1、鲁迅名言警句精粹1、(中国历史上只有)一,想做奴隶而不得的时代;二,暂时做稳了奴隶的时代。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代,则是现在的青年的使命!灯下漫笔 普及指数: 深刻指数: 鱼语:千百年来,无数的的哲学家、思想家、史学家穷尽一生苦苦探索人类历史的规律,答案可以说五花八门。然而鲁迅独辟蹊径,指出了人类历史其实只存在三个时代,就是想做奴隶而不得的时代、暂时做稳了奴隶的时代和没有奴隶的时代。而过去的中国实际上只有前面两个时代,第三样时代则需要现代的青年去努力奋斗。鲁迅对历史的这一概括,可以称得上是简单明了的天才创造。那么今天,我们生活在哪个时代呢?我们青年人都在做些什么呢? 凭借超出五星
2、级的深刻指数,位列榜首。 2、救救孩子!狂人日记 普及指数: 沉痛指数: 鱼语:狂人日记揭示了中国数千年封建礼教的“吃人”本质,凡是读过这篇小说的人,几乎没有不记得这样一个情节:狂人在翻开历史的时候,见到每页都写满“仁义道德”几个字,可是研究了半夜,才从字缝里看到满本都写着“吃人”二字。中国人从一出生时起就要接受所谓的“仁义道德”的教育的,其实,不过是在教授着如何吃人罢了。然而,没有吃过人的孩子,或许还有。鲁迅通过狂人的嘴巴喊出了: “救救孩子!” 3、真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。纪念刘和珍君 普及指数: 悲壮指数: 鱼语:三一八惨案发生后,鲁迅为他遇害的学生写了一篇悼念
3、文章纪念刘和珍君。在这句句是血,字字带泪的千古名文中,鲁迅歌颂牲者为“真的猛士”,而蔑称自己是“苟活者”。鲁迅称他们是“怎样的哀痛者和幸福者”。哀痛者,即为自己的民族的贫弱而哀痛;幸福者,即为自己能够献身民族的独立富强而幸福。鲁迅的这篇文章,保存了那个时代一幅全新的妇女的影像。 “苟活者在淡红的血色中,会依稀看见微茫的希望;真的猛士,将更奋然而前行。” 4、沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。纪念刘和珍君 普及指数: 激愤指数: 鱼语:一场死亡47人,伤200多人的大屠杀已经令人惨不忍睹了,一些流言家们还要撰文对手无寸铁的请愿者进行无端诬蔑。鲁迅为此激愤的说道:“我懂得衰亡民族之所
4、以默无声息的缘由了。”然而鲁迅在此提出了他的预言:沉默过后,不是爆发就是灭亡。鲁迅的预言其实也是忠告。可是,专制制度是一种容易让人上瘾的制度,多少人明白了鲁迅的忠告,又多少人在意了鲁迅的忠告。 所以,民众在政府门前喋血的事总在不断发生。 5、横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。自嘲 普及指数: 鲜明指数: 鱼语:这是高度概括鲁迅一生的诗句。柏杨说鲁迅只有战斗性,而缺乏包容性,该罚他背诵这句诗一万遍。其实战斗性和包容性并不矛盾,只是实施对象不同罢了。一个人只知爱,不知恨,那是没有是非的滥爱;一个人只有恨,没有爱,那就已经走上了反人类的邪路了。鲜明的爱憎,正是鲁迅丰富性的体现。 据说现在青少年学生最恨
5、的就是鲁迅,冤哉,鲁迅最爱的就是你们啊! 6、其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。故乡 普及指数: 哲理指数: 鱼语:故乡中,“我”希望将来宏儿和水生不要再像“我”和闰土那样相互隔膜起来。然而这希望又是那样的茫远。但是,如果人人都有这样的希望,是不是也会变成现实呢?鲁迅在文末用路来作比喻告诉我们答案。 其实地上本没有民主,追求的人多了,也便 7、让他们怨恨去,我也一个都不宽恕!死 普及指数: 决绝指数: 鱼语:鲁迅死前,希望爱人“忘记我,管自己生活”,希望儿子长大后“莫做空头文学家”,希望朋友“不要做任何关于纪念的事情”。但是对于怨敌,鲁迅则强硬的指出:“让他们怨恨去,我也一个都不宽恕!
6、”呵呵,鲁迅最为“正人君子”所诟病的正是这句话。其实,我发现所有人都没有明白这句话中的“也”字的含义。鲁迅的潜在意思是说,如果我死了,他们就没有怨恨了,那么我也可以宽恕他们。但鲁迅对人性的了解是很深的,他知道自己死后怨敌必然鞭尸不断。如果现在表示了宽恕他们,死后他们就心安理得的鞭尸了。不如,给他们留点骨鲠,让他们鞭尸时不那么舒服自在。果然,鲁迅死后,怨敌们提到他时往往吞吞吐吐,既想鞭尸,又想立一座客观公正的牌坊,搞得浑身不自在,正是这句话的威力。 死诸葛吓跑活司马,鲁迅辈也! 8、我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人 中国人失掉自信力了吗? 普及指数:
7、 激励指数: 鱼语:很多人说,鲁迅老是把中国人骂得一文不值,好像中国人是低等民族一样。其实实在是冤枉。鲁迅是民族的精神医生,当然主要的任务是指出我们民族的精神出什么了毛病。如果我患了癌症去看医生,医生却告诉我我的手还能活动,脚还能走路,嘴巴还可以吃饭,没事,回家睡觉去吧。砰!这样的突然RRR5医生我死前首先把要他给枪毙掉。鲁迅是不是认为我们中国人一文不值呢,中国人失掉自信力了吗?是很好的答案。 9、在我的后园,可以看见墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树。秋夜就是中国的脊梁!”普及指数: 争议指数: 鱼语:其实这是一句很平常的句子,在过去很长时间都没有人提起。直到八十年代后期至九十年代初
8、期,把鲁迅拉下神坛成为一种潮流时,好像首先是一位语文老师发难,拿出这句作为例子,说明鲁迅的文章也有病句。从此,关于这句是否病句就一直争论不断,而这么一句很平常的句子,也摇身一变成为妇孺皆知的经典名句。 鲁迅在地下窃笑:在我的身后,可以看见两个争论不休的傻子,一个不知道我写了什么,还有一个也不知道我写了什么。 10、时间就是生命。无端地空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命的。门外文谈 普及指数: 哲理指数: 鱼语:鲁迅不是哲学家,鲁迅带有一定哲理的句子其实都不算很深奥,这句也是。但是因为比喻得很恰当,很贴切,所以流传很广,引用很多。鲁迅说这句话,原是批评汉字难写难学,浪费时间,浪费生命。但联想到
9、鲁迅一生,他确实也深受浪费时间之害。很多青年作家热爱鲁迅,经常把稿子寄给他。但是有些人总是写得很潦草,让他看着吃力;有些把初稿给他,让他改得吃力;有些要求把稿子发表出去,鲁迅不仅要帮他改稿,还要把稿子誊抄好。鲁迅为了扶持青年作家,常常不顾有病在身,默默的忍受了。 有时候,浪费别人时间的人,虽然谋了别人的财害了别人的命,自己却往往一无所获。 先觉者与群众 群众,尤其是中国的,永远是戏剧的看客。牺牲上场,如果显得慷慨,他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫,他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个张着嘴看剥羊,仿佛颇愉快,人的牺牲能给与他们的益处,也不过如此。而况世后走不几步,他们并这一点愉快也就忘却了。
10、 对于这样的群众没有法,只好使他们无戏可看倒是疗救 坟娜拉走后怎样 人类是喜欢看看戏的,文学家自己来做戏给大家看,或是绑出去砍头,或是在最近墙角下枪毙,都可以热闹一下子。且如上海巡捕用棒打人,大家围着去看,他们自己虽然不愿意挨打,但看见人家挨打,倒觉得颇有趣的。 集外集文艺与政治的歧途 关于奴隶与奴才 奴才做了主人,是决不肯废去“老爷”的称呼的,他的摆架子,恐怕比他的主人还十足,还可笑。 二心集上海文艺之一瞥 国民性批判 “你自以为你是人,我却以为非也。我是畜类,现在我就叫你爹爹。你既然是畜类的爹爹,当然也就是畜类了。” 华盖集论辩的灵魂 暴君治下的臣民,大抵比暴君更暴;暴君的暴政,时常还不能
11、餍足暴君治下的臣民的欲望。 暴君的臣民,只愿暴政薄在他人的头上,他却看着高兴,拿“残酷”做娱乐,拿“他人的苦”做玩赏,很慰安。 热风随感录六十五 暴君的臣民 我们中国人总喜欢说自己爱和平,但其实,是爱斗争的,爱看别的东西斗争,也爱看自己们斗争。 西班牙是人和牛斗,我们是使牛和牛斗。 任他们斗争着,自己不与斗,只是看。 军阀们只管自己斗争着,人民不与闻,只是看。 然而军阀们也不是自己亲身在斗争,是使士兵们相斗争 然而人民一任他们玩把戏,只是看。 伪自由书观斗 *鲁迅名言警句精粹* 一、鲁迅旧体诗: 1、横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。 (鲁迅自嘲) 2、寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。 (鲁迅自
12、题小像) 3、心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。 (鲁迅无题) 4、血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。 (鲁迅无题) 5、忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。 (鲁迅) 6、无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。 (鲁迅) 7、度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。 (鲁迅) 8、岂有豪情似旧时,花开花落两由之。 (鲁迅悼杨铨) 二、鲁迅名句: 1、时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。 2、倘只看书,便变成书橱。 3、我好像是一只牛,吃的是草,挤出的是牛奶。 4、愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者的话。 5、其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。 6、哪里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都
13、用在了工作上了。 7、唯有民族魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来,中国才有真进步。 8、沉着、勇猛,有辨别,不自私。 9、愈艰难,就愈要做。改革,是向来没有一帆风顺的。 10、我们目下的当务之急是:一要生存,二要温饱,三要发展。 11、必须敢于正视,这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。 12、曾经阔气的要复古,正在阔气的要保持现状,未曾阔气的要革新,大抵如此,大抵! 13、人类总不会寂寞,以为生命是进步的,是天生的。 14、只要从来如此,便是宝贝 15、事实是毫无情面的东西,它能将空言打得粉碎。 16墨写的谎言,绝掩不住血写的事实。 17、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。 18、贪安稳就没有自由,要自
14、由就要历些危险。只有这两条路。 19、假使做事要面面顾到,那就什么事都不能做了。 20、时间就是性命。无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命。 21、做一件事,无论大小,倘无恒心,是很不好的。 22、死者倘不埋在活人心中,那就真的死掉了。 23、激烈得快的,也平和的快,甚至于也颓废的快。 24、改造自己,总比禁止别人来的难。 25、只要能培一朵花,就不妨做做会朽的腐草。 26、当我沉默的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚。 27、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜,因为我借此知道它曾经存活。 28、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜,因为我借此知道它还非空虚。 29、但我
15、坦然,欣然。我将大笑,我将歌唱。 30、我自爱我的野草,但我憎恶这以野草作装饰的地面。 31、待我成尘时,你将见我的微笑! 32、 不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。 33、怀疑并不是缺点。总是疑,而并不下断语,这才是缺点。 =34、纠缠如毒蛇,执著如冤鬼。 35、读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。 36、要竭力将可有可无的字、句、段删去,毫不可惜。 37、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。 38、有地方特色,倒容易成为世界的。即为被别国所注意。 39、写小说,说到底,就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。 40、勇者举刀向强者。 41、写不出的时候不硬写
16、。 8、希望本无所谓有,也无所谓无,这就像地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。 42、不是很大的鞭子打在背上,中国自己是不肯动弹的。 43、以无赖的手段对付无赖,以流氓的手段对付流氓。 44、希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便有光明。 45、青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话,勇敢地进行,忘掉一切利害,推开了古人,将自己的真心的话发表出来。 46、社会上崇敬名人,于是以为名人的话就是名言,却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。 47、横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。 48、一滴水,用显微镜看,也是一个大世界。 49、宁可与敌人明打,不欲受同人暗算。
17、 50、明言着轻蔑什么人,并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-最高的轻蔑是无言,而且连眼珠也不转过去。 51、发思古之幽情,往往为了现在。 52、与名流者谈,对于他之所讲,当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻,太懂了被厌恶。偶有不懂之处,彼此最为合宜。 53、从来如此,便对吗? 54、搞鬼有术,也有效,然而有限,所以以此成大事者,古来无有。 55、敌人是不足惧的,最可怕的是自己营垒里的蛀虫,许多事情都败在他们手里。 56、有缺点的战士终究是战士,宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。 57、哈儿狗往往比它的主人更严厉。 58、智识太多,不是心活,就是心软。心活就会胡思乱想,心软就不肯下辣子手所以智识非铲除
18、不可。 59、我们中国人对于不是自己的东西,或者将不为自己所有的东西,总要破坏了才快活的。 60、中国的有一些士大夫,总爱无中生有,移花接木地造出故事来,他们不但歌颂生平,还粉饰黑暗。 61、我每看运动会时,常常这样想:优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者,和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客,乃正是中国将来之脊梁。鲁迅名言100(1)中国人没记性,因为没记性,所以昨天听过的话,今天忘记了,明天再听到,还是觉得很新鲜。做事也是如此,昨天做坏了的事,今天忘记了,明天做起来,也还不是仍旧贯的老调子。老调子已经唱完一九二七年 (2)中国人的性情是总喜欢调和折中的,譬如你说,这屋子太暗,须
19、在这里开一个窗,大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和,愿意开窗了。无声的中国一九二七年 (3)真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计,以时间的流驶,来洗涤旧迹,仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中,又给人暂得偷生,维持着似人非人的生活。我不知道这样的世界何时是一个尽头!记念刘和珍君一九二六年 (4)二十多年前,都说朱元璋(明太祖)是民族的革命者,其实是并不然的,他做了皇帝以后,称蒙古为大元,杀汉人比蒙古人还厉害。上海文艺之一瞥一九三一年 (5)穷人的孩子,蓬头垢面在街上转,阔人的孩子,妖形妖势,
20、娇声娇气的在家里转,转大了,都昏天黑地的在社会转,同他们的父亲一样,或者还不如。随感录二十五一九一八年 (6)中国大约太老了,社会上事无大小,都恶劣不堪,像一只黑色的染缸,无论加进甚么新东西去,都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外,也再没有别的路。我看一切理想家,不是怀念过去,就是希望将来,而对于现在这一个题目,都缴了白卷,因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓希望将来的就是。两地书一九二五年 (7)人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可走的路,最要紧的是不要去惊醒他。娜拉走后怎样一九二三年 (8)我先前总以为人是有罪,所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多,是先因
21、为被人认为可恶,这才终于犯了罪。可恶罪一九二七年 (9)任凭你爱排场的学者们怎样铺张,修史时候设些甚么汉代发祥时代、汉族发达时代、汉族中兴时代的好题目,好意诚然是可感的,但措辞太绕弯子了。有更其直捷了当的说法在这里 一、 想做奴隶不得的时代; 二、 暂时做稳了奴隶的时代。灯下漫谈一九二五年 (10)刘邦除秦苛暴,与父老约法三章耳。而后来仍有族诛,仍禁挟书,还是秦法。法三章者话一句耳。小杂感一九二七年 (11)甚么叫国粹?照字面来看,必是一国独有,他国所无的事物。换一句话来说,便是特别的东西。但特别未必定是好,何以应该保存?随感录十五一九一八年 (12)我有一位朋友说得好:要我们保存国粹,也须国
22、粹能保存我们!保存我们,的确是第一义。只要问他有无保存我们的力量,不管他是否国粹。马上支日记一九二六年 (13)无论从那里来的,只要是食物,壮健者大抵就无需思索,承认是吃的东西。惟有衰病的,却总常想到害胃,伤身,特有许多禁例,许多避忌;还有一大套比较利害而终于不得要领的理由,例如吃固无妨,而不吃尤稳,食之或当有益,然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的,自己先已失了活气了。看镜有感一九二五年 (14)新潮之进中国,往往只有几个名词,主张者以为可以咒死敌人,敌对者也以为将被咒死,喧嚷一年半载,终于火灭烟消。如甚么罗曼主义,自然主义,表现主义,未来主义仿佛都已过去了,其实又何尝出现。
23、现代新兴文学的诸问题小引一九二九年 (15)中国人的不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路。在这路上,就证明着国民性的怯弱,懒惰而又巧滑。一天一天的满足,即一天一天的堕落,但却又觉得日见其光荣。在事实上,亡国一次,即添加几个殉难的忠臣,后来每不想光复旧物,而只去赞美那几个忠臣;遭劫一次,即造成一群不辱的烈女,事过之后,也每每不思惩凶,自卫,却只顾歌咏那一群烈女。论睁了眼看一九二五年 (16)中国人的虽然想了各种苟活的理想乡,可惜终于没有实现。但我却替他们发现了,你们大概知道的罢,就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里,不怕邻家的火灾;每日两餐,不虑冻馁;起居有定,不会伤
24、生;构造坚固,不会倒塌;禁卒管着,不会再犯;强盗是决不会来抢的。住在里面,何等安全,真是千金之子坐不垂堂了。但缺少的就有一件事:自由。北京通讯一九二五年 (17)古国的灭亡,就因为大部份的组织被太多的古习惯教养得硬化了,不再能够转移,来适应新环境。若干份子又被太多的坏经验教养得聪明了,于是变性,知道在硬化的社会里,不妨妄行。十四年的读经一九二五年 (18)我们目下的当务之急,是:一要生存,二要温饱,三要发展。苟有阻碍这前途者,无论是古是今,是人是鬼,是三填五典,百宋千元,天球河图,金人玉佛,祖传丸散,秘制膏丹,全都踏倒他。忽然想到一九二五年 (19)中国各处是壁,然而无形,像鬼打墙一般,使你随
25、时能碰,能打这墙的,能碰而不感到痛苦的,是胜利者。碰壁之后一九二五年 (20)中国人的官瘾实在太深,汉重孝廉有埋儿刻木,宋重理学有高帽破靴,清重帖括而且夫然则。总而言之:那魂灵就有做官行官势,摆官腔,打官话。学界的三魂一九二六年 (21)香港虽只一岛,却活画着中国许多地方现在和将来的小照:中央几位洋主子,手下是若干颂德的高等华人和一伙作伥的奴气同胞。此外即全是默默吃苦的土人,能耐的死在洋场上,耐不住的逃入深山中,苗徭是我们的前辈。再谈香港一九二七年 (22)人固然应该生存,但为的是进化;也不妨受苦,但为的是解除将来的一切苦;更应该战斗,但为的是改革。论秦理斋夫人事一九三四年 (23)中国中流的
26、家庭,教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈,一点也不管,骂人固可,打人亦无不可,在门内或门前是暴主,是霸王,但到外面便如失了网的蜘蛛一般,立刻毫无能力。其二,是终日给以冷遇或呵斥,甚于打扑,使他畏葸退缩,彷佛一个奴才,一个傀儡,然而父母却美其名曰听话,自以为是教育的成功,待到他们外面来,则如暂出樊笼的小禽,他决不会飞鸣,也不会跳跃。海上的儿童一九三三年 (24)愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光,就令萤火一般;也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。随感录四十一一九一八年 (25)世上如果还有真要活下去的人们,就先该敢说,敢笑
27、、敢哭、敢怒、敢骂、敢打,在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代。忽然想到一九二五年 (26)说话到真人厌恶,比毫无动静来,还是一种幸福。坟题记一九二六年 (27)战士死了的时候,苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕,嘬营营地叫,以为得意,以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了,不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫,自以为倒是不朽的声音,因为它们的完全,远在战士之上。的确的,谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。 然而,有缺点的战士终竟是战士,完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。战士和苍蝇一九二五年 (28)苟活者在淡红的血色中,会依稀看见微茫的希望;真的猛士,将更奋然而前行。记念刘和珍君一九二六年 (2
28、9)维持现状,是任何时候都有的,赞成者也不会少,然而任何时候都没有效,因为在实际上决定做不到。假使古时候用此法,就没有今天之现状,今用此法,也就没有将来的现状,直至辽远的将来,一切都和太古无异。从别字说开去一九三五年 (30)道德这事,必须普遍,人人应做,人人能行,又于自他两利,才有存在的价值。我之节烈观一九一八年 (31)专制者反面就是奴才,有权时无所不为,失势时即奴性十足。谚语一九三三年 (32)我以为如果外国人来灭中国,是只教你略能说几句外国话,却不至于劝你多读外国书,因为那书是来灭的人们所读的。但是还要奖励你多读中国书,孔子也还要更加崇奉,像元朝和清朝一样。报奇哉所谓一九二五年 (33
29、)中国的文化,便是怎样的爱国者,恐怕也大概不能不承认是有些落后。现今的新文学的概观一九二九年 (34)近来我悟到凡带一点改革性的主张,倘于社会无涉,才可以作为废话而存留。万一见效,提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。答有恒先生一九二七年 (35)凡有读过一点古书的人都有这一种老手段:新起的思想就是异端,必须歼灭的,待到它奋斗之后,自己站住了,这才寻出它原来与圣教同源;外来的事物,都要用夷变夏必须排除的,但待到这夷入主中夏,却考订出来了,原来连这夷也还是黄帝的子孙。古书与白话一九二六年 (36)即使艰难,也还要做;愈艰难,就愈要做。改革,是向来没有一帆风顺的,冷笑家的赞成,是在见了成功之后中国语文的
30、新生一九三四年 (37)我觉得中国人所蕴蓄的怒愤已经够了,自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗,反而在弱者身上发泄,兵和匪不相争,无枪的百姓却受兵匪之苦,就是最便的证据,再露骨的地说,怕还可以证明这些人的卑怯,卑怯的人,即使有万丈怒火,除弱草之外又能烧掉甚么呢?杂忆一九二五年 (38)其实,中国人并非没有自知之明的,缺点只在有些人安于自欺,由此并想欺人。比如病人,患有浮肿,而讳疾忌医,但愿别人胡涂,误认他为肥胖。立此存照一九三六年 (39)别国的硬汉比中国多,也因为别国的淫刑不及中国的缘故。我曾查欧洲先前杀耶稣教徒的记录,其残虐实不及中国。中国青年久至死不屈者,亦常有之,但皆秘不发表。不能受刑至死,就非卖友不可,于是坚卓者无不灭亡,游移者愈益堕落,长此以往,将使中国无一好人。一九三三年六月十八日致曹聚仁信一九三三年 (40)最初的革命是
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