人的一生必读的经典名篇.docx
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人的一生必读的经典名篇
经典xx名篇
经典xx名篇
（一）
1.陋室铭 xx（xx）字梦得 《xx文集》
山不在高，有仙则名。
水不在xx，有xx。
斯是陋室，惟吾xx。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有xx，往来无xx。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
xxxxxx，xxxx。
xxxx：
何陋之有？
2．马说 韩愈（xx） 字退之《xx先生集》
世有xx，然后有xx。
xx常有，而xx不常有。
故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
xx千里者，一食（shí）或尽xx（dàn）。
食（sì）马者不知千里而食（sì）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与xx等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：
“天下xx！
”呜呼！
其真xx邪（ye）？
其真不知马也。
3．师说 韩愈（xx）
xx学者必有师。
师者，所以传道受（授）业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不xx，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而xx；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而xx。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，xx所存也。
嗟乎！
xx不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
xx圣人，其出人也远矣，犹且xx而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，xx。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻xx，惑矣。
彼xx之师，授之书而习其句读（dòu）者，xx所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或xx，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。
xx乐师百工之人，不耻xx。
xx之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：
“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，xx则近谀。
”呜呼！
xx不复，可知矣。
xx乐师百工之人，君子不齿，xx乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。
xx师郯（tán）子、xx（cháng）弘、xx、xx（dàn）。
郯子之徒，其贤不及xx。
xx曰：
三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
xxxx，年十七，好xx，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
xx能行古道，作《师说》以贻之。
4.爱莲说 周敦颐（北宋） 字茂叔《xx集》
水陆草木之花，可爱者甚藩（fán）。
xxxxxx。
自xx来，世人甚爱xx。
予xx之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，xx清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，xx隐逸者也；xx，xx富贵者也；莲，xx君子者也。
噫！
菊之爱，xx鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？
xx之爱，宜乎众矣！
5.得道多助，失道寡助 《xx•xx》（战国）名轲 字子舆
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之xx，环而攻之而不胜。
夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
xx不高也，xx不深也，兵革非不坚利也，xx非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以xx之界，固国不以xx之险，xx天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔（叛）之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
6．生于忧患，死于安乐 《xx•告子》
舜发于畎亩之中，xx说（yuè）举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，xx举于士，xx举于海，百里xx举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）xx所不能。
人xx过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后xx。
入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国xx亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
7．鱼我所欲也 《xx》
鱼，我所欲也，xx，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取xx者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
xx我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？
由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
xx而与之，行道之人弗受；蹴xx而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
8．劝学 《xx》（战国）名况
君子曰：
学不可以已。
xx，取之于xx，而xx于xx；冰，水为之，而寒于水。
xx中（zhòng）绳，以为轮，其曲中规。
虽有（又）槁（gào）暴（pù），不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参（cān）省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（qí）而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，xx足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝xx。
君子生（性）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，xxxx；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成xx。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，xx不折；锲而不舍，xx可镂。
蚓无xx之利，筋骨之强，上食xx，不饮xx，用心一也。
蟹六***而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
9．问说 xx（清）字明东、方来 号孟涂
君子学必好问。
问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。
好学而不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决xx？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。
不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。
等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难（nàn），审问而明辨之也。
《书》不云乎？
“好问则裕。
”xx论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。
xx“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
xx虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。
是故狂夫之言，圣人择之，刍荛（ráo）之微，先民询之，舜以天子而询于xx，以大知而察及迩言，非xx，诚取善之xx也。
三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。
学有未达，强（qiǎng）以为知，理有未安，妄以臆度（duo），
如是，则终身几无可问之事。
贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。
夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。
不然，则所问非所学焉：
询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。
而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。
嗟乎！
学之所以不能几（jī）于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。
亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。
圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。
理无专在，而学无止境也，然则问可少xx？
《xx》，外朝以询万民，xx事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
xx不耻下问，夫子贤之。
古人以问为xx，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
10. 前xx xx（北宋） 字子瞻 号xx居士
壬戌之秋，七月既望，xx与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于xx之上，徘徊于斗牛之间。
xxxx，水光接天。
纵一苇之所如，xx万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：
“xx棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨，如xx，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
xx愀然，正襟危坐而问客曰：
“何为其然也？
”客曰：
“‘月明星稀，xx飞’，此非xx之诗乎？
xx口，xxxx，xxxx，郁乎苍苍，此非xx之困于xx乎？
方其破xx，下xx，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒xx，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
xx与子渔樵于xx之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺xx之一xx。
哀吾生之须臾，羡xx之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”
xx曰：
“客亦知夫水与月乎？
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
且夫天地之间，物各有主。
xx之所有，虽一毫而莫取。
唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”
客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼藉。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
11．后xx xx
是岁十月之望，xx堂，将归于xx。
二客从予，过黄泥xx。
霜露既降，木叶尽脱。
人影在地，仰见明月。
xx之，行歌相答。
已而叹曰：
“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？
”客曰：
“今者xx，举网得鱼，巨口细鳞，状如xx之鲈。
xx所得酒乎？
”归而谋诸妇。
妇曰：
“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。
”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。
xx有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。
曾日月之几何，而xx不可复识矣！
予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，xx之危巢，俯xx之幽宫，xx不能从xx。
划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。
予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。
反而登舟，放乎中流，听其所止而休xx。
时夜将半，四顾寂寥。
适有xx，xx东来，翅如车轮，xx缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。
梦一道士，羽衣蹁跹，过xx之下，揖予而言曰：
“赤壁之游乐乎？
”问其姓名，俯而不答。
“呜呼噫嘻！
我知之矣。
畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也xx？
”道士xx，予亦惊寤。
开户视之，不见其处。
12．卖炭翁 xx（xx） 字xx 号xx居士《xxxx集》
卖炭翁，伐薪烧炭xx中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？
身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，xx炭车碾冰辙。
牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。
xx两骑（jì）来是谁？
黄衣使者xx。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向xx。
一车炭，千余斤，xx使驱将（jiāng）xx不得。
半匹红绡一丈绫，系（jì）向牛头充炭直（值）。
13．xx诗 《xx集》 北朝民歌
唧唧复唧唧，xx当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖（tiě），可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
xx无大儿，xx无长兄，愿为市xx，从此替爷征。
xx买骏马，xx买鞍鞯（jiān），xx买辔头，xx买长鞭。
旦辞爷娘去，暮xxxx边，不闻爷娘唤女声，但闻xx流水鸣溅溅（jiàn）。
旦辞xx去，暮至xx，不闻爷娘唤女声，但闻xxxx啾啾。
万里赴戎机，xx度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐xx。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，xx不用xx；愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出xx相扶将（jiāng）；xx妹来，当户理红妆；小弟xx，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理xx，对镜帖（贴）xx。
出门看火（伙）伴，火伴皆惊忙：
同行十二年，不知xx是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍（bàng）地走，安能辨我是雄雌？
14.xx记 xx
《水经》xx：
“xx之口有xx焉。
”骊元以为下临xx，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
是说也，人常疑之。
今以xx置水中，虽大风浪不能鸣也，而况xx！
至xxxx渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，xxxx，北音清越，枹（fú）止响腾，xxxx。
自以为得之矣。
然是说也，余尤疑之。
xx铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，xx？
元丰七年六月xx，余自齐安xx行适临汝，而长子迈将赴饶之xxxx，送之至xx，因得观所谓钟者。
xx使小童xx，于乱石间择其一二扣之，硿硿（kōng）焉，xx而不信也。
至xx（暮）夜月明，独与迈乘xx，至绝壁下。
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上xx（hú），闻人声亦惊起，磔磔（zhé）xx间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳（guàn）鹤也。
余方心动欲还，而大声发于水上，噌（zēng）吰（hóng）如钟鼓不绝。
xx人大恐。
xx之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。
xx回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾（kuǎn）坎镗（tāng）鞳（tà）之声，与xx噌吰相应，如乐作焉。
因笑谓迈曰：
“汝识之乎？
噌吰者，xx之无射也，窾坎镗鞳者，xxxx之歌钟也。
古之人不余欺也！
”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
xx之所见闻，殆于余同，而言之不详；xx终不肯以xx夜泊绝壁之下，故xx！
而渔工水师虽知而不能言。
此世所以不传也。
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
余是以记之，xxxx之简，而笑xx渤之陋也。
15．五人墓碑记 xx（明） 字天如 《七录斋集》
五人者，盖当xx（liǎo）洲xx被逮（dài），激于义而死焉者也。
至于今，郡之贤xx请于当道，即除xx阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌（jīng）其所为。
呜呼，亦盛矣哉！
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。
夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？
独五人之皦皦（jiǎo），何也？
予犹记xx被逮，在丁卯三月之望。
吾社之行为（wèi）xx，为（wéi）之声义，敛赀（zì）财以送其行，哭声震动天地。
缇（tí）骑按剑而前，问“谁为哀者？
”众不能堪，抶（chì）而仆之。
是时以大中丞抚xx为xx私人，xx逮所由使也；xx方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。
中丞匿于溷（hùn）xx以免。
既而以xx之乱请于朝，按诛五人，曰xx、xx、xx、xx、xx，即今之傫（lěi）然在墓者也。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈（lì）之；谈笑而死。
断头置城上，颜色不少变。
有贤xx发五十xx，买五人之脰（dòu）而函之，卒与尸合。
故今之墓中全乎为五人也。
嗟夫！
大阉之乱，缙绅而能不易其志者，xx之大，有几人欤？
而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷（何）故哉？
且xx纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有xx；大阉亦逡（qūn）巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？
是以xx洲xx公，忠义暴（pù）于xx，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方xx无有不过而拜且泣者，xx百世之遇也。
不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？
故予与同社xxxx墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，xx之有重于社稷也。
贤xx者，冏xx因之xx公，太史文起文公，xx公也。
16.六国论 xx（北宋） 字明允 《嘉祐集•权书》
xx破灭，非兵不利，战不善，弊在赂xx。
赂xx而力亏，破灭之道也。
或曰：
xx互丧，率赂xx耶？
曰：
不赂者以赂者丧。
盖失强援，不能独完。
故曰弊在赂xx也。
xx攻取之外，小则获邑，大则得城。
较xx所得，与战胜而得者，其实百倍；xx之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则xx所大欲，xx之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴（pù）霜露，斩xx，以有尺寸之地。
xx视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割xx，明日割十城，然后得一夕xx。
起视四境，而xx又至矣。
然则xx之地有限，暴xx欲无厌（餍），奉之弥繁，侵之愈急。
故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
xx：
“以地事xx，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
”此言得之。
齐人未尝赂xx，终继xx迁灭，xx？
与嬴而不助xx也。
xx既丧，xx不免矣。
xx之君，始有远略，能守其土，义不赂xx。
是故燕虽xx而后亡，xx用兵之效也。
至xx以xx为计，始速祸焉。
xx战于xx，二败而三胜。
后xx击xx再，xx连却之。
洎（jì）牧以谗诛，xx为郡，惜其用武而不终也。
且xx处xx革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
向使xx各爱其地，齐人勿附于xx，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与xx相较，或未易量。
呜呼！
以赂xx之地封天下之谋臣，以事xx之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐xx人食之不得下咽也。
悲夫！
有如此之势，而为xx人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
为（wéi）国者无使为积威之所劫哉。
xx与xxxx，其势弱于xx，而犹有可以不赂而胜之之势。
苟以天下之大，而从xx破亡之故事，是又在xx下矣。
17．过秦论 xx（xx） 《新书》
xx据殽函之固，拥雍（yōng）州之地，君臣固守以窥周室，有卷席天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
当是时也，xx之，内立法度，务耕织，xx之具，外连衡而斗xx。
于是xx人拱手而取xx之外。
孝公既没，xx、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取xx，xx、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。
xx恐惧，会盟而谋弱xx，不爱珍器重xx肥饶之地，以致天下xx，合从（纵）缔交，相与为一。
当此之时，xx尝，xxxx，xx申，xx有信陵。
此四君者，皆xx而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼xx、xx、xx、xx、齐、xx、xx、卫、xx之众。
于是六xx，有宁越、xx、xx、xx之属为之谋；xx、xx最、xx、召（shào）滑、楼缓、xx、xx、xx之徒通其意；xx、xx、带佗、xx、xxxx、xx、xx、xx之伦制其兵。
尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻xx。
xx人开关延敌，xx之师，逡巡（qūn xún）而不敢进。
xx无亡矢遗镞之费，而天下xx已困.矣。
于是从散约败，争割地而赂xx。
xx有余力而制其弊（敝），追亡逐北，xx百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂xx。
强国请服，弱国入朝。
xx孝文xx、xx，xx之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡xx，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，xxxx。
南取百越之地，以为xx、象郡；百xx，俯首系颈，委命下吏。
乃使蒙恬北筑xx而守xx，却匈奴七百余里；xx不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先xx，焚百家之言，以愚xx；隳（hūi）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之xx，销锋镝（dí），铸以为xx人十二，以弱天下之民。
然后践xx城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。
良将劲弩守要害之处，信臣精卒xx而谁何。
天下已定，始皇之心，自以为关中之固，xx城千里，xxxxxx业也。
始皇既没，余威震于殊俗。
然xx涉瓮牖（yǒu）绳枢之子，甿（méng）隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有xx、xx之贤，xx、猗（yī）顿之富；蹑（she）足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻xx；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景（影）从。
xx豪俊遂并起而亡奏族矣。
且夫天下非小弱也，xx之地，殽函之固，自若也。
xx涉之位，非尊于xx、xx、xx、xx、韩、xx、xx、卫、xx之君也；鉏（chú）耰（yōu）棘矜（qín），非铦（xiān）于钩戟长铩（shā）也；谪戍之众，非抗于xx之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。
然而成败异变，功业相反也。
试使xxxx与xx涉度长絜（xié）大，比权量力，则不可同年而语矣。
然xx区区之地，致万乘之势，序xx而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，殽函为xx；一夫作难（nàn）而xx隳，身死人手，为天下笑者，何也？
xx不施而攻守之势异也。
18．xx 雪 xx 一九三六年二月
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望xx内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与xx试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
xx如此xx，引无数xx竞折腰。
xxxx武，略输文采；xxxx，稍逊风骚。
一代xx，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
19.《指南录》后序 xx（南宋） 号文山 《文山先生全集》
德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督xx马。
时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及xx。
缙绅、大夫、xx于xxxx，莫知计所出。
会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾（shū）祸。
国事至此，予不得爱身；xx亦尚可以口舌动也。
初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救xx。
于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。
初至xx，抗辞慷慨，上下颇惊动，xx未敢遽轻吾国。
不幸xx构恶于前，xxxx献谄于后，予羁縻（mi）不得还，国事遂不可收拾。
予自度（duo）不得脱，则直前诟（gòu）虏帅失信，数（shǔ）xx叔侄为逆。
但欲求死，不复顾利害。
北虽貌敬，实则愤怒。
二xx名曰馆伴，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。
未几，xxxx等以祈请使诣北；北驱予并往，而不在使者之目。
予分（fèn）当引决，然而隐忍以行。
昔人xx：
“将以有为也。
”
至xx，得间（jiàn）奔真州，即具以北虚实告xx二阃（kǔn），约以连兵大举。
xx机会，庶几在此。
留二日，xx下逐客之令。
不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没（mò）于长淮间。
穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。
已而得舟，xx，出xx，然后渡xx，入xx洋，展转四明天台，以至于xx。
呜呼！
予之及于死者不知其几矣！
诋大酋当死；骂逆贼当死；与xx处二十日，争xx，屡当死；去xx，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；xx逐之城门外，几徬（彷）徨死；如xx，过xxxx桥，竟使遇哨，无不死；xx城下，进退不由，殆例送死；坐xx土围中，骑数千过其门，几落贼手死；xx几为巡徼（jiào）所陵迫死；夜趋xx，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至xx，制府檄下，几以捕系死；行城子xx，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至xx，如高沙，常恐无辜死；道海安、xx，凡三百里，北与xx往来其间，无日而非可死；至xx，几以不纳死；以xx涉鲸波，出无可奈何，而死固付之度外矣！
呜呼！
死生，昼夜事也，死而死矣；而境界危恶，层见错出，非人世所堪。
痛定思痛，痛何如哉！
予在患难中，间以诗记所遭，今存其本不忍废，道中手自钞录：
使xx，xx关外，为一卷；发北关外，xx、毗（pí）陵，xx，复还xx，为一卷；脱xx，趋真州、xx、xx、xx、xx，为一卷；自海道至xx来xx，为一卷。
将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。
是年夏五，改xx，xxxx自序其诗，名曰《指南录》。
20.殽之战 《xx》
杞子自xx使告于xx曰：
“xx人使我掌其北门之管。
若潜师以来。
国可得也。
”xx访诸xx叔。
xx（jiǎn）叔曰：
“劳师以袭远，非所闻也。
师
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