鲁迅名言警句精粹.docx

1、鲁迅名言警句精粹1、（中国历史上只有）一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！灯下漫笔 普及指数： 深刻指数： 鱼语：千百年来，无数的的哲学家、思想家、史学家穷尽一生苦苦探索人类历史的规律，答案可以说五花八门。然而鲁迅独辟蹊径，指出了人类历史其实只存在三个时代，就是想做奴隶而不得的时代、暂时做稳了奴隶的时代和没有奴隶的时代。而过去的中国实际上只有前面两个时代，第三样时代则需要现代的青年去努力奋斗。鲁迅对历史的这一概括，可以称得上是简单明了的天才创造。那么今天，我们生活在哪个时代呢？我们青年人都在做些什么呢？ 凭借超出五星

2、级的深刻指数，位列榜首。 2、救救孩子！狂人日记 普及指数： 沉痛指数： 鱼语：狂人日记揭示了中国数千年封建礼教的“吃人”本质，凡是读过这篇小说的人，几乎没有不记得这样一个情节：狂人在翻开历史的时候，见到每页都写满“仁义道德”几个字，可是研究了半夜，才从字缝里看到满本都写着“吃人”二字。中国人从一出生时起就要接受所谓的“仁义道德”的教育的，其实，不过是在教授着如何吃人罢了。然而，没有吃过人的孩子，或许还有。鲁迅通过狂人的嘴巴喊出了： “救救孩子！” 3、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。纪念刘和珍君 普及指数： 悲壮指数： 鱼语：三一八惨案发生后，鲁迅为他遇害的学生写了一篇悼念

3、文章纪念刘和珍君。在这句句是血，字字带泪的千古名文中，鲁迅歌颂牲者为“真的猛士”，而蔑称自己是“苟活者”。鲁迅称他们是“怎样的哀痛者和幸福者”。哀痛者，即为自己的民族的贫弱而哀痛；幸福者，即为自己能够献身民族的独立富强而幸福。鲁迅的这篇文章，保存了那个时代一幅全新的妇女的影像。 “苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。” 4、沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。纪念刘和珍君 普及指数： 激愤指数： 鱼语：一场死亡47人，伤200多人的大屠杀已经令人惨不忍睹了，一些流言家们还要撰文对手无寸铁的请愿者进行无端诬蔑。鲁迅为此激愤的说道：“我懂得衰亡民族之所

4、以默无声息的缘由了。”然而鲁迅在此提出了他的预言：沉默过后，不是爆发就是灭亡。鲁迅的预言其实也是忠告。可是，专制制度是一种容易让人上瘾的制度，多少人明白了鲁迅的忠告，又多少人在意了鲁迅的忠告。 所以，民众在政府门前喋血的事总在不断发生。 5、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。自嘲 普及指数： 鲜明指数： 鱼语：这是高度概括鲁迅一生的诗句。柏杨说鲁迅只有战斗性，而缺乏包容性，该罚他背诵这句诗一万遍。其实战斗性和包容性并不矛盾，只是实施对象不同罢了。一个人只知爱，不知恨，那是没有是非的滥爱；一个人只有恨，没有爱，那就已经走上了反人类的邪路了。鲜明的爱憎，正是鲁迅丰富性的体现。 据说现在青少年学生最恨

5、的就是鲁迅，冤哉，鲁迅最爱的就是你们啊！ 6、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。故乡 普及指数： 哲理指数： 鱼语：故乡中，“我”希望将来宏儿和水生不要再像“我”和闰土那样相互隔膜起来。然而这希望又是那样的茫远。但是，如果人人都有这样的希望，是不是也会变成现实呢？鲁迅在文末用路来作比喻告诉我们答案。 其实地上本没有民主，追求的人多了，也便 7、让他们怨恨去，我也一个都不宽恕！死 普及指数： 决绝指数： 鱼语：鲁迅死前，希望爱人“忘记我，管自己生活”，希望儿子长大后“莫做空头文学家”，希望朋友“不要做任何关于纪念的事情”。但是对于怨敌，鲁迅则强硬的指出：“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕！

6、”呵呵，鲁迅最为“正人君子”所诟病的正是这句话。其实，我发现所有人都没有明白这句话中的“也”字的含义。鲁迅的潜在意思是说，如果我死了，他们就没有怨恨了，那么我也可以宽恕他们。但鲁迅对人性的了解是很深的，他知道自己死后怨敌必然鞭尸不断。如果现在表示了宽恕他们，死后他们就心安理得的鞭尸了。不如，给他们留点骨鲠，让他们鞭尸时不那么舒服自在。果然，鲁迅死后，怨敌们提到他时往往吞吞吐吐，既想鞭尸，又想立一座客观公正的牌坊，搞得浑身不自在，正是这句话的威力。 死诸葛吓跑活司马，鲁迅辈也！ 8、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人 中国人失掉自信力了吗？ 普及指数：

7、 激励指数： 鱼语：很多人说，鲁迅老是把中国人骂得一文不值，好像中国人是低等民族一样。其实实在是冤枉。鲁迅是民族的精神医生，当然主要的任务是指出我们民族的精神出什么了毛病。如果我患了癌症去看医生，医生却告诉我我的手还能活动，脚还能走路，嘴巴还可以吃饭，没事，回家睡觉去吧。砰！这样的突然RRR5医生我死前首先把要他给枪毙掉。鲁迅是不是认为我们中国人一文不值呢，中国人失掉自信力了吗？是很好的答案。 9、在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。秋夜就是中国的脊梁！”普及指数： 争议指数： 鱼语：其实这是一句很平常的句子，在过去很长时间都没有人提起。直到八十年代后期至九十年代初

8、期，把鲁迅拉下神坛成为一种潮流时，好像首先是一位语文老师发难，拿出这句作为例子，说明鲁迅的文章也有病句。从此，关于这句是否病句就一直争论不断，而这么一句很平常的句子，也摇身一变成为妇孺皆知的经典名句。 鲁迅在地下窃笑：在我的身后，可以看见两个争论不休的傻子，一个不知道我写了什么，还有一个也不知道我写了什么。 10、时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。门外文谈 普及指数： 哲理指数： 鱼语：鲁迅不是哲学家，鲁迅带有一定哲理的句子其实都不算很深奥，这句也是。但是因为比喻得很恰当，很贴切，所以流传很广，引用很多。鲁迅说这句话，原是批评汉字难写难学，浪费时间，浪费生命。但联想到

9、鲁迅一生，他确实也深受浪费时间之害。很多青年作家热爱鲁迅，经常把稿子寄给他。但是有些人总是写得很潦草，让他看着吃力；有些把初稿给他，让他改得吃力；有些要求把稿子发表出去，鲁迅不仅要帮他改稿，还要把稿子誊抄好。鲁迅为了扶持青年作家，常常不顾有病在身，默默的忍受了。 有时候，浪费别人时间的人，虽然谋了别人的财害了别人的命，自己却往往一无所获。 先觉者与群众 群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况世后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。

10、 对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救 坟娜拉走后怎样 人类是喜欢看看戏的，文学家自己来做戏给大家看，或是绑出去砍头，或是在最近墙角下枪毙，都可以热闹一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家围着去看，他们自己虽然不愿意挨打，但看见人家挨打，倒觉得颇有趣的。 集外集文艺与政治的歧途 关于奴隶与奴才 奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。 二心集上海文艺之一瞥 国民性批判 “你自以为你是人，我却以为非也。我是畜类，现在我就叫你爹爹。你既然是畜类的爹爹，当然也就是畜类了。” 华盖集论辩的灵魂 暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，时常还不能

11、餍足暴君治下的臣民的欲望。 暴君的臣民，只愿暴政薄在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做玩赏，很慰安。 热风随感录六十五 暴君的臣民 我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。 西班牙是人和牛斗，我们是使牛和牛斗。 任他们斗争着，自己不与斗，只是看。 军阀们只管自己斗争着，人民不与闻，只是看。 然而军阀们也不是自己亲身在斗争，是使士兵们相斗争 然而人民一任他们玩把戏，只是看。 伪自由书观斗 *鲁迅名言警句精粹* 一、鲁迅旧体诗： 1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 （鲁迅自嘲） 2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 （鲁迅自

12、题小像） 3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 （鲁迅无题） 4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 （鲁迅无题） 5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 （鲁迅） 6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 （鲁迅） 7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 （鲁迅） 8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。 （鲁迅悼杨铨） 二、鲁迅名句： 1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。 2、倘只看书，便变成书橱。 3、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。 4、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。 5、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 6、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都

13、用在了工作上了。 7、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。 8、沉着、勇猛，有辨别，不自私。 9、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。 10、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。 11、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。 12、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！ 13、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。 14、只要从来如此，便是宝贝 15、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。 16墨写的谎言,绝掩不住血写的事实。 17、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。 18、贪安稳就没有自由，要自

14、由就要历些危险。只有这两条路。 19、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。 20、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。 21、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。 22、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。 23、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。 24、改造自己，总比禁止别人来的难。 25、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。 26、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 27、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。 28、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 29、但我

15、坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 30、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 31、待我成尘时，你将见我的微笑！ 32、 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 33、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 =34、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。 35、读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。 36、要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。 37、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。 38、有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。 39、写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。 40、勇者举刀向强者。 41、写不出的时候不硬写

16、。 8、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 42、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。 43、以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。 44、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。 45、青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。 46、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。 47、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 48、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。 49、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

17、 50、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。 51、发思古之幽情，往往为了现在。 52、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。 53、从来如此，便对吗？ 54、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。 55、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。 56、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。 57、哈儿狗往往比它的主人更严厉。 58、智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手所以智识非铲除

18、不可。 59、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。 60、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。 61、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。鲁迅名言100(1)中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是仍旧贯的老调子。老调子已经唱完一九二七年 (2)中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须

19、在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。无声的中国一九二七年 (3)真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着似人非人的生活。我不知道这样的世界何时是一个尽头！记念刘和珍君一九二六年 (4)二十多年前，都说朱元璋（明太祖）是民族的革命者，其实是并不然的，他做了皇帝以后，称蒙古为大元，杀汉人比蒙古人还厉害。上海文艺之一瞥一九三一年 (5)穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，

20、娇声娇气的在家里转，转大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。随感录二十五一九一八年 (6)中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念过去，就是希望将来，而对于现在这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓希望将来的就是。两地书一九二五年 (7)人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。娜拉走后怎样一九二三年 (8)我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因

21、为被人认为可恶，这才终于犯了罪。可恶罪一九二七年 (9)任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些甚么汉代发祥时代、汉族发达时代、汉族中兴时代的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕弯子了。有更其直捷了当的说法在这里 一、 想做奴隶不得的时代； 二、 暂时做稳了奴隶的时代。灯下漫谈一九二五年 (10)刘邦除秦苛暴，与父老约法三章耳。而后来仍有族诛，仍禁挟书，还是秦法。法三章者话一句耳。小杂感一九二七年 (11)甚么叫国粹？照字面来看，必是一国独有，他国所无的事物。换一句话来说，便是特别的东西。但特别未必定是好，何以应该保存？随感录十五一九一八年 (12)我有一位朋友说得好：要我们保存国粹，也须国

22、粹能保存我们！保存我们，的确是第一义。只要问他有无保存我们的力量，不管他是否国粹。马上支日记一九二六年 (13)无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。看镜有感一九二五年 (14)新潮之进中国，往往只有几个名词，主张者以为可以咒死敌人，敌对者也以为将被咒死，喧嚷一年半载，终于火灭烟消。如甚么罗曼主义，自然主义，表现主义，未来主义仿佛都已过去了，其实又何尝出现。

23、现代新兴文学的诸问题小引一九二九年 (15)中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。论睁了眼看一九二五年 (16)中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤

24、生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管着，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是千金之子坐不垂堂了。但缺少的就有一件事：自由。北京通讯一九二五年 (17)古国的灭亡，就因为大部份的组织被太多的古习惯教养得硬化了，不再能够转移，来适应新环境。若干份子又被太多的坏经验教养得聪明了，于是变性，知道在硬化的社会里，不妨妄行。十四年的读经一九二五年 (18)我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是三填五典，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。忽然想到一九二五年 (19)中国各处是壁，然而无形，像鬼打墙一般，使你随

25、时能碰，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。碰壁之后一九二五年 (20)中国人的官瘾实在太深，汉重孝廉有埋儿刻木，宋重理学有高帽破靴，清重帖括而且夫然则。总而言之：那魂灵就有做官行官势，摆官腔，打官话。学界的三魂一九二六年 (21)香港虽只一岛，却活画着中国许多地方现在和将来的小照：中央几位洋主子，手下是若干颂德的高等华人和一伙作伥的奴气同胞。此外即全是默默吃苦的土人，能耐的死在洋场上，耐不住的逃入深山中，苗徭是我们的前辈。再谈香港一九二七年 (22)人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。论秦理斋夫人事一九三四年 (23)中国中流的

26、家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰听话，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。海上的儿童一九三三年 (24)愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。随感录四十一一九一八年 (25)世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑

27、、敢哭、敢怒、敢骂、敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代。忽然想到一九二五年 (26)说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。坟题记一九二六年 (27)战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。 然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。战士和苍蝇一九二五年 (28)苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。记念刘和珍君一九二六年 (2

28、9)维持现状，是任何时候都有的，赞成者也不会少，然而任何时候都没有效，因为在实际上决定做不到。假使古时候用此法，就没有今天之现状，今用此法，也就没有将来的现状，直至辽远的将来，一切都和太古无异。从别字说开去一九三五年 (30)道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。我之节烈观一九一八年 (31)专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。谚语一九三三年 (32)我以为如果外国人来灭中国，是只教你略能说几句外国话，却不至于劝你多读外国书，因为那书是来灭的人们所读的。但是还要奖励你多读中国书，孔子也还要更加崇奉，像元朝和清朝一样。报奇哉所谓一九二五年 (33

29、)中国的文化，便是怎样的爱国者，恐怕也大概不能不承认是有些落后。现今的新文学的概观一九二九年 (34)近来我悟到凡带一点改革性的主张，倘于社会无涉，才可以作为废话而存留。万一见效，提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。答有恒先生一九二七年 (35)凡有读过一点古书的人都有这一种老手段：新起的思想就是异端，必须歼灭的，待到它奋斗之后，自己站住了，这才寻出它原来与圣教同源；外来的事物，都要用夷变夏必须排除的，但待到这夷入主中夏，却考订出来了，原来连这夷也还是黄帝的子孙。古书与白话一九二六年 (36)即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后中国语文的

30、新生一九三四年 (37)我觉得中国人所蕴蓄的怒愤已经够了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗，反而在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却受兵匪之苦，就是最便的证据，再露骨的地说，怕还可以证明这些人的卑怯，卑怯的人，即使有万丈怒火，除弱草之外又能烧掉甚么呢？杂忆一九二五年 (38)其实，中国人并非没有自知之明的，缺点只在有些人安于自欺，由此并想欺人。比如病人，患有浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。立此存照一九三六年 (39)别国的硬汉比中国多，也因为别国的淫刑不及中国的缘故。我曾查欧洲先前杀耶稣教徒的记录，其残虐实不及中国。中国青年久至死不屈者，亦常有之，但皆秘不发表。不能受刑至死，就非卖友不可，于是坚卓者无不灭亡，游移者愈益堕落，长此以往，将使中国无一好人。一九三三年六月十八日致曹聚仁信一九三三年 (40)最初的革命是