孔孟语录读后心得.docx

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孔孟语录读后心得

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孔孟语录读后心得

　　篇一：

孔孟语录三则

　　孔孟语录三则

　　滕州姜屯中学黄帆

　　教学目标：

　　1．朗读课文，培养文言语感。

　　2．疏通文意，积累文言词语。

　　3．领悟孔孟儒家思想的内涵。

　　教学重点：

　　疏通文意，积累文言词语。

　　教学难点：

　　领悟孔孟儒家思想的内涵。

　　教学过程：

　　一、导入新课

　　一个人的视力有两种功能：

一是向外看，看无限宽广的世界，另一个是向内看，看无比深刻的内心。

如何能让自己的内心有所坚守有所依托，让我们走进《孔孟语录三则》，或许这里有打开心门的钥匙。

　　作为山东人，你了解这两位圣人老乡吗？

　　学生介绍孔子、孟子相关的文学常识。

（生卒日期、出生地点、名号称谓、学派，相关书籍。

）

　　介绍语录及语录体。

（圣贤在和学生平时的相处中，言和行都闪烁着智慧的光辉，学生们记录下来奉为经典，这就是语录；由于只是只言片语的随堂笔记，就不重文采，不讲结构，每篇都是独立的，被称为语录体。

　　二、出示学习目标

　　1．朗读课文，培养文言语感。

　　2．疏通文意，积累文言词语。

　　3．领悟孔孟儒家思想的内涵。

　　三、诵读：

读顺畅

　　1．自由读课文，跟着自己的感觉，尽量读得顺畅。

（注意字音和停顿）

　　2．个别读课文，检测字音和停顿。

　　四、研读：

读明白

　　第一则

（一）找出读懂的字、词、句，并说出读懂的方法

　　1．注释法：

疏食、曲肱。

　　2．组词法：

富、贵、乐。

　　3．猜想法：

义。

　　4．不译法：

矣。

　　5．活用法：

饭、枕。

（二）点拨字词，翻译课文

　　1．曲肱、枕、之——试模仿这个动作，加深理解，明确“枕”的词性，并且知道“之”的指代内容。

　　2．水——直译法：

冷水,古代的热水用“汤”表示。

　　3．义——辨析法：

（1）意思：

意义，含义；

（2）公正的道理，正直的行为：

正义、道义；（3）旧时拜认的亲属关系：

义父、义子；（4）情意：

义气，信义；

　　（5）假的，人工做的：

义肢、义齿。

联系语境，选择正确的选项。

在此基础上，翻译课文。

　　（三）探究思想内涵

　　1．由浮云的“轻”，探寻孔子心中的“重”。

链接《论语》中的孔子之志：

子路曰：

“愿闻子之志。

”子曰：

“老者安之，朋友信之，少者怀之。

”（《论语·公冶长》）（子路说：

“愿意听听老师的志向。

”孔子说：

“让老年人得到安乐，让朋友得到信任，让年轻人得到关怀。

”）由此延伸到儒家思想的内涵，只要能实现社会理想，物质的贫困也会快乐和满足；反之，不道义的富和贵不仅让他轻视还让他蔑视。

　　2.演读。

试学着古人的样子，读出喜悦和蔑视之情。

　　由自由读到个别读，体会其中的感情。

去掉“矣”再读，品味出虚词的作用。

朗诵中品味感情，再背诵积累。

　　第二则

（一）自由读课文。

运用第一则所学的方法，翻译课文

　　1．注释法：

三军、匹夫、夺。

　　2．不译法：

也。

　　3．组词法：

可、帅。

（二）点拨字词

　　“匹夫”，由“三军”的借代用法，引出“匹夫”，拓展记忆“天下兴亡，匹夫有责”中的“匹夫”，由此得知是“每个人”的意思。

　　“志”辨析：

1．记、记住；2．记述；3．心意。

　　（三）让学生结合自己的实际，谈谈有哪些不可丧失的“志”

　　（四）读出捍卫“志”的决心，体会“也”的作用

　　（五）自由读和分散读，体会作者要表达的感情

　　（六）背诵积累

　　第三则

（一）自由读，说出你读懂的内容

（二）辨析“丈夫”的意思

　　1．成年男子。

　　2．男孩子。

　　3．妻称夫为丈夫。

　　4．有所作为的人。

　　（三）翻译课文

　　根据课文内容写出台词，并和同桌合作演读课文。

　　例子：

1．给你足够多的钱财，足够高的官位，你经得住诱惑吗？

　　大丈夫的回答：

富贵不能淫

　　2．?

?

　　大丈夫的回答：

?

?

　　3．?

?

　　大丈夫的回答：

?

?

　　（四）辩证理解

　　比较“大丈夫能屈能伸”和“威武不能屈”是否矛盾？

得出“屈”是为了“不屈”，引出大丈夫精神的多面性。

　　（五）个别读、齐读，读出“大丈夫”的气概

　　（六）齐背

　　五、比较拓展

（一）说一说：

本课《论语》中“大丈夫”思想

（二）找一找：

本单元小说《最后一片叶子》人物身上的“大丈夫”精神

　　（三）讲一讲：

你知道的历史上的“大丈夫”故事

　　六、背诵默写

　　自由背诵，默写，订正。

　　篇二：

《孟子》读后感

　　《孟子》读后感

　　（约前372～前289）战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。

名轲，（英文名称：

mencius）邹（今山东省邹城市）人。

约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。

相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。

学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。

当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。

孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。

最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。

孟子站在儒家立场加以激烈抨击。

孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。

他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

　　孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。

他说：

“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。

　　孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。

同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”.孟子哲学思想的最高范畴是天。

孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。

他说：

“诚者，天之道也。

”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。

　　《孟子》一书的内容，总起来看大体上可以概括为两个字“仁政”。

大多数的篇章就是讲什么是“仁政”，如何才能实现“仁政”。

当然，还有关于修身、学问和教育等方面的内容，暂不讨论。

　　什么是“仁政”？

孟子在书中并未加以解释。

但从《孟子?

梁惠王章句》等篇章中我们可以体会到作者关于仁政的某些观点。

你象“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其食，数口之家可以无饥矣?

?

”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

”、“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于亡。

”、“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆愿藏于其市矣。

关，讥而不征，则天下之旅皆愿出于其路矣。

跟耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。

”、“天时不如地利，地利不如人和。

多助之至，天下顺之。

”、“民为贵，社稷次这二，君为轻。

”、“仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

”、

　　“得天下有道：

得其民，斯得天下矣。

得其民有道：

得其心，斯得民矣。

得其心有道：

所欲与之聚之，所恶勿施尔也。

”说到底，仁政也是两个字：

“保民”。

作者并椐此得出结论：

仁者无敌。

　　应该说，孟子的“仁政”观点，在2000多年的封建社会里，被历代统治者奉为经典，并被当作科举考试的重要内容，长期处于思想领域的统治地位。

　　但是，为什么“仁政”说并未能让历代统治者真正去实现“仁政”，更多的时候，老百姓依然处于水深火热之中？

关键是“仁政”说只是提出了或描绘了大同社会的美好蓝图，但未从制度层面解决封建社会存在的弊端。

从这个方面说，孟子的工作只完成了一半。

　　我们可以来回顾一下中国历史上的皇帝们。

　　从中国历史上看，真正能实行仁政的君王有几个？

汉朝有汉高祖、汉文帝、景帝而已。

就连汉武帝我看都还算不上是好皇帝，虽然有人把他吹上天去。

唐朝也就高祖、太宗时期尚可称得上是仁政，则天和玄宗时虽然出现了盛世，但那是因为祖宗给他们打下基础，他们在不少方面都还算不上仁政，就连个人生活作风都还存在很多问题，就别说任用奸佞和酷吏了。

宋朝基本上就没有能称得上施行仁政的皇帝，连太祖和神宗都说着吧，他们的积分也还不够。

元朝是少数民族入主中原，为了保住自己的政治地位，对其他民族是严防死守，倍加歧视。

也许只有世祖还有点仁政的意思，还算干了点人事。

明朝从朱元璋开始就一个劲的加强封建统治，杀人如麻，哪里还有仁政的意思。

特别是这老东西当他读到《孟子》里的“民为贵，社稷次之，君为轻”的时候，认为这哪里是臣子说的话？

简直就是大逆不道，并说“倘此老在今日，岂可免我一刀。

”并下令将孟子从文妙殿里逐出！

此后的建文帝懦弱，成祖暴戾（这老兄除了叫人修了《永乐大典》外，他搞的瓜蔓抄、诛十族、厂卫特务机构等基本上空前绝后了。

）其后的皇帝们昏庸的昏庸，荒淫的荒淫，可以说是一代不如一代了。

那么，清朝呢？

清朝出了康乾盛世，这是人所共知的。

但是就这两朝来看也算不是实行了仁政。

鞑子皇帝是异族入主，对汉人是很不信任的。

为了维护自己的统治地位，制造了一个的文字狱就是明证。

当然这两个老头在位时多少干了些人事。

　　可以说，“以人为本”的观念在历代统治者的心中就根本没树立起来，这与每个皇帝的素质和封建制度密切相关。

而老百姓的日子正象元人的杂曲里说的“兴，百姓苦；亡，百姓苦。

”

　　仁义是孔孟之道的核心，几千年来，一直主宰着中国读书人的思想，所谓“君子喻于义，小人喻于利”。

读书好的，出来做官，所以官场上也不肯公开声明逐利，标榜求名还算清高。

社会发展到今天，人也实事求是起来。

知道“逐利”是人的本性，回避不掉，也用不着回避。

不过，做任何事情都

　　要有个尺寸。

过去呢，把仁义强调到绝对，现在呢，把利益强调到绝对。

回顾自己走过的路，看到的社会现象，满脑子糊涂起来。

　　《生于忧患，死于安乐》中孟子所列举的人物：

舜，傅说，胶鬲，管夷吾，等等为自己的时代作出贡献的人们无疑都接受过生活，精神上的考验。

我想“不经历风雨，怎能见彩虹”对世间万物而言，是个永恒不变的定律。

又如吴承恩所著的《西游记》中那坎坷的取经之路要是没有了妖魔的阻拦，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路担惊受怕的困扰，安心的吃斋念佛，朝发夕至取回佛经，但可谓出门长见识，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里，又怎知这天底下人间的百态，又怎能领悟“佛”中能超脱世尘的感悟？

那《西游记》便成了一个无趣的故事。

　　所以对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事，生命说到底是一种体验。

因此，对逆境忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。

当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：

“一切都经历过了，一切都过来了！

”这样的人生则不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难。

没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多！

！

　　人的潜能是无限的，但也是在外界的压迫下日渐成熟，如果人在安乐中生存，那他就会失去对外界的抵抗，对生活真谛的领悟，最后会像“温水效应”中的青蛙一样，失去了生存的能力。

而紧张的生活节奏适当的压力能使人绝处逢生，绝望中寻找通往光明的前程！

　　让我们珍惜时间多读一些像《孟子》这样的好书吧！

我相信，你读后，一定会受益良多的!

　　篇三：

孔孟论学习

　　孔孟论学习

　　（两课时）初二黄晓丽

　　课前预习：

　　1.将课文至少诵读三遍，抄写一遍。

　　2.搜集资料：

了解孔子、孟子及其儒家学说的概况；了解《论语》《孟子》的主要内容。

（可参考助学）

　　3.查阅工具书，参照注释，疏通文意，把握全文梗概。

　　4.提出疑难问题。

　　相关课程标准：

　　“阅读教学是学生、教师、文本之间的对话的过程”“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践”。

教学目标：

　　1、了解作者资料；

　　2、疏通文意，理解重点词句意思；

　　3、掌握孔孟的学习之道；

　　4、联系自己的实际学习，理解文中提出的学习之道；

　　5、背诵并默写全文。

　　评价任务：

　　1.反复练习诵读，在读中积累文言词汇，在读中感知内容要点，在读中领悟文章内蕴，在读中鉴赏语言的精辟，在读中质疑解疑，走近孔孟。

　　2.学生对课文内容要有自己的心得，能提出自己的看法和疑问并探讨解疑。

　　3.学生要做到与文本对话，生生对话，师生对话。

　　4.能链接生活，拓展思维，从多个角度思考问题。

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、激发兴趣，导入新课：

　　同学们，我们在讲“诸子百家”时，常提到“孔孟”二人，这里的“孔”，指“孔子”，“孟”就是“孟子”，大家对孔子孟子知道多少？

交流有关孔子、《论语》的知识，孟子、《孟子》的知识。

①学生在四人小组内交流。

　　②班上交流：

每个知识点由一个同学介绍，其他同学作必要的修正、补充。

　　③师生交流：

教师用多媒体展示自己搜集整理的资料。

　　孔子（前511-前479），名丘，字仲尼。

鲁国人。

春秋末期思想家、教育家、儒家学派的创始人。

相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》

　　（yuè），序《周易》，撰（zhuàn）《春秋》。

孔子曾任鲁国司寇，治理鲁国三个月，便使强大的齐国畏惧。

因身处乱世，他所主张的“仁政”没有施展的空间，后携弟子周游列国。

入东周拜老子为师。

最终返回鲁国，专心执教。

孔子开创私人讲学之风，弟子多达三千，贤弟子七十二人。

他被尊称为“至圣先师，万世师表”。

其弟子和再传弟子，把孔子及其弟子的言行记录下来，作成《论语》。

北宋宰相赵普赞曰：

“半部论语治天下”。

　　《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。

它是研究孔子思想的主要依据。

体例主要是语录体、对话体、叙事体。

内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。

从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。

南宋时，朱熹把它《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。

　　1988年初，75位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称：

　　如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到2500年前，去吸取孔子的智慧。

　　孟子（约公元前372—约前289）名轲，字子舆，战国人。

被后世人尊称“亚圣”他是儒家学派中思（子思）孟（孟轲）学派的主要代表，我国历史上著名的思想家。

　　《孟子》，是孟子的弟子们整理的孟子言论，其间杂有弟子的话语。

《孟子》现仅存“内书”七篇。

《孟子》一书，除了阐述儒家的

　　“仁”的主张外，还提出了“义”的观念，提出了“性本善”、“养浩然之气”等一系列在中国古代思想史上有重大影响的命题。

对于这样的儒家学派的大师，你又知晓哪些流传千古的精辟言论呢？

　　生七嘴八舌议起来?

?

他们的这些言论代表着他们怎样的学习和人生态度?

让我们走近孔子、孟子，去品读《孔孟论（:

孔孟语录读后心得）学习》。

　　二、明确学习目标

　　1、了解作者资料；

　　2、疏通文意，理解重点词句意思；

　　3、掌握孔孟的学习之道；

　　4、联系自己的实际学习，理解文中提出的学习之道；

　　5、背诵并默写全文。

　　三、初读课文，疏通句意

　　1.自由朗读课文两遍，要求：

　　第一遍，边读边看注释，边标（字音）画（重点）。

　　第二遍，正确、流利。

　　2.教师范读，要求学生纠正字音，然后说说你要提醒大家注意哪些字音？

　　教师出示生字词

　　论语（lún）不亦说乎（yuè）学而不思则罔（wǎng）思而不学则殆（dài）不悱不发（fěi）举一隅（yú）一日暴之（pù）使奕秋诲二人奕（yì）（huì）

　　一心以为有鸿鹄将至（hú）辟若掘井（pì）

　　掘井九轫（rèn）流杵也（chǔ）

　　3.指名轮读1遍，齐读。

　　4.圈点批注疑难字词句，通过查字典、看注释、同学交流、师生交流，

　　尽可能疏通句意。

　　①.仔细观察，发现规律：

　　示例：

人不知而不愠，不亦君子乎？

　　译文：

别人不了解（我）却不生气，不也是君子吗？

　　方法总结：

看注释、组词法、添加法

　　②.同桌合作，互相纠正，互相解疑。

　　③全班质疑。

　　④.A完成阅读练习·探究三（抢答）

　　b课文字词，你掌握了多少？

　　a.温故而知新。

（“而”是“而且”还是“从而”？

）明确:

从而，表示递进关系的连词。

　　b.敏而好学，不耻下问。

（“敏”与“好学”是什么关系？

为什么并提？

）明确：

并列关系，自己敏锐的很，是不是就够了？

不够，还得向他人学习。

讲的是学与问的关系。

　　c知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

（“乐之”为什么比“好之”更值得肯定？

）明确：

爱好、喜欢当然是主动学习，但主动性也有层次高低之分。

爱好了，也许不一定到家，还要让他在学习、专研中感到快乐、感到幸福。

这样的主动学习就更理想了。