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李店二中文言文专题资料
李店二中文言文专题资料
一、《2015随州市中考说明之古诗文阅读》要求
（1）理解常见文言实词在文中的含义
（2）理解常见文言虚词在文中的一般用法
常见文言虚词：
而、乃、其、以、于、则、者、之
（3）理解并翻译文中句子。
（4）拓展迁移题
2、复习备考及解题策略
㈠．理解常见实词在文中的意义。
文言实词的考查，最常见的命题形式是，指定文中若干个词让考生作解释。
要求解释的词，一般为常见实词，通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，往往是命题的重点，当然也应该成为同学们备考的重点。
复习时应该从以下三个方面入手：
一是与现代汉语比较，掌握文言词义。
现代汉语与古代汉语是一脉相承的。
现代汉语中的一些词语还保留着古代汉语的意义和用法，而学生对现代汉语比较熟悉，因而从现代汉语的角度出发文言文中的多数词我们并不难理解。
根据语言环境，揣摩词义，有的可以直接把单音节词解释成合成词，例如《陋室铭》中的“可以调素琴，阅金经”的“调”可译为“调弄”、“弹奏”。
有的则可以从已有的现代汉语知识出发，充分调动已有的词汇词义积累，展开合理而丰富的联想，进行合理的推测，去正确理解文言实词的意思。
例如：
①．此则岳阳楼之大观也。
（范仲淹《岳阳楼记》）
②．又患无硕师名人与游。
（宋濂《送东阳马生序》）
③．清荣峻茂，良多趣味。
（郦道元《三峡》）
上面的“观”使人一下子想到了“景观”，根据上下文再推测可解释为“景象”，“大观”就是“雄伟景象”；“硕”使人想到了“硕大”，“硕师”就是“大师”，也就是“才学渊博的老师”；根据语言环境，“良”在此不能作现代汉语的“好”来讲，但现代汉语中有“良久”、“用心良苦”等词，“良”都作“确实”、“很”来讲，在此句中可引申为“的确”。
有时会碰到一些词类活用等语法现象，而初中语文教学又不允许接触这一些名词术语。
这时，要是你联系一下现代汉语中的一些语言现象，这一问题也就迎刃而解了。
例如《生于忧患 死于安乐》中“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”“动心忍性”的“苦、劳、饿、动、忍”可解释为“使……苦、劳、饿、动、忍”，这里采用了使动用法。
你只要和我们现时流行语“瘦身（使身体瘦）”一对照，问题就解决了，类似的还有像广告语“万家乐，乐万家”、标语“人人动手，清洁家园”中加点词“乐（使……快乐）”、“清洁（使……清洁）”等。
当然，古汉语词汇在长期的发展过程中，也有一些词的词义已发生了变化。
如果我们从词义变化的角度来理解，就会有利于准确地掌握文言实词的含义。
如《送东阳马生序》中的“主人日再食”，《曹刿论战》中的“一鼓作气，再而衰，三而竭”，两个“再”在句中分别解释为“两次”和“第二次（击鼓）”的意思，而现在一般是“又一次”的意思；《出师表》中“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”、“先帝不以臣卑鄙”中的“痛恨”和“卑鄙”，在句中分别翻译为“痛心和遗憾”、“身份低微，出身低下”，这两个词在现在则分别是“深切地憎恨”和“（语言、行为）恶劣；不道德”的意思。
许多古代汉语中流传到现在的双音节词，在当时一般都是两个词，翻译时要分开解释，类似的还有像陶渊明《桃花源记》中的“妻子”、“交通”、“鲜美”、“无论”等。
二是通过分析字形，掌握文言词义。
汉字属于表意文字，字形与词义有着千丝万缕的联系。
我在教授文言实词时，常常结合汉字字形结构，来分析汉字的本义。
例如《生于忧患，死于安乐》中的“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”；后又引申为“死亡、不存在”，如“人琴俱亡”。
“亡”还假借为“无”，读wú,如《愚公移山》中的“河曲智叟亡以应”。
汉字百分之九十以上是形声字。
形声字是由表意偏旁和表声偏旁构成的。
了解表意偏旁的表意功能，通过分析字形，就可掌握词义。
例如“绝”，从丝从刀，表示用刀割断丝缕的意思。
引申为“断、断绝、消失”等，如“沿溯阻绝”（《三峡》）中“绝”为“断”，近体诗中“绝句”的“绝”，也是“断绝”的意思，即所谓“断律为绝”；“哀转久绝”（《三峡》）中的“绝”是“消失”的意思。
“绝”也有“极点”或“极”意，因为断绝处，也就是尽头，“绝巘多生怪柏”（《三峡》），都含有到了“极点”或“极”意思。
引申义都与本义有着密切联系，都是由本义引申出来的。
抓住了本义，引申义也就容易掌握了。
三是结合利用成语，掌握文言词义。
相当多的成语来源于古典文献，成语中的一些词的意义和用法保留了古代汉语的特点。
在学习文言词语时，如果结合学生所熟知的成语，就能温故而知新，取得良好的效果。
试看下边句子中加点的词语：
④．两股战战，几欲先走。
（《口技》）
⑤．薄暮冥冥，虎啸猿啼。
（《岳阳楼记》）
⑥．及其日中如探汤。
（《两小儿辩日》）
⑦．不必若余之手录，假诸人而后见也。
（《送东阳马生序》）
⑧．投诸渤海之尾。
（《愚公移山》）
如果把这些词语抽出来单独讲解，学生就会感到很抽象，难以接受；如果与学生所熟知的成语联系起来，就能取得事半功倍的效果。
如讲“走”，就联系成语“奔走相告”、“走马观花”，义为“跑”；讲“薄”，就联系成语“日薄西山”，义为“迫近”；讲“汤”，就联系成语“赴汤蹈火”，义为“热水”；讲“假”，就联系成语“狐假虎威”，义为“借”；讲“诸”，就联系成语“付诸东流”，义为“之于”，这里是兼词，上文两个“诸”义相同。
又如：
⑨．同舍生皆被绮绣。
（《送东阳马生序》）
⑩．故五月渡泸，深入不毛。
（《出师表》）
⑾．其岸势犬牙差互。
（《小石潭记》）
⑿．凄神寒骨，悄创幽邃，寂寥无人。
（《小石潭记》）
⒀．殚其地之出，竭其庐之入。
（《捕蛇者说》）
上面句子中的加点词的用法也都能在一些成语中找到影子。
如讲“被”，就联系成语“披坚执锐”，这里是通假字，同“披”；讲“毛”，就联系成语“不翼而飞”，“不”字后名词活用为动词，义为“长草木”；讲“犬牙”，就联系成语“狼吞虎咽”、“风餐露宿”，是名词在动词前用作状语，义为“像狗的牙齿一样”；讲“凄”、“寒”，就联系成语“息事宁人”，这里采用了使动用法，意为“使……凄”、“使……寒”；讲“出”、“入”，就联系成语“入不敷出”，这里是动词活用为名词，意思分别为“出产的东西”、“收入”。
通过例举和解析成语的方法让我们掌握并积累文言实词的含义，是一种行之有效的方法，可以以简驭繁，达到触类旁通的目的。
在文言文实词教学过程中，只要我们不断总结经验，引导学生不断积累，温故而知新，学会结合语言环境进行合理的联想和推测，那么学生一定能轻松自如的理解并掌握文言实词，教学也必定能收到事半功倍的效果。
㈡．理解常见虚词在文中的用法
八大重点虚词
1、而：
主要作连词用，可以表示以下关系：
l．并列关系，一般不译，有时可译为“又”。
如：
温故而知新，可以为师矣《（论语）八则》）
2．承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。
如：
①扁鹊望桓候而还走（《扁鹊见蔡桓公》）②尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）
3．转折关系，译作“但是”“可是”“却”。
如：
②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉（《爱莲说》）.
4．递进关系，译作“而且”“并且”或不译。
如：
①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》）②学而时习之，不亦说乎（《（论语）八则》
5．修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。
①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）
2、乃：
⒈作副词。
有三种情况。
⑴表示动作在时间上的承接，译作“才”。
如：
①太丘舍去，去后乃至。
（《〈世说新语〉三则》）
⑵表示动作在时间上的承接，译作“就”。
如：
例：
刿曰：
“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见
⑶表示出人意料，译作“竟”“竟然”。
如：
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（《桃花源记》）
⑷用于判断动中，相当于“是”“就是”。
如：
当立者乃公子扶苏。
（《陈涉世家》）
⒉作连词，表示前后的衔接或转折，可译为“于是”。
如：
①乃重修岳阳楼。
（《岳阳楼记》）
⒊作代词，译为“你、你的”。
如：
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
（《示儿》）
3、其：
⒈代词
⑴作第三人称代词，可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。
如：
①择其善者而从之，其不善者而改之（《〈论语〉八则》）
有时也译作第一人称代词“我”。
⑵指示代词，可译为“那”、“那个”、如：
复前行，欲穷其林（《桃花源记》）也可译作“其中的”，后面多为数词。
如：
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
（《为学》）
⒉副词
放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。
①其如土石何？
（《愚公移山》）.
⒊连词，表示假设，可译为“如果”。
如：
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若
余之专尔。
（《送东阳马生序》）
4、以：
⒈介词
⑴介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。
如：
①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》） ②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。
）（《出师表》）
⑵介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。
①以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》）.
⑶表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。
如：
遂许先帝以驱驰（《出师表》）.
⒉连词
⑴表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：
①以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》）
⑵表示结果，可译作“以至”‘“因而”。
如：
①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》）
⑶有时相当于连词“而”。
如：
①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》②醉则更相枕以卧（《始得西山宴游记》）
⒊“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。
如：
①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）.
5、于：
介词“于”的主要用法有：
1．表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。
如：
①公与之乘，战于长勺（《曹刿论战》）②子墨子闻之，起于鲁（《公输》）
2．表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。
如：
①操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝（《愚公移山》）②贫者语于富者曰（《为学》）③每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》）④故天将降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）
3．用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。
如：
“受制于人”的“于”。
4．用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”。
如：
使人之所恶莫甚于死。
（《鱼我所欲也》）
5．表原因，可译为“由于”“因为”。
如：
生于忧患，死于安乐。
（《〈孟子〉二章》）
6、则：
㈠副词：
乃，就是此则岳阳楼之大观也
㈡连词
①就：
得之则生，弗得则死；登斯楼也，则有去国怀乡；由是则生而有不用也；
②那么：
然则何时而乐耶；则汉室之隆，可计日而待也；愿陛下亲之信之，则汉室之隆可计日而待也
③如果，表假设：
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
④却，可是，表转折：
万钟则不辩礼义而受之
⑤表示让步，相当于“倒是”：
曹操比于袁绍，则名微而众寡
⑥助词，无意义：
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝
7、者
㈠代词，组成名词性结构
①相当于“……的”，“……的人（东西、事、部分、地方、方面、手段）”：
吴广素爱人，士卒多为用者；肉食者谋之，又何间焉；所欲有甚于生者；中轩敞者为舱，箬篷覆之；择其善者而从之，其不善者而改之；则凡可以得生者何不用也？
……则凡可以辟患者何不为也
②用在名词后面，起区别作用，可以译成“这样的”，也可不译：
宋所谓无雉兔鲋鱼者也；夫环而攻之，必有得天时者矣
③用在描写的词后面，可以译成“……的样子”：
满目萧然，感极而悲者矣
④用在数词后面，可以译成“种”“样”：
予尝求古仁人之心，或异二者之为；二者不可得兼
8、之：
9、㈠动词——去、往、到：
辍耕之垄上；又间令吴广之次所旁丛祠中。
《陈涉世家》
寡助之至；多助之至《孟子》二章
㈡助词——①句末协调音节的助词，不译：
怅恨久之；《陈涉世家》公将鼓之《曹刿论战》
②助词，定语后置的标志，不译：
马之千里者；《马说》居庙堂之高则忧其民；《岳阳楼记》
③主谓之间的助词，不译：
予独爱莲之出淤泥而不染；《爱莲说》先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；《岳阳楼记》此犹文轩之与敝舆也；《公输》以天下之所顺，攻亲戚之所畔；《孟子》二章
汝心之固，固不可彻《愚公移山》
④助词，宾语前置的标志，不译：
菊之爱，陶后鲜有闻；何陋之有；宋何罪之有
⑤结构助词“的”：
每假借于藏书之家《送东阳马生序》燕雀安知鸿鹄之志哉《陈涉世家》
㈢代词——代“鱼腹中有字条”一事：
固以怪之矣《陈涉世家》代“起义”之事：
然足下卜之鬼乎《陈涉世家》代词，代千里马：
策之不以其道《马说》代“山水之乐”：
山水之乐，得之心而寓之酒也《岳阳楼记》
这、此：
公输盘为楚造云梯之械；《公输》曾不能损魁父之丘；《愚公移山》七个需要了解虚词
1、诸：
①形容词表示众;多
其西南诸峰《醉翁亭记》诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》
兼词：
相当于“之于”
投诸渤海之尾《愚公移山》
2、且：
①犹、尚且：
且欲与常马等不可得；且为众人；
②姑且、暂且：
存者且偷生
③将近：
年且九十
④和：
盖余之勤且艰若此
⑤况且：
且秦灭韩亡魏；且焉置土石；且壮士不死即已，死即举大名耳
3、然：
①……的样子：
并怡然自乐；屋舍俨然《桃花源记》；便欣然忘食《五柳先生传》；秦王怫然怒。
《唐雎不辱使命》
②但是、不过：
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐《醉翁亭记》；风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背《满井游记》。
然足下卜之鬼乎？
《陈涉世家》
③对的、正确：
吴广以为然《陈涉世家》
④这样：
谓为信然《隆中对》；然后知松柏之后凋也《孔子语录》；然后知生于忧患而死于安乐也《孟子》二章
4、为：
⑴担任：
为屯长；《陈涉世家》是以众议举宠为督《出师表》
⑵当成、当作、看作、作为：
武陵人捕鱼为业；《桃花源记》以君为长者《唐雎不辱使命》
⑶对、向：
此人一一为具言所闻《桃花源记》；为天下唱《陈涉世家》；不足为外人道也《桃花源记》
⑷被：
士卒多为用者《陈涉世家》；舌一吐而二虫尽为所吞《童趣》；山峦为晴雪所洗满井游记
⑸雕刻：
为宫室、器皿、人物《核舟记》
⑥成为：
为坻，为屿，为嵁《小石潭记》
⑺酿造：
酿泉为酒《醉翁亭记》
⑻筑：
为坛而盟《陈涉世家》
⑼叫做：
号为张楚《陈涉世家》
⑽是：
若为佣耕《陈涉世家》；宫中、府中，俱为一体《出师表》；谓为信然《隆中对》
⑾唱：
好为《梁父吟》《隆中对》
⑿变为、变成：
以弱为强者《隆中对》
⒀做：
若有作奸犯科及为忠善者《隆中对》
⒁为了、接受：
今为宫室之美为之《鱼我所欲也》
⒂“为”与“焉”合用，表疑问语气：
夫子何命焉为？
《公输》
⒃给、替：
公输盘为楚造云梯之械《公输》
⒄心理活动、心情：
予尝求古仁人之心，或异二者之为《岳阳楼记》
⒅因为：
昂首观之，项为之强《童趣》
⒆题、写：
即书诗四句，并自为其名《伤仲永》
⒇造：
公输盘为我为云梯《公输》
5、因：
①凭借、依靠：
未若柳絮因风起；高祖因之以成帝业
②顺着、就着：
罔不因势象形
③因此：
余因得遍观全书；安陵君因使唐雎使于秦
④于是：
安陵君因使唐雎使于秦；因屏人曰；宅边有五柳树，因以为号焉
6、与：
①给：
呼尔而与之
②欣赏：
未复有能与其奇者
③一起：
号令召三老，豪杰与皆来会计事
④跟、同：
微斯人，吾谁与归；每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也；且欲与常马等不可得；又患无硕师名人与游；公与之乘，战于长勺
⑤通“欤”语气助词：
今为所识穷乏者得我与
⑥“与”通“举”选举：
选贤与能
⑦和：
吾与汝毕力平险；太守与客来饮于此；陈涉少时，尝与人佣耕；此犹粱肉之与糠糟也
7、焉：
兼词，相当于“在这里”、“从这里”、“在那里”。
三人行，必有我师焉（在其中）。
（《论语》）
不复出焉（从这里）。
（《桃花源记》）
惧有伏焉《曹刿论战》
故日月星辰移焉《公共怒触不周山》
②哪里，怎么。
且焉置土石？
（《愚公移山》）
湖中焉得更有此人《湖心亭看雪》
③句末语气词，了，啊，呢。
虽我之死，有子存焉（《愚公移山》
见贤思齐焉《论语》
因以为号焉《五柳先生转》
则又请焉《送东阳马生序》
又何间焉？
《曹刿论战》
雕栏相望焉《核舟记》
代词，可译作“此”
父异焉复到舅家问焉《伤仲永》
㈢理解并翻译文中句子。
教师要教会学生文言文翻译的基本方法。
文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。
所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。
直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。
所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。
意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。
意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。
其不足之处是有时原文不能字字落实。
这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。
具体方法：
留、删、补、换、调、变。
“留”，就是保留。
凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。
“删”，就是删除。
删掉无须译出的文言虚词。
比如“沛公之参乘樊哙者也”－－沛公的侍卫樊哙。
“者也”是语尾助词，不译。
“补”，就是增补。
（1）变单音词为双音词；
（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。
注意：
补出省略的成分或语句，要加括号。
“换”，就是替换。
用现代词汇替换古代词汇。
如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。
“调”就是调整。
把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。
主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。
“变”，就是变通。
在忠实于原文的基础上，活译有关文字。
如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风平浪静”。
（四）拓展迁移题。
此类题是新课程改革以来，最受关注的试题，也是最有分量和最精彩的试题。
因为它重在考查学生的辩证思维能力、探究能力、创新能力和联系现实生活的能力，重在考查学生的综合语文素养。
目的是考查学生对作品的思想辩证、独特、创新的理解，培养学以致用的教育理念。
例：
阅读下面《范仲淹罢宴》，完成文后问题。
范文正公守邠（bīn）州，暇日率僚属（下属的官吏）登楼置酒，未举觞，见缞绖（cuī dié 丧服）数人营理葬具者。
公亟（jí急迫地）令询之，乃寓居士人（寄居在外的读书人）卒于邠，将出殡近郊，赗（fènɡ）敛棺槨（下葬的物品）皆所未具。
公怃然（失意的样子），即彻（通“撤”）宴席，厚赒（zhōu 救济）给之，使毕其事。
坐客感叹有泣下者。
《岳阳楼记》是范仲淹应谪守“江湖之远”的滕子京之邀而写的，既为劝戒对方也有自勉之意。
根据这篇短文所叙的故事，你对“处江湖之远则忧其君”这句话的意思，有什么新的理解？
应该这样回答：
不仅忧君而且忧民。
附录
一、学生应该掌握的实词。
收录136个词
1、安
①怎么：
燕雀安知鸿鹄之志哉；《陈涉世家》君谓计将安出；《隆中对》子非鱼，安知鱼之乐。
安求其能千里也？
②哪里：
子曰：
“汝安知鱼乐”云者；多歧路今安在。
③地名：
秦王使人谓安陵君曰；
④安逸：
然后知生于忧患，而死于安乐也。
⑤养：
衣食所安，弗敢专也，必以分人。
⑥如何：
安得广厦千万间
⑦安稳：
风雨不动安如山
2、卑：
低下、卑贱：
先帝不以臣卑鄙。
3、被：
通“披”，穿：
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽；将军身被坚执锐
4、本：
①原来、本来：
臣本布衣；本在冀州之南；此之谓失其本心。
②根本、本源：
庄子曰：
“请循其本。
5、比：
①等到：
比至陈《陈涉世家》
②紧挨在一起：
其两膝相比者《核舟记》
③比作：
每自比于管仲、乐毅《隆中对》
④比较：
曹操比于袁绍《隆中对》
6、鄙：
①鄙陋，这里指目光短浅：
肉食者鄙，未能远谋。
《曹刿论战》
②见识短浅：
先帝不以臣卑鄙《出师表》
7、毕：
①全部、全都：
众妙毕备；群响毕绝；《口技》
②完毕、结束：
录毕，走送之；《送东阳马生序》
③用尽、竭尽：
吾与汝毕力平险《愚公移山》
8、别：
①另外：
鞭数十，驱之别院《童趣》
②分开：
士别三日，即更刮目相待；《孙权劝学》
③告别、离别：
肃遂拜蒙母，结友而别；《孙权劝学》余强饮三大白而别《湖心亭看雪》
④区别：
见山上人烟市肆，与世无别。
《山市》
9、兵：
①军队、兵士：
上使外将兵；乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东《陈涉世家》
②兵员：
行收兵《陈涉世家》
③武器、兵器：
今南方已定，兵甲已足；《出师表》
兵革非不坚利也；威天下不以兵革之利《〈孟子〉二章〈得道多助失道寡助〉》
10、病：
①生病的、得病，引申枯、干：
病树前头万木春
②得病：
未果，寻病终《桃花源记》
11、策：
①用鞭子打、鞭打、鞭策：
策之不以其道《马说》
②马鞭：
执策而临之《马说》
③记录、登记：
策勋十二转，赏赐百千强。
《木兰诗》
12、曾：
①用在否定副词“不”前，加强否定语气，可译为连……都……
以君之力，曾不能损魁父之丘曾不若孀妻弱子；曾不能毁山之一毛；《愚公移山》
而计其长曾不盈寸；《核舟记》曾不吝情去留《五柳先生传》
②同“增“增加；曾益其所不能《〈孟子〉二章〈生于忧患死于安乐〉》
③一直、从来：
曾不事农桑《观刈麦》
13、尝：
曾、曾经：
尝与人佣耕《陈涉世家》；未尝识书具《伤仲永》；尝贻余核舟一《核舟记》；尝趋百里外；未尝稍降辞色；《送东阳马生序》予尝求古仁人之心《岳阳楼记》；公亦尝闻天子之怒乎；臣未尝闻也；大王尝闻布衣之怒乎《唐雎不辱使命》；未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
《出师表》
14、长：
①长息：
长（长久）叹
北山愚公长息曰：
②长度，高度：
舟首尾长约八分有奇；而计其长曾不盈寸；身长八尺，每自比于管仲
③生长，成长：
使老有所终，壮有所用，幼有所长
④拉长（声音）：
常有高猿长啸，属引凄异
⑤长，与“短”相对：
巴东三峡巫峡长
⑥广阔、大片：
而或长烟一空，皓月千里
⑦头目、长官：
为屯长；皆刑其长吏，杀之以应陈涉
⑧前辈、长者：
以君为长者，故不错意也
⑨长跪（直身而跪）而谢之曰
⑩远：
溯洄从之，道阻且长
15、朝
①朝见、朝拜：
皆朝于齐
②朝廷：
于是入朝见威王；能谤讥于市朝，
③早晨：
朝（音zhāo）服衣冠；朝（音zhāo）而往，暮而归；晦明变化者，山间之朝暮也；朝晖夕阴，气象万千；有时朝发白帝，暮到江陵
④朝代：
自将磨洗认前朝。
16、诚：
①确实、的确：
臣诚知不如徐公美；此诚不可与争锋；此诚危急存亡之秋也；诚宜开张圣听，以光先帝遗德
②真心、诚心；帝感其诚。
③表假设，翻译成“果真”：
今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕；诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣
17、出：
①脱离：
余年幼，方出神，不觉呀然一惊
②出现、露出：
奋袖出臂，两股战战，几欲先走；山高月小，水落石出；近岸，卷石底以出
③出去、出来：
我以日始出时去人近，而日中时远也。
率妻子邑人来此绝境，不复出焉；既出，得其船；若夫日出而林霏开；然徒步则汗出浃背；渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间
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