人的一生必读的经典名篇.docx

1、人的一生必读的经典名篇经典xx名篇经典xx名篇（一）1.陋室铭xx（xx）字梦得xx文集山不在高，有仙则名。水不在xx，有xx。斯是陋室，惟吾xx。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有xx，往来无xx。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。xxxxxx，xxxx。xxxx：何陋之有？2马说韩愈（xx）字退之xx先生集世有xx，然后有xx。xx常有，而xx不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。xx千里者，一食(sh)或尽xx（dn）。食(s)马者不知千里而食(s)也。是马也，虽有千里之能，食(sh)不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与xx等不可得，安求其能千里

2、也？策之不以其道，食(s)之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下xx！”呜呼！其真xx邪(ye)？其真不知马也。3师说韩愈（xx）xx学者必有师。师者，所以传道受（授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不xx，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而xx；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而xx。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，xx所存也。嗟乎！xx不传也久矣！欲人之无惑也难矣！xx圣人，其出人也远矣，犹且xx而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，xx。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此

3、乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻xx，惑矣。彼xx之师，授之书而习其句读（du）者，xx所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或xx，或不(fu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。xx乐师百工之人，不耻xx。xx之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，xx则近谀。”呜呼！xx不复，可知矣。xx乐师百工之人，君子不齿，xx乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。xx师郯(tn)子、xx(chng)弘、xx、xx(dn)。郯子之徒，其贤不及xx。xx曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。xx

4、xx，年十七，好xx，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。xx能行古道，作师说以贻之。4.爱莲说周敦颐（北宋）字茂叔xx集水陆草木之花，可爱者甚藩(fn)。xxxxxx。自xx来，世人甚爱xx。予xx之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，xx清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，xx隐逸者也；xx，xx富贵者也；莲，xx君子者也。噫！菊之爱，xx鲜有闻。莲之爱，同予者何人？xx之爱，宜乎众矣！5.得道多助，失道寡助xxxx（战国）名轲字子舆天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之xx，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。xx不高也，xx

5、不深也，兵革非不坚利也，xx非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以xx之界，固国不以xx之险，xx天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（叛）之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。6生于忧患，死于安乐xx告子舜发于畎亩之中，xx说(yu)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，xx举于士，xx举于海，百里xx举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）xx所不能。人xx过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后xx。入则无法家拂(b)士，出则无敌国外

6、患者，国xx亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。7鱼我所欲也xx鱼，我所欲也，xx，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取xx者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。xx我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。xx而与之，行道之人弗受；蹴xx而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，

7、万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。8劝学xx（战国）名况君子曰：学不可以已。xx，取之于xx，而xx于xx；冰，水为之，而寒于水。xx中(zhng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(go)暴(p)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cn)省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（q）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马

8、者，xx足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝xx。君子生(性)非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，xxxx；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成xx。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，xx不折；锲而不舍，xx可镂。蚓无xx之利，筋骨之强，上食xx，不饮xx，用心一也。蟹六*而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。9问说xx（清）字明东、方来号孟涂君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决xx？贤于己者，问焉以破其疑，

9、所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nn)，审问而明辨之也。书不云乎？“好问则裕。”xx论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。xx“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。xx虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ro)之微，先民询之，舜以天子而询于xx，以大知而察及迩言，非xx，诚取善之xx也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qing)以为知，理有

10、未安，妄以臆度(duo)，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(j)于古者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其

11、学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少xx？xx，外朝以询万民，xx事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。xx不耻下问，夫子贤之。古人以问为xx，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！10.前xxxx（北宋）字子瞻号xx居士壬戌之秋，七月既望，xx与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于xx之上，徘徊于斗牛之间。xxxx，水光接

12、天。纵一苇之所如，xx万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“xx棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如xx，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。xx愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，xx飞，此非xx之诗乎？xx口，xxxx，xxxx，郁乎苍苍，此非xx之困于xx乎？方其破xx，下xx，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒xx，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？xx与子渔樵于xx之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，

13、举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺xx之一xx。哀吾生之须臾，羡xx之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”xx曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。xx之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。11后xxxx是岁十月之望，xx堂，将归于xx。二客从予，过黄泥xx

14、。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。xx之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者xx，举网得鱼，巨口细鳞，状如xx之鲈。xx所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。xx有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而xx不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，xx之危巢，俯xx之幽宫，xx不能从xx。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休xx。时夜将半，四顾寂寥。适有xx，xx东来，翅如车轮，

15、xx缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过xx之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也xx？”道士xx，予亦惊寤。开户视之，不见其处。12卖炭翁xx（xx）字xx号xx居士xxxx集卖炭翁，伐薪烧炭xx中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，xx炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。xx两骑(j)来是谁？黄衣使者xx。手把文书口称敕，回车叱牛牵向xx。一车炭，千余斤，xx使驱将(jing)xx不得。半匹红绡一丈绫

16、，系(j)向牛头充炭直（值）。13xx诗xx集北朝民歌唧唧复唧唧，xx当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(ti)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。xx无大儿，xx无长兄，愿为市xx，从此替爷征。xx买骏马，xx买鞍鞯(jin)，xx买辔头，xx买长鞭。旦辞爷娘去，暮xxxx边，不闻爷娘唤女声，但闻xx流水鸣溅溅(jin)。旦辞xx去，暮至xx，不闻爷娘唤女声，但闻xxxx啾啾。万里赴戎机，xx度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐xx。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，xx不用xx；愿驰千里足，送

17、儿还故乡。爷娘闻女来，出xx相扶将(jing)；xx妹来，当户理红妆；小弟xx，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理xx，对镜帖(贴)xx。出门看火（伙）伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知xx是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bng)地走，安能辨我是雄雌？14.xx记xx水经xx：“xx之口有xx焉。”骊元以为下临xx，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以xx置水中，虽大风浪不能鸣也，而况xx！至xxxx渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，xxxx，北音清越，枹（f）止响腾，xxxx。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。xx铿然有声者，所在

18、皆是也，而此独以钟名，xx？元丰七年六月xx，余自齐安xx行适临汝，而长子迈将赴饶之xxxx，送之至xx，因得观所谓钟者。xx使小童xx，于乱石间择其一二扣之，硿硿（kng）焉，xx而不信也。至xx(暮)夜月明，独与迈乘xx，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上xx（h），闻人声亦惊起，磔磔(zh)xx间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(gun)鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(zng)吰（hng）如钟鼓不绝。xx人大恐。xx之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。xx回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有

19、窾(kun)坎镗(tng)鞳(t)之声，与xx噌吰相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，xx之无射也，窾坎镗鞳者，xxxx之歌钟也。古之人不余欺也！”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？xx之所见闻，殆于余同，而言之不详；xx终不肯以xx夜泊绝壁之下，故xx！而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，xxxx之简，而笑xx渤之陋也。15五人墓碑记xx（明）字天如七录斋集五人者，盖当xx(lio)洲xx被逮(di)，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤xx请于当道，即除xx阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌(jng)其所为。呜呼，亦盛矣

20、哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦(jio)，何也？予犹记xx被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为(wi)xx，为(wi)之声义，敛赀(z)财以送其行，哭声震动天地。缇(t)骑按剑而前，问“谁为哀者？”众不能堪，抶(ch)而仆之。是时以大中丞抚xx为xx私人，xx逮所由使也；xx方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷(hn)xx以免。既而以xx之乱请于朝，按诛五人，曰xx、xx、xx、xx、xx，即今之傫(li)然在墓者也。然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之

21、名而詈(l)之；谈笑而死。断头置城上，颜色不少变。有贤xx发五十xx，买五人之脰(du)而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，xx之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷(何)故哉？且xx纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有xx；大阉亦逡(qn)巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以xx洲xx公，忠义暴(p)于xx，赠谥美显，荣于身后；而五

22、人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方xx无有不过而拜且泣者，xx百世之遇也。不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故予与同社xxxx墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，xx之有重于社稷也。贤xx者，冏xx因之xx公，太史文起文公，xx公也。16.六国论xx（北宋）字明允嘉祐集权书xx破灭，非兵不利，战不善，弊在赂xx。赂xx而力亏，破灭之道也。或曰：xx互丧，率赂xx耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂xx也。xx攻取之外，小则获邑，大则得城。较xx所得，与战胜而得者，其实百倍；xx之所亡，与战

23、败而亡者，其实亦百倍。则xx所大欲，xx之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴(p)霜露，斩xx，以有尺寸之地。xx视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割xx，明日割十城，然后得一夕xx。起视四境，而xx又至矣。然则xx之地有限，暴xx欲无厌（餍），奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。xx：“以地事xx，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。齐人未尝赂xx，终继xx迁灭，xx？与嬴而不助xx也。xx既丧，xx不免矣。xx之君，始有远略，能守其土，义不赂xx。是故燕虽xx而后亡，xx用兵之效也。至xx以xx为计，始速祸焉。xx战于xx，二败而三胜。后xx击xx再，xx

24、连却之。洎(j)牧以谗诛，xx为郡，惜其用武而不终也。且xx处xx革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使xx各爱其地，齐人勿附于xx，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与xx相较，或未易量。呜呼！以赂xx之地封天下之谋臣，以事xx之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐xx人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为xx人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为(wi)国者无使为积威之所劫哉。xx与xxxx，其势弱于xx，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从xx破亡之故事，是又在xx下矣。17过秦论xx（xx）新书xx据殽函之固，拥雍(yng)州之地，君臣固守以窥周室，有卷席天

25、下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，xx之，内立法度，务耕织，xx之具，外连衡而斗xx。于是xx人拱手而取xx之外。孝公既没，xx、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取xx，xx、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。xx恐惧，会盟而谋弱xx，不爱珍器重xx肥饶之地，以致天下xx，合从（纵）缔交，相与为一。当此之时，xx尝，xxxx，xx申，xx有信陵。此四君者，皆xx而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼xx、xx、xx、xx、齐、xx、xx、卫、xx之众。于是六xx，有宁越、xx、xx、xx之属为之谋；xx、xx最、xx、召（sho）滑、楼缓、xx、xx、xx之徒通其意；xx、xx

26、、带佗、xx、xxxx、xx、xx、xx之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻xx。xx人开关延敌，xx之师，逡巡（qnxn）而不敢进。xx无亡矢遗镞之费，而天下xx已困.矣。于是从散约败，争割地而赂xx。xx有余力而制其弊(敝)，追亡逐北，xx百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂xx。强国请服，弱国入朝。xx孝文xx、xx，xx之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡xx，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，xxxx。南取百越之地，以为xx、象郡；百xx，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑xx而守xx，却匈奴七百余里；xx不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于

27、是废先xx，焚百家之言，以愚xx；隳（hi）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之xx，销锋镝(d)，铸以为xx人十二，以弱天下之民。然后践xx城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒xx而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，xx城千里，xxxxxx业也。始皇既没，余威震于殊俗。然xx涉瓮牖(yu)绳枢之子，甿(mng)隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有xx、xx之贤，xx、猗(y)顿之富；蹑（she）足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻xx；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景（影）从。xx豪俊遂并起而亡奏族矣。且夫天下非小弱

28、也，xx之地，殽函之固，自若也。xx涉之位，非尊于xx、xx、xx、xx、韩、xx、xx、卫、xx之君也；鉏(ch)耰(yu)棘矜(qn)，非铦(xin)于钩戟长铩(sh)也；谪戍之众，非抗于xx之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使xxxx与xx涉度长絜(xi)大，比权量力，则不可同年而语矣。然xx区区之地，致万乘之势，序xx而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，殽函为xx；一夫作难(nn)而xx隳，身死人手，为天下笑者，何也？xx不施而攻守之势异也。18xx雪xx一九三六年二月北国风光，千里冰封，万里雪飘。望xx内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山

29、舞银蛇，原驰蜡象，欲与xx试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。xx如此xx，引无数xx竞折腰。xxxx武，略输文采；xxxx，稍逊风骚。一代xx，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。19.指南录后序xx(南宋)号文山文山先生全集德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督xx马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及xx。缙绅、大夫、xx于xxxx，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾(sh)祸。国事至此，予不得爱身；xx亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救xx。于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。初至xx，抗辞慷慨，上下颇

30、惊动，xx未敢遽轻吾国。不幸xx构恶于前，xxxx献谄于后，予羁縻(mi)不得还，国事遂不可收拾。予自度(duo)不得脱，则直前诟(gu)虏帅失信，数(sh)xx叔侄为逆。但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒。二xx名曰馆伴，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。未几，xxxx等以祈请使诣北；北驱予并往，而不在使者之目。予分(fn)当引决，然而隐忍以行。昔人xx：“将以有为也。”至xx，得间(jin)奔真州，即具以北虚实告xx二阃(kn)，约以连兵大举。xx机会，庶几在此。留二日，xx下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没(m)于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡

31、及。已而得舟，xx，出xx，然后渡xx，入xx洋，展转四明天台，以至于xx。呜呼！予之及于死者不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与xx处二十日，争xx，屡当死；去xx，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；xx逐之城门外，几徬(彷)徨死；如xx，过xxxx桥，竟使遇哨，无不死；xx城下，进退不由，殆例送死；坐xx土围中，骑数千过其门，几落贼手死；xx几为巡徼(jio)所陵迫死；夜趋xx，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至xx，制府檄下，几以捕系死；行城子xx，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至xx，如高沙，常恐无辜死；道海安、xx，凡

32、三百里，北与xx往来其间，无日而非可死；至xx，几以不纳死；以xx涉鲸波，出无可奈何，而死固付之度外矣！呜呼！死生，昼夜事也，死而死矣；而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！予在患难中，间以诗记所遭，今存其本不忍废，道中手自钞录：使xx，xx关外，为一卷；发北关外，xx、毗(p)陵，xx，复还xx，为一卷；脱xx，趋真州、xx、xx、xx、xx，为一卷；自海道至xx来xx，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。是年夏五，改xx，xxxx自序其诗，名曰指南录。20.殽之战xx杞子自xx使告于xx曰：“xx人使我掌其北门之管。若潜师以来。国可得也。”xx访诸xx叔。xx(jin)叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师