高考语文 现代文阅读专项训练50篇.docx

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高考语文现代文阅读专项训练50篇

2020-2021高考语文现代文阅读专项训练50篇

一、高中现代文阅读

1．阅读下面的文字，完成下面小题。

   材料一：

   文化全球化不是全球性民族文化的趋同，没有一种现世文化是不经过交流而独自发展的。

当两种不同的文化相遇时，必然会产生文化的冲突—反应—融合的过程，两种文化之间总是进行着既对立又统一的斗争，这就是“文化的双向选择”。

全球化与本土化存在着对立统一的矛盾，全球化不可全然取代本土化，而本土化也不可能带来多元的发展，因为各民族文化都有自己的特征，若想掩盖这种特征，就只能导致世界文化的衰退。

文化全球化倡导文化多样性、多元化，即承认和尊重差别，其目的是为了保持文化的民族性，保证文化的多元发展和各民族文化的互动交流。

   （摘编自丁志刚《论全球化进程中文化发展的两难困境及我国的应对策略》）

   材料二：

   我国传统文化的独特优势给中国的发展带来过辉煌，但也造成了中外文化交流上的障碍，“它是一笔巨大的精神财富，也是一个不小的文化包袱。

”

   中国文化以群体依存为主，群体利益高于个体利益，重血缘亲情，重伦理规范。

这种特点的优势是有利于民族凝聚力的形成和社会的稳定、和谐，民族的团结。

相比较西方社会的“文化沙漠”更利于文化的发展。

   中国文化重内向自省，重个人的自我超越，强调“天人合一”“厚德载物”等，突出了人对精神世界以外的物质世界的包容。

重视内在精神的完善；同时对科学思维的忽视，对理性精神的淡漠使得科学、逻辑实证思维的落伍，阻碍了科学的进步、社会的发展。

   相对于西方把人与自然对立起来，“强调文化是人为和为人的性质，人成了主体，自然成了主体支配的客体，夸大了人的作用”，中国文化重历史、重传统的特征，更能使人在历史的回顾中认识优点和不足。

这也是中国文化得以稳定发展、流传的重要原因。

强调历史和传统，也会造成一个负面结果，就是厚古薄今的倾向，这不利于现代化进程。

   坚持在不损害中国文化精神本质的前提下，我国应该积极参与和推动全球化，扩大中国文化在全球范围内的影响，展现中国文化的民族特征，发挥中国文化在全球化进程中的优势，积极与西方文化进行对话和交流。

   （摘编自田彩萍《浅析文化全球化与中囯文化应对策略》）

   材料三：

   2017年全球文化产品输出总额（单位：

亿美元）

   （2017《中国统计年鉴》）

   材料四：

   西方人鼓吹“文化全球化”，实质是向全世界兜售以美国为代表的西方文化。

一个人如果认同西方文化，就会更加乐于消费其商品、接受其制度规则。

这有利于西方国家按照自己的方式塑造世界经济政治格局，从而实现自身利益最大化。

正因如此，所谓“文化全球化”极具欺骗性，危害甚大。

借助国际经济、科技、教育、影视、传媒、艺术等交流互动，西方国家不仅向发展中国家倾销物质商品，而且强力输出新闻报道、影视作品和图书读物等文化产品，悄然进行文化殖民。

发展中国家的一些人尤其是青年人，潜移默化地认同进而接受西方文化，甚至把西方文化奉为更先进、更高级的文化样式，竭力学习模仿以求趋同，最终拋弃自己的文化传统。

   当前，中国等新兴市场国家走上发展快车道，多个发展中心在世界不同区城逐渐形成，经济全球化发展呈现新态势。

进入新时代，我们应以高度的文化自觉和文化自信，廓清“文化全球化”的迷雾，在保持自身文化独立性和自主性的同时，积极与世界不同民族和国家开展文化交流对话，在多元文化和谐共生中展现中华文化的独特魅力；不断丰富发展多姿多彩的人类文化，有效抵制西方文化渗透和扩张，推动经济仝球化健康发展，维护全人类共同利益。

（摘编自刘焕明《“文化全球化”是一个伪命题》）

（1）下列对材料中“文化全球化”的相关理解，不正确的一项是（  ）

A. 材料一认为，文化全球化与文化本土化是对立统一的，它不是全球性民族文化的趋同，而是倡导全球文化多样性、多元化。

B. 材料二认为，在文化全球化进程中，中国文化不能也不应该缺位，因为中国文化虽然有不小缺陷，但整体上优于西方文化。

C. 从材料三可知，虽然文化全球化的主流依然是以美国为代表的西方发达资本主义国家的文化，但是中国文化在全球的影响也非常明显。

D. 材料四认为，“文化全球化”是一个伪命题，极具欺骗性，其实质是西方人向全球兜售以美国为代表的西方文化，最终实现西方利益最大化。

（2）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A. 在材料一中，作者主要围绕“全球化与本土化”的辩证关系，重点论述保持文化本土化即文化的民族性的重要性。

B. 材料二辩证分析了中国文化的利弊，并且认为利大于弊，从而得出观点：

中国文化应该积极参与和推动全球化，发挥自身在全球化进程中的优势。

C. 材料四站在批判的角度，认为“文化全球化”弊多利少，揭开了“文化全球化”的欺骗性，揭示了“文化全球化”对发展中国家的可怕后果。

D. 材料一、二、四都把“文化全球化”作为论述对象，都揭示了作者对“文化全球化”的各自理解，并且在论述中都体现了作者的辩证思想。

（3）结合上述材料一和二，说说中国文化应对文化全球化的主要策略。

【答案】

（1）B

（2）B

（3）①保持中国文化的本土化和民族性，不被外来文化损害或同化；②继承并发扬我国传统文化中的优势，去除阻碍现代化的不利因素；③积极参与和推动全球化，扩大中国文化在全球范围内的影响，展现中国文化的民族特征；④发挥中国文化在全球化进程中的优势，积极与西方文化进行对话和交流。

【解析】【分析】

（1）B项，“中国文化整体上优于西方文化”错误。

结合材料二内容“相对于西方把人与自然对立起来，‘强调文化是人为和为人的性质，人成了主体，自然成了主体支配的客体，夸大了人的作用’，中国文化重历史、重传统的特征，更能使人在历史的回顾中认识优点和不足”“扩大中国文化在全球范围内的影响，展现中国文化的民族特征，发挥中国文化在全球化进程中的优势，积极与西方文化进行对话和交流”等分析，“中国文化整体上优于西方文化”文中无据，至多是某些方面有优势。

故选B。

（2）A项，“重点论述保持文化本土化即文化的民族性的重要性”错误。

结合材料一内容分析，重点论述的是文化全球化的内涵和目的。

C项，“材料四站在批判的角度，认为‘文化全球化’弊多利少”错误。

材料四不认为“文化全球化”弊多利少，而是对“文化全球化”进行了否定，认为“文化全球化”是一个伪命题。

D项，三个“都”概括错误。

材料二没有把“文化全球化”作为论述对象，只是涉及了“文化全球化”；材料二没有揭示作者对“文化全球化”的理解；材料四在论述中没有体现作者的辩证思想，因为作者是否定“文化全球化”这一说法的。

故选B。

（3）结合“全球化与本土化存在着对立统一的矛盾，全球化不可全然取代本土化，而本土化也不可能带来多元的发展，因为各民族文化都有自己的特征，若想掩盖这种特征，就只能导致世界文化的衰退”分析，保持中国文化的本土化和民族性，不被外来文化损害或同化；结合“我国传统文化的独特优势给中国的发展带来过辉煌，但也造成了中外文化交流上的障碍，‘它是一笔巨大的精神财富，也是一个不小的文化包袱’”“中国文化重历史、重传统的特征，更能使人在历史的回顾中认识优点和不足。

这也是中国文化得以稳定发展、流传的重要原因。

强调历史和传统，也会造成一个负面结果，就是厚古薄今的倾向，这不利于现代化进程”分析，继承并发扬我国传统文化中的优势，去除阻碍现代化的不利因素；结合“坚持在不损害中国文化精神本质的前提下，我国应该积极参与和推动全球化，扩大中国文化在全球范围内的影响，展现中国文化的民族特征，发挥中国文化在全球化进程中的优势，积极与西方文化进行对话和交流”分析，积极参与和推动全球化，扩大中国文化在全球范围内的影响，展现中国文化的民族特征，积极与西方文化进行对话和交流等。

故答案为：

⑴B；⑵B；

⑶①保持中国文化的本土化和民族性，不被外来文化损害或同化；②继承并发扬我国传统文化中的优势，去除阻碍现代化的不利因素；③积极参与和推动全球化，扩大中国文化在全球范围内的影响，展现中国文化的民族特征；④发挥中国文化在全球化进程中的优势，积极与西方文化进行对话和交流。

【点评】

（1）此题主要考查学生筛选整合文中信息、把握文章内容要点的能力。

做题前要通读材料，读懂材料内容，对文章的内容、观点、结构思路等充分理解。

然后将选项内容和原文逐一比照分析。

（2）本题综合考查对文章内容的理解能力。

解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。

在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点、结构思路等进行分析概括，注意结合语境。

（3）首先要求审清题干，确定答题的方向，通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层析，找到关键词语，联词成句分条作答；综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。

重点关注各段的段首和段尾句。

分条作答。

此题是综合筛选的题目，要立足原文，进行概括。

2．阅读下文，回答问题。

   为何春秋时代成为中国文化突破的关键时期？

引发这次文化突破的主体是谁？

   殷商、西周的大部分时间里，中央王朝拥有绝对的文化主导权，掌握知识的祝、卜、史、宗等“王官”环绕在最高统治者身边为他服务。

在浓重的神巫色彩的笼罩之下，春秋以前文化观照的核心其实是“治政”之术。

中国文化的若干基因那时渐次生成，如对祖先的崇拜，对象征性仪式的重视，对天帝的敬畏，对社会等级秩序的追求，等等。

春秋时期，文化下移，形成了所谓“天子失官，学在四夷”的局面。

春秋时代的主题是诸侯争霸，国力强盛与否成了生死存亡的关键。

如此严酷的形势之下，各国的执政卿大夫都拼命汲取前代的政治经验和统治智慧，以达到富国强兵的目的，因此《尚书》《诗经》《周易》等典籍受到重视。

“王官之学”于贵族阶层普泛化，迅速变成了执政卿大夫阶层的思想武器。

   那时的执政卿大夫阶层无论是讨论国事还是进行外交，都要对这些经典随时加以征引。

从《左传》和《国语》对《尚书》援引的内容看，主要是围绕着“礼”展开，落脚点在“德”。

在春秋时代的执政卿大夫看来，要想维持国家稳定，就要维护等级差别，只有这样才能很好地“使民”；维护秩序的方式是“礼”，以“礼”行“政”，才能保持和谐的局面；而要维护“礼”，就要落实于“德”，没有“德”的维护，“礼”就难以生根，难以延续。

春秋时代，《诗》被纳入到“礼”的范畴之内，由“不学《诗》，无以言”（《论语》）可以看出。

无论是《尚书》还是《诗》，都是当时以“礼”为核心的政治文化的一个有机构成部分：

既是政治文化的思想资源，也是藉此发展政治文化的跳板。

“礼”是春秋时期最为核心的文化概念。

   春秋时期还是中国文化走向世俗化的一个重要转折点。

春秋时期中央王权更为衰落，面对天下大乱的局面，某些统治者表现出对“天”的怨恨和质疑。

很多人开始认识到所谓的“天命”“帝”或“上帝”的支撑有点靠不住，宗教文化开始动摇，现实世界受到更大关注。

而春秋执政卿大夫更自觉地将关注的焦点从“天”上移到“地”上，把更多的精力集中在现实统治智慧上，因此政治文化获得了空前的发展。

儒家的那些基本文化观念都已经形成，只是在春秋末年孔子出现以后，通过《论语》以及《春秋》把这些观念加以明确化、固定化和理论化；特别是引入了“仁”学观念，为“礼”文化找到人性基础，为“礼”文化的合法性提出了非常有力的证明。

可以说孔子是中国“礼”文化的集大成者。

   春秋时代诸侯分裂造成了政治的混乱，却为思想的多元化提供了条件。

齐国杰出政治家管仲以强烈思想个性开辟了“法家”的一个源头。

管仲作为国相看到了“礼”对于维护整个社会秩序的重要意义，但是通过道德和舆论来支撑过于乏力，因此他把“法”作为强有力的支撑。

此时还崛起了另一个思想家老子。

老子的思想也是以“礼”为核心的政治文化参照，主张尊重生命的自然状态，讲究“无为而治”，开启了自觉的生命意识。

（摘自《光明日报》，有删改）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 对祖先的崇拜、对天帝的敬畏、对社会等级秩序的追求等中国文化的基因，在春秋时代由于文化下移而被社会否定。

B. 《尚书》《诗经》等典籍，是以“礼”为核心的政治文化的有机构成部分，它不仅是政治文化的思想资源，也是发展政治文化的跳板，更是贵族阶层重视的思想武器。

C. 儒家思想形成于孔子之前，孔子通过《论语》《春秋》将“礼”的概念明确化、固定化和理论化，并且引入“仁”的概念，从而成为儒家的集大成者。

D. 春秋时期呈现了思想多元化的状态：

管子以强烈思想个性开辟了法家的一个源头；老子讲究“无为而治”，开启了自觉的生命意识。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 文章第二段分别列举春秋以前与春秋时期的文化状况，论证了各国执政卿大夫凭借着普泛化的“王官之学”，成为引发这次文化突破的主体的观点。

B. 文章第三段与第四段是因果关系，论述了春秋时期是以“礼”为核心的关键时期，是中国文化走向世俗化的重要转折点。

C. 文章在提出春秋时代为何成为中国文化突破的关键时期、引发这次文化突破的主体是谁两个疑问后，从文化和政治两个角度进行了论述。

D. 文章论证有理有据，如引用《论语》中“不学《诗》，无以言”，来论证春秋时期《诗》被纳入“礼”的范畴这一观点。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. “礼”是春秋时期最为核心的文化概念，是维护国家秩序的方式。

在《论语·侍坐》一文中孔子道出哂子路的原因“为国以礼，其言不让”，就证明了这一观点。

B. 孔子出现后，“仁”学观念的引入，不仅为“礼”文化找到了人性基础，也为“礼”文化的合法性提出了有力的证明，因而《论语》中说“克己复礼为仁”。

C. 春秋时期执政卿大夫关注的焦点从“天”上移到“地”上，更关注现实世界，导致了某些统治者对“天”的怨恨和质疑。

D. 春秋时代的执政卿大夫认为：

只有维护等级差别，才能很好地“使民”；只有以“礼”行“政”，才能保持和谐的局面；只有落实于“德”，才能使“礼”生根、延续。

【答案】

（1）D

（2）B

（3）C

【解析】【分析】

（1）选项A，“在春秋时代由于文化下移而被社会否定”原文没说否定，原文说的是：

中国文化的若干基因那时渐次生成，如对祖先的崇拜，对象征性仪式的重视，对天帝的敬畏，对社会等级秩序的追求，等等。

选项B，“是贵族阶层重视的思想武器”错，原文说的是：

“王官之学”于贵族阶层普泛化，迅速变成了执政卿大夫阶层的思想武器。

选项C，“从而成为儒家的集大成者”理解有误。

孔子是礼文化的集大成者。

故选D。

（2）选项B，“文章第③段与第④段是因果关系”说法有误。

根据对原文③④段的理解，是并列关系。

故选B。

（3）选项C，“导致了某些统治者对‘天’的怨恨和质疑。

”理解有误。

根据对原文的理解，导致某些统治者对“天”的怨恨和质疑的是中央王权的衰落。

故选C。

故答案为：

⑴D；⑵B；⑶C

【点评】

（1）本题考查筛选并整合文中的信息、归纳内容要点的能力。

首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。

（2）本题考查分析论点、论据、论证方法，以及文章结构、论证思维的能力。

本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。

答题时注意：

第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。

第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。

（3）本题考查整合文本信息、依据文章内容进行推断的能力。

本题考查理解和分析文中重要信息的能力。

答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找不同。

3．阅读下面的材料，完成各题。

材料一：

   中国书法是世界艺术之林中的一朵奇葩。

它是由中国方块文字生发出来，凭借视觉语言，通过线条技巧、字体样式、章法布局和风格特征来抒情达意的艺术形式。

它寄托着中国文人对自由精神的终极追求。

   传说在黄帝时代仓颉创造了文字。

从字体的演变发展来看，中国文字大体经历了商代甲骨文、周代金文、春秋战国时期金石竹帛文、秦代小篆、汉代隶书、魏晋至今的楷书等六个阶段。

从字体的审美角度来看，汉字大约可以分为两类：

一类是篆、隶、楷书，它们结构均衡内敛，如雄兵列阵，壁垒森严，具有静态美；另一类是行、草书，它们结构欹斜飘展，如花飞花发，云卷云舒，具有动感美。

正如清代学者刘熙载在《艺概·书概》中指出的：

“书凡两种：

篆、隶、楷为一种，皆详而静者也；行、草为一种，皆简而动者也。

”

   正是汉字深奥玄妙、变化多端的形态，扩展了我们对书法艺术摹写和创作的审美维度，由此产生了中国历代的书法大家。

汉字发展至魏晋南北朝时期，书法创作已成为中国文人的自觉常态，出现了以王羲之、王献之父子为代表的书法家群体。

历经唐宋元明清时期，欧阳询、颜真卿、苏轼、米芾、赵孟頫、董其昌、邓石如等众多书家群星灿烂，他们留下的作品也成为后世临摹和借鉴的典范。

   正如古希腊艺术遵循“黄金分割”一样，汉字也有其独特的造型规律和结构组织。

故而在书法的表现上，历代书家都注重字的形体结构，遵循一定的法则。

所谓“点画调匀，上下均平”“左缩右伸，画短直长”就是对书法形体构造很好的概括与归纳。

当然，书法单纯地追求稳妥、均衡和秩序，易导致法度森严，压抑人的情感，束缚人的创造。

因此，精神上的审美追求构成了书法创作中的另一个重要内容。

   自书法艺术产生以来，历代书家都强调书法创作是情感的抒写过程，是对自然理想化的摹写。

他们在书法临摹与创作过程中，注重心灵的感受和精神的追求。

据《周易•系辞下》载：

“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。

”“仰天”与“俯地”作为一种传统文化思维，深刻地影响着中国历代书家的文化性格特征，甚至直接被用来作为书法审美的基本原则。

从汉唐时期开始，书法又始终围绕着“载道”这个轴心。

《说文解字》云：

“文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。

故曰本立而道生，知天下之至啧而不可乱也。

”这是中国文字独有的精神审美所在。

   中国古代书家在创作中灌注了精神上的寄托，企图以此获得心灵上的自在。

他们在作品中追逐书法个性的张扬，试图达到用语言无法形容的精神境界。

如钟繇的《宣示表》结体自然，沉雄浑厚；陆机的《平复帖》古朴秀美，潇洒随意；王羲之的《圣教序》风流高华，俊逸清新；米芾的《蜀素帖》不激不励，雍容大雅；王铎的《草书诗卷》恣肆奇崛，参差错落……所有这些伟大作品，无不以意蕴深醇、风规自远感染并浸润着我们。

（取材于罗中玺的《书法的审美意识与评判标准》）

材料二：

   当代书法是从传统文化的“断层”“决裂”中走过来的。

传统士阶层的消亡，社会文化土壤的改变，促使书法与其实用性逐渐剥离，使其艺术性更显纯粹。

20世纪以来，殷墟甲骨、武威木简、楼兰文书、敦煌经卷等丰富的书法文物的出土，改变了传统书法史的叙述，也改变了书法审美、书法品评的标准。

在此背景之下，“民间书法”“艺术书法”“学者书法”“现代书法”等流派纷纷登场。

随着东西方文化的不断碰撞、交流与相互影响，加上全球一体化的潮流，古老的中国书法即使再“艺术”，也不能关起门来无视“窗外的风景”。

何况，中国文化向来具有极大的包容性，它有吸收、融合一切外来文化的气度与能量。

一些当代中国书法作品在装饰装潢等方面就汲取了西方艺术的灵感。

这些既是传统的书法艺术在当代的境遇，也是书法品评标准“多元化”的表征。

   虽然“多元化”是当代书法的一大特征，但书法品评也存在着共同的标准，那就是品评的“视觉化”。

“视觉化”将依附于书法中的非书法因素（如创作者的道德情操、社会影响等）进一步剥离，可以说是更“本体化”了。

“视觉化”特征的不断强化是基于这样一个不争的客观事实，即展览成为当代书法创作与审美的主导力量，书法艺术已经从传统的书斋式进入了现代展厅式的艺术语境。

在书斋语境下的书法品评，注重的是作品与作者的合一，甚至更关注作为创作主体的人的因素。

例如，在领会了颜真卿视死如归、为国捐躯的精神之后，再来欣赏他的书法作品，会更深入地体会到其中大气磅礴、雄浑豪迈的气势。

但是在展览语境下，作品是首要的，甚至是唯一的因素，人的因素隐逸于作品背后。

而且更多时候观者与作者是分离的、陌生的，观者只对作品品评，可以说是针对作品的纯形式品评。

尤其在竞赛性展览中，品评是通过作品而认识人的。

   “视觉化”带来的另一个改变是书法作品欣赏方式的变化。

传统书斋式的书法欣赏与品评大多是文人间的展玩、交流，对其展玩的过程更感兴趣，书法作品仅仅是其中的一个媒介。

例如，古人欣赏手卷的方式是从右往左看，如同我们阅读古书一般。

观看时每次从圆形木轴那侧展开，看过的部分暂时先松散地卷在手卷的木条周围，欣赏时每次展开约一臂的长度。

在欣赏完之后，观者需要从后往前、一段一段地将手卷再卷回去。

当然他完全可以只是迅速而机械地回卷一遍，但有些鉴赏家更喜欢在回卷的过程中从左到右反向欣赏一遍，且不时地停下来回顾一些特别有意思的细节。

现代展厅语境下的书法品评则是“看图式”的，观众对作品一览无遗，并没有机会亲自展开作品慢慢欣赏。

当代书法品评与展览关系紧密，学书之人莫不口言展览。

展览的兴起，评选机制的逐步完善，更加突出了品评书法以作品说话的特征。

   总之，当代书法品评标准的“多元化”与“视觉化”推动了当代书法的发展，但也带来了一些弊端。

近年来在重要书法展评中，多次强调了对貌似个性张扬实则书写技能低劣的“丑书”的批判；利用高科技手段丰富了书法作品欣赏的方式；增加了现场面试作者的要求，重新强调了对作品背后人的因素的重视……可以说，传统书法品评正在做当代的回归。

（取材于梁文斌的《书法品评的标准问题》）

（1）根据材料一，下列对古代书法家的表述，符合文意的一项是（   ）

A. 魏晋南北朝时期书法家的艺术成就远不如唐宋以来的众多书法家。

B. 中国古代书法家在现实中饱受压抑，企图以书法获得心灵自在。

C. 中国古代书法家个性张扬使作品达到了语言无法形容的精神境界。

D. 中国古代书法家创作了诸多特色鲜明、意境深厚、风格高远的作品。

（2）根据材料二，下列对当代书法的理解，不符合文意的一项是（   ）

A. 当代书法因为社会文化的改变已经失去了它的实用价值。

B. 当代多种书法流派出现与书法文物的新发现密切相关。

C. “展厅式”的书法品评决定了当代书法艺术走向“视觉化”。

D. 在书法品评标准多元化的背景下出现了技法低劣的“丑书”。

（3）欣赏当代书法作品应该遵循怎样的原则？

请根据材料一和材料二分条概括。

【答案】

（1）D

（2）A

（3）①既要注重欣赏字的形体结构，也要关注作品蕴含的心灵感受和精神追求。

②既可以在展览中作“看图式”欣赏，也可以借鉴传统书斋中的“展玩式”欣赏。

③要注重作品与作者的合一。

【解析】【分析】

（1）A项，“魏晋南北朝时期书法家的艺术成就远不如唐宋以来的众多书法家”错误。

结合“汉字发展至魏晋南北朝时期，书法创作已成为中国文人的自觉常态，出现了以王羲之、王献之父子为代表的书法家群体。

历经唐宋元明清时期，欧阳询、颜真卿……等众多书家群星灿烂，他们留下的作品也成为后世临摹和借鉴的典范”分析，“也”说明前面所说的魏晋南北朝时期的书法家同样取得很高的成就，故“魏晋南北朝时期书法家的艺术成就远不如唐宋以来的众多书法家”错误。

B项，“中国古代书法家在现实中饱受压抑”错误。

结合“中国古代书家在创作中灌注了精神上的寄托，企图以此获得心灵上的自在。

他们在作品中追逐书法个性的张扬，试图达到用语言无法形容的精神境界