是学子们迷茫的眼神。
不明白，真不明白！
同一条路，前人走过创造了辉煌，而今再走却是“山重水复疑无路”。
可悲！
可叹！
不知他们是否真不明白；李商隐、杜牧的诗，再好也只是小李杜；即便做了十足的古人，写出十足十的古文，也不过是“代古人言尔”！
别人的路学不得了，不如开辟自己的吧！
那又是怎么样呢？
想当年，韩寒半个小时一篇《杯中窥人》何其伟哉！
于是又一批学子走上创新之路，通篇文学支离破碎叫有个性，一首诗谁也看不懂叫有深度，看到天空一片羽毛落下便汗流满面这叫有文人情怀。
走前人老路固然不妥，但纠枉过正想从中国直接打通地心去美国也是行不通的。
自己的路来源于前人，而又不拘泥于前人，方能走出自己的辉煌。
楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，哪一样不能在前人身上找到印迹，又哪一样不具有鲜明的时代特征？
我们的作文也要走出自己的路，做创新的人。
说到离别，再不是折柳相送、灞桥泪别，现代的通讯足以维持两个人的联系了。
如今再说“西出阳关无故人”，至于吗？
一个电话、一架飞机，到哪都能“劝君更尽一杯酒”，是不是？
故而，作文当重创新，做人当有个性，走路当走出一条属于自己的路。
用《西游记》的一句歌词结尾吧！
“敢问路在何方，路在脚下……”
G．甚至可以来自于试卷、考场。
【2008年江苏卷】
好奇心
坐在我前桌的那个人竟然没来参加考试？
！
看着前面空荡荡的座位和那空白的答案纸，我的好奇心蠢蠢欲动。
她（他）是因为害怕吗？
如果是这样，我只能表示理解但并不赞成。
我们这一届是江苏高中课改的第一届，放在科学实验中也就和“小白鼠”差不多，从教材内容到考试形式都是全新的，从老师到学生都是摸着石头过河，真正信心百倍的能有几个呢？
但是，我们不能因为这些不确定的因素就临阵脱逃。
高考固然可怕，但仔细想想，高考也是可爱的。
它意味着我们终于能和数不清的作业、上不完的晚自习和考不完的试卷说再见了！
我们终于能以最公平的方式和同龄人展开较量，证明自己的实力了！
毛主席说得好，“数风流人物，还看今朝”！
所以对于高考，今朝的咱们不用怕！
她（他）是因为复习太认真而病倒了吗？
如果是这样，那真的太不值得了。
高考对于我们这群人来说是很重要，从某种意义上来说，它直接决定了我们未来五六十年的生活质量，很多家长都把高中生活说成是“辛苦三年，幸福六十年”，但高考的成败并不代表一切，上大学是一条出路，不上大学也照样有很多创造美好生活的选择，“条条大路通罗马”的古训永远都不会过时。
所以，何必为了一次高考把自身给搞垮呢？
高考诚可贵，健康价更高啊！
还是咱毛主席说得好：
“身体是革命的本钱！
”
她（他）已经被某所著名院校提前录取了吗？
如果真是这样，我只能说：
“太羡慕了！
”上学期，我们班也有一位同学被南大录取了，当时那个轰动啊，真是无法形容。
班上同学都羡慕得有点儿嫉妒，拼命吵着让那人请客，后来还是“老班大人”结束了这场骚乱，以每人一块德芙巧克力收场。
要是我前桌的这个人真的被提前录取了，我倒挺幸运的，兴许还能沾沾她（他）的仙气，最后也能上一所重点大学，不知道这算不算是唯心主义思想啊？
去年有部特火的电影，叫《好奇害死猫》，说的是好奇心毁了一个家庭。
不过今天，在这个考场上，好奇心帮了我一个大忙！
顺利完成了这篇命题作文。
要是有幸能拿到不错的分数，我一定会对身边所有的人说：
“好奇心真是个好东西！
”
【恰当地表达】
明确文体
“文体”就是文章的“体裁”，即用来表现自己认知、思想的文章的“样式”，这是作文的“表达”环节十分重要的一个方面。
一、记叙类
小说、故事、传记、影视剧本、报告文学、叙事散文等。
二、议论类
一事一议、杂文、驳论、政论、随笔、学术论文等。
三、应用类
书信、说明书、通知、海报、解说词、主持词等。
四、文学类
诗歌、散文、小说、戏剧、报告文学、电影剧本等。
选择文体
一、 在考试的作文题目中，一般都会针对“文体”提出具体的要求。
限制：
只能写某种文体，如写一篇“记叙文”、“议论文”等；
限止：
除什么文体外，如“诗歌除外”；
不限：
没有限制，自由选择，如：
“文体自选”、“文体不限”。
二、选择的思维
1.合乎题目要求：
①明要求，②潜要求；
2.记叙类、议论类、散文为主；
3.扬长避短，选择自己擅长的；
4.文体要规范；
5.围绕立意组织材料，结构文章；
6.“形”服从于“意”，处处以“准确、贴切地表意”为原则。
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