永定河历史文化.docx
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永定河历史文化
没有永定河就没有北京城
主持人：
近日，市委书记刘淇同志到门头沟区进行调研时强调，要坚持以科学发展观为指导，统筹城乡协调发展，走出一条山区生态经济发展的新路来。
门头沟区委、区政府提出要用“永定河文化”概括门头沟地区丰富的历史文化资源，通过发挥文化资源优势，带动经济发展。
请谈谈
这方面的情况。
张进增：
提到门头沟的文化资源，首先就会令人想到永定河这条北京的母亲河。
她是我国北方的一条重要河流，古称绳水（见《山海经》）、桑干河、卢沟河等，清康熙三十七年（1689年）以后，始改今名。
全长680公里，在北京市界内流经门头沟、石景山、丰台、房山、大兴等区，流长169．5公里，其中在门头沟境内流长100．5公里，流域面积1368．3平方公里。
为什么说永定河是北京的母亲河呢？
提出这个观点，主要是基于以下三个分析：
第一、永定河的洪积冲击扇为北京城的形成和发展提供了基础性的地理空间。
永定河出山后，河道纵坡变缓，而从上游所携带来的大量泥沙沉积下来，形成了北京湾平原。
在这片平原上，北京的先民选择在永定河边的蓟丘一带，建立了居民点，修建了蓟城，并且形成了850年都城的政治中心。
第二、永定河流域的丰厚物产为北京城的建设和发展提供了基础性的物质保障。
永定河水是历史上北京城直接或间接的主要饮用水源，也是历史上北京农田的主要灌溉水源。
直到今天，永定河依然是北京工农业和城市生活的主要水源之一。
因此可以说，永定河滋养了古今北京城。
永定河中上游的木材、石料和石灰，是历史上北京城建设的主要建材来源。
北京西山和永定河中上游的森林，是过去北京城所用燃料木柴和木炭的主要供给地。
第三、永定河文化为北京文化的生成和发展提供了基础性的哺育母体。
主持人：
北京文化博大精深，底蕴深厚，它的形成究竟与永定河文化有哪些关系？
怎样理解“永定河文化”这一概念？
尹均科：
“永定河文化”是在永定河流域的地理环境中，人类利用自然资源和人文资源，世世代代所创造的区域历史和区域文化的统称。
主要包括古人类遗址，永定河流域的古都、古城、古村落文化，交通道路文化，水文化，军事文化，宗教文化，民俗文化等等。
张进增：
在北京文化形成之前，永定河文化就已经相当丰富了，例如在千军台、庄户村保留至今的古幡乐中，保存有两千多年前春秋时期“雅乐”的成分；晋代始建的潭柘寺是北京地区最早的佛教寺庙，打开了佛教文化传入北京的大门。
唐代以前，中国的政治、文化中心一直在西安，形成了辉煌的秦晋文化，后因辽金建都北京，文化中心逐渐东移。
由于永定河流域这条大通道的天然联系，秦晋文化首先与永定河流域文化交流融合，丰富了永定河文化的内容，并逐步传入北京地区。
永定河文化为北京文化的形成和发展提供了丰富的素材和广阔的展示平台，在北京城市发展史上具有哺育性母体文化般的重要地位。
沈强：
永定河文化作为北京文化的重要组成部分，研究开发好永定河文化可以丰富北京人文奥运的内容。
不仅人文奥运，还有绿色奥运，建设首都绿色生态屏障是门头沟区的功能定位。
如果我们紧贴北京奥运大背景，定位在丰富奥运、服务奥运的开发目标上，必将获得有关方面的关注和重视，那么永定河文化开发就可以借势而上，提高档次，实现大踏步的跨越。
“华北人类的始祖”
主持人：
文化演变的轨迹可以通过先人生活留下的遗址、遗迹得到印证。
在对永定河文化的历史解读中，这一点是怎样体现的？
张进增：
的确，永定河流域文化不但有着历史悠久、底蕴深厚、多姿多彩的优势，而且还有着保存比较完整的遗址遗存的优势，这是我们研究开发利用永定河文化的一个相当有力的基础条件。
就以古人类文化遗址而论，区内东胡林村的“东胡林人”可算是“华北人类的始祖”。
早期的土著北京人就是东胡林人的后裔。
刘义全：
远古时代起，古人类就在永定河沿岸台地生产、生活。
在门头沟区境内已发现大量古人类活动遗址，主要有前桑峪村古人类遗址、大东宫新石器遗址、卧龙岗人类居住遗址等等，而最著名的要数“东胡林人”遗址了。
1966年4月初，在门头沟东胡林村发现“东胡林人”遗址。
其中的人骨化石属于两个成年男子和一个少女，经科学鉴定“东胡林人”人骨化石距今已有9500年左右。
后又发现一座保存完好的新石器时代早期墓葬。
计有各类石器、人骨、陶片、蚌壳等，为环境地质、考古等科学的综合研究提供了重要的实物资料。
东胡林人的发现填补了自山顶洞人（距今约三万年）以来北京地区人类发展史上的一段空白。
尹均科：
自古以来，先民们还在这里留下了诸多古都、古城及古村落的遗迹。
永定河流域的古都，上游有黄帝之都涿鹿，北魏之都平城（大同），诸侯代王之都代王城，以及为时不久的元中都。
下游则有金、元、明、清四朝帝都北京。
永定河流域的古都复杂多样，特点鲜明，历史文化意义重大。
这些古都组合起来，贯穿了中华五千年文明史发展的全过程。
永定河流域还有许多古城。
这里西汉时分属雁门、代郡、上谷、广阳、渔阳、渤海等郡国。
这些郡国所辖县城在永定河流域者大约有50个。
明代，为了加强边防，在长城沿线修筑了许多驻军屯兵的城堡。
因此，永定河流域的古城是相当多的，至今还有一些古城遗址保存下来。
至于永定河流域的古村落文化，近年随着爨底下、灵水、三家店等古村落成为旅游热点，而名播海内外，引起人们的兴趣和重视。
可以肯定地说，保留了丰富历史文化的古村落，在永定河流域还会有很多。
名著《水经注》提到的戾陵堰
主持人：
永定河文化史的相当篇幅都是北京先民治水的历史。
治水的得失关乎人与自然的和谐相处。
姜希伦：
确实如此，曹魏时期，征北将军刘靖父子先后率人修建了北京史上最早的水利工程——戾陵堰和车箱渠。
时人为表彰刘靖、刘弘父子的治水业绩，在当时蓟城东门内立了“魏建城乡侯刘靖碑”。
古代地理学名著《水经注》对戾陵堰有详细介绍。
此后的北魏、北齐都曾派人整修，以维持堰渠的功能。
直到唐末五代战乱，戾陵堰失修湮废，车箱渠渐渐淤塞。
金元两代出于政治和经济需要，曾多次开凿金口河，利用部分原车箱渠的旧河道，引永定河水灌溉农田，开辟漕运，但均未成功。
康熙到乾隆，清廷先后六次修浚永定河，这一时期永定河基本上稳定下来。
康熙三十七年（1698年），康熙帝赐名永定河。
历史上北京地区永定河上的几大水利工程，其成败的经验教训留给后人无限的思索和借鉴，已经成了永定河文化乃至北京文化中不可缺少的部分。
古人类学家贾兰坡的提示
主持人：
贾兰坡等学者认为，永定河是黄土高原、内蒙古草原与北京平原、华北平原北部以及沿海地区人们的一条往来交流的天然通道。
永定河文化是怎样见证中国北方各民族间文化交流和融合的？
安全山：
数十万年前的周口店“北京人”，旧石器时代中期的“许家窑人”，距今约11万年的前桑峪人和距今约1万年的“东胡林人”，他们之间有无联系？
古人类学家贾兰坡在《周口店发掘记》中写到：
“只要打开地图，答案就不难得到。
原来，在山西、河北两省的北部，分布着一连串一两千万年前形成的山间盆地，有人把它们统称为大同盆地或古大同湖。
许家窑遗址（距今约20万年）就分布在这些盆地里面。
虽然有关山阻隔，但仍能通过永定河——桑干河河谷这条天然走廊而联系起来。
在更新世时期，这条走廊既是动物迁徙的通道，也是人类移动的路线。
”这样，永定河就成了黄土高原、内蒙古草原与北京平原、华北平原北部以及沿海地区人们的一条往来交流的天然通道。
中国北方各民族的文化也通过这条走廊交流与融合。
东胡林出土的海产贝壳饰物就是物证。
从上古黄帝时期到新中国成立后，北京人在生产和生活中，留下了许多商旅古道、军用古道、进香古道，这些古道遍布京西，纵横成网。
从沿河城敌台说起
主持人：
历史学家向来并不忽视从军事史角度来理解地域文化特征。
请问，从军事史角度看，永定河文化在这方面的特征是什么呢？
王恩涌：
在历史上，门头沟地处京西，越过山地可以到晋西北，向北可以通过洋河河谷到张家口、坝上草原，所以军事地位十分重要。
明代时这里修建有长城，现尚留有敌楼。
现今的川底下就是向北通道上的一个点。
从其村落留下的建筑可以想到当时的繁荣。
而永定河畔的沿河城敌台就是当时军事史的重要标志。
在抗日战争时期，这里是京西抗战的根据地。
1938年，八路军邓宋支队就在斋堂成立。
1939年成立的冀热察区党委和挺进军，肖克将军任司令，其司令部曾设在马栏村、塔河村，留下很多事迹与遗址。
尹均科：
另外，永定河沿河之处，有名闻京师的京西古道，也有众多的古老隘口。
这条古道，是古时京师通往西部省份的主要道路之一。
这些隘口多是一夫当关、万夫莫开的险要之地，具有明显的军事意义。
因而，历来为兵家必争之地。
还有，永定河流域是中原农业经济与农业文化和北方游牧文化交错融合地域。
当中原农业文明与北方游牧文明之间发生冲突碰撞的时候，永定河流域是首当其冲的。
因此，历史上发生在这片土地上的不同性质、不同规模、不同后果的战争特别多。
“先有潭柘寺，后有幽州城”
主持人：
民谚“先有潭柘寺，后有幽州城”从某种角度揭示了宗教、民俗等人文因素在永定河文化形成中的特殊作用。
重视并挖掘永定河文化中所包含的丰富多采的人文资源，是丰富人文奥运内涵、满足人们文化需要的当务之策。
在这两方面有哪些文章可做？
尹均科：
永定河流域的宗教文化是北京文化的重要组成部分。
区域内各种寺庙数量多，且名气大。
以寺庙的名气之大来说，如潭柘寺，向有“先有潭柘寺，后有幽州城”之说，足以说明其历史之悠久。
法源寺旧名悯忠寺，创建于唐贞观年间，是唐幽州城的重要标志之一。
其他如戒台寺、卧佛寺等，都是赫赫有名的寺院庙堂，闪烁着永定河流域宗教文化的熠熠光辉。
赵书：
门头沟又是佛教、道教、天主教、伊斯兰教都存在的地方。
民间信仰也有特色。
有人说散落在各处的河流阶地和台地上几乎均有庙宇，在桑峪还有座天主教的“圣母山”。
这些宗教文化实体的存在，几乎把永定河的各个河谷都神秘化了、宗教化了，内容很丰富。
尹均科：
另外，流域的民风民俗也是一笔不可多得的财富。
永定河流域的民间文化是指流域内长期流传演变的民风民俗及民间文艺等。
如永定河下游，顺天府的风俗是“薄骨肉而重交游，厌老成而尚轻锐。
以燕游为佳致，以饮博为本业。
家无担石，而饮食服御拟与巨室；囊若垂罄，而典妻鬻子以佛进香；甚者遗骸未收，树幡叠鼓，饭僧动费百千，贫家亦强为之。
风会之趋，人情之化，始未尝不朴茂，而后渐以漓，其变犹江河其流，殆益甚焉。
”至于宅第居室、饮食服饰、岁时节令、婚嫁丧葬、探亲访友、宴宾待客等等，各地都有一套习俗。
尤其京华，各方面的习俗为繁为重。
这些民风民俗都是历史文化的组成部分，只是有精华亦有糟粕而已。
永定河流域的民间文艺也是精彩纷呈的，包括民间故事传说、诗词歌谣、戏剧曲艺、花会舞蹈、绘画书法、工艺美术、方言谚语等。
主持人：
通过各位专家的解读，我们可以看出，永定河文化是丰富多彩、极其珍贵的，是中华历史文化的重要组成部分，具有多方面的开发利用价值和前景。
序
主题
主讲人
时间
主要内容
1
永定河概说：
——永定河文化精粹
刘德泉
2009.08.10（周一）
永定河是古都北京最大的过境河流，是北京的母亲河，也是我国文明的发源地之一；。
是人类文明的发源地永定河文化是北京的母体文化，也是北京文化重要的组成部分。
永定河流域的古人类是北京的先民，中华民族的第一步从永定河迈出；永定河在古都北京形成过程中发挥了重大作用，永定河流域是北京的燃料基地、建筑材料基地，灌溉经济的发展是古都北京形成的经济基础；永定河是北京通往大西北的交通走廊，西山是北京的军事屏障。
永定河文化是古都北京文化中的精彩篇章，其历史悠久的宗教文化、影响深远的民间文化和精彩的古村落文化都是亮点。
2
永定河流域的古都文化：
——寻根溯源：
北京城的起源与变迁
侯秀丽
2009.08.11（周二）
在梳理北京城市发展脉络的同时，重点讲解永定河与北京城的关系，核心观点：
永定河是北京的母亲河，它在北京建城与演变中都发挥了重要作用。
3
永定河流域的军事文化：
——京西的长城
齐鸿浩
2009.08.12（周三）
门头沟地处北京西部，是一个多山区，山地面积占98.5%，京西之山，统名西山。
西山，东临京城，西出塞外，接黄土高原与内蒙古草原，为北京西部之屏障和通衢（音渠），是连接京城与山西、内蒙古的一条主要通道。
作为京城的西部屏障，京西之地也是古代兵家必争之地。
永定河像一条穿山巨龙，自西北向东南，斜穿区境，尾在官厅水库，身卧二百里山峡，颈在门城，头部绕北京西南向东至渤海。
京西素有“神京右臂”之称。
门头沟山地是华北大平原与冀西北间山盆地区之间的过渡地带，西接晋陕黄土高原，北连蒙古高原。
历代统治者均在此设兵戍防，拱卫北京古城。
历史上曾有多个朝代在此修建长城，设置关隘，使之成为“百二河山”（意为二人守关，可挡百人进攻）的形胜之地
4
永定河流域的军事文化：
——永定河流域的战争故事
刘德泉
2009.08.13（周四）
生动讲解永定河流域发生的影响深远的古今战争故事：
黄帝与炎帝大战；汉刘邦白登山之战；明英宗土木堡之变；七七卢沟桥事变；平津战役……
5
永定河流域的古都文化：
——古都门户：
北京的城墙与城门
侯秀丽
2009.08.14（周五）
介绍老北京的四重城墙及其城门，重点是现存的城墙与城楼、箭楼，并突出介绍阜成门（煤门）与门头沟，联系点：
门头沟的煤业是京城的“一盆火”，温暖了北京城。
6
永定河流域的宗教文化：
——京西古塔
齐鸿浩
2009.08.17（周一）
朋友，当您从四面八方来到京西门头沟，在领略了百花山的百草园、灵山的高山草甸、龙门涧的千姿百态的奇峰怪岩等自然风光之后，可曾领略京西古塔的风姿呢？
京西门头沟区风景秀丽，山川隽秀，极适宜在此修身养性，故历来为佛道所重视，纷纷来此建庙设坛，众多的佛学大师倡法于京西，有些大师死后就葬在京西这块风水宝地上，随之而来的一种特殊的建筑——塔，就应运而生了。
经历了风雨、社会变迁留下来的古塔，在北京地区也仅存二百多座，而门头沟所存古塔，在各区县来说是最多的，俗话说“京西有百塔，七十在潭柘”。
7
永定河流域的交通文化：
——门头沟的古今桥梁
刘德泉
2009.08.18（周二）
生动介绍门头沟的古今桥梁，如古桥：
娼妓桥，梁桥，孙桥，大台沟十里八桥等；重点介绍永定河出山口的8座大桥，体现了中国近现代桥梁发展史，被誉为天然的桥梁博物馆。
8
永定河流域的交通文化：
——京西古道
齐鸿浩
2009.08.19（周三）
古道是一部历史的教科书，她承载着历史发展的轨迹，记述着古道从昔日的喧嚣，走向没落的过程。
北京社科院历史所研究员尹钧科先生说：
京西“门头沟区的古代道路虽多是羊肠盘道，但是它的历史文化价值是不容忽视的。
”首先，它“开辟较早”，在尚无文字记载的历史以前就出现了；其次，它“比较重要”，具有重要的战略地位和交通地位；再者，它日久年深“比较典型”，深深的蹄窝记载着道路的古老和运煤骡驮的辛酸，香火极盛的妙峰山庙会，哪里的进香道也比不得妙峰山香道有名。
京西古道是一种承载着厚重历史信息与丰富内容、非常值得研究的文化。
9
永定河流域的古都文化：
——古都脊梁：
北京中轴线
侯秀丽
2009.08.20（周四）
讲解北京中轴线的历史文化内涵，带领大家游走北京中轴线上重要景观。
重点强调观点：
没有琉璃渠的窑火就没有紫禁城的金碧辉煌，历史与现实都如此。
10
永定河流域的地质文化：
——门头沟地质资源
刘德泉
2009.08.21（周五）
门头沟区是北京西部的远郊区，山地面积占98.5％，是北京唯一的纯山区。
门头沟出露的的地层比较齐全，地质现象和地质资源丰富，有地质博物馆之誉；门头沟是我国近代地质工作开展最早的地区之一，有中国地质工作摇篮之称。
大自然造物主在门头沟创造了丰厚的物产资源，据有关部门统计，已探明的主要矿藏有煤、石灰石、页腊石、玄武岩、玉石、塑性粘土、金、银、石棉、铁、铜等20多种，矿产地70余处。
其中煤炭储量最大，叶腊石和潭柘紫石在全国最有特点。
近年来以煤炭、石灰石和砂石开采为代表对北京的建设起了极其重要的作用。
门头沟有得天独厚的地质资源，是我们的宝贵财富，我们要热爱它，珍惜它，利用它为建设繁荣富裕的门头沟服务。
11
永定河流域的民俗文化：
——京西花会
齐鸿浩
2009.08.24（周一）
门头沟地区素有花会之乡之美称，除了妙峰山庙会之外，门头沟地区的九龙山庙会、庄户千军台幡会也是久负盛名，而且是门头沟区老百姓自己的庙会，京西太平鼓更是名传海外。
12
永定河流域的古都文化：
——北京人家：
走进北京名人故居
侯秀丽
2009.08.25（周二）
带领大家一起走进北京四合院，看一看鲁迅、梅兰芳、郭沫若、茅盾、李大钊故居，了解名人事迹，感受伟人生活细节。
门头沟的主要讲刘洪瑞宅院。
使听众感受到名人故居是北京的重要文化遗产，四合院是北京典型民居。
13
永定河流域的水文化
——永定河畔水事多
刘德泉
2009.08.26（周三）
讲解与北京形成发展息息相关的水文化：
解放以前，北京的河湖绿化，风景水源主要来自永定河，城市食用的泉水、井水也主要是来自永定河的渗透；北京地区自三国至隋唐的灌溉农业发展为金元在北京地区建都奠定了物质基础；金元两代三次从永定河引水发展漕运；自元以后，明清两朝以防洪为主的水文化内容更加丰富。
永定河历史上三个朝代，四个黄帝敕封过永定河，康熙皇帝将河赐名为“永定”封为河神。
解放以后，党和政府在永定河上游修建了我国的第一座大型水库，从根本上控制了永定河水患。
现在，永定河依然是首都重要的水源地和后备饮用水源。
14
永定河流域的产业文化：
——龙泉务窑瓷器鉴赏
齐鸿浩
2009.08.27（周四）
龙泉务窑址位于北京西郊门头沟区龙泉镇龙泉务村北。
早在1958年田野考古调查时就已经发现了，后经1975年复查而确定为辽代瓷窑遗址。
龙泉务窑址，三面环山，永定河水由北而南，经窑址东侧蜿蜒而过，遗址东西长230米，南北宽120米，总面积约27600平方米。
龙泉务窑址是北京市级文物埋藏保护区。
15
永定河流域的古都文化：
——魅力西山：
西山名人墓寻踪
侯秀丽
2009.08.28（周五）
带领大家一起探访西山名人墓，在介绍八宝山革命公墓（瞿秋白、老舍、林徽音）、福田公墓（王国维、俞平伯）、万安公墓（李大钊）、香山名人墓（梅兰芳、刘天华、佟麟阁）的同时，重点介绍万佛华侨陵园（陈景润、新凤霞）、谭鑫培墓和周自齐墓。
在出示实景照片的前提下，讲述墓主事迹、文化贡献。
使听众认识到名人墓也是一种重要的文化资源，以此为载体感悟的是名人的精神。
永定河在门头沟境内流长占永定河北京段的近60，涵盖了门头沟区94的区域面积。
得天独厚的地理环境，使门头沟区成为永定河文化产生和发展的中心地区。
区委十届十次全会提出要“大力发展旅游文化，休闲主导产业”深刻认识永定河文化在我区发展中的重要地位和作用，在保护、传承好永定河文化的同时，大力推进永定河文化的产业化发展，对于实现全区产业结构优化升级具有重要意义。
一、永定河文化基本情况
在永定河流域上万年的人类生存、发展历程中，逐渐积累、形成了底蕴深厚、内容丰富、特色鲜明、个性突出的地理、历史和人文文化，统称为永定河文化。
近年来，众多专家、学者和研究机构对永定河文化进行了深入、细致地挖掘、整理，对永定河文化的内涵、内容等方面有了比较清晰的认识。
目前，从传承和发展角度看，永定河文化主要包括以下六种类型：
一是历史民俗文化。
有悠久的生产生活习俗、婚丧嫁娶及养儿敬老礼俗与风俗；有非常丰富的岁时节令、庙会习俗及民间艺术等古朴原生的非物质文化遗存；有被称为古代音乐“活化石”的明代祭祀孔子的古幡乐和古朴大气的民间舞蹈太平鼓；有辉煌一时的陶瓷和琉璃皇家烧制文化；有民俗大集之称的妙峰山香会、九龙山庙会、石锁会、五虎少林会、高跷会；有年代久远的民间音乐山梆子戏、北派皮影戏、柏峪燕歌戏等等。
二是宗教寺庙文化。
永定河流域堪称是一条宗教文化带，其显著特点是寺庙多、名气大，特别是佛教寺庙，在佛教界占有着重要地位。
门头沟区是这条宗教文化带上的一颗明珠，据不完全统计，门头沟境内有寺庙375座。
从时间上看，自汉、唐至明清绵延2000年，有汉代的百花山瑞云寺、陵水村灵泉寺，晋代的潭柘寺，隋、唐的戒台寺、齐家庄灵岩寺、斋堂灵岳寺、妙峰山大云寺、金城山白瀑寺，建于辽、金、元、明、清的寺庙不可胜数；从种类上，释、道、儒、俗皆有；从人文上，上达皇家寺院，下至与黎民百姓日常生活紧密相关的山神、土地、龙王、马王、虫王、树王、苗王等寺庙，数量多、种类全、名气大、年代久，保存好。
三是古道古村落文化。
古道古村落是京西劳动人民创造历史的见证，记载着京西悠久的历史和文化。
京西古道是在京西地区古代政治、军事、经济、宗教、民俗等活动中起过重要作用的道路，包括商旅道、军用道、驿道、香道、御道等官山大道和乡间小道，具有相当规模，形制比较典型、原貌保存至今的有几十公里。
门头沟区有177个行政村，其中见于古籍和碑刻记载的古村122个，保存完好的40个，爨底下、灵水、琉璃渠村被评为“中国历史文化名村”。
保存完好的古村落由于蕴涵的文化十分深厚，已经成为永定河文化品牌的一张精美的名片。
四是红色历史文化。
门头沟区不仅在古代军事地位突出，在中国革命斗争史上，也闪耀着灿烂的光辉。
1932年，中国共产党在门头沟区建立了京郊地区第一个党支部——田庄高小党支部；抗战时期，建立了平西抗日根据地，设立了冀热察挺进军司令部；成立了京郊第一个抗日民主政府，即宛平县抗日民主政府；建立了平西情报交通联络站。
整个抗战期间，有一千多名革命先烈牺牲在抗日烽火之中，有肖克、邓华、杨成武、宋时轮、王首道等数十名将领奋战在门头沟区抗日第一线。
长期的革命斗争留下了大量的革命遗址和红色文化，是开展革命传统教育和红色旅游的重要资源。
五是生态与休闲文化。
山清水秀、静谧清幽的地理环境，造就了门头沟独具特色的山水、地质和林木等自然生态文化。
永定河百里山峡全部在门头沟境内，北京辖区海拔1500米以上的山峰100余座。
“小西藏”灵山，是北京最高峰和温度最低的区域，是夏季避暑休闲的胜地；百花山有“华北天然植物园”之称，生物资源丰富，自然景色优美；还有著名的妙峰山、黄草梁、九龙山等众多山峰。
西部山区地质历史涵盖除白垩纪外的所有地质年代，地质构造复杂，地址文化内容丰富，被誉为“华北天然地质博物馆”；古树名木众多，全区在册的古树名木1500余株，并形成了潭柘寺、戒台寺古油松群、妙峰山古松柏群、雁翅镇侧柏群、百花山落叶松群等若干古树群落。
良好的生态条件，能够承载高端休闲消费需求，形成了模式多样、有品位、有特色的生态与休闲文化。
六是煤业文化。
永定河流域蕴藏着丰富的煤炭资源，并有悠久的开发历史。
门头沟区的采煤业至少已有千年的发展历史，从辽代起，就以煤作为燃料烧造瓷器，金代已用煤烧炕取暖，元代，区域内煤窑已有数千处之多，明清时期，京城皇宫和居民燃烧用煤全部来自京西，三家店村至今保留规模宏大的煤场遗迹。
在已发现的众多的京西古道中，有许多就是靠骆驼、驴、马运煤销往京城各地的煤道。
这里保留了从早期人工控掘到后来半机械化、机械化采煤的各种技术遗存，是中国煤炭技术发展的集大成者。
积累了宏大的政治斗争史，明末曾爆发了轰动京城的“反矿监”斗争，民国及抗日战争期间，也有矿工与中外反动势力的斗争。
保留了首都地区特有的煤炭人文景观，如：
特殊的矿区面貌，独特的煤业习俗，门头沟的许多地名、地方风俗都与采煤业有关，在一些地区至今仍然保留着中国煤矿业发展的历史痕迹，是首都地区重工业发展的一个缩影，是拍摄工业题材影视剧的最佳场所和开展工业旅游不可多得的宝贵资源。
二、永定河文化的特点
永定河文化是一个系列文化，各类文化相互依托、相互关连、
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