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《礼记二则》教案知识分享
《〈礼记〉二则》教案
《<礼记>二则》教案
教学目标
1.引导学生积累重点文言实词,能借助注释和工具书理解课文的基本内容,熟读并背诵课文。
2.引导学生诵读课文,读准字音,把握节奏,读出感情,体会古汉语特有的韵律美。
3.理解课文大意,联系实际明白“教学相长”的道理;理解大同社会的三个特征。
4.培养学生形成正确的社会理想,学习古人敢于冲破现实的羁绊,大胆追求理想的精神,并激发学生树立远大理想,将来为社会贡献力量的智趣。
重难点突破
重点:
1.引导学生积累重点文言实词,能借助注释和工具书理解课文的基苯内容,熟读并背诵课文。
2.引导学生诵读课文,读准字音,把握节奏,读出感情,体会古汉语特有的韵律美。
3.理解课文大意,联系实际明白“教学相长”的道理;理解大同社会的三个特征。
难点:
理解课文大意,联系实际明白“教学相长”的道理;理解大同社会的三个特征。
课时安排:
2课时
教学过程:
第一课时
第一阶段:
激情导入,学情诊断
1.激情导入。
“半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。
”或许同学们对《礼记》不甚了解,但《礼记》中的名句却常常在我们的耳畔回响:
“玉不琢,不成器;人不学,不知道”告诉我们要勤于钻研;“凡事预则立,不预则废”启迪我们要做好规划,有的放矢;“苟利国家,不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……由此可见,《礼记》影响之深广。
今天,就让我们亲近《礼记》,领悟其中的为学之道。
(板书课题:
虽有嘉肴)
2.作家作品。
(多媒体出示)
《礼记》,又叫《小戴礼记》,儒家经典著作之一,秦汉以前各种礼仪论著的选集,相传为西汉戴圣编纂。
全书用记叙文的形式写成,一些篇章具有相当高的文学价值。
有的用短小生动的故事表明某一道理,有的气势磅礴,结构严谨;有的言简意赅,意味隽永;有的擅长运用心理描写和细节刻画。
书中还收有大量富有哲理的格言、警句,精辟而深刻。
《学记》是《礼记》中的名篇,是古代教育史上比较有价值的教育论著。
主要讲述教育制度、教学内容和方法,阐述了教学相长、循序渐进、长善救失等教学经验。
3.检查预习。
(1)读准字音。
(多媒体出示)
嘉肴(jiā)弗食(fú)不知其旨(zhǐ)
教学相长(zhǎng)兑命(yuè)学学半(xiào)
(2)提出预习中出现的疑难问题。
(3)交流查阅的有关资料,可对《礼记》做补充介绍,也可以拓展到其他的儒家著作。
第二阶段:
自主探究
1.一读,读准字音。
指名学生朗读,学生评议、纠正。
2.二读课文,读出韵味。
录音范读,学生划出朗读节奏。
在掌握字音和节奏的基础与全班大声朗读,读出节奏,读出韵律美。
3.三读课文,疏通文章文意。
要求:
学生在小组内互相朗读并结合注释和参考书籍,疏通大意。
学生活动后,教师补充重点词语:
(多媒体出示)
①虽有嘉肴()
②虽有至道()
③是故学然后知不足()
④其此之谓乎()
明确:
①好,美。
②最好的。
③所以。
④学的。
4.展示学习成果。
学生自告奋勇疏通文意,师生共同纠正、明确。
第三阶段:
合作探究
(一)归纳重点实词和虚词。
方法:
学生自主寻找出通假字、一词多义的词语,然后对一词多义中的词语的意思和用法进行探究、讨论,明确答案。
教师适时指导、点拨。
1.通假字
(1)兑命(“兑”同“说”)
(2)学学半(“学”同“斅”,教导)
2.古今异义
(1)弗食,不知其旨也(古义:
味美;今义:
用意,目的)
(2)教然后知困(古义:
困惑;今义:
困难)
(3)然后能自强也(古义:
自我勉励;今义:
勉强)
3.一词多义
弗食,不知其旨也(代词,指“嘉肴”,美味的菜)
其弗学,不知其善也(代词,指“至道”,最好的道理)
其此之谓乎(表示推测的语气词)
教学相长(学习)
学
学学半(学,同“斅”,教导)
(二)理解内容。
1.提问:
你觉得这篇课文是在跟我们讲什么道理?
讨论后,明确:
教学相长。
人学习之后就会知道自己的不足,知道了不足之处,才能反省自己,提高自己;教人之后才能知道自己有理解不了的地方,这样才会自我勉励,不断提高。
教和学是相互促进,相辅相成的。
2.提问:
文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?
讨论后,明确:
从“嘉肴”写起,是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述,有“嘉肴”“至道”作类比,教与学的关系就浅显易懂了,这种说理的方法叫做“类比推理”。
(三)拓展延伸,启迪智慧。
师:
从学习的角度看,“教学相长”可以给我们怎样的启示?
试结合学习经验,谈谈你的看法。
学生畅所欲言,教师适当点拨和鼓励。
答案示例:
(1)学是第一位的,不学,则无法获得知识,也无法知道自己的不足,也就没有完善自己的机会。
(2)“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。
有时候,我们可以采用教的方式学习。
比如,可以尝试把自己的理解讲给同桌听,看看他的反应。
如果他不能明白,可能表明你的理解还存在漏洞或缺陷,这时就可以“知困”而“自强”了。
(四)课堂小结。
1.学生小结自己这堂课的收获。
2.当堂背诵课文。
第二课时
第一阶段:
复习导入,学情诊断
检查上节课所掌握的文学常识、课文背诵、重点词的解释及句子的翻译。
师:
上节课我们学习了《虽有嘉肴》,现在请大家跟老师一起回忆上节课的内容。
多媒体展示问题,学生抢答:
1.《礼记》是时期家论著的汇编,相传是西汉经学家编纂的。
2.解释下面的词语或句子。
(1)然后能自反也。
(2)知困,然后能自强也。
(3)教学相长。
3.检查背诵。
(从不同层次的学生中相互抽查一到二人)
明确:
1.战国至秦汉儒戴圣2.
(1)反思
(2)勉励(3)教与学是互相推动、互相促进的。
第二阶段:
导入新课,自主探究
(一)激情导入。
教师:
同学们,伟大的革命先行者孙中山先生有一个著名的“天下为公”的题词,这一社会理念是从哪儿来的呢?
这句话来自两千多年前伟大的思想家、教育家孔子。
他说“大道之行也,天下为公”,而实现了“天下为公”的社会,他将其称之为大同社会。
那么,大同社会到底是怎样的一种社会呢?
今天,我们就走进《大道之行也》,共同找一找问题的答案。
(板书:
大道之行也)
朗读课文,正确停顿。
1.学生朗读课文,同桌相互听读,注意断句和节拍;指正错误读音(各1遍)。
注意下面的字的读音:
(多媒体出示)
①选贤与(jǚ)能(同“举”,推举)②讲信修睦(mù)(和睦)③幼有所长(zhǎng)(成长)④矜(guān)、寡、孤、独、废疾者(同“鳏”,老而无妻)⑤男有分(fèn)(职分,职守)⑥货恶(wù)其弃于地也(厌恶,憎恨)
2.在学生熟读的基础上,教师做朗读指导。
(1)“故人不独亲其亲”中,“故”表示“所以”的意思,这里有一个小的停顿。
“人”是使动者,统领以下几句,也有一个小的停顿。
所以这一句应这样读:
“故/人/不独亲其亲。
”
(2)“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”,这里的“者”也要停顿一下。
所以这句要读成:
“矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养。
”
(3)“货/恶其弃于地也,不必藏于己;力/恶其不出于身也,不必为己”,“货”和“力”在这里是强调的对象,所以“货”和“力”后面要有小的停顿。
(4)“是故/谋闭而不兴”中的“是故”表示承上总结,也要停顿;“故/外户而不闭”,此处的“故”也是一样的读法。
3.指名朗读课文,师生共同指正(2-3人)。
4.齐读课文,教师再指导存在的问题。
(二)自主探究,疏通文意。
借助课下注释,按照类型梳理、归纳本课的重点字词,如通假字、古今异义、一词多义、词类活用和重点实词,同时把自己不理解的字词标示出来。
.
1.指名学生提出自己不理解的字、词、句,其他同学帮助解答,最后教师点拨。
2.师生共同按类型梳理出重点字词,先由学生单独完成,教师再作补充明确。
(1)通假字
①选贤与能(与,同“举”,推举)
②矜、寡、孤、独、废疾者(矜,同“鳏”,指老而无妻)
(2)古今异义
①大道之行也(古义:
儒家推崇的上古时代的政治制度;今义:
宽阔的路)
②男有分,女有归(古义:
归宿;今义:
返回,回来)
③盗窃乱贼而不作(古义:
造反;今义:
杂乱,捣乱等。
贼:
古,害人;今,小偷,窃贼)
④外户而不闭(古义;门;今义:
家)
⑤不独子其子(古义:
子女;今义:
儿子)
(3)一词多义
①不独亲其亲[前一个“亲”用作动词(名词意动用法)以……为亲,引申为“奉养”;后一个“亲”是名词,指父母]
②不独子其子[第一个“子”用作动词(名词意动用法),以……为子,引申为“抚育”,后一个“子”是“子女”的意思]
③谋闭而不兴。
(闭,闭塞。
)
外户而不闭。
(闭,关闭。
)
(4)词类活用
①选贤与能(形容词活用为名词,品德高尚的人,才干出众的人)
②故人不独亲其亲,不独子其子(名词活用为动词,以……为亲,引申为“奉养”;以……为子,引申为“抚养”)
③使老有所终,壮有所用,幼有所长(形容词活用为名词,老年人,壮年人,幼童)
(5)重点实、虚词
①大道之行也,天下为公(之,用在主谓之间,取消句子的独立性,不译;行,施行,推行;为,是)
②男有分,女有归(分,职分,职守;归,归宿)
③是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作(兴,兴起;作,兴起)
④是谓大同(是,这;谓,动词,叫做)
(三)尝试将课文翻译成现代汉语,翻译时注意遵守“信、达、雅”的要求,灵活采用直译加意译的方法。
1.先由1-2名学生完成翻译,其他学生指正,最后教师补充明确。
(注意一些采用意译方式的语句,教师要给学生解释清楚。
)
2.利用多媒体给出参考译文,学生再次通译课文。
第三阶段:
合作探究,理解内涵
小组合作,讨论、探究下面的问题:
1.提问:
治理“大同社会”的三个准则是什么?
你能用自己的话说说这三个准则的内容吗?
明确:
治理“大同社会”的三个准则是:
(1)天下为公;
(2)选贤与能;(3)讲信修睦。
解答第二问,学生只要理解没有偏差即可肯定,若能结合现实生活则更要予以鼓励、赞扬。
2.提问:
《礼记》中大同社会的三个基本特征是什么(从哪几个方面来说明大同社会的特征的)?
相对应的原文是什么?
明确:
(1)人人都能受到社会的关爱(人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养);
(2)人人都能安居乐业(男有分,女有归);(3)货尽其用,人尽其力(货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己)。
3.提问:
作者认为治理“大同社会”的最高准则是什么?
明确:
作者认为治理“大同社会”的最高准则是:
行大道。
第四阶段:
拓展延伸,课堂小结
1.师:
你如何评价孔子所描绘的“大同社会”?
学生畅所欲言,教师适时点拨、强调、鼓励。
答案要点:
在当时看来:
体现了作者不满现实,向往美好的情感;在现在来说:
激励人们不断为此而奋斗,仍有积极意义。
但这在阶级社会中是不可能实现的。
2.联系生活实际,用自己的语言表述一下,你心中的理想社会是什么样子的?
此为开放性问题,学生可根据自己的理想,自由阐释,教师鼓励、肯定有创意的表达。
3.教师小结:
同学们,党中央明确提出了“实现中华民族伟大复兴”的“中国梦”概念,习近平总书记对“中国梦”基本内涵的表述是“国家富强、民族振兴、人民幸福”,可以说这和《大道之行也》中论述的社会蓝图从本质上来说是一致的。
同学们,我们是新时代的接班人,是未来社会的建设者,就让我们齐心协力,发奋图强,为实现伟大的“中国梦”而加倍努力吧!
第五阶段:
检测小结
阅读下面的文章,回答文后问题。
大道之行也
大道之行也,天下为公。
,。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己;,不必为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭