人生感悟文章适可而止3篇.docx

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人生感悟文章适可而止3篇

人生感悟文章；适可而止3篇

　　感悟精选：

　　适可而止

　　人生所拥有的东西不必须越多越好，凡事要适可而止。

　　上帝给每个人一杯水，无色无味，清澈透明，接下来给你选取的权利，你能够加糖，加盐，只要你喜欢，要你自己去体味其中的滋味。

　　你有欲望，你不断的往杯子里加水，或是加糖加盐，但是务必适可而止，因为杯子的容量有限。

　　啜饮的时候，你要慢慢的品味，因为你只有一杯水，水喝完了，杯子就空了。

　　在生活中，有多少人为了让自己这杯水色香味俱佳，不停的往里加各种佐料。

诸如金钱，权利，感情，友情，喜，怒，哀，乐，愁。

过量的添加，欲望的过度膨胀，使得这杯水变质而无法饮用，这就是人们所说的活得“累”；然而，你如果适度地，有选取的放入佐料，你的生活就会过的细水长流，有滋有味。

　　感悟精选：

　　适可而止是一种智慧

　　有一个小孩，大家都说他傻，因为如果有人同时给他5毛和1元的硬币，他总是选取5毛，而不要1元。

有个人不相信，就拿出两个硬币，一个1元，一个5毛，叫那个小孩任选其中一个，结果那个小孩真的挑了5毛的硬币。

　　那个人觉得十分奇怪，便问那个孩子：

难道你不会分辨硬币的币值吗？

　　孩子小声说：

如果我选取了1元钱，下次你就不会跟我玩这种游戏了！

　　这就是那个小孩的聪明之处。

　　的确，如果他选取了1元钱，就没有人愿意继续跟他玩下去了，而他得到的，也只有1元钱!

但他拿5毛钱，把自己装成傻子，于是傻子当得越久，他就拿得越多，最终他得到的，将是1元钱的若干倍!

因此，在现实生活中，我们不妨向那傻小孩看齐不要1元钱，而取5毛钱！

　　而更多的人在社会上，却常有一种不拿白不拿，不吃白不吃的贪婪!

殊不知你的贪不仅仅损害了他人的利益，还会使他人对你的贪反感。

或许他人能够容忍你的行为，不在乎你的贪，但如果你懂得适可而止，他会对你有更好的印象与评价，因此愿意延续和你的关系。

　　可叹的是，现代社会充斥着下列现象：

人际关系一次用完，做生意一次赚足！

以为自己这样做是聪明，殊不知这都是在断自己的路!

我不期望你有这种聪明，而期望你能一向拥有那个小孩一样的傻，因为这会让你得到更多回报。

　　10个5毛钱多，还是一个1块钱多？

你自己算算吧！

　　欲望的永不满足不停地诱惑着人们追求物欲的最高享受，然而过度地追逐利益往往会使人迷失生活的方向，因此，凡事适可而止，才能把握好自己的人生方向。

　　几个人在岸边垂钓，身旁几名游客在欣赏海景。

只见一名垂钓者竿子一扬，钓上了一条大鱼，足有一尺多长，落在岸上后，仍腾跳不止。

但是钓者却用脚踩着大鱼，解下鱼嘴内的钓钩，顺手将鱼丢进海里。

　　围观的人发出一片惊呼，这么大的鱼还不能令他满意，可见垂钓者雄心之大。

　　就在众人屏息以待之际，钓者鱼竿又是一扬，这次钓上的还是一条一尺长的鱼，钓者仍是不看一眼，顺手扔进海里。

　　第三次，钓者的钓竿再次扬起，只见钓线末端钩着一条但是几寸长的小鱼。

众人以为这条鱼也肯定会被放回，不料钓者却将鱼解下，留意地放回自己的鱼篓中。

　　众人百思不得其解，就问钓者为何舍大而取小。

　　钓者回答说：

哦，因为我家里最大的盘子只但是有一尺长，太大的鱼钓回去，盘子也装不下。

　　在经济发达的这天，像钓鱼者这样舍大取小的人是越来越少，反而是舍小取大的人越来越多。

俗话说，贪心图发财，短命多祸灾。

心地善良、胸襟开阔等良好的品性，才是健康长寿之本。

贪图小便宜，终究是要吃大亏的。

　　法国人从莫斯科撤走后，一位农夫和一位商人在街上寻找财物。

他们发现了一大堆未被烧焦的羊毛，两个人就各分了一半捆在自己的背上。

　　归途中，他们又发现了一些布匹，农夫将身上沉重的羊毛扔掉，选些自己扛得动的较好的布匹;贪婪的商人将农夫所丢下的羊毛和剩余的布匹统统捡起来，重负让他气喘吁吁、行动缓慢。

　　走了不远，他们又发现了一些银质的餐具，农夫将布匹扔掉，捡了些较好的银器背上，商人却因沉重的羊毛和布匹压得他无法弯腰而作罢。

　　突降大雨，饥寒交迫的商人身上的羊毛和布匹被雨水淋湿了，他踉跄着摔倒在泥泞当中；而农夫却一身简单地回家了。

他变卖了银餐具，生活富足起来。

　　大千世界，万种诱惑，什么都想要，会累死你，该放就放，你会简单快乐一生。

　　感悟精选：

　　凡事都要适可而止

　　每个人都有欲望，有的为欲望付出惨重的代价，有的则平安到老，为什么？

这就是作者所说的能否做到“适可而止”的问题。

文章详细引述了老子的论述，并做了通俗的诠释，论述了掌握好适可而止原则的重要性。

怎样做到适可而止呢？

作者说不要贪婪；凡事不要做到极限。

　　再好的果实熟过了就会走向腐烂，再好的事情做过了头就会起反面的作用，所以说凡事都要适可而止。

这正如老子所说的“物壮则老，谓之不道。

不道早已。

”也就是说事物过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于常道，不合于常道就会很快地走向灭亡。

这就是说什么事情都不能过分，因为过分的事情就超出了常理的范畴，就是违背道德准则，必然导致惩罚。

因此，凡事要适可而止，持续和谐与平衡，才是长久的成功之道。

老子在《道德经》的五十五章中阐述了这个道理，他说：

　　“含德之厚，比于赤子。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

骨弱筋柔而握固。

未知牝牡之合而朘作，精之至也。

终日号而不嗄，和之至也。

知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

”

　　这段话的意思是说：

道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。

毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。

他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。

他虽然不明白男女的交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充沛的缘故。

他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。

认识淳和的道理叫做“常”，明白“常”的叫做“明”。

有益于生命叫做吉祥，欲念主使精气就叫做逞强。

事物过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于“道”，不遵守常道就会很快地死亡

　　在那里老子首先说明了婴儿的状态是人生最好的状态，这也是他强调人生修行要“复归于婴儿”的原因所在。

因为婴儿处于最好的成长态，这种状态不会有过度的行为，内含至纯的大德，属于最安全的人生状态。

　　老子所说的“含德之厚，比于赤子。

”就是指含“德”深厚的人，就像是刚出生的婴儿一样天真无邪。

他们不任智，不诈伪，行不知所止，居不知所为，而依其本性与物自然相处。

　　老子所说的“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

”就是说在处在婴儿状态的得道者，毒虫不会去蜇他，猛兽不会去伤害他，飞禽鸟兽不会去搏击他。

这是因为他们顺应事物本性，与其同步而趋，故不犯于物，所以无物以损其全。

俗言道：

“人无伤虎意，虎无害人心。

”如是者，祸亦不至，福亦不来。

祸福无有，则平安长久矣！

　　老子还说明了处于婴儿状态时的特点是“骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而俊作，精之至也；终日号而不嘎，和之至也”这是指婴儿骨弱筋柔而却能够紧握小手，不明白牝牡做爱之事但却小生殖器却常常勃起。

这是因为精气充足的缘故。

婴儿有时整天号哭不止，嗓子却不会沙哑，这是真气畅通、和谐的表现。

而"精之至""和之至"则是这不沙哑的物质基础。

　　大德之德，即如婴孩的拳头，天生强劲；即如婴孩的精气，天生浩荡；即如婴孩的和气，天生绵长。

德乃得道者所拥有的特殊物质，谁积大德于身，谁就远远超越尘世，智慧就远过常人，却无意与常人算计；威力远过常人，却无意对常人炫耀；心性远过常人，却无意让常人明白。

因为他的声气平和，故不刺激任何神经；因为他的威德强大，故能溶化任何坚冰；因为他的言论超拔，故能说服任何人心。

为什么蜂蝎、虫蛇、鸟兽不侵害婴孩？

因为他自身的无形力量将自身防护，且有无量慈悲消融敌意与恶念。

为什么寻常人众，多曾受到攻击？

因为他们德薄、道浅、心性低下，散发出去的信息与能量，既不能强大到足以保护自我，又不能平和到决不伤害谁。

他处处都可能伤人、伤物，自然会触动他人、他物的敌意；他又脆弱到只能用外力自保，自然不能绝对保障安危。

　　老子透过婴儿状态“和之至”的妙用得出了“知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强”这四句格言。

这是在告诉人们要明白“和”才能保“常”，明白保“常”了，才算是“明”智，要爱惜自己的生命才是真正的吉祥，而以“心”去使身之“气”也就是逞强。

　　那里的“益生”是指同一性，“心使气”是指斗争性，斗争的目的在于同一。

认识了矛盾的同一性也就把握了事物矛盾运动的客观规律，把握了这一客观规律，才能明察养生之道。

有益于生命叫做吉祥，尊重客观规律，使理性战胜情感、意气才是真正的坚强。

　　那里关键就是“和”，和是事物之本，是矛盾的同一性，是矛盾双方阴阳消长平衡的结果。

唯物辨证法认为，对立统一规律是宇宙的根本规律，这个规律，不论在自然界，人类社会和人们的思想中都普遍存在。

矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处一个统一体中。

矛盾着的双方依据必须的条件向其相反的方面转化。

对立的统一是有条件的，暂时的，过渡的，因而是相对的，对立的斗争则是绝对的。

事物的发展就是这种对立统一的过程。

追求的这种统一，就是追求的事物和谐。

知晓了追求和谐乃是万物自然之理，可谓认识了大道之基本常则；认识了大道之基本常则，可谓是智明通达。

　　在本章的最后老子说“物壮则老，谓之不道，不道早已。

”就是说事物一旦发展的过于强壮就要面临衰老，且离“道”越来越远，不合“道”必早亡。

也就是说事物都有其自身的自然规律，所以，强盛过头必将老衰，这叫做不合于道，不合于道者，会很快消亡。

这就是在告诫我们凡事都要适可而止。

　　要做到适可而止，关键是在“度”的把握和平衡上。

人生在世，七情六欲。

欲望本非坏事，欲望、欲求这正是人生之本的内在源动力。

正是因为人有了欲望、欲求，才会有人的理想、信念、追求，才会有科学的进步，有各种物质和精神的建树。

但是欲求难得有度，失度就会贻害无穷。

放纵情欲、物欲就会迷失本性，坠入欲望深渊。

欲望的永不满足不停地诱惑着人们追求物欲的最高享受，然而过度地追逐利益往往会使人迷失生活的方向，因此，凡事适可而止，才能把握好自己的人生方向。

俗话说，贪心图发财，短命多祸灾。

只有心地善良、胸襟开阔等良好的品性，才是健康长寿之本。

　　人生离不开追求，但是追求要切忌贪婪。

因为贪婪是一种顽疾，人们极易成为它的奴隶，变得越来越贪婪。

人的欲念无止境，当得到不少时，仍指望得到更多。

一个贪求厚利、永不知足的人，等于是在愚弄自己。

贪婪是一切罪恶之源。

贪婪能令人忘却一切，甚至自己的人格。

贪婪令人丧失理智，做出愚昧不堪的行为。

因此，我们真正应当采取的态度是：

远离贪婪，适可而止，知足者常乐。

　　下面这个故事明确说明了适可而止、远离贪婪的重要性。

　　法国人从莫斯科撤走后，一位农夫和一位商人在街上寻找财物。

他们发现了一大堆未被烧焦的羊毛，两个人就各分了一半捆在自己的背上。

归途中，他们又发现了一些布匹，农夫将身上沉重的羊毛扔掉，选些自己扛得动的较好的布匹；贪婪的商人将农夫所丢下的羊毛和剩余的布匹统统捡起来，重负让他气喘吁吁、行动缓慢。

走了不远，他们又发现了一些银质的餐具，农夫将布匹扔掉，捡了些较好的银器背上，商人却因沉重的羊毛和布匹压得他无法弯腰而作罢。

突降大雨，饥寒交迫的商人身上的羊毛和布匹被雨水淋湿了，他踉跄着摔倒在泥泞当中；而农夫却一身简单地回家了。

他变卖了银餐具，生活富足起来。

大千世界，万种诱惑。

贪婪的人往往很容易被事物的表面现象迷惑，甚至难以自拔，事过境迁，后悔晚矣！

　　对于“适可而止”的含意，《星云法语》有一句话说得好极了：

“福德不能够享尽”，这就是说要适可而止，我们在这个世界上，所谓荣华富贵、祸福穷通，都有必须的福德因缘。

顺利如意，必定是得自过去的好因好缘，要延续好因好果，福德因缘就不能够享尽。

古人云：

“福德享尽，则缘必孤。

”福德就像银行的存款，统统提出来，就没有了。

　　适可而止，就是凡事不将它们发挥到极点，而是在恰到好处时便充分地享受这种“恰好”的趣味。

这个道理其实就跟天道变化和人事更替一样，都按照必须的规律时进时退，如果只知进而不知退，灾难与祸害可能就接踵而至了。

比较可惜的是，因为人性使然，总有一些人，既贪心又不知足，得楚望蜀，欲壑难埴，因此，一幕幕杯具就在这些人的贪欲中不断上演。

　　老子已经告诉了我们，事物发展到极限时，就会向相反的方向发展的道理，所以我们必须要把握有度，适可而止，这才是永保人生安康发展的处世之道。