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为奴隶的母亲读书笔记
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为奴隶的母亲读书笔记
篇一：
《为奴隶的母亲》读后感
《为奴隶的母亲》读后感
《为奴隶的母亲》是左联作家柔石于1930年创作的短篇小说，作品主人公是一个在毫不知情的情况下就被典出的无辜农村妇女。
“典妻”，即把自己的妻子“典”给他人一定的年限，为别人家生儿育女、传宗接代的一种形式，是旧时浙江东部农村的一种荒唐落后的陋习。
小说着力刻画了一个被压迫、被摧残、被蹂躏的贫苦妇女——春宝娘的形象。
作者用通俗质朴的语言道出了春宝娘凄苦的一生，控诉了封建社会残酷的经济剥削、阶级压迫以及对劳动人民的精神奴役和摧残，揭露了封建道德的虚伪和堕落。
对反抗封建传统陋习和捍卫旧社会女性基本权利具有重要意义。
春宝娘的丈夫是个皮贩，经常收集乡间各猎户底兽皮和牛皮，贩到大埠上出卖。
但有时也兼做点农作，芒种的时节，便帮人家插秧，他能将每行插得非常直，经常被奉为模范。
然而境况却渐渐不佳，债务也年年积起来了。
“他大约就因为境况的不佳。
烟也吸了，酒也喝了，钱也赌起来了。
这祥，竟使他变做一个非常凶狠而暴躁的男子，但也就更贫穷下去了。
连小小的移借，别人也不敢答应了。
”中国的农民总归是有一段血泪史的，勤勤恳恳也难以阻挡贫穷的光顾。
到最后，越发贫穷，越发开始吸烟、喝酒甚至赌钱。
有什么关系呢？
反
正日子也过不下去了，那就吊儿郎当、得过且过。
只恨万恶的旧社会，竟有荒诞的“典妻”制度，恰好为那些懦弱无情的丈夫们提供了一个“重振家业”的机会。
不知道这个皮贩怎么开了口的，竟对他的妻子说：
“再也没有办法了。
这样下去，连小锅也都卖去了。
我想，还是从你底身上设法罢。
你跟着我挨饿，有什么办法呢？
”“我底身上？
?
?
”他底妻坐在灶后，怀里抱着她刚满五周的男小孩──孩子还在啜着奶，她讷讷地低声地问。
“你，是呀，”她底丈夫病后的无力的声音，“我已经将你出典了?
?
”“什么呀？
”她底妻子几乎昏去似的。
就这样，这个可怜的女人在完全不知情的情况下被自己的丈夫以100元的价格租给了别人。
她不舍地呼唤着春宝，一遍又一遍，反反复复，仿佛她的孩子会在一眨眼之间消失不见。
尽管她极不情愿、万念俱灰，但还是在夜里为孩子修补好了冬天的衣物。
心情复杂的预备着去往另一个“家”，伺候另一个“丈夫”。
而他的丈夫却沉沉睡去，在她离家的前一夜尽连一句安慰和感激的话也没说。
很难想象，这个可怜的女人如何艰难地熬过这漫长的一夜。
她想起了她那刚出生就被她凶狠暴力的父亲用沸水杀死的小女儿，想起这个父亲在杀死自己刚生下的小女儿后第三天又用锄柄敲肿了他儿子的头。
她多么放心不下她的春宝，多么放心不下这个所谓的家，所谓的丈夫。
然而，毋庸置疑的是，她必须去当人家的典妻。
中国下层的贫苦女性就是这样，身处在黑暗的不透气的夹缝中，就快要不能呼吸，却还是咬牙坚持，顽强的挺着，在黑暗中摸索踉跄。
这种非同一般的隐忍，令人叹服，也令人心疼。
我不禁想到了鲁迅先生《祝福》里的祥林嫂。
她逢
人便说她的阿毛，同样的话，她可以天天说、时时说。
对阿毛的思念和缅怀贯穿了她之后的整个生命历程。
她们都是封建传统的牺牲品，春宝娘被传统陋习所吞食，祥林嫂被封建礼教所侵蚀。
鲁迅先生的《狂人日记》里讲到“人吃人”的社会现象，一开始并不懂其具体所指。
现在看来，封建礼教就是吃人的元凶，吃掉了无数贫苦可怜的中国下层女性。
而这个封建礼教并不是用手能够触到的东西，它不是具体的某一个人，某一种物体，而是一种制度，一种以男权为主导的社会体制。
而这种男权主导的社会体制，在如此文明开化的今天，中国少数落后的农村地区也仍有残余，这不免引发我们的反思。
直到春宝娘离家，他的丈夫也未表现出一丝留恋内疚。
她只能流着泪坐上轿子离开了自己的家和那个才五岁的孩子春宝，仿佛从自己身上割下一块肉。
在第二个“家”里面，她虽然戴着姨太太的“帽子”却过着佣人的生活。
她每时每刻都得低眉顺眼，即使这样却还是要忍受正妻的欺负。
无论如何，她始终是一个外人，即便后来为秀才生了儿子秋宝。
当她三年期满以后，秀才的正妻便迫不及待地把她赶出了门，甚至不愿意留她吃一顿中饭。
接她来的是一顶轿子，回去时却只好步行。
是的，儿子也为他们生了，也就再也没有什么利用价值了。
她终于可以回到原来的家，却要忍受更大的痛苦。
长大的春宝已经不再认得妈妈了，自己的丈夫也不把自己当回事，春宝娘向屋角上旋转了一周，一点也没有气力地对她丈夫说：
“米缸内是空空的?
?
”男人却冷笑了一声，答说：
“你真是大人家里生活过了！
米，盛在那只香烟盒子内。
”明明时男人理亏，逼走了妻子，却又阴阳怪气、冷嘲
热讽。
谁能够想象此时这个可怜又可悲的女人，有多么的悲恸和绝望。
更悲哀的是，她要再一次忍受着思儿之苦。
回到了已经忘记了她的春宝的身边却又再也见不到她的秋宝。
春宝娘本是两个孩子的母亲，却被剥夺了亲子之爱；她是有丈夫的女人，却不能做合法的妻子，享有做母亲的权力。
她是商品，是工具，是一种特殊的奴隶。
作者借“为奴隶的母亲”，向吃人的旧社会提出的血泪控诉，是怵目惊心的，是发人深省的！
作者以十分严峻冷静的笔触，采用白描手法，将深挚的情感蕴含在朴素、真切的生活描写中，不夸饰、不渲染，冷静地思考人生，严峻地解剖现实，让读者从清晰的生活画卷里去探索思考重大的女性和社会问题，深刻地表现了现实主义精神。
命运，有时候真的不在自己手里，尤其是一个女人的命运，尤其在那样一个封建而又贫穷的年代。
于是，春宝的娘成了一个物件，可以被丈夫典当以延续他们生命的物件，像一件衣服或者首饰，同时，在这里，她成了一副为财主家延续香火的生育工具。
而女人的天性决定了她有母性，人，是有感情的，她在被当做一（:
为奴隶的母亲读书笔记）件物件来完成丈夫和财主交易的使命后，她必须离开了，而她留下的却是她的骨肉，母子连心，这是怎样的一种痛？
财主想多留她几年也只是为秋宝考虑，丈夫典她出去是为了自己和春宝活命，这两个她名义上的丈夫，谁都没有为她考虑。
和秋宝在一起，母亲会思念春宝，和春宝在一起，母亲会思念秋宝，究竟是谁活生生拆分了母子？
是丈夫？
是财主？
追根究底，还是那个万恶的旧社会，是吃人的封建礼教在害人，是贫穷在害人。
女人经济上不能独立，精神上无法自主，都是造成这出悲剧的原
因。
这也正是小说的成功之处，每一句话都在言说，每一个段落都在言说，每一个章节都在言说，但言说的这个东西，你能深刻感受，却很难用一句话来概括它。
纵观中国历史上的女性，总是可怜的。
为了家庭和丈夫付出自己的全部，却被当成理所当然而不屑一顾。
不知道应该佩服她们惊人的忍耐力，还是应该指责她们不知道反抗？
除了同情，我们能做的或许也只是为她们祈祷，祈祷沉静而寒冷的死一般长的夜早一些过去，祈祷温暖的阳光与和煦的微风抚平她们脸上的风霜和忧伤，祈祷她们能够真正做她们自己。
若羽20XX.11
篇二：
读书笔记为奴隶的母亲
读书笔记为奴隶的母亲
贫穷的家庭生活无以为继，丈夫将妻子典给了一个秀才三年生儿子。
实际是去做杂务的。
这种人伦的惨剧，在特殊的年代却似乎很常见。
为奴隶的母亲，是谁赋予了别人伤害你的权利？
女孩一声也不喊——她疑问地想，为什么不重重地哭一声呢？
竟这样不响地愿意冤枉死去么？
刚出生的小女孩，还没来得及哭喊两声就已被投入沸水中终止了短暂的生命。
这是谁之错？
她为什么不哭两声呢？
农村的重男轻女，家庭的贫穷如同一个重担压死了一个小生命泪水干涸了也不能拯救自己孩子的母亲的无奈心痛，有几人能懂？
她离开他底大门的时候，听见她底秋宝的哭声；可是慢慢地远远地走了三里路了，还听见她底秋宝的哭声。
可怜的母亲被迫离开心爱的孩子，走了好几里，孩子的哭声仍象就在耳边。
割舍骨肉亲情，如同生生在她的心头割了一块肉，痛彻心扉。
她却无力反抗，只能默默承受。
离开春宝已经将一个母亲的心伤害的千疮百孔，再一次面对离开孩子秋宝的痛苦，母亲啊！
为何你如此多灾多难！
竟要多次承受离别之苦！
“典妻”这种人伦的悲剧，是时代的产物;是人性的扭曲;是家庭的不幸。
中国自古以来就讲求贞洁，可春宝他爸竟然可以忍受自己的妻子为别的男人生孩子，这正是生活的压迫逼的他不得不向生活低头。
命都要没了，哪还顾得上这个。
生存一词，重如泰山。
妇人被丈夫典到秀才家后，虽然地位依然低微，也还要不停地做工，如同“奴隶”。
大娘手段不凡，对秀才管的也严，生怕他给了妇人什么好处她不知道。
朴实的妇人苦苦忍受这种精神上的“侮辱”。
就算生下孩子这种状况也没多大改变。
最后妇人回原来的家时，竟然连一顶轿子都不帮她请。
妇人走了一半路，实在走不动了，又自己请了轿子，“轿里躺着一个脸色枯萎如同一张干瘪的黄菜叶那么的中年妇女，两眼朦胧地颓唐地闭着。
嘴里的呼吸只有微弱地吐出。
”而分离了3年的儿子春宝又陌生得不认识她了。
饱受摧残的妇女，可怜的母亲啊！
她无力反抗，叫她走她就要走，叫她回来她就要回来。
没有自由，没有主权，更没有未来。
春宝娘是两个孩子的母亲，却被剥夺了亲子之爱；她是有丈夫的女人，却不能做合法的妻子，享有做母亲的权力。
她是商品，是工具，是一种特殊的奴隶。
作者以十分严峻冷静的笔触，将深挚的情感蕴含在朴素、真切的生活描写中，不夸饰、不渲染，冷静谛观人生，严峻解剖现实，让读者从清晰的生活画卷里去探索思考重大的人生问题，表现了深刻的现实主义精神。
他借“为奴隶的母亲”，向吃人的旧社会提出的血泪控诉，是怵目惊心的，是发人深省！
篇三：
《为奴隶的母亲》读后感
《为奴隶的母亲》读后感
鲁迅的狂人日记里吃人的人和被吃的人，一开始我还读不懂，到后来自以为的认识深刻，也还是一种思想上的清晰，意识上的模糊，封建礼教是吃人的的元凶，而这个封建礼教是一个抓不着又似乎能感觉到得东西，它不是具体的某一个人，而是一种制度，一种以男权为主导的社会制度。
而我所读的这篇文章就是具体的实例，它描写了一个以民国初年的浙东农村为背景的悲剧故事。
丈夫染上赌博酗酒等恶习，儿子春宝又久病不愈，无奈之下，丈夫以100块大洋将妻子出典给渴望能生一个儿子的老秀才。
3年中，妻给老秀才生下了儿子秋宝，秀才大娘子不容典妻的存在，3年期满后，妻不得不离开秋宝回家。
当她回到依然难改恶习的丈夫身边时，典妻却发现自己的儿子春宝已经奄奄一息……
一个临产的农村女人，在家里产下一女婴，母亲还没来得及给抱女儿一下，那个“呱嗒呱嗒”叫声很重的女婴就被她的亲生父亲亲手放进了装满沸水的桶里，看到这里我有些不敢相信，觉得很费解，亲生父亲亲手杀死自己的女儿。
我记得我从小读的书大多是国外的童话，除了公主就是王子，结局是从此他们过着幸福的生活，看了这篇文章后内心有着说不来的悲凉。
以前我读的文章大多是柔和的，而这篇文章的处处似片片刀片，稀薄而又锋利，在生活的暗处伸出来，上面写着惨淡的血和血的真实，这里的血有女婴的真实的血，也有母亲精神
上碎裂后滴下的无声的血，每流一滴，都是痛的。
中国有句俗话：
好死不如赖着活。
只要活着，无论如何地赖都是可以的，因为好歹可以保住性命。
丈夫是可恶的，竟然将妻典当了出去，丈夫也是可怜的，他的心里也不好受。
妻被轿子接走的那天，他低着头，坐在那里，一句话也不说。
这是怎样的可恶，又是怎样的耻辱呢。
可是他再痛苦，也还是一个始作俑者，真正的弱者，还是女人，是那个母亲，春宝的娘。
命运，有时候真的不在自己的手里，尤其一个女人的生命，又在那样一个封建而又贫穷的年代。
于是，春宝的娘成了一个物件，可以被丈夫典当以延续他们生命的物件，像是一件衣服或者首饰。
同时，在这里，她成了一具为财主家延续香火的生育工具。
而女人的天性决定了她有母性。
人，是有感情的，她在被当做一件物件来被丈夫和财主做成交易完成使命后，她必须离开了，而她留下的却是她的骨肉，母子连心，这是怎样的一种痛?
财主想多留她几年也只是为秋宝考虑，丈夫典她出去也是为了自己和春宝活命，这两个名义上的丈夫，谁都没有为她考虑。
和秋宝在一起，母亲会思念春宝，和春宝在一起，母亲会思念秋宝，究竟是谁活生生的拆散了母子?
是丈夫？
是财主？
追根到底，还是那个万恶的旧社会，封建礼教在害人，贫穷在害人，女人经济上不能独立，精神上不能自主，都是造成这幕悲剧的原因。
也许，这也正是小说的成功之处。
每一句话都在言说，每一个章节都在言说，但言说的这个东西，你能深刻的感觉到，但却很难用一句话来概括它。
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