鲁迅名言警句精粹.docx
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鲁迅名言警句精粹
1、（中国历史上只有）一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。
……而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！
——《灯下漫笔》
普及指数：
★★★★深刻指数：
★★★★★★
鱼语：
千百年来，无数的的哲学家、思想家、史学家穷尽一生苦苦探索人类历史的规律，答案可以说五花八门。
然而鲁迅独辟蹊径，指出了人类历史其实只存在三个时代，就是想做奴隶而不得的时代、暂时做稳了奴隶的时代和没有奴隶的时代。
而过去的中国实际上只有前面两个时代，第三样时代则需要现代的青年去努力奋斗。
鲁迅对历史的这一概括，可以称得上是简单明了的天才创造。
那么今天，我们生活在哪个时代呢？
我们青年人都在做些什么呢？
凭借超出五星级的深刻指数，位列榜首。
2、救救孩子！
——《狂人日记》
普及指数：
★★★★★沉痛指数：
★★★★★
鱼语：
《狂人日记》揭示了中国数千年封建礼教的“吃人”本质，凡是读过这篇小说的人，几乎没有不记得这样一个情节：
狂人在翻开历史的时候，见到每页都写满“仁义道德”几个字，可是研究了半夜，才从字缝里看到满本都写着“吃人”二字。
中国人从一出生时起就要接受所谓的“仁义道德”的教育的，其实，不过是在教授着如何吃人罢了。
然而，没有吃过人的孩子，或许还有。
鲁迅通过狂人的嘴巴喊出了：
“救救孩子！
”
3、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
——《纪念刘和珍君》
普及指数：
★★★★★悲壮指数：
★★★★★
鱼语：
三一八惨案发生后，鲁迅为他遇害的学生写了一篇悼念文章《纪念刘和珍君》。
在这句句是血，字字带泪的千古名文中，鲁迅歌颂牲者为“真的猛士”，而蔑称自己是“苟活者”。
鲁迅称他们是“怎样的哀痛者和幸福者”。
哀痛者，即为自己的民族的贫弱而哀痛；幸福者，即为自己能够献身民族的独立富强而幸福。
鲁迅的这篇文章，保存了那个时代一幅全新的妇女的影像。
“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。
”
4、沉默呵，沉默呵！
不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
——《纪念刘和珍君》
普及指数：
★★★★★激愤指数：
★★★★★
鱼语：
一场死亡47人，伤200多人的大屠杀已经令人惨不忍睹了，一些流言家们还要撰文对手无寸铁的请愿者进行无端诬蔑。
鲁迅为此激愤的说道：
“我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。
”然而鲁迅在此提出了他的预言：
沉默过后，不是爆发就是灭亡。
鲁迅的预言其实也是忠告。
可是，专制制度是一种容易让人上瘾的制度，多少人明白了鲁迅的忠告，又多少人在意了鲁迅的忠告。
所以，民众在政府门前喋血的事总在不断发生。
5、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
——《自嘲》
普及指数：
★★★★★鲜明指数：
★★★★★
鱼语：
这是高度概括鲁迅一生的诗句。
柏杨说鲁迅只有战斗性，而缺乏包容性，该罚他背诵这句诗一万遍。
其实战斗性和包容性并不矛盾，只是实施对象不同罢了。
一个人只知爱，不知恨，那是没有是非的滥爱；一个人只有恨，没有爱，那就已经走上了反人类的邪路了。
鲜明的爱憎，正是鲁迅丰富性的体现。
据说现在青少年学生最恨的就是鲁迅，冤哉，鲁迅最爱的就是你们啊！
6、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
——《故乡》
普及指数：
★★★★★哲理指数：
★★★★
鱼语：
《故乡》中，“我”希望将来宏儿和水生不要再像“我”和闰土那样相互隔膜起来。
然而这希望又是那样的茫远。
但是，如果人人都有这样的希望，是不是也会变成现实呢？
鲁迅在文末用路来作比喻告诉我们答案。
其实地上本没有民主，追求的人多了，也便……
7、让他们怨恨去，我也一个都不宽恕！
——《死》
普及指数：
★★★决绝指数：
★★★★★
鱼语：
鲁迅死前，希望爱人“忘记我，管自己生活”，希望儿子长大后“莫做空头文学家”，希望朋友“不要做任何关于纪念的事情”。
但是对于怨敌，鲁迅则强硬的指出：
“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕！
”呵呵，鲁迅最为“正人君子”所诟病的正是这句话。
其实，我发现所有人都没有明白这句话中的“也”字的含义。
鲁迅的潜在意思是说，如果我死了，他们就没有怨恨了，那么我也可以宽恕他们。
但鲁迅对人性的了解是很深的，他知道自己死后怨敌必然鞭尸不断。
如果现在表示了宽恕他们，死后他们就心安理得的鞭尸了。
不如，给他们留点骨鲠，让他们鞭尸时不那么舒服自在。
果然，鲁迅死后，怨敌们提到他时往往吞吞吐吐，既想鞭尸，又想立一座客观公正的牌坊，搞得浑身不自在，正是这句话的威力。
死诸葛吓跑活司马，鲁迅辈也！
8、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……——《中国人失掉自信力了吗？
》
普及指数：
★★★激励指数：
★★★★★
鱼语：
很多人说，鲁迅老是把中国人骂得一文不值，好像中国人是低等民族一样。
其实实在是冤枉。
鲁迅是民族的精神医生，当然主要的任务是指出我们民族的精神出什么了毛病。
如果我患了癌症去看医生，医生却告诉我我的手还能活动，脚还能走路，嘴巴还可以吃饭，没事，回家睡觉去吧。
砰！
这样的突然RRR5医生我死前首先把要他给枪毙掉。
鲁迅是不是认为我们中国人一文不值呢，《中国人失掉自信力了吗？
》是很好的答案。
9、在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。
——《秋夜》就是中国的脊梁！
”
普及指数：
★★★★★争议指数：
★★★★
鱼语：
其实这是一句很平常的句子，在过去很长时间都没有人提起。
直到八十年代后期至九十年代初期，把鲁迅拉下神坛成为一种潮流时，好像首先是一位语文老师发难，拿出这句作为例子，说明鲁迅的文章也有病句。
从此，关于这句是否病句就一直争论不断，而这么一句很平常的句子，也摇身一变成为妇孺皆知的经典名句。
鲁迅在地下窃笑：
在我的身后，可以看见两个争论不休的傻子，一个不知道我写了什么，还有一个也不知道我写了什么。
10、时间就是生命。
无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
——《门外文谈》
普及指数：
★★★★哲理指数：
★★★
鱼语：
鲁迅不是哲学家，鲁迅带有一定哲理的句子其实都不算很深奥，这句也是。
但是因为比喻得很恰当，很贴切，所以流传很广，引用很多。
鲁迅说这句话，原是批评汉字难写难学，浪费时间，浪费生命。
但联想到鲁迅一生，他确实也深受浪费时间之害。
很多青年作家热爱鲁迅，经常把稿子寄给他。
但是有些人总是写得很潦草，让他看着吃力；有些把初稿给他，让他改得吃力；有些要求把稿子发表出去，鲁迅不仅要帮他改稿，还要把稿子誊抄好。
鲁迅为了扶持青年作家，常常不顾有病在身，默默的忍受了。
有时候，浪费别人时间的人，虽然谋了别人的财害了别人的命，自己却往往一无所获。
先觉者与群众
群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。
牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。
北京的羊肉铺前常有几个张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。
而况世后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。
对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救……
《坟·娜拉走后怎样》
人类是喜欢看看戏的，文学家自己来做戏给大家看，或是绑出去砍头，或是在最近墙角下枪毙，都可以热闹一下子\。
且如上海巡捕用棒打人，大家围着去看，他们自己虽然不愿意挨打，但看见人家挨打，倒觉得颇有趣的。
《集外集·文艺与政治的歧途》
关于奴隶与奴才
奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。
《二心集·上海文艺之一瞥》
国民性批判
“你自以为你是‘人’，我却以为非也。
我是畜类，现在我就叫你爹爹。
你既然是畜类的爹爹，当然也就是畜类了。
”
《华盖集·论辩的灵魂》
暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。
……
暴君的臣民，只愿暴政薄在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做玩赏，很慰安。
《热风·随感录六十五暴君的臣民》
我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。
……西班牙是人和牛斗，我们是使牛和牛斗。
任他们斗争着，自己不与斗，只是看。
军阀们只管自己斗争着，人民不与闻，只是看。
然而军阀们也不是自己亲身在斗争，是使士兵们相斗争……
……
然而人民一任他们玩把戏，只是看。
《伪自由书·观斗》
*鲁迅名言警句精粹**
一、鲁迅旧体诗：
1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（鲁迅·自嘲）
2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
（鲁迅·自题小像）
3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
（鲁迅·无题）
4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
（鲁迅·无题）
5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
（鲁迅）
6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
（鲁迅）
7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
（鲁迅）
8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。
（鲁迅·悼杨铨）
二、鲁迅名句：
1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
2、倘只看书，便变成书橱。
3、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
4、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
5、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
6、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
7、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
8、沉着、勇猛，有辨别，不自私。
9、愈艰难，就愈要做。
改革，是向来没有一帆风顺的。
10、我们目下的当务之急是：
一要生存，二要温饱，三要发展。
11、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
12、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！
13、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
14、只要从来如此，便是宝贝……
15、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
16~墨写的谎言,绝掩不住血写的事实。
17、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
18、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。
只有这两条路。
19、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
20、时间就是性命。
无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
21、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
22、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
23、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
24、改造自己，总比禁止别人来的难。
25、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
26、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
27、过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
28、死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
29、但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
30、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
31、待我成尘时，你将见我的微笑！
32、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
33、怀疑并不是缺点。
总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
=
34、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。
35、读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。
36、要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
37、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
38、有地方特色，倒容易成为世界的。
即为被别国所注意。
39、写小说，说到底，就是写人物。
小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。
40、勇者举刀向强者。
41、写不出的时候不硬写。
8、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
42、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
43、以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。
44、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
45、青年们先可以将中国变成一个有声的中国。
大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。
46、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。
47、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
48、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
49、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
50、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。
惟沉默是最高的轻蔑----最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
51、发思古之幽情，往往为了现在。
52、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。
太不懂被看轻，太懂了被厌恶。
偶有不懂之处，彼此最为合宜。
53、从来如此，便对吗？
54、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。
55、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。
56、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
57、哈儿狗往往比它的主人更严厉。
58、智识太多，不是心活，就是心软。
心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手……所以智识非铲除不可。
59、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
60、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
61、我每看运动会时，常常这样想：
优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。
鲁迅名言100
（1）「中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。
做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是「仍旧贯的老调子。
」《老调子已经唱完》一九二七年
（2）「中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。
但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
」《无声的中国》一九二七年
（3）「真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
这是怎样的哀痛者和幸福者？
然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。
在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着似人非人的生活。
我不知道这样的世界何时是一个尽头！
」《记念刘和珍君》一九二六年
（4）「二十多年前，都说朱元璋（明太祖）是民族的革命者，其实是并不然的，他做了皇帝以后，称蒙古为「大元」，杀汉人比蒙古人还厉害。
」《上海文艺之一瞥》一九三一年
（5）「穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，转大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。
」《随感录二十五》一九一八年
（6）「中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。
可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。
我看一切理想家，不是怀念『过去』，就是『希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。
所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。
」《两地书》一九二五年
（7）「人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。
做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
」《娜拉走后怎样》一九二三年
（8）「我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。
现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。
」《可恶罪》一九二七年
（9）「任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些甚么『汉代发祥时代』、『汉族发达时代』、『汉族中兴时代』的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕弯子了。
有更其直捷了当的说法在这里——
一、想做奴隶不得的时代；
二、暂时做稳了奴隶的时代。
」《灯下漫谈》一九二五年
（10）「刘邦除秦苛暴，与父老约法三章耳。
而后来仍有族诛，仍禁挟书，还是秦法。
法三章者话一句耳。
」《小杂感》一九二七年
（11）「甚么叫『国粹』？
照字面来看，必是一国独有，他国所无的事物。
换一句话来说，便是特别的东西。
但特别未必定是好，何以应该保存？
」《随感录十五》一九一八年
（12）「我有一位朋友说得好：
『要我们保存国粹，也须国粹能保存我们！
』保存我们，的确是第一义。
只要问他有无保存我们的力量，不管他是否国粹。
」《马上支日记》一九二六年
（13）「无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。
惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。
但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。
」《看镜有感》一九二五年
（14）「新潮之进中国，往往只有几个名词，主张者以为可以咒死敌人，敌对者也以为将被咒死，喧嚷一年半载，终于火灭烟消。
如甚么罗曼主义，自然主义，表现主义，未来主义……仿佛都已过去了，其实又何尝出现。
」《现代新兴文学的诸问题》小引 一九二九年
（15）「中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。
在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。
一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。
在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。
」《论睁了眼看》一九二五年
（16）「中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。
但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。
这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管着，不会再犯；强盗是决不会来抢的。
住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。
但缺少的就有一件事：
自由。
」《北京通讯》一九二五年
（17）「古国的灭亡，就因为大部份的组织被太多的古习惯教养得硬化了，不再能够转移，来适应新环境。
若干份子又被太多的坏经验教养得聪明了，于是变性，知道在硬化的社会里，不妨妄行。
」《十四年的读经》一九二五年
（18）「我们目下的当务之急，是：
一要生存，二要温饱，三要发展。
苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三填五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。
」《忽然想到》一九二五年
（19）「中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
」《碰壁之后》一九二五年
（20）「中国人的官瘾实在太深，汉重孝廉有埋儿刻木，宋重理学有高帽破靴，清重帖括而『且夫』『然则』。
总而言之：
那魂灵就有做官——行官势，摆官腔，打官话。
」《学界的三魂》一九二六年
（21）「香港虽只一岛，却活画着中国许多地方现在和将来的小照：
中央几位洋主子，手下是若干颂德的『高等华人』和一伙作伥的奴气同胞。
此外即全是默默吃苦的『土人』，能耐的死在洋场上，耐不住的逃入深山中，苗徭是我们的前辈。
」《再谈香港》一九二七年
（22）「人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。
」《论秦理斋夫人事》一九三四年
（23）「中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。
其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。
其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。
」《海上的儿童》一九三三年
（24）「愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光，就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
」《随感录四十一》一九一八年
（25）「世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑、敢哭、敢怒、敢骂、敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代。
」《忽然想到》一九二五年
（26）「说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。
」《「坟」题记》一九二六年
（27）「战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。
但是战士已经死了，不再来挥去它们。
于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。
的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。
然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
」《战士和苍蝇》一九二五年
（28）「苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。
」《记念刘和珍君》一九二六年
（29）「维持现状，是任何时候都有的，赞成者也不会少，然而任何时候都没有效，因为在实际上决定做不到。
假使古时候用此法，就没有今天之现状，今用此法，也就没有将来的现状，直至辽远的将来，一切都和太古无异。
」《从「别字」说开去》一九三五年
（30）「道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。
」《我之节烈观》一九一八年
（31）「专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。
」《谚语》一九三三年
（32）「我以为如果外国人来灭中国，是只教你略能说几句外国话，却不至于劝你多读外国书，因为那书是来灭的人们所读的。
但是还要奖励你多读中国书，孔子也还要更加崇奉，像元朝和清朝一样。
」《报「奇哉所谓……」》一九二五年
（33）「中国的文化，便是怎样的爱国者，恐怕也大概不能不承认是有些落后。
」《现今的新文学的概观》一九二九年
（34）「近来我悟到凡带一点改革性的主张，倘于社会无涉，才可以作为『废话』而存留。
万一见效，提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。
」《答有恒先生》一九二七年
（35）「凡有读过一点古书的人都有这一种老手段：
新起的思想就是『异端』，必须歼灭的，待到它奋斗之后，自己站住了，这才寻出它原来与『圣教同源』；外来的事物，都要『用夷变夏』必须排除的，但待到这『夷』入主中夏，却考订出来了，原来连这『夷』也还是黄帝的子孙。
」《古书与白话》一九二六年
（36）「即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。
改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……」《中国语文的新生》一九三四年
（37）「我觉得中国人所蕴蓄的怒愤已经够了，自然是受强者的蹂躏所致的。
但他们却不很向强者反抗，反而在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却受兵匪之苦，就是最便的证据，再露骨的地说，怕还可以证明这些人的卑怯，卑怯的人，即使有万丈怒火，除弱草之外又能烧掉甚么呢？
」《杂忆》一九二五年
（38）「其实，中国人并非没有『自知之明』的，缺点只在有些人安于『自欺』，由此并想『欺人』。
比如病人，患有浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。
《立此存照》一九三六年
（39）「……别国的硬汉比中国多，也因为别国的淫刑不及中国的缘故。
我曾查欧洲先前杀耶稣教徒的记录，其残虐实不及中国。
中国青年久至死不屈者，亦常有之，但皆秘不发表。
不能受刑至死，就非卖友不可，于是坚卓者无不灭亡，游移者愈益堕落，长此以往，将使中国无一好人。
」《一九三三年六月十八日致曹聚仁信》一九三三年
（40）「最初的革命是
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