重庆市高一上考语文卷I卷.docx

重庆市高一上考语文卷I卷.docx

《重庆市高一上考语文卷I卷.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《重庆市高一上考语文卷I卷.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

重庆市高一上考语文卷I卷

重庆市高一上10月考语文卷（I）卷

姓名:

________班级:

________成绩:

________

一、选择题（共3题；共6分）

1.（2分）（2016高二下·长泰期中）下列词语没有错别字的一项是（）

A.作揖  报负 篷头垢面 甘败下风    

B.智惠 纽扣  明辩是非 原形必露    

C.夙愿  精湛 兴高采烈 惩前毖后    

D.荒谬 松驰  默守成规 光采夺目    

2.（2分）下列各句中没有语病、语意明确的一句是（）

A.在扣除养老保险、职业年金缴费后，公务员拿到手的工资比之前涨了71元，虽不及全国约300元左右的平均值，但“能涨就很满足”。

B.北约秘书长指责俄罗斯张牙舞爪炫耀核武力是没有道理的，将造成地区的“不稳定”，是极其危险的。

C.消费者建议，对一次性餐具要采取措施，从生产、流通到消费各个环节进行全程监管，从而保证其质量合格，使用安全。

D.针对我国有些地方不惜牺牲环境来发展经济的现象，有关专家指出，我们一定要吸取发达国家有过的经验教训，避免重蹈其覆辙。

3.（2分）（2016高一上·金山期中）依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（）

①幕后推手策划“贾君鹏”事件是为了钱，专业策划团队炒作其他人当然也有其目的，可谓                 。

②为了能够成功地完成栽赃任务，他苦思冥想，终于决定            ，直接把夏言拉过来陪审，期望能够在公堂上有所突破。

③他这人很有意思，喜则开怀大笑，怒则切齿拊心，愁则            ，乐则得意忘形。

A.项庄舞剑，意在沛公  孤注一掷  无精打采    

B.醉翁之意不在酒      孤注一掷  发上指冠    

C.项庄舞剑，意在沛公  图穷匕见  无精打采    

D.醉翁之意不在酒      图穷匕见  发上指冠    

二、现代文阅读（共2题；共18分）

4.（6分）（2019高三上·太原月考）阅读下面的文字，完成下列小题。

戌：

早期王权的象征

王者，一国之主。

其形三横一竖，为何这样的构形？

汉字早期在表达这个王字时，以器具“戉”的象形来指代“王”，表明了“戉”即“王”的含义。

不过这个原初的字义，似乎很快就被淡忘了。

两周到西汉时期对“王”字的解释，臆断成分很重。

孔子曰：

‘一贯三为王’。

”董仲舒曰：

“三画而连其中谓之王。

”孔子和董仲舒都没有将这个字解释准确。

甲骨文的发现，为推定“王”字的本初意义提供了证据。

文史学家吴其昌说，戊、戉、戍、成、咸诸字皆由石斧的形状演化而来，其锋刃左右旁向者衍为上述各字，其锋刃向下时则衍为工、士、壬、王诸字。

这个斧头的形状，居然造就了如此多的字形，斧头的方向判定了字的意义，让我们见识了古人造字的意趣。

考古学家林沄有专文《说王》，论“王”字本像无柄且刃缘向下的斧钺之形，本表示军事统率权，后来这军事统率权的象征演变为王的权杖。

“戉”的象形，是王字定形的基础，这已经成为古文字学家的共识。

历史学家徐中舒也说戉的写法，“像刃部下向之斧形，以主刑杀之斧钺象征王者之权威”。

甲骨文存在的商代，钺已经是青铜质，而戉字的出现却是更早时代的事，良渚文化陶器上的刻画就是证据。

良渚文化玉戉的背后，也许已经有了王权的定义吧。

戉这个字，可以给相关的字形字义更多的提示。

有研究者论“辛”，说最早的甲骨文“辛”，是一把执行最严厉刑法的割人肉用的锋利小刀，三面有刃，字的下尖或左偏或右偏，表示刀锋歪斜，类似雕刻刀。

这样解释其实并不到位，“辛”的字形其实是一柄刃部向上的戉，下面那个尖尖其实是柄，刃在上方，那些学者显然是将它认倒了。

再看看带有“辛”字根的“辟”，甲骨文写成用戉砍掉了一个人的头的样子，所以这是一种极重的刑罚，砍头，古代谓之“大辟”。

王是下达或者执行“大辟”的主体，所以王又有了“辟”这样奇怪的代称，这与用戉代称王的意义是一样的。

《诗经》中有辟王，如《大雅·棫朴》有“济济辟王，左右趣之。

济济辟王，左右奉璋”，这里说的“辟王”，就是周天子。

汉代贾谊《新书·审微》说到这样一个故事：

卫侯要朝见于周天子，掌管接见事务的周行人问他的名号，说是叫“卫侯辟疆”。

周行人郑重地对卫侯说，辟为天子之号，诸侯是用不得的。

卫侯不得已临时更改了自己的名字，如此天子才接受了他的朝见。

古人将天子、辟、璧相提并论。

辟之名，可以是天子，也可以就是璧。

金文“璧”字恰恰是借用了辟字的字形，借形亦借义，只是在字下加了个“玉”。

璧是献给天子的，璧因此有了天子的称名“辟”。

璧是由辟而来，辟即为戉。

在红山文化、大汶口文化和良渚文化中，都发现过璧形戉，也许透露出了一个信息：

璧与戉之间本来是可以画等号的，都是王权的体现。

（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A.“王”字的构形是由器具“戊”的象征指代而来的，“戊”像斧头之形，其锋刃向下，就衍生出了“王”的字形。

B.“辛”的字形是一柄刃部向上的戊，用来执行割人肉的刑罚，但是一些学者将它认倒了，把它当做一把三面有刃的小刀。

C.“辟”字的甲骨文写成了用戊砍掉一个人的头，而下达或执行砍头刑罚的主体是王，所以“辟”字又可以用来代称王。

D.“璧”是献给天子的，所以古人造字时借用了代表天子的“辟”字，然后在字下加上了玉字，于是就是成了“璧”字。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A.孔子和董仲舒采取臆测方法，没有将王字含义解释准确，所以汉字的造字研究不能有主观想象，而应依据材料，科学推断。

B.古人造字仅从斧头锋刃的左右旁向和向下方向，就衍生出了不同的系列字形，形成了字的意义，由此可见古人造字的童趣。

C.卫侯参见周天子，更改了“辟疆”的名字，才得朝见，可见当时对“辟”字的用法，有明显限制，不可以随便用这个字取名。

D.判定文字的构形及意义，可以依据文字象形的特点，还可以用出土文物进行佐证，甚至能在原始的刻画中找到蛛丝马迹。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.对于刃缘向下的斧钺之形，虽然学者林沄认为表示军事统率权，徐中舒认为主刑杀，但是他们都认为其象征王者权力。

B.作为斧形的器物，“戊”有石质、青铜质和玉质，良渚文化陶器上的刻画证明“戊”字的出现在商代青铜材质的钺之前。

C.作者引用《大雅·棫朴》中“辟王”的例子，是为了证明“辟”可以作为王的代称，这一结构和“戊”代称王是一样的。

D.红山文化、大汶口文化和良渚文化中，发现的璧形戊，证实了璧是王权的体现，所以璧和戊所代表的含意基本是等同的。

5.（12分）（2017高二下·莆田月考）阅读下面的文字，完成文后各题。

侯兆川的客人

赵春亮

在侯兆川这块地界上，二小儿绝对是个响当当的人物。

二小儿自幼眼瞎，几乎全盲，每天拖一根竹棍，走街闯巷，卖唱乞讨。

每到一个村子，二小儿就拿出竹板，“当、当、当”敲打几下，循着响声，有人便陆续从家里走出来：

“二小儿来了？

”二小儿“嗯”一声，摸索着找块儿石头，坐下，自说自话：

“我叫崔光活，光活不死的意思。

”大伙谁也不加理会，仍然喊他二小儿。

只要不是农忙季节，乡亲们大都会拿着手中的活儿，围聚在二小儿周围，谈天说地，逗二小儿开心。

二小儿就像个巨大的磁铁，总能迅速聚拢起一个不小的人场。

“笑几声！

二小儿！

”有人喊。

“笑啥呀？

”二小儿反问，但不等人答话，二小儿便“嘎嘎、嘎嘎、嘎嘎”地笑起来。

二小儿的笑声很有特点，像是一只孤单的鸭子抻着脖子鸣叫，两个音节一组，一声高一声低，颇具节奏。

二小儿的笑声刚起，大伙的笑声就铺天盖地地响起，瞬间将二小儿的笑声湮没了。

二小儿止住笑，抖开一块脏兮兮的红布，摸索着铺开，再伸手从分辨不出颜色的挎包里掏出卦牌来，小心翼翼地摆放好。

二小儿的笑声就像开戏的铃声，接下来幕布缓缓拉开，一场好戏便上演了。

大伙笑一阵子，也便淅淅沥沥止住了。

有人说：

“二小儿，又拿算卦骗钱，一点也不准呢！

”说归说，仍会有很多人走到二小儿面前，明知故问：

“算一卦多少钱？

”

“五毛。

”

“便宜点——两毛！

”也不待二小儿答应，就伸手去抽卦牌了，抽出三张，依次交给二小儿。

二小儿便摸索着打开卦牌，先用右手拇指摸索几下，然后凑到眼前仔细辨认。

接着便给算卦的人讲卦：

“好事呀，最近家里定会进财。

”

“哪有什么财呀？

花钱如流水，好久都没有进财了！

”抽卦的人反驳。

“收礼了吗？

”

“没有！

”

“粜粮食了吗？

”

“也没有！

”

“鸡下蛋了吧？

”

“鸡下蛋也算啊？

”

“算！

算！

当然算！

这就算是应验了啊。

”二小儿一边说一边如释重负地摸索打开第二张卦牌。

二小儿的卦牌无非就是“老三篇”，进财、动土、遇小人。

几乎所有的人都能将他准备讲给抽卦人的卦辞背出来。

卦算完了，二小儿接过递来的票子，凑到眼前仔细辨认一番，心满意足地塞进上衣兜里，等着下一个顾客。

围聚的人越来越多，时间也临近中午。

有人提议：

“二小儿，唱一段吧！

”

二小儿站起来，摸出竹板开始敲打，锣鼓声、铙钹声、二胡声，诸多乐器的声响源源不断地从二小儿口中发出，惟妙惟肖，热闹非凡。

二小儿唱的曲子多半是乡亲们耳熟能详的戏曲，穆桂英挂帅、秦雪梅吊孝等，所唱的却大都是旦角，二小儿手捏手绢，翘起兰花指，扭捏作态，不时惹得听众哄堂大笑。

唱过两三段，就该吃饭了，乡亲们吃啥，二小儿吃啥，连给自家男人准备的鸡蛋汤，也会有二小儿的一份。

吃饱喝足，二小儿择一处向阳或背风处，眯眼小憩，休息足了，起身敲着棍子，“哒哒哒”地回去。

在乡亲们的意识里，二小儿从未被看作是一名乞讨者，而是整个村子最受欢迎的客人。

有人说，二小儿有个哥哥，在云南某地当县长呢，也曾把二小儿接了过去，二小儿在那住了一段时间，觉得实在没意思，便瞒着哥哥偷偷溜了回来。

是真是假，不得而知。

倒是二小儿临终前，床前聚集了不少偷偷抹泪的乡亲，让很多有儿有女的人也羡慕不已，都说二小儿前世积了德。

那天，二小儿艰难地扭了扭头，看看身边的乡亲，灰暗无神的眼眶里竟然溢满了浑浊的泪水。

“这么多年，侯兆川的乡亲们待我不薄啊，我知足了！

”二小儿说，“拜托各位，请在我的墓碑上刻上我的大名——崔光活，光活不死……”二小儿的声音逐渐小了下去。

“你放心吧，二小儿，你叫崔光活！

”乡亲们回答。

“我还得问大伙一句，”二小儿双唇翕动，像是一条濒死的鱼，“这么多年，我虽然要吃要喝，但也给乡亲们带去了很多开心和欢乐，你们说是不是啊？

”说完，侧着耳朵等待众人回答。

在场的乡亲们已经有人泣不成声，赶紧点头说：

“那是，我们都把你当亲人呢。

”

二小儿走得很安详。

没有了二小儿，侯兆川乡亲们的生活突然索然寡味了好长时间。

（1）

下列对小说相关内容的理解和分析，最恰当的一项是（）

A.二小儿是侯兆川“响当当的人物”，不仅因为他会算卦，会唱曲，更因为他出身不凡，有一个当县长的哥哥。

B.二小儿的卦牌无非就是“老三篇”，进财、动土、遇小人。

几乎所有的人都能将他准备讲给抽卦人的卦辞完整地背出来。

且明知是骗钱，但人们还会抽卦牌、算卦，说明侯兆川的人都很愚昧、无聊。

C.二小儿临终前“床前聚集了不少偷偷抹泪的乡亲”，甚至有人泣不成声，因为乡亲们已经把二小儿当成了他们的亲人，他们为二小儿的离去二伤心。

D.小说结尾说“没有了二小儿，侯兆川乡亲们的生活突然索然寡味了好长时间。

”说明二小儿就是乡亲们生活中的调味料，没有了他，生活里就少了味道。

（2）

二小儿不过是一个走街闯巷，卖唱乞讨的乞者，可是在侯兆川乡亲们的意识里，他是整个村子里最受欢迎的客人，为什么？

请结合作品具体分析。

（3）

二小儿临终前请乡亲们在他的墓碑上刻上他的大名——崔光活，乡亲们说：

“你放心吧，你叫崔光活!

”这一情节在小说中有什么作用？

请简要分析。

三、文言文阅读（共1题；共11分）

6.（11分）（2016·成都模拟）