届高三第一次模拟考试.docx

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届高三第一次模拟考试

届高三第一次模拟考试

语文

（时间：

分钟　满分：

分）

一、语言文字运用（分）

.在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（分）（）

不知从何时起，我们的话剧从内容到形式都变得越来越奢华和臃肿。

影视和多媒体固然值得，但话剧为迎合当下审美口味而一味向它们靠拢，，只会变成可以肆意摆弄的魔方或令人的万花筒。

.借鉴　　削足适履　　眼花缭乱.鉴戒　　削足适履　　头晕目眩

.鉴戒　　生搬硬套　　眼花缭乱.借鉴　　生搬硬套　　头晕目眩

.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（分）（）

悲剧，。

。

，，这样的情绪一般隐藏在人的内心，并且不断地积聚变化，在某个时机便会爆发出来。

①通过情绪的放纵和宣泄最终使人达到心灵的净化

②欣赏者在现实生活中往往会产生一些压抑或是恐惧的心情

③但是并不代表这样的情绪就是不存在的

④虽然欣赏者并不是时时都在感受这样的情绪

⑤使人产生怜悯和恐惧的心情并让压抑的心情得到疏通

.⑤①②④③.①⑤④③②.⑤①④②③.①⑤③④②

.“雨意欲晴山鸟乐”“浮萍破处见山影”“黄叶拥篱埋药草”“声拂琴床生雅趣”分别为四首律诗的颔联或颈联的上句。

依次对应下句，排序正确的一项是（分）（）

①影侵棋局助清欢　②青灯煨芋话桑麻　③寒声初到井梧知　④小艇归时闻棹声

.①③②④.③④②①.③②①④.④①③②

.下列各项中所使用的修辞手法与其他三项不同的一项是（分）（）

.山很高，山顶没有树，只有青灰色冰冷的岩石和一根巨大的木杆，从山下遥望犹如一枚羽箭。

.登上土坛，只见两棵二百年的槐树，正是枝叶葱茏。

远望四围一片苍翠，仿佛是绿色屏障。

.我的心沉重得很，也轻松得很。

我像在两小时里经历了一世纪。

感谢上帝降福于我不幸的母亲！

.两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝相接近，蜘蛛就要挂网。

二、文言文阅读（分）

阅读下面的文言文，完成～题。

凡人之情，莫不好逸而恶劳。

无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。

人一日所着之衣、所进之食，与一日所行之事、所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。

若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟、数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢①高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？

古之圣君贤相，若汤之昧旦丕显，文王日昃不遑，周公夜以继日坐以待旦，盖无时不以勤劳自励。

《无逸》一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历历不爽。

为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。

为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。

大禹之周乘四载②，过门不入，墨子之摩顶放踵，以利天下，皆极俭以奉身，而极勤以救民。

故荀子好称大禹、墨翟之行，以其勤劳也。

军兴以来，每见人有一材一技、能耐艰苦者，无不见用于人，见称于时。

其绝无材技、不惯作劳者，皆唾弃于时，饥冻就毙。

故勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无能而见弃；勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。

余衰年多病，目疾日深，万难挽回。

汝及诸侄辈，身体强壮者少。

古之君子，修己治家，必能心安身强而后有振兴之象，必使人悦神钦而后有骈集之祥。

今书此，老年用自儆惕，以补昔岁之愆。

并令二子各自勖勉，每夜以此相课，每月终以此相稽，以期有成焉。

（选自《曾国藩家书·习劳则神钦》）

【注】①酣豢：

指沉醉于某种情境。

②四载（à）：

传说中大禹治水时用的四种交通工具。

.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（分）（）

.皆贪于逸而惮于劳　惮：

畏惧，害怕

.逸则夭亡，历历不爽爽：

违背，不合

.一夫不获，引为余辜辜：

辜负，对不起

.以补昔岁之愆愆：

过失，过错

.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（分）（）

.数石之粟：

石，量词。

作为容量单位时，十斗为一石；作为重量单位时，一百二十斤为一石。

.日昃不遑：

昃，指太阳偏向西方；遑，闲暇，空闲。

“日昃不遑”多用以称颂帝王勤于政事。

.神祇钦仰：

神，天神；祇，地神。

《论语·述而》“祷尔于上下神祇”之“神祇”即此义。

.骈集之祥：

骈，本指骏马并排奔跑，无拘无束。

骈体文的“骈”，指文章联想丰富，表达自由。

.将下列句子翻译成现代汉语。

（分）

（）则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。

（分）

（）每见人有一材一技、能耐艰苦者，无不见用于人，见称于时。

（分）

（）并令二子各自勖勉，每夜以此相课，每月终以此相稽，以期有成焉。

（分）

.结合全文，概括“习劳”而“为人神所依凭”的理由。

（分）

三、古诗词鉴赏（分）

阅读下面这首唐诗，完成～题。

九日北楼宴集

权德舆

萧飒秋声楼上闻，霜风漠漠起阴云。

不见携觞王太守，空思落帽孟参军①。

风吟蟋蟀寒偏急，酒泛茱萸晚易醺。

心忆旧山②何日见，并将愁泪共纷纷。

【注】①落帽孟参军：

东晋名士孟嘉在聚饮中帽子被风吹落而不知，同饮者作文戏之。

孟嘉虽醉而神志不乱，读文后即作文酬答。

满座之人读其文，皆叹息称好，一时传为美谈。

②旧山：

故乡，故居。

.结合全诗，简要概括作者“愁”的原因。

（分）

.请赏析诗歌颈联的写景艺术。

（分）

四、名句名篇默写（分）

.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（），用心躁也。

（荀子《劝学》）

（），来吾道夫先路！

（屈原《离骚》）

（），都护在燕然。

（王维《使至塞上》）

（）金樽清酒斗十千，。

（李白《行路难》）

（）钉头磷磷，。

（杜牧《阿房宫赋》）

（），渺沧海之一粟。

（苏轼《前赤壁赋》）

（），不知其可也。

（《论语》）

（）位卑未敢忘忧国，。

（陆游《病起抒怀》）

五、现代文阅读

（一）（分）

阅读下面的作品，完成～题。

人　　病

贾平凹

我突然患了肝病。

有一位爱请客的熟人，隔天半月就要请一次有地位的人，每一次还要拉我去作陪，说是“寒舍生辉”。

这丈夫就又要了我去，夫人当然热情，但我看出她眉宇间的忧愁，我也知道她的为难了，说，多给我一个碟一双筷子吧。

我用一双筷子把大盆的菜夹到我的小碟里，再用另一双筷子从小碟夹到我口里。

吃罢了，我叮咛妇人要将我的碗筷蒸煮消毒，妇人说：

“哪里，哪里。

”

我才出门，却听见一阵瓷的破碎声，接着是撵猫的声。

我明白我用过的碗筷全摔破在垃圾筐，那猫在贪吃我的剩饭，为了那猫的安全，猫挨了一脚。

这样的刺激使我实在受不了，我开始不大出门，不参加任何集会，不去影院，不乘坐公共车。

从此，我倒活得极为清静。

左邻右舍再不因我的敲门声而难以午休，遇着那可见可不见的人，数米外抱拳一下就敷衍了事了，领导再不让我为未请假的事一次又一次写检讨了，那些长舌妇和长舌男也不用嘴凑在我的耳朵上是是非非了。

我遇到任何难缠的人和难缠的事，一句“我患了肝炎”，便是最好的遁词。

但是，人毕竟是群居动物，当我一个人独处的时候，不禁感到无限的孤独和寂寞。

唯有父亲和母亲、妻子和女儿亲近我，他们没有开除我的家籍。

他们越是待我亲近，我越是害怕病毒传染给他们，我与他们分餐，我有我的脸盆、毛巾、碗筷、茶几，且各有固定的存放处。

我只坐我的坐椅，我用脚开门关门……

他们不忍心我这样，我说：

这不是个感情问题。

我恼怒着要求妻子女儿只能向我做飞吻的动作，我要求每夜烧两盘蚊香，使叮了我血的蚊子不能再去叮我的父母，我却被蚊香熏得头疼。

我这样做的时候，我的心在悄悄滴泪，当他们用滚开的热水烫我的衣物，用高压锅蒸或熏我的餐具，我似乎觉得那烫的、蒸熏的是我的一颗灵魂。

我成了一个废人，一个可怕的魔鬼了。

我盼望我的病能很快好起来，可惜几年间吃过几篓中药、西药，全然无济于事。

我终于住进了传染病院。

病院里，我们像囚犯一样要穿病服，要限制行动于一个极小的院子里。

我们渴望自由，每天打过吊针之后，就在院子里看红红的太阳，看涌动的云，弄着嘴唇逗引栅栏外树上的小鸟。

小鸟却飞去了，落下一根或两根的羽毛，我们皆如年节的小孩抢拾炮仗一样去抢个不亦乐乎。

这行为忽被栅栏外的一个孩子瞧着，那小小的眼睛里充满了在动物园看笼中动物的神气，他竟大胆地走近了几步。

他的母亲，一个肥胖的女人就喊：

“走远点，那是传染病！

”

这话使我潸然泪下，我只有背过身去，默默地注视着院中的一片玫瑰花，和花坛上的一群黑色的蚂蚁。

啊，美丽而善良的玫瑰不怕传染，依旧花红如血；勇敢的那蚂蚁不怕传染，依旧在为我们表演负重的远距离运动。

我们无可奈何，开始产生一个恶毒的念头，后悔我们为什么要声张自己是肝炎患者？

为什么要来住传染病院？

我们何不到人群广众中去，要吃大餐饭，要挤公共车，甚至对着那些歧视者偏去摸他们的手脸，对他们打哈欠，吐唾沫。

那么，他们就是我们中的一员，他们就和我们是一样的人了！

在医院的西楼角，也即在厕所的旁边，是有一棵古槐的，古槐的树杈上白天常见到一只猫头鹰。

每到夜里，它就叫了，它一叫，肯定在第二天，定要抬出去一个的。

这不是迷信，一定是猫头鹰闻着了欲亡人的气息在鸣叫。

大家都走出来，默默地注视着一个裹着床单的躯体进太平间。

他永远太平无烦恼苦痛了。

他的毛巾、牙具被拿出来放在窗台，他的母亲，或者他的妻子在地上滚着哭。

从此，我们皆害怕猫头鹰，但我们没有一个人敢诅咒它，更没有人动手打它，甚至连这个念头都没有。

当一日数次去厕所经过古槐下，都不自觉地往树杈上看看，那是惊慌的一看，也是盼望的一看，我至此方明白了人人恨阎王，却还给他修庙塑像称他是阎王爷的原因。

而猫头鹰也该是称作爷的，也该是有庙和塑像的。

人怕什么，又奈何不了，人就想着法儿去讨好，去供奉，这就是世上神的产生。

猫头鹰就是一个神。

在这个监狱似的天地里，我们病人是互不歧视的。

每有一个出院，我们欢欣庆贺他的康复，也为了自己能治好而高兴。

每有一个入院，我们多半却为他传染了病而悲伤。

我们失却了社会所谓的人的意义，却获得了崭新的人的真情。

所以，当我站在铁栅栏内向外张望外面的人群时，总是想：

或许，你们是没有查出乙肝的病人，我们是查出了乙肝的健康人！

（有删改）

.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（分）（）

.熟人妻子扔掉碗筷的做法让患病的“我”大受刺激，这是由于“我”还未能完全进入病人角色，心理上无法接受。

.文章通过家人与社会上的人们对“我”的态度的对比，意在揭示主旨：

只有亲人才是最关心你、不歧视你的人。

.从“我”进入传染病院后产生的恶毒念头中，可以看出来自外界的歧视有可能转化为患者对社会的仇视与畸形报复。

.身患肝病后的种种遭遇，使得“我”对生活中事物的体察更为深入、敏感，进而产生复杂丰富的生命体验。

.简要分析文中画线句的含意。

（分）

.请探究本文结尾段的意蕴。

（分）

六、现代文阅读

（二）（分）

阅读下面的作品，完成～题。

魏晋士人自然山水美学观的形成

①魏晋南北朝时期，是最富有艺术精神的一个时代，只有这几百年间是精神上的大解放，人格上思想上的大自由。

王羲之等人的字，顾恺之的画，曹植等人的诗文，郦道元的写景文，宗炳的画论，无不是光芒万丈，奠定了后代艺术的根基与趋向。

李泽厚在《美的历程》中认为，陆机的《文赋》对创作类别特别是创作心理做了专门描述和探讨，这大概是中国美学史上的头一回。

②魏晋士人思想、文化、艺术活动十分活跃，儒、道、佛、玄诸家争鸣，彼此阐发；文人逃避现实，隐逸山林，自然山水成为回避人事扰攘的崇尚境界。

对老庄哲学“崇尚自然”的再认识成了名士们寄情山水的思想基础。

魏晋士人倾向简约玄澹、超然绝俗的山水美。

对魏晋士人来说，山水美的发现是与心灵融合在一起的。

他们以解放的、自由的心和天马行空似的逍遥游于山水间，风神潇洒、不滞于物。

他们的艺术、诗文、绘画、书法、园林、盆景山石便凝聚了真精神，意趣无穷。

③门阀世族获得了发展庄园经济更好的自然条件，不但有了多样的物质享受，而且被南方富于变化、明丽的自然风景