《礼记二则》教案知识分享.docx

1、礼记二则教案知识分享礼记二则教案二则教案教学目标1.引导学生积累重点文言实词，能借助注释和工具书理解课文的基本内容，熟读并背诵课文。2.引导学生诵读课文，读准字音，把握节奏，读出感情，体会古汉语特有的韵律美。3.理解课文大意，联系实际明白“教学相长”的道理；理解大同社会的三个特征。4.培养学生形成正确的社会理想，学习古人敢于冲破现实的羁绊，大胆追求理想的精神，并激发学生树立远大理想，将来为社会贡献力量的智趣。重难点突破重点：1.引导学生积累重点文言实词，能借助注释和工具书理解课文的基苯内容，熟读并背诵课文。2.引导学生诵读课文，读准字音，把握节奏，读出感情，体会古汉语特有的韵律美。3.理解课文

2、大意，联系实际明白“教学相长”的道理；理解大同社会的三个特征。难点：理解课文大意，联系实际明白“教学相长”的道理；理解大同社会的三个特征。课时安排:2课时教学过程:第一课时第一阶段：激情导入，学情诊断1.激情导入。“半部论语治天下，一帧礼记誉千秋。”或许同学们对礼记不甚了解，但礼记中的名句却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀由此可见，礼记影响之深广。今天，就让我们亲近礼记，领悟其中的为学之道。（板书课题：虽有嘉肴）2.作家作品。（多媒体出示）礼记，又叫

3、小戴礼记，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编纂。全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴，结构严谨；有的言简意赅，意味隽永；有的擅长运用心理描写和细节刻画。书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。学记是礼记中的名篇，是古代教育史上比较有价值的教育论著。主要讲述教育制度、教学内容和方法，阐述了教学相长、循序渐进、长善救失等教学经验。3.检查预习。（1）读准字音。（多媒体出示）嘉肴（ji） 弗食（f） 不知其旨（zh）教学相长（zhng） 兑命（yu） 学学半（xio）（2）提出预习中出现的疑难问题。（

4、3）交流查阅的有关资料，可对礼记做补充介绍，也可以拓展到其他的儒家著作。第二阶段：自主探究1.一读，读准字音。指名学生朗读，学生评议、纠正。2.二读课文，读出韵味。录音范读，学生划出朗读节奏。在掌握字音和节奏的基础与全班大声朗读，读出节奏，读出韵律美。3.三读课文，疏通文章文意。要求：学生在小组内互相朗读并结合注释和参考书籍，疏通大意。学生活动后，教师补充重点词语：（多媒体出示）虽有嘉肴（ ）虽有至道（ ）是故学然后知不足（ ）其此之谓乎（ ）明确：好，美。最好的。所以。学的。4.展示学习成果。学生自告奋勇疏通文意，师生共同纠正、明确。第三阶段：合作探究（一）归纳重点实词和虚词。方法：学生自主

5、寻找出通假字、一词多义的词语，然后对一词多义中的词语的意思和用法进行探究、讨论，明确答案。教师适时指导、点拨。1.通假字（1）兑命（“兑”同“说”）（2）学学半（“学”同“斅”，教导）2.古今异义（1）弗食，不知其旨也（古义：味美；今义：用意，目的）（2）教然后知困（古义：困惑；今义：困难）（3）然后能自强也（古义：自我勉励；今义：勉强）3.一词多义弗食，不知其旨也（代词，指“嘉肴”，美味的菜）其 弗学，不知其善也（代词，指“至道”，最好的道理）其此之谓乎（表示推测的语气词）教学相长（学习）学学学半（学，同“斅”，教导）（二）理解内容。1.提问：你觉得这篇课文是在跟我们讲什么道理？讨论后，明确

6、：教学相长。人学习之后就会知道自己的不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。2.提问：文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？讨论后，明确：从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。（三）拓展延伸，启迪智慧。师：从学习的角度看，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。学生畅所欲言，教师适当点拨和鼓励。答案示例：（1）学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不

7、足，也就没有完善自己的机会。（2）“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，我们可以采用教的方式学习。比如，可以尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他不能明白，可能表明你的理解还存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”了。（四）课堂小结。1.学生小结自己这堂课的收获。2.当堂背诵课文。第二课时第一阶段：复习导入，学情诊断检查上节课所掌握的文学常识、课文背诵、重点词的解释及句子的翻译。师：上节课我们学习了虽有嘉肴，现在请大家跟老师一起回忆上节课的内容。多媒体展示问题，学生抢答：1.礼记是 时期 家论著的汇编，相传是西汉经学家 编纂的。2.解释下面的词语或句子。（1）然后能自反

8、也。（2）知困，然后能自强也。（3）教学相长。3.检查背诵。（从不同层次的学生中相互抽查一到二人）明确：1.战国至秦汉 儒 戴圣 2.（1）反思 （2）勉励 （3）教与学是互相推动、互相促进的。第二阶段：导入新课，自主探究（一）激情导入。教师：同学们，伟大的革命先行者孙中山先生有一个著名的“天下为公”的题词，这一社会理念是从哪儿来的呢？这句话来自两千多年前伟大的思想家、教育家孔子。他说“大道之行也，天下为公”，而实现了“天下为公”的社会，他将其称之为大同社会。那么，大同社会到底是怎样的一种社会呢？今天，我们就走进大道之行也，共同找一找问题的答案。（板书：大道之行也）朗读课文，正确停顿。1.学生

9、朗读课文，同桌相互听读，注意断句和节拍；指正错误读音（各1遍）。注意下面的字的读音：（多媒体出示）选贤与（j）能（同“举”，推举） 讲信修睦（m）（和睦） 幼有所长（zhng）（成长） 矜（gun）、寡、孤、独、废疾者（同“鳏”，老而无妻） 男有分（fn）（职分，职守） 货恶（w）其弃于地也（厌恶，憎恨）2.在学生熟读的基础上，教师做朗读指导。（1）“故人不独亲其亲”中，“故”表示“所以”的意思，这里有一个小的停顿。“人”是使动者，统领以下几句，也有一个小的停顿。所以这一句应这样读：“故人不独亲其亲。”（2）“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这里的“者”也要停顿一下。所以这句要读成：“矜、寡

10、、孤、独、废疾者皆有所养。”（3）“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，“货”和“力”在这里是强调的对象，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。（4）“是故谋闭而不兴”中的“是故”表示承上总结，也要停顿；“故外户而不闭”，此处的“故”也是一样的读法。3.指名朗读课文，师生共同指正（2-3人）。4.齐读课文，教师再指导存在的问题。（二）自主探究，疏通文意。借助课下注释，按照类型梳理、归纳本课的重点字词，如通假字、古今异义、一词多义、词类活用和重点实词，同时把自己不理解的字词标示出来。.1.指名学生提出自己不理解的字、词、句，其他同学帮助解答，最后教师点拨。2.师生共同按类型梳

11、理出重点字词，先由学生单独完成，教师再作补充明确。（1）通假字选贤与能（与，同“举”，推举）矜、寡、孤、独、废疾者（矜，同“鳏”，指老而无妻）（2）古今异义大道之行也（古义：儒家推崇的上古时代的政治制度；今义：宽阔的路）男有分，女有归（古义：归宿；今义：返回，回来）盗窃乱贼而不作（古义：造反；今义：杂乱，捣乱等。贼：古，害人；今，小偷，窃贼）外户而不闭（古义；门；今义：家）不独子其子（古义：子女；今义：儿子）（3）一词多义不独亲其亲前一个“亲”用作动词（名词意动用法）以为亲，引申为“奉养”；后一个“亲”是名词，指父母不独子其子第一个“子”用作动词（名词意动用法），以为子，引申为“抚育”，后一个

12、“子”是“子女”的意思谋闭而不兴。（闭，闭塞。）外户而不闭。（闭，关闭。）（4）词类活用选贤与能（形容词活用为名词，品德高尚的人，才干出众的人）故人不独亲其亲，不独子其子（名词活用为动词，以为亲，引申为“奉养”；以为子，引申为“抚养”）使老有所终，壮有所用，幼有所长（形容词活用为名词，老年人，壮年人，幼童）（5）重点实、虚词大道之行也，天下为公（之，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译；行，施行，推行；为，是）男有分，女有归（分，职分，职守；归，归宿）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作（兴，兴起；作，兴起）是谓大同（是，这；谓，动词，叫做）（三）尝试将课文翻译成现代汉语，翻译时注意遵守“信、达、雅

13、”的要求，灵活采用直译加意译的方法。1.先由1-2名学生完成翻译，其他学生指正，最后教师补充明确。（注意一些采用意译方式的语句，教师要给学生解释清楚。）2.利用多媒体给出参考译文，学生再次通译课文。第三阶段：合作探究，理解内涵小组合作，讨论、探究下面的问题：1.提问：治理“大同社会”的三个准则是什么？你能用自己的话说说这三个准则的内容吗？明确：治理“大同社会”的三个准则是：（1）天下为公；（2）选贤与能；（3）讲信修睦。解答第二问，学生只要理解没有偏差即可肯定，若能结合现实生活则更要予以鼓励、赞扬。2.提问：礼记中大同社会的三个基本特征是什么（从哪几个方面来说明大同社会的特征的）？相对应的原文

14、是什么？明确：（1）人人都能受到社会的关爱（人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养）；（2）人人都能安居乐业（男有分，女有归）；（3）货尽其用，人尽其力（货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己）。3.提问：作者认为治理“大同社会”的最高准则是什么？明确：作者认为治理“大同社会”的最高准则是：行大道。第四阶段：拓展延伸，课堂小结1.师：你如何评价孔子所描绘的“大同社会”？学生畅所欲言，教师适时点拨、强调、鼓励。答案要点：在当时看来：体现了作者不满现实，向往美好的情感；在现在来说：激励人们不断为此而奋斗，仍有积极意义。但这在阶级社会中

15、是不可能实现的。2.联系生活实际，用自己的语言表述一下，你心中的理想社会是什么样子的？此为开放性问题，学生可根据自己的理想，自由阐释，教师鼓励、肯定有创意的表达。3.教师小结：同学们，党中央明确提出了“实现中华民族伟大复兴”的“中国梦”概念，习近平总书记对“中国梦”基本内涵的表述是“国家富强、民族振兴、人民幸福”，可以说这和大道之行也中论述的社会蓝图从本质上来说是一致的。同学们，我们是新时代的接班人，是未来社会的建设者，就让我们齐心协力，发奋图强，为实现伟大的“中国梦”而加倍努力吧！第五阶段：检测小结阅读下面的文章，回答文后问题。大道之行也大道之行也，天下为公。 ， 。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己； ，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭