李店二中文言文专题资料.docx

1、李店二中文言文专题资料李店二中文言文专题资料一、2015随州市中考说明之古诗文阅读要求（1）理解常见文言实词在文中的含义（2）理解常见文言虚词在文中的一般用法 常见文言虚词：而、乃、其、以、于、则、者、之（3）理解并翻译文中句子。（4）拓展迁移题2、复习备考及解题策略理解常见实词在文中的意义。文言实词的考查，最常见的命题形式是，指定文中若干个词让考生作解释。要求解释的词，一般为常见实词，通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，往往是命题的重点，当然也应该成为同学们备考的重点。复习时应该从以下三个方面入手： 一是与现代汉语比较，掌握文言词义。现代汉语与古代汉语是一脉相承的。现代汉语中的一些词语还

2、保留着古代汉语的意义和用法，而学生对现代汉语比较熟悉，因而从现代汉语的角度出发文言文中的多数词我们并不难理解。根据语言环境，揣摩词义，有的可以直接把单音节词解释成合成词，例如陋室铭中的“可以调素琴，阅金经”的“调”可译为“调弄”、“弹奏”。有的则可以从已有的现代汉语知识出发，充分调动已有的词汇词义积累，展开合理而丰富的联想，进行合理的推测，去正确理解文言实词的意思。例如：此则岳阳楼之大观也。（范仲淹岳阳楼记）又患无硕师名人与游。（宋濂送东阳马生序）清荣峻茂，良多趣味。（郦道元三峡）上面的“观”使人一下子想到了“景观”，根据上下文再推测可解释为“景象”，“大观”就是“雄伟景象”；“硕”使人想到了

3、“硕大”，“硕师”就是“大师”，也就是“才学渊博的老师”；根据语言环境，“良”在此不能作现代汉语的“好”来讲，但现代汉语中有“良久”、“用心良苦”等词，“良”都作“确实”、“很”来讲，在此句中可引申为“的确”。 有时会碰到一些词类活用等语法现象，而初中语文教学又不允许接触这一些名词术语。这时，要是你联系一下现代汉语中的一些语言现象，这一问题也就迎刃而解了。例如生于忧患死于安乐中“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”“动心忍性”的“苦、劳、饿、动、忍”可解释为“使苦、劳、饿、动、忍”，这里采用了使动用法。你只要和我们现时流行语“瘦身（使身体瘦）”一对照，问题就解决了，类似的还有像广告语“万家乐，乐万家

4、”、标语“人人动手，清洁家园”中加点词“乐（使快乐）”、“清洁（使清洁）”等。 当然，古汉语词汇在长期的发展过程中，也有一些词的词义已发生了变化。如果我们从词义变化的角度来理解，就会有利于准确地掌握文言实词的含义。如送东阳马生序中的“主人日再食”，曹刿论战中的“一鼓作气，再而衰，三而竭”，两个“再”在句中分别解释为“两次”和“第二次（击鼓）”的意思，而现在一般是“又一次”的意思；出师表中“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”、“先帝不以臣卑鄙”中的“痛恨”和“卑鄙”，在句中分别翻译为“痛心和遗憾”、“身份低微，出身低下”，这两个词在现在则分别是“深切地憎恨”和“（语言、行为）恶劣；不道德”的意思。许多古

5、代汉语中流传到现在的双音节词，在当时一般都是两个词，翻译时要分开解释，类似的还有像陶渊明桃花源记中的“妻子”、“交通”、“鲜美”、“无论”等。 二是通过分析字形，掌握文言词义。汉字属于表意文字，字形与词义有着千丝万缕的联系。我在教授文言实词时，常常结合汉字字形结构，来分析汉字的本义。例如生于忧患，死于安乐中的“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”；后又引申为“死亡、不存在”，如“人琴俱亡”。“亡”还假借为“无”，读w,如愚公移山中的“河曲智叟亡以应”。汉字百分之九十以上是形声字。形声字是由表意偏旁和表声偏旁构成的。了解表意偏旁的表意功能，通过分析字形，就可掌握词义。例如“绝”，从丝从刀，

6、表示用刀割断丝缕的意思。引申为“断、断绝、消失”等，如 “沿溯阻绝”（三峡）中“绝”为“断”，近体诗中“绝句”的“绝”，也是“断绝”的意思，即所谓“断律为绝”；“哀转久绝”（三峡）中的“绝”是“消失”的意思。“绝”也有“极点”或“极”意，因为断绝处，也就是尽头，“绝巘多生怪柏”（三峡），都含有到了“极点”或“极”意思。引申义都与本义有着密切联系，都是由本义引申出来的。抓住了本义，引申义也就容易掌握了。 三是结合利用成语，掌握文言词义。 相当多的成语来源于古典文献，成语中的一些词的意义和用法保留了古代汉语的特点。在学习文言词语时，如果结合学生所熟知的成语，就能温故而知新，取得良好的效果。试看下边

7、句子中加点的词语：两股战战，几欲先走。（口技）薄暮冥冥，虎啸猿啼。（岳阳楼记）及其日中如探汤。（两小儿辩日）不必若余之手录，假诸人而后见也。（送东阳马生序）投诸渤海之尾。（愚公移山） 如果把这些词语抽出来单独讲解，学生就会感到很抽象，难以接受；如果与学生所熟知的成语联系起来，就能取得事半功倍的效果。如讲“走”，就联系成语“奔走相告”、“走马观花”，义为“跑”；讲“薄”，就联系成语“日薄西山”，义为“迫近”；讲“汤”，就联系成语“赴汤蹈火”，义为“热水”；讲“假”，就联系成语“狐假虎威”，义为“借”；讲“诸”，就联系成语“付诸东流”，义为“之于”，这里是兼词，上文两个“诸”义相同。又如：同舍生皆

8、被绮绣。（送东阳马生序）故五月渡泸，深入不毛。（出师表）其岸势犬牙差互。（小石潭记）凄神寒骨，悄创幽邃，寂寥无人。（小石潭记）殚其地之出，竭其庐之入。（捕蛇者说） 上面句子中的加点词的用法也都能在一些成语中找到影子。如讲“被”，就联系成语“披坚执锐”，这里是通假字，同“披”；讲“毛”，就联系成语“不翼而飞”，“不”字后名词活用为动词，义为“长草木”；讲“犬牙”，就联系成语“狼吞虎咽”、“风餐露宿”，是名词在动词前用作状语，义为“像狗的牙齿一样”；讲“凄”、“寒”，就联系成语“息事宁人”，这里采用了使动用法，意为“使凄”、“使寒”；讲“出”、“入”，就联系成语“入不敷出”，这里是动词活用为名词，

9、意思分别为“出产的东西”、“收入”。 通过例举和解析成语的方法让我们掌握并积累文言实词的含义，是一种行之有效的方法，可以以简驭繁，达到触类旁通的目的。 在文言文实词教学过程中，只要我们不断总结经验，引导学生不断积累，温故而知新，学会结合语言环境进行合理的联想和推测，那么学生一定能轻松自如的理解并掌握文言实词，教学也必定能收到事半功倍的效果。理解常见虚词在文中的用法八大重点虚词1、而： 主要作连词用，可以表示以下关系： l并列关系，一般不译，有时可译为“又”。如：温故而知新，可以为师矣 （论语）八则） 2承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。如：扁鹊望桓候而还走（扁鹊见蔡桓公） 尉剑挺，广起，

10、夺而杀尉（陈涉世家） 3转折关系，译作“但是”“可是”“却”。如：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖可远观而不可亵玩焉（爱莲说）. 4递进关系，译作“而且”“并且”或不译。如：饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（醉翁亭记） 学而时习之，不亦说乎（论语）八则 5修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。河曲智叟笑而止之曰（愚公移山）2、乃： 作副词。有三种情况。表示动作在时间上的承接，译作“才”。如：太丘舍去，去后乃至。（世说新语三则）表示动作在时间上的承接，译作“就”。如：例：刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见表示出人意料，译作“竟”“竟然”。如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（桃花源记

11、）用于判断动中，相当于“是”“就是”。如：当立者乃公子扶苏。（陈涉世家）作连词，表示前后的衔接或转折，可译为“于是”。如：乃重修岳阳楼。（岳阳楼记）作代词，译为“你、你的”。如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（示儿）3、其：代词 作第三人称代词，可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。如：择其善者而从之，其不善者而改之（论语八则）有时也译作第一人称代词“我”。 指示代词，可译为“那”、“那个”、如：复前行，欲穷其林（桃花源记）也可译作“其中的”，后面多为数词。如：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（为学） 副词 放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气

12、，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。其如土石何？（愚公移山）.连词，表示假设，可译为“如果”。如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专尔。（送东阳马生序）4、以：介词 介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：不以物喜，不以己悲（岳阳楼记） 是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（出师表） 介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。 以残年余力，曾不能毁山之一毛（愚公移山）. 表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：遂许先帝以驱驰（出师表）.连词 表示目

13、的，相当于现代汉语里的“来”如：以光先帝遗德（出师表）属予作文以记之（岳阳楼记） 表示结果，可译作“以至”“因而”。如： 不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（出师表）以伤先帝之明（出师表） 有时相当于连词“而”。如：黔无驴，有好事者船载以入黔之驴醉则更相枕以卧（始得西山宴游记） “以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。如：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（出师表）.5、于： 介词“于”的主要用法有：1表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。如： 公与之乘，战于长勺（曹刿论战） 子墨子闻之，起于鲁（公输）2表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。如：操蛇之神闻之，惧其不已也

14、，告之于帝（愚公移山）贫者语于富者曰（为学） 每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也（出师表） 故天将降大任于是人也（孟子二章）3用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。如：“受制于人”的“于”。4用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”。如：使人之所恶莫甚于死。（鱼我所欲也）5表原因，可译为“由于”“因为”。如：生于忧患，死于安乐。（孟子二章）6、则：副词：乃，就是 此则岳阳楼之大观也 连词就：得之则生，弗得则死；登斯楼也，则有去国怀乡；由是则生而有不用也；那么：然则何时而乐耶；则汉室之隆，可计日而待也；愿陛下亲之信之，则汉室之隆可计日而待也如果，表假设：入则无法家拂士，出则无敌国外患

15、者，国恒亡。却，可是，表转折：万钟则不辩礼义而受之表示让步，相当于“倒是”：曹操比于袁绍，则名微而众寡助词，无意义：蝉则千转不穷，猿则百叫无绝7、者代词，组成名词性结构相当于“的”，“的人（东西、事、部分、地方、方面、手段）”：吴广素爱人，士卒多为用者；肉食者谋之，又何间焉；所欲有甚于生者；中轩敞者为舱，箬篷覆之；择其善者而从之，其不善者而改之；则凡可以得生者何不用也？则凡可以辟患者何不为也用在名词后面，起区别作用，可以译成“这样的”，也可不译：宋所谓无雉兔鲋鱼者也；夫环而攻之，必有得天时者矣用在描写的词后面，可以译成“的样子”：满目萧然，感极而悲者矣用在数词后面，可以译成“种”“样”：予尝求

16、古仁人之心，或异二者之为；二者不可得兼8、之：9、动词去、往、到：辍耕之垄上；又间令吴广之次所旁丛祠中。陈涉世家寡助之至；多助之至 孟子二章 助词句末协调音节的助词，不译：怅恨久之；陈涉世家 公将鼓之曹刿论战助词，定语后置的标志，不译：马之千里者；马说居庙堂之高则忧其民；岳阳楼记主谓之间的助词，不译：予独爱莲之出淤泥而不染；爱莲说 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；岳阳楼记此犹文轩之与敝舆也；公输 以天下之所顺，攻亲戚之所畔；孟子二章 汝心之固，固不可彻愚公移山助词，宾语前置的标志，不译：菊之爱，陶后鲜有闻；何陋之有；宋何罪之有 结构助词“的”：每假借于藏书之家送东阳马生序 燕雀安知鸿鹄之志哉

17、陈涉世家代词代“鱼腹中有字条”一事：固以怪之矣 陈涉世家 代“起义”之事：然足下卜之鬼乎 陈涉世家 代词，代千里马：策之不以其道 马说代“山水之乐”：山水之乐，得之心而寓之酒也 岳阳楼记 这、此：公输盘为楚造云梯之械； 公输 曾不能损魁父之丘；愚公移山 七个需要了解虚词1、诸：形容词表示 众;多 其西南诸峰醉翁亭记 诸郡县苦秦吏者陈涉世家兼词：相当于“之于”投诸渤海之尾 愚公移山 2、且：犹、尚且：且欲与常马等不可得；且为众人； 姑且、暂且：存者且偷生将近：年且九十和：盖余之勤且艰若此况且：且秦灭韩亡魏；且焉置土石；且壮士不死即已，死即举大名耳3、然：的样子：并怡然自乐；屋舍俨然桃花源记；便欣

18、然忘食五柳先生传；秦王怫然怒。唐雎不辱使命但是、不过：然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐醉翁亭记；风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背满井游记。然足下卜之鬼乎？陈涉世家 对的、正确：吴广以为然陈涉世家这样：谓为信然隆中对；然后知松柏之后凋也孔子语录 ；然后知生于忧患而死于安乐也 孟子二章4、为：担任：为屯长；陈涉世家 是以众议举宠为督 出师表 当成、当作、看作、作为：武陵人捕鱼为业；桃花源记 以君为长者 唐雎不辱使命对、向：此人一一为具言所闻桃花源记； 为天下唱陈涉世家；不足为外人道也 桃花源记 被：士卒多为用者陈涉世家；舌一吐而二虫尽为所吞童趣；山峦为晴雪所洗满井游记雕刻：为宫室、器皿、人物 核舟记

19、成为：为坻，为屿，为嵁 小石潭记 酿造：酿泉为酒 醉翁亭记 筑：为坛而盟 陈涉世家 叫做：号为张楚 陈涉世家 是：若为佣耕 陈涉世家；宫中、府中，俱为一体出师表；谓为信然隆中对 唱：好为梁父吟 隆中对变为、变成：以弱为强者 隆中对 做：若有作奸犯科及为忠善者 隆中对为了、接受：今为宫室之美为之 鱼我所欲也“为”与“焉”合用，表疑问语气：夫子何命焉为？ 公输给、替：公输盘为楚造云梯之械 公输心理活动、心情：予尝求古仁人之心，或异二者之为 岳阳楼记因为：昂首观之，项为之强 童趣题、写：即书诗四句，并自为其名 伤仲永造：公输盘为我为云梯 公输5、因：凭借、依靠：未若柳絮因风起；高祖因之以成帝业 顺着

20、、就着：罔不因势象形 因此：余因得遍观全书；安陵君因使唐雎使于秦于是：安陵君因使唐雎使于秦；因屏人曰；宅边有五柳树，因以为号焉6、与：给：呼尔而与之 欣赏：未复有能与其奇者 一起：号令召三老，豪杰与皆来会计事 跟、同：微斯人，吾谁与归；每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也；且欲与常马等不可得；又患无硕师名人与游；公与之乘，战于长勺通“欤”语气助词：今为所识穷乏者得我与“与”通“举”选举：选贤与能和：吾与汝毕力平险；太守与客来饮于此；陈涉少时，尝与人佣耕；此犹粱肉之与糠糟也7、焉：兼词，相当于“在这里”、“从这里”、“在那里”。三人行，必有我师焉（在其中）。（论语）不复出焉（从这里）。（桃花源

21、记）惧有伏焉曹刿论战故日月星辰移焉公共怒触不周山哪里，怎么。且焉置土石？（愚公移山）湖中焉得更有此人湖心亭看雪句末语气词，了，啊，呢。虽我之死，有子存焉（愚公移山见贤思齐焉论语因以为号焉五柳先生转则又请焉送东阳马生序又何间焉？曹刿论战雕栏相望焉核舟记代词，可译作“此”父异焉 复到舅家问焉伤仲永理解并翻译文中句子。 教师要教会学生文言文翻译的基本方法。文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文

22、意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。 具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。“补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语

23、句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风平浪静”。(四)拓展迁移题。 此类题是新课程改革以来，最受关注的试题，也是最有分量和最精彩的试题。因为它重在考查学生的辩证思维能力、探究能力、创新能力和联系现实生活的能力，重在考查学生的综合语文素养。目的是考查学生对作品的

24、思想辩证、独特、创新的理解，培养学以致用的教育理念。例：阅读下面范仲淹罢宴，完成文后问题。 范文正公守邠（bn）州，暇日率僚属（下属的官吏）登楼置酒，未举觞，见缞绖(cudi丧服)数人营理葬具者。公亟（j急迫地）令询之，乃寓居士人（寄居在外的读书人）卒于邠，将出殡近郊，赗（fn）敛棺槨（下葬的物品）皆所未具。公怃然（失意的样子），即彻（通“撤”）宴席，厚赒（zhu救济）给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。 岳阳楼记是范仲淹应谪守“江湖之远”的滕子京之邀而写的，既为劝戒对方也有自勉之意。根据这篇短文所叙的故事，你对“处江湖之远则忧其君”这句话的意思，有什么新的理解？应该这样回答：不仅忧君而且忧民。

25、附录一、学生应该掌握的实词。收录136个词1、安怎么：燕雀安知鸿鹄之志哉；陈涉世家君谓计将安出；隆中对子非鱼，安知鱼之乐。安求其能千里也？哪里：子曰：“汝安知鱼乐”云者；多歧路今安在。地名：秦王使人谓安陵君曰； 安逸 ：然后知生于忧患，而死于安乐也。养：衣食所安，弗敢专也，必以分人。如何：安得广厦千万间安稳：风雨不动安如山2、卑：低下、卑贱：先帝不以臣卑鄙。3、被：通“披”，穿：同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽；将军身被坚执锐4、本：原来、本来：臣本布衣；本在冀州之南；此之谓失其本心。根本、本源：庄子曰：“请循其本。5、比：等到：比至陈 陈涉世家紧挨在一起：其两膝相比者 核舟记比作：每自比于管仲

26、、乐毅 隆中对比较：曹操比于袁绍 隆中对6、鄙：鄙陋，这里指目光短浅：肉食者鄙，未能远谋。曹刿论战见识短浅：先帝不以臣卑鄙 出师表7、毕：全部、全都：众妙毕备；群响毕绝； 口技完毕、结束：录毕，走送之； 送东阳马生序用尽、竭尽：吾与汝毕力平险 愚公移山8、别：另外：鞭数十，驱之别院 童趣分开：士别三日，即更刮目相待； 孙权劝学告别、离别：肃遂拜蒙母，结友而别；孙权劝学余强饮三大白而别湖心亭看雪区别：见山上人烟市肆，与世无别。山市9、兵：军队、兵士：上使外将兵；乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东 陈涉世家兵员：行收兵 陈涉世家武器、兵器：今南方已定，兵甲已足；出师表兵革非不坚利也；威天下不以兵革之利孟子

27、二章 得道多助 失道寡助10、病：生病的、得病，引申枯、干：病树前头万木春得病：未果，寻病终 桃花源记11、策：用鞭子打、鞭打、鞭策：策之不以其道 马说马鞭：执策而临之 马说记录、登记：策勋十二转，赏赐百千强。 木兰诗12、曾： 用在否定副词“不”前，加强否定语气，可译为连都 以君之力，曾不能损魁父之丘 曾不若孀妻弱子；曾不能毁山之一毛；愚公移山而计其长曾不盈寸；核舟记曾不吝情去留 五柳先生传同“增“增加；曾益其所不能 孟子二章生于忧患 死于安乐一直、从来：曾不事农桑 观刈麦13、尝：曾、曾经：尝与人佣耕陈涉世家；未尝识书具伤仲永 ；尝贻余核舟一 核舟记；尝趋百里外；未尝稍降辞色；送东阳马生序

28、予尝求古仁人之心岳阳楼记；公亦尝闻天子之怒乎； 臣未尝闻也； 大王尝闻布衣之怒乎唐雎不辱使命；未尝不叹息痛恨于桓、灵也。出师表14、长：长息：长（长久）叹北山愚公长息曰：长度，高度：舟首尾长约八分有奇；而计其长曾不盈寸；身长八尺，每自比于管仲生长，成长：使老有所终，壮有所用，幼有所长拉长（声音）：常有高猿长啸，属引凄异长，与“短”相对：巴东三峡巫峡长广阔、大片：而或长烟一空，皓月千里头目、长官：为屯长；皆刑其长吏，杀之以应陈涉前辈、长者：以君为长者，故不错意也长跪（直身而跪）而谢之曰远：溯洄从之，道阻且长15、朝朝见、朝拜：皆朝于齐朝廷：于是入朝见威王 ；能谤讥于市朝，早晨：朝（音 zho）服

29、衣冠；朝（音 zho）而往，暮而归 ； 晦明变化者，山间之朝暮也；朝晖夕阴，气象万千 ；有时朝发白帝，暮到江陵朝代：自将磨洗认前朝。16、诚：确实、的确：臣诚知不如徐公美 ； 此诚不可与争锋 ；此诚危急存亡之秋也；诚宜开张圣听，以光先帝遗德 真心、诚心；帝感其诚。 表假设，翻译成“果真”：今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕；诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣17、出：脱离：余年幼，方出神，不觉呀然一惊出现、露出：奋袖出臂，两股战战，几欲先走；山高月小，水落石出；近岸，卷石底以出出去、出来：我以日始出时去人近，而日中时远也。率妻子邑人来此绝境，不复出焉；既出，得其船；若夫日出而林霏开；然徒步则汗出浃背；渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间