乌有先生.docx

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乌有先生

《乌有先生历险记》全篇计包括:

　  1、人称词23个；

　  2、时间词36个；

    3、古今字，假借字66个；

　　4、常用文言虚词46个；

　　5、应重点掌握的文言实词（不包括1，2，3项内容）200多个；

　　6、固定结构，特殊句式30个；

　　7、词性活用现象近30例；

　　8、初，高中文言教材中的语句多处。

【原文】

乌有先生历险记

作者：

张孝纯

　1　乌有先生者，中山布衣也，年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。

海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，唯读书是务。

朝廷数授以官，不拜，曰：

“边鄙野人，不足以充小吏。

”公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。

　2　二叟相见大说。

先生曰：

“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望则自酌，今者故人来，盖不饮诸？

”于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。

翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊矣。

薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不省，大惊，延邻医脉之。

医曰：

“殆矣！

微司命，孰能生之？

愚无所用其计矣。

”先生靡计不施，迄无效，益恐。

　3　与老妻计曰：

“故人过我而死焉，无乃不可乎！

雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。

诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。

唯路险家无可遣者，奈之何！

”老妻曰：

“虽然，终当有以活之。

妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也，夫败义以负友，君子之所耻，孰若冒死以救之？

”先生然之，曰：

“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？

脱有祸，固当不辞也。

”遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。

　4　时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半，未几密云蔽空，雷电交加。

先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。

旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若。

遂借电光见得之，入其门，观其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。

倏忽迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。

先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。

俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。

先生自念：

得无缢妇为之与？

于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者，先生冯驴状，屏息不敢少动。

已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三，先生胆素壮，自思：

人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？

遂执策厉声曰：

“女鬼邪？

抑人邪？

”女鬼凄然长啸，森然欲搏之，先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。

乃引驴奔寺外，疾驰而去。

　5　质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。

逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人而徒焉。

山行十里许，忽闻山林中一声呼哨，斯须而强人列阵阻于前。

为首者庞然修伟，黑面多须。

从者无虑数十骑，而步者百余继其后，皆披甲执兵。

其一吼曰：

“大王在，胡不跪！

”先生趋避不及，遂就擒。

为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：

“汝来前，孤，山主也。

据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。

若何物狂夫，擅失吾寨，其欲血孤刀乎？

”

　6　先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：

“请诉之，愿大王垂听。

小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。

身死固不足惜，特以不能延医活友为恨耳，唯大王哀之。

”言已，涕如雨下。

为首者曰：

“然则，君义士也。

”顾谓徒属曰：

“杀义士，不祥莫大焉。

释之，以成其志，且劝好义者！

”又谓先生曰：

“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。

子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。

速诣之，以救乃友；然长者每采药千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。

”先生再拜致谢而后去。

　7　进，山益深，失路。

先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧，越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。

忽见虎迹，大如升，少间闻巨啸，回山响震，林泉战栗。

声裁止，而饿虎见于林莽间，眈眈相向，先生自分必死，叹曰：

“不意今乃捐躯此兽之口！

”

　8　方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，见一矢已贯于喉矣。

寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。

先生趋而前，拜谒长者，不敢慢，长者谒曰：

“若何为者也？

奚自？

何所之？

”先生具白所以及所以来。

长者笑曰：

“子虚者，吾之氏也。

寒舍在迩，不可不入。

”遂引至其家，杀鸡为黍以食之。

先生请曰：

“事迫矣，乞长者速往，冀有万一之望。

否者，时不逮矣。

”长者询曰：

“病者孰与君少长？

”曰：

“长仆四岁。

”又问病状，曰：

“毋庸忧！

旦日，吾当与君具往。

”先生言路险，恐迟滞时日。

长者曰：

“后山有坦途，抵中山，第半日耳。

”侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。

无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。

　9　涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：

“此寺，吾之所遇鬼也，予当死之矣。

”长者笑曰：

“嘻，先生不亦惑乎！

鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！

足下知者，曷为信此哉？

”适寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上，长者偕先生就而问焉，并述向之所见。

田父掩口胡卢而笑，曰：

“君误矣！

彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。

子所见女鬼者，吾村李氏妇也。

家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨日又夭矣。

妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。

自言其首为寺鬼所伤。

君无问，何由知其乃先生为也？

”言已，皆大笑。

　10　及反，亡是公犹未醒。

长者诊之，曰：

“是非疾也，困于酒耳。

酒出中山，一醉千日。

若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此桮杓也？

”取针刺血数处，又然艾炙之。

须臾。

公觉，谢曰：

“蒙长者生我，再造之功也，恶能报？

”长者曰：

“公本无疾，老朽何功之有？

”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：

“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？

余岂好货贡哉？

”遗药数剂，不索直而去。

亡是公复留兼旬而后别，唯不敢纵饮矣。

【翻译与注释】

第一段

【原文】乌有先生者，中山布衣也，

【翻译】乌有先生是中山一个普通百姓

【注释】

①乌有先生（虚拟人名，乌有，即“没有”。

本文中的“乌有先生”、“亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义）者，

②中山布衣（平民，普通百姓）也（“者……也”，判断句的标志，“者”表示提示性停顿，“也”表示判断，二者均为助词。

）

【原文】年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。

【翻译】他年龄将近七十岁，以种植桑麻五谷来维持生活，不愿和庸俗的人为伍，别人对他的毁谤与赞美全都不放在心上，人们都把他看作通达事理的人。

【注释】

①年且（副词，将近，将要）七十，

②艺（种植）桑麻五谷以（“以”，连词，表目的，可译为“来”）为（谋求）生（生计）

③不欲与俗人（庸俗的人）齿（动词，并列），毁誉（毁谤和称赞）不存（放，在）乎（介词，相当于“于”）心，

④人以达士（通达事理的人）目（名词作动词，看待，）之。

【原文】海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，唯读书是务。

【翻译】海阳亡是公，是一个道德高尚的人，年纪已经七十三岁了，致力于读书做学问

【注释】

①海阳（山南水北称“阳”，山北水南称“阴”，这里“海”是水，所以是“北面”的意思）②亡是公（虚拟人名，“亡”通“无”；“是”，代词，这个），高士（品德高尚的人）也，

③年七十有（通“又”，用在整数与零数之间，可不译）三矣（助词，表已然，可译为“了”），④惟读书是务（用“惟……是……”将宾语前置以强调宾语，相当于“惟务读书”；务，动词，致力于）。

【原文】朝廷数授以官，不拜，曰：

“边鄙野人，不足以充小吏。

”

【翻译】朝廷多次拿官职授予他，他都不上任，他说：

“我只是边远小邑镇一个乡村平民，不能够胜任一个跑腿的小吏，（还能做什么官呢？

）

【注释】

①朝廷数（副词，表频率，译为“屡次”“多次”）授以官（介宾短语后置和省略宾语句，相当于“以官授之”），

②不拜（“拜”，官职任免升迁常用实词，通常指“授予[官职]”，这里是“上任”），

③“边鄙（边远小邑镇，彭端叔《为学》中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”与此同义）野人（与“朝”字相对。

“在朝”指在朝廷为官；“野人”，乡间平民，这里是谦称自己）

④不足以（够不上，没能力）充（担任）小吏。

”

【原文】公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。

【翻译】无是公向来与先生友善，却互相分别整整一年没有见到他了，因而亲自赶到中山来拜访他。

【注释】

①公素（副词，一向，向来）善（形容词作动词，“与……友善”“交好”。

）先生，

②而相违（互相分别）期年（满一年，整整一年，“期”读“jī”）未之见已（否定句代词作宾语时前置，“未之见”即“未见之”；已，通“矣”，表已然的助词，可译为“了”）

③因（连词，表因果，可译为“因而”）亲赴（前往，赶到）中山访焉（拜访他。

“焉”在这里作代词，代乌有先生）。

第二段

【原文】二叟相见大说。

先生曰：

“公自遐方来，仆无以为敬，

【翻译】两个老头相见后非常高兴。

乌有先生说：

“你打老远的地方来（看我），我没有什么可用来表达敬意的，

【注释】

①二叟（老头子，这是对老年人的称呼）相见大说（通“悦”，高兴）。

②先生曰：

“公自遐（远）方来，仆（谦称自己，可译为“我”）

③无以为敬（“无以”，固定结构，可译为“没有用来……的”；“为敬”，表达敬意），

【原文】然敝庐颇蓄薄酿，每朔望则自酌，今者故人来，盖不饮诸？

”

【翻译】可是寒舍略微储备了些薄酒，每当初一十五（我）总是独自一人喝，现在老朋友光临，为什么不把它拿出来一起喝呢?

”

【注释】

①然（表转折的连词，可是，但是，然而）敝庐（我家。

“敝”，表谦虚；“敝庐”相当于“寒舍”）颇（程度副词，略微）蓄（储备）薄酿（即薄酒，谦虚说法。

淡酒），

②每（每当，常）朔望（农历的初一和十五）则（就）自酌（独自饮酒），

③今者（助词，放在时间词后，不译）故人（老朋友）来，盖（通“盍”，何）不饮诸（兼词，兼代词“之”和助词“乎”，可译为“它呢”）?

”

【原文】于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。

【翻译】于是一起畅快地喝起来，夜色将尽还没有尽兴。

【注释】

①是相与（一同，一起）酣（畅快）饮，

②夜阑（“阑”，将尽，“夜阑”，天快亮了）而（转折连词，可是）兴未尽也。

【原文】翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊矣。

【翻译】第二天，乌有先生再次邀请无是公喝酒，端着酒杯，评说从古至今天下太平与混乱的事情，心里痛快极了，不知不觉已经酩酊大醉了。

【注释】

①于翌日（第二天。

“翌年”则指第二年，相当于文言中的“明年”），

②先生复（再次）要（通“邀”，邀请）公饮，把酒（端着酒杯）论（评说）古今治乱（太平与混乱）事，意快甚（痛快极了），不觉已酩酊（大醉貌）醉矣。

【原文】薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不省，大惊，延邻医脉之。

【翻译】傍晚，乌先生酒意已消，可是亡是公还倒卧在地，气息微弱，叫他他都不醒，（乌有先生）非常惊慌，请来邻近的医生为他把脉诊断。

【注释】

①薄莫（傍晚。

“薄”，动词，“迫近”之意；“莫”通“暮”，晚上。

），先生酒释（酒意消除），而（转折连词，可是）公犹（还）僵卧，气息惙然（气息微弱的样子），呼之不醒，大惊，②延（延请）邻医脉之（为他把脉诊断。

“脉”，名词作动词，把脉；“脉之”这是名词的“为动用法”）。

【原文】医曰：

“殆矣！

微司命，孰能生之？

愚无所用其计矣。

”

【翻译】医生说：

“危险啦！

如果没有司命之神，谁能救活他?

我已无处施展自己的医术了。

”

【注释】

①医曰：

“殆矣（危险啦！

“殆”，危险）!

微（无，有假设意味，可译为“如果没有”）司命（古人称冥间掌管人生死大权的神），孰能生之（使之生，即救活他。

“生”，动词的使动用法）?

②愚（谦称，可译为“我”）无所（固定结构，可译为“没有……的[地方]”）用其（代词，代医生自己）技（医术）矣。

”

【原文】先生靡计不施，迄无效，益恐。

【翻译】乌有先生没有什么办法不用，最终还是没有任何效果，（先生因此）越发害怕。

【注释】

①先生靡（指示代词中的“无指代词”：

作主语时，通常译为“没有谁”；这里作定语，译为“没有什么”）计（办法）不施（用），

②迄（最终）无效，益（越发，更加）恐。

第三段

【原文】与老妻计曰：

“故人过我而死焉，无乃不可乎！

【翻译】与老伴商议道：

“老朋友前来拜访我而死在这里，恐怕不行吧？

【注释】

①先生与老妻计（商议）曰：

“故人过（拜访）我而死焉（兼词，相当于“于此”，译为“在这里”）

②无乃不可乎（“无乃……乎[邪、耶、与、欤]”，固定结构，表推测，可译为“恐怕[莫非]……吧”）!

【原文】雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。

【翻译】（我）常常听说百里外的山中有（一位）子虚长者，辈辈代代从事医生这一职业，人们都拿“现在的太仓公和扁鹊”称赞他。

【注释】

①雅（平日，向来）闻百里外山中有子虚长者，

②世操（从事）医术，人咸（都）以今之扁鹊称之。

【原文】诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。

【翻译】如果真能请他来治，那就一定能起死回生了。

【注释】

①诚（如果）能速（请）之来，则（连词，表假设关系，可译为“那么”）

②庶几（表推测）白骨可肉矣（起死回生的形象说法。

“肉”名词用作动词，长肉）。

【原文】唯路险家无可遣者，奈之何！

”

【翻译】只是道路艰险，家中又没有可以派遣的人，拿这件事怎么办呢？

”

【注释】

①惟（副词，只是）路险，家无可遣者（“无……者”，没有……的人）

②奈之何!

（“奈……何”，固定结构，可译为“拿……怎么办”）”

【原文】老妻曰：

“虽然，终当有以活之。

【翻译】妻子说：

“即使这样，我们终究一定有法救活他。

【注释】

①老妻曰：

“虽然（固定结构，表假设关系可译为“即使这样”）

②终（终究）当（一定）有以活之（“有以……”，固定结构，可译为“有用来……的[办法]”；③“活之”，使之活，“活”是动词的使动用法）。

【原文】妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也，夫败义以负友，君子之所耻，孰若冒死以救之？

”

【翻译】我认为，坐视老朋友死（而不想办法），这是违背道义的行为，我个人认为您不应该采取这种做法。

既损害道义又对不起朋友，这是君子感到耻辱的事。

哪里比得上拼死去救他好呢？

”

【注释】

①妾（妇女自称）谓（认为）坐视（坐着看，表示不采取办法而等待观望）故人死，是（指示代词，指代“坐视故人死”这件事）倍（通“背”，违背）义尔（通“耳”，相当于“而已”），②窃（谦词，可译为“个人”或“私下里”）为君不取（认为您不应该采取这种做法）也。

③夫（句首语气词，又称“发语词”，通常表示后面要进行议论；也可表后面将另提一事）败义（损害道义）以（连词，表并列）负（辜负，对不起）友，君子之所耻（感到耻辱的事。

“所”加动词组成名词性短语，意为“……的事情”）。

④孰若（哪里比得上，怎么比得上）冒死以（连词，表目的，可不译）救之?

”

【原文】先生然之，曰：

“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？

纵有祸，固当不辞也。

”

【翻译】乌有先生觉得妻子的话很正确，（他对妻子）说：

“您的话很符合我的想法，如果能救活他，我为什么吝惜自己这把老骨头?

即使有什么灾祸，那本来就是我义不容辞的。

【注释】

①先生然之（觉得妻子的话正确。

“然”，形容词的意动用法，认为对），曰：

“卿（尊称，可译为“您”）言甚（程度副词，极，很）副（相称，符合）吾意，苟（如果）能活之，何爱（吝惜）此身？

②纵（即使）有祸（祸患，灾祸），固（本来）当不辞（推辞）也。

”

【原文】遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。

【翻译】于是吩咐老伴看护亡是公，自己亲自策驴连夜飞快地赶往山中。

【注释】

①遂属（通“嘱”，吩咐）老妻护公，

②而躬自（亲自）策（名词作动词，用鞭子子抽打）驴夜（名词作状语，在夜里，连夜）驰之（动词，前往，赶往）山中。

第四段

【原文】时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半，未几密云蔽空，雷电交加。

【翻译】当时正值六月末，伸手不见指头，每前行一步两步都很困难。

到了半夜，还没有走到一半的路程。

没过多久，乌云蔽空，雷电交加。

【注释】

①时（当时，正值）六月晦（农历月末那一天），手信（通“伸”）而指弗见，窥步（窥，通“跬”。

古时的半步，现在的一步；步，古时的一步，现在的两步）难行，

②至中夜（半夜，古时又称“夜分”“子时”，相当于现在的头天23:

00到第二天1:

00），道未及（不到）半。

③未几（时间词，不久，没过多久），密云蔽（遮蔽）空，雷电（闪电）交加。

【原文】先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。

【翻译】先生想到村庄投宿避雨，敲门时别人都不让他进去。

（正在他）犹豫徘徊时，突然下起雨来了。

【注释】

①先生欲投村落（村庄）辟（通“避”，躲避）焉（代词，指雨）

②叩（敲）门而人皆弗之内（否定句代词宾语前置，相当于“弗内之”；“内”通“纳”）

③方（正在）踌躇（犹豫，徘徊）间（时），雨暴（突然）至。

【原文】旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若。

【翻译】先生即刻想到先前曾经来过这里，村外有一座寺庙，

【注释】

①旋（马上）忆及曩昔（以前，先前）尝（曾经）过此，村外有一兰若（梵语音译词，指寺庙）

【原文】遂借电光见得之，入其门，观其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。

【翻译】于是借着闪电光找到了那座寺庙。

先生进了门，登上台阶，看见殿门虚掩着，有一小小的缝隙，正准备进去。

【注释】

①遂（连词，表承接，译为“于是”）借电光觅得（找到）之（代词，代“兰若”）。

入其（指示代词，那，“登其陛”中的“其”与此同）门，登其陛（台阶），见殿扉（门扇）虚掩（半开），有小隙（缝隙），将（打算，将要）入。

【原文】倏忽迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。

【翻译】突然迅雷大作，电光闪闪，清清楚楚地照着殿堂，（先生这）才看见一个上吊的妇女悬挂在房梁和柱头上，披头散发，屈着颈子，情形很惨。

【注释】

①倏然（突然）迅雷（指与闪电相隔时间极短的雷声）大作（响起），电光烨烨（形容闪电闪耀的样子，读yè），

②洞烛（清清楚楚地照着。

“洞”，清楚，透彻；“烛”，名词用作动词，照）殿堂，则（顺承连词，就）见一缢（上吊）妇县（通“悬”，挂）梁柱间，

③被发诎颈（形容缢妇吊死时的样子：

“被”通“披”，披散着；“诎”通“屈”，指身体某些部位的弯曲，这里是头被绳子吊来上仰而后颈缩短的样子），状（样子）甚（程度副词，很，非常）惨。

【原文】先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。

【翻译】先生猛然一惊，转身跑到屋檐下，心还在怦怦直跳。

【注释】

①先生卒（通“猝”，猛然）惊，

②还（通“旋”，转身）走（古今异义词，指“跑”）宇（屋檐）下，心犹（还）悸（[心]跳）焉（助词，表陈述，不译）。

【原文】俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。

【翻译】不一会儿，看见庙门大开，一个女鬼纵身跳了进来，令人惊骇的雷声好像要打破墙壁，闪电接连不断地闪着。

【注释】

①俄（不一会儿）见寺门大辟（开），一女鬼跃掷（形容纵身而跳的样子）而入

②惊雷破（使动用法，使……破，打破）壁，电闪不绝（断）。

【原文】先生自念：

得无缢妇为之与？

【翻译】先生暗自忖思道：

莫非是那个吊死的妇人（的魂）变成的鬼吧?

【注释】

①先生自念（暗自忖思）：

得无缢妇为之与（“得无……与”，表推断揣测的固定结构，可译为“恐怕是（莫非是、该不是）……吧”，《聊斋志异"促织》有“得无教我猎虫所耶”句：

皆可作为旁例）?

【原文】于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者，

【翻译】在闪电光下仔细看她，只（见）那女鬼满面血污，抱着一个死去的婴儿，一边回头看，一边号哭着，像有奇冤无处申诉似的。

【注释】

①电光下孰（通“熟”，仔细）视之，则（就）女鬼满面血污，抱一死婴，

②且顾且号（“且……且……”，可译为“一边……一边……”；“顾”，回头看；有声无泪称为“号”），若有奇冤而（转折连词，却）无所诉者（“若……者”，可译为“像……似的”；③“无所”，固定结构，可译为“没有……的地方”或者“没有地方可……”；“诉”，控诉，申述）。

【原文】先生冯驴伏，屏息不敢少动。

【翻译】乌有先生凭靠着驴子趴下，屏住呼吸，不敢稍微动一下。

【注释】

于先生冯（通“凭”，凭靠）驴伏（趴下），屏（压抑，控制）息（呼吸）不敢少（稍微）动。

【原文】已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三，

【翻译】不一会儿，驴子惊叫起来，女鬼察觉了，怒视着先生，好多次欲进又退。

【注释】

①已而（不久，不一会儿），驴惊鸣，女鬼觉（察觉，发觉）之（代词，指乌有先生和驴），怒目（名作动，看着）先生，

②欲进复（又）却（后退）者三（“三”通常是虚指多，而非实数；如直译，可译为“……的情况有多次”）。

【原文】先生胆素壮，自思：

人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？

【翻译】先生胆子一向很大，心想：

人们都说一旦遇到鬼就必死无疑，死也就不过变成鬼罢了，哪用害怕（她）呢?

【注释】

①先生胆素（向来）壮（大），自思：

人言遇鬼则（就）死，死亦（也）不过为鬼耳（“而已”或“罢了”），

②何惧为（“何[以]……为”，表反问的固定结构，可译为“要……干什么那？

”或“哪里用得着……呢？

”）?

【原文】遂执策厉声曰：

“女鬼邪？

抑人邪？

”

【翻译】于是手握鞭子，高声问道：

“你是鬼呢，还是人呢？

”

【注释】

①遂执（持，拿）策（鞭子）厉声（高声）曰：

②“女鬼邪，抑人邪?

”（“女”通“汝”，“你”；“邪”通“耶”，疑问语气助词。

“……邪，抑……邪”，选择问句的常见句式，译为“是……呢，还是……呢？

”）

【原文】女鬼凄然长啸，森然欲搏之，

【翻译】女鬼绝望而凄惨地长声吼叫，阴森恐怖地想要击打先生。

【注释】

女鬼凄然（形容绝望而凄惨）长啸（长声吼叫），森然（阴森恐怖的样子）欲搏（击打）之。

【原文】先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。

【翻译】先生吓得头发向上直竖，急忙用鞭子去击打她，（正好）击中了鬼的头部，（女鬼）立即倒在地上。

【注释】

先生毛发（头发）上指（竖起），急击之以策（介宾短语后置，相当于“以策击之”），中（击中）鬼首（头），立仆（读pū，向前倒下；向后倒叫“偃”）。

【原文】乃引驴奔寺外，疾驰而去。

【翻译】（先生）于是牵着驴子奔出庙，飞身骑上驴子逃走了。

【注释】

乃（连词，于是）引（拉）驴奔寺外，疾（形容词，快）驰（本义为骑马飞奔，这里指骑驴飞奔）而（连词，表修饰关系，不译）去（离去，跑开）。

第五段

【原文】质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。

【翻译】直到天亮后，天气才开始放晴。

（先生）疲倦极了，但考虑到亡是公生死不明，想尽早地赶到山中，不敢停下来休息一下。

【注释】

①质明（天刚亮）始霁（雨[雪]后天气放晴），罢甚（“罢”通“疲”），

②然念及（考虑到）亡是公存亡莫卜（生死不明。

卜，知道），欲蚤（通“早”）至山中，不敢息。

【原文】逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人而徒焉。

【翻译】过了午时，才开始进山，山口有一家茅店，（先生上前）打听子虚长者的住处，知道长者住在山的北面，可是，群山连绵，纵横在前，几乎没有空缺的地方，于是把驴子