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2020最新高考作文素材汇编

核心主题一　友善

1来到地球的第一人

阿姆斯特朗在迈上月球时，因一句“我个人迈出了一小步，人类却迈出了一大步”而家喻户晓，但一同登月的还有一位叫奥尔德林的，虽然对我们来说很陌生，但同样让我们敬佩。

在庆祝登月成功的记者招待会上，有一位记者突然向奥尔德林提出了一个很尖锐的问题：

“作为同行者，阿姆斯特朗成为登陆月球的第一个人，你是否感觉到有点遗憾？

”现场轻松的气氛一下子凝固了，在众人有点尴尬的注目下，奥尔德林很风趣地回答道：

“各位，千万别忘记了，回到地球时，我可是最先迈出太空舱的！

所以我是从别的星球来到地球的第一个人。

”大家在笑声中，给予了他最热烈的掌声……

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聪明的人懂得善待别人，不会抓着对方的错误不放，他会用自己的方式讲出没有结果的故事。

几十年之后，人们也许早已忘记了奥尔德林，但却不能忘记他那种善待他人、真诚与朋友分享快乐的美德。

2三八二十三

孔子有一个得意门生叫颜回。

有一次，颜回看到一个卖布的人和买布的人吵架。

买布的人说：

“三八二十三，你为什么收我二十四个钱？

”颜回上前劝阻说：

“是三八二十四，你算错啦！

别吵了。

”买布的人指着颜回鼻子说：

“你算老几？

我只听孔夫子的，咱们找他评理去。

”颜回问：

“如果你错了，怎么办？

”买布的人说：

“我把脑袋给你。

你错了怎么办？

”颜回说：

“我把帽子输给你。

”两人找到孔子。

孔子问明情况，对颜回笑笑说：

“三八就是二十三。

颜回，你输了，把帽子给人家吧。

”颜回想：

三八二十四才对呀？

老师一定是老糊涂了。

他只好把帽子给了买布人。

那人拿了帽子高兴地走了。

这时孔子告诉颜回：

“说你输了，只是输一顶帽子，说他输了，那可是一条人命啊！

你说帽子重要还是人命重要呢？

”颜回跪在孔子面前说：

“老师重大义而轻小是非，学生惭愧万分！

”

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“退一步海阔天空”，孔子待人态度可谓宽容，而宽容使事情变得简单，苛刻却会把事情变得复杂。

这就是友善的体现。

1.四海之内皆兄弟也。

——《论语·颜渊》

2.鸟需巢，蛛需网，人需友情。

——布莱尔

3.万人丛中一握手，使我衣袖三年香。

——龚自珍

4.要做一个在寒天送炭、在痛苦中送安慰的人。

——巴金

5.人只应当忘却自己而爱别人，这样人才能安静、幸福高尚。

——托尔斯泰

6.一个温存的目光，一句由衷的话语，能使人忍受生活给他的许多磨难。

——高尔基

7.谁要是在世界上遇到过一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，谁就是尝到了天上人间的快乐。

——罗曼·罗兰

核心主题二　民主

1雅典的陶片放逐法

公元前509年，在当时希腊的雅典，一位名叫克里斯提尼的政治家搞了一次民主改革。

他在雅典成立了一个公民大会，大概有两万人。

为了防止在十将军中有野心勃勃的独裁者的出现，他还发明了一个“陶片放逐法”：

每个雅典公民都在大会上在一个能写字的这么一个小片片上面写上希望被放逐的人的名字。

这就造成只要是在雅典城邦有威望的人，一定会有被放逐出去的可能，因为他们天真地认为这样就不可能有独裁者出现了。

但就在这时，雅典出现了一个敌人——斯巴达。

对面的斯巴达垂涎着雅典这个富饶的地方很久了，斯巴达展开了对雅典的围攻。

在雅典有一位富有智慧的领导人伯利克里，他在提洛岛上储存了大量的食物和金钱，建造了雅典卫城，并且把城外所有的青壮年人都迁到了雅典卫城内。

斯巴达战士在雅典城下就是拿雅典人没办法。

公民们怕领导他们走向胜利的伯利克里成为独裁者，把他给诬告下去了。

没有了伯利克里的英明领导，斯巴达军队马上攻了进来，他们命令雅典人拆除了雅典卫城。

公元前404年，雅典帝国毁灭。

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雅典的陶片放逐法，是民主制度的雏形。

民主制度不是不好，但雅典帝国的毁灭，纯属对民主的践踏。

因此，在实行自己的民主权利时首先要着眼于国家民族的利益，然后才能考虑我们个人的利益。

2民主与集中的对立统一关系

在线销售母婴、化妆、食品、家居、保健、厨电等产品的“红孩子”，其三位创始人（杨涛、李阳、徐沛欣）的股票平均，其决策机制趋于民主。

但在经过几年的发展后，在面临转型时，李阳认为应该专注细分领域，徐沛欣认为应该做综合品类，两者争执不下，最终，创始人分道扬镳、反目成仇，公司业务也因此一落千丈，后来被苏宁电器收购。

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由以上材料我们可以看出，无论是企业还是国家，在面临重大决策时，民主集中制就会凸显出重要性。

在民主集中制中，民主和集中是有机地结合在一起的。

可以这样说，民主的过程就是集中的过程，没有集中也就没有民主。

当然，民主作为基础和前提，必须决定、制约集中，并通过集中来反映自己的存在；而集中作为结果，只能服从民主，接受民主的制约，并体现民主的要求。

也只有如此，才能真正实现企业的发展和国家的富强。

1.民主制度，天下之公理。

——梁启超

2.天下之权，唯民主是主。

——何启

3.民主使每个人成为自己的主宰。

——詹·拉·洛威尔

4.在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。

——马克思

5.民主是在静脉和动脉中循环的健康血液，肌体的正常功能靠它维持，但它决不应出轨，就像血不能流出脉管一样。

——柯尔律治

6.民主制就是直接由全体人治理、全体人民拥有、全体人民享受的自治政体。

——帕克

7.我们必须成为民主制度的伟大兵工厂。

对我们来讲，这是同战争本身一样严重的紧急状况。

我们必须以同样的决心，同样的紧迫感，同样的爱国主义和牺牲精神来致力于我们的任务，就好像我们处在战争中表现的那样。

——罗斯福

核心主题三　和谐

1中国传统哲学中的和谐

中国人喜欢“君子和而不同”这个朴素的至理名言，是因为其提倡和谐的主张，体现了一种哲学的美感，让人享受到“草异色而同芳”的自然和谐的芬芳世界的美好。

人，生而平等，每个人的人格是等高的。

各种思维方式的共存，是社会昌明的体现。

各种思维方式和光同尘，使一个社会充满勃勃生机，是社会大有希望的征兆。

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单一的声音组合不成动听的音乐，单一的事物构成不了欣欣向荣的世界，就像味道单一的食物，是枯燥无味的。

中国传统的哲学认为世界上的万事万物是由土、金、木、水、火五种元素合成的，就像由各种高度不同的音阶可以谱写和演唱一首首协奏曲。

倘若在哲学思维的形式上，一味地强调思维活动是一种抽象的同一，那就意味着人类思维是枯竭的，果真如此那人类将是无望的，甚至是绝望的。

2梭罗的世界

瓦尔登湖畔，曾经接纳了一个心潮澎湃的思想者——梭罗，他舍弃了文明社会，在瓦尔登湖边搭建了一间简陋的木屋，过着一种近乎原始的生活。

与世无争的心境使他获得了精神的自由和愉悦。

他借这种极端的行为，警示愚昧无知的沉溺于争名夺利的世人——生活的真谛并不只在世俗所谓的“成功”之中。

“我绝没有鼓吹悲观颓废的意思，我只愿像报晓的雄鸡，立于栖木之上，引颈高歌，唤醒世人。

”梭罗的一生没有建立什么丰功伟绩，但是他找到了许多人终生不得的人生真义——独特的人生价值与精神自由之间的和谐。

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和谐不仅是一种处世哲学，更是一种至高至纯的人生心境。

和谐的心境需要正确对待困难挫折，正确对待成败得失，正确对待进退升降。

学会不断反思自我，调整自我，完善自我。

要常想人生中如意和谐的一面，淡泊名和利，淡泊成和败，达到至高至纯的人生心境——梭罗的世界。

3创造和谐社会要靠大家一起努力

构建社会主义和谐社会是我们党提出的重要任务，是全国人民共同的伟业。

完成这样的伟业，需要每个人、每个家庭、每个单位的积极参与和努力，需要从每一件事、每一句话做起。

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，积小胜为大胜，和谐就在其中。

和谐是具体的，和谐就在人们的日常工作生活中。

不随地乱扔果皮纸屑烟头，不随地吐痰，不毁损花草树木，能保护环境和谐；办公区内不大声喧哗，不随意串门闲聊，行走避免噪音干扰他人工作，有利于办公气氛的和谐；“红灯停，绿灯行，斑马线前停一停”，能营造交通秩序的和谐……人人都遵守社会公德、行为规范，和谐就在我们身边。

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“仓廪实而知礼节。

”生活水平的快速提高，为我们构建和谐社会提供了良好的物质基础。

但是，谈及和谐社会，有些人往往只讲重大问题，如贫富差距、贪污腐败、执法不公等等，把不和谐现象的责任归咎于政府、推诿于他人，却对日常工作生活中大量的、自己能够有所作为的和谐行为闭口不谈，认为细枝末节无关痛痒。

殊不知，商场上“细节决定成败”的道理，同样适用于社会秩序建设。

“端起饭碗吃肉，放下筷子骂娘”是一种十分让人费解的社会流行病。

自私、嫉妒、盲目攀比等心理因素，制造了大量的社会不和谐。

人人都多一点维护社会和谐的责任感和道德观念，为和谐多做贡献，社会就会日益和谐，生活就会更加美好。

1.君子和而不同，小人同而不和。

——《论语》

2.亲善产生幸福，文明带来和谐。

——雨果

3.对和谐之美的追求是人类的本能。

——马克思

4.看不见的和谐比看得见的和谐更美。

——赫拉克利特

5.各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。

——费孝通

6.和谐是众多因素的统一，不协调因素的协调。

——毕达哥拉斯

7.幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定中。

——鲁迅

8.当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。

——柏拉图

9.美的真谛应该是和谐。

这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。

——冰心

核心主题四　自由

1陶渊明归隐

东晋诗人陶渊明一生三次出仕，三次归隐。

“误落尘网中，一去三十年”，出仕不过是误落尘网，归隐才是生命的大彻大悟，“往者不可谏，来者犹可追”，他毅然放弃功名利禄，抛下荣华富贵，41岁时回到了魂牵梦绕的山水田园，开始了“开荒南野际，守拙归园田”的自由自在的生活。

在乡间，物质匮乏，劳作艰辛，陶渊明生活清苦贫困，有时甚至要靠借贷过日子。

但他“采菊东篱下，悠然见南山”；于落日黄昏，他“带月荷锄归”；在闲暇的日子，他与三五知己饮酒赋诗，抚琴歌啸，挥洒出一篇篇“质且绮，真且醇”之作。

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“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

”一片晨曦雾霭中他醒悟着以往之不谏，犹知来者之可追。

樊笼里的荣华富贵岂能让自由飞翔的小鸟甘心折断双翼，戴上金银打造的枷锁？

“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，陶渊明远离世俗喧嚣，醉倒在南山里的悠悠菊香，与飞鸟相与还，临清流而赋诗，独守高洁。

2在路边吃香蕉的自由

人们去到别的城市，总拥有某种解放了的自由。

一个日本朋友喜欢纽约的原因很简单，因为在东京，一旦他打了领带，一副上班族模样，就不能任意从口袋掏出一根香蕉，站在路边吃；而在纽约时代广场，穿着西装的他可以吃香蕉、啃苹果、仰头灌饮料，做出各种被日本大众视为不礼貌甚至粗鲁的行为。

另一个台北朋友到了纽约，喜欢在公园长椅上就餐。

台北的气候属于副热带季风气候，中午通常是一天之中最炎热的时段，即使坐进了公园，人也是被车辆噪音包围，处于潮湿空气之中，非常不舒服，很少有人会自愿离开温度适宜的空调屋，顶着大太阳，满身大汗地吃盒饭。

然而，对属温带气候的城市来说，冬季覆雪时间长，阳光是难得的礼物，人们会把握机会尽情享受，夏季白天人们甚至会全城出动，坐满公园绿地，占据每一条路边长椅，阳光充足却不似热带会烤人肌肤，每个人都悠闲地吃着三明治，阅读手上的书。

如此简单的公园午餐，对台北朋友来说，却是一种小小的奢侈。

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每个城市的文化不同，人们的行为方式也不同。

每个城市有每个城市约定俗成的公序良俗，这是一种文化，约束着居民的行为；但也是一种枷锁，铐住了精神的某种自由，使得现代人活得愈来愈复杂了。

而事实上，活得简单就能活得自由，就如日本朋友在纽约广场啃苹果，台北朋友在纽约公园就餐，而旅人同样可以在日本路边吃香蕉。

3向往自由的小狼

《狼图腾》里的小狼，虽然它从小被人类养大，但它还是很向往自由，不想像狗一样过那种被人控制和约束的生活，那种生活可以用苟且偷生来形容吧？

尤其当它听到狼嚎的时候，它那种向往自由的感觉就越狂野，它要的是属于自己的生活和方式。

想自己自由地奔放在大地上，任凭它驰骋。

通过自己的努力和拼搏去获得食物和自己想要的很多很多……

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谁能像小狼一样从围栏里走出来，谁可能就是成功者或强者了，那他也就独立了，不再像以前那样依赖他人。

他可以支配自己的时间，自己给自己做决定。

其实那些成功的人士，也都是为获得独立和自由而选择去创业，从而拥有一个属于自己的空间。

他们不再受他人的束缚。

他们比其他人快了一步，找到了属于自己的天地。

1.自由是一种教义、一种公理。

——布宁

2.思想的自由就是最高的独立。

——费斯克

3.自由向来是一切财富中最昂贵的财富。

——罗曼·罗兰

5.自由是上帝赐给人类的最大幸福之一。

——塞万提斯

6.自由一旦扎根，就会像植物一样迅速生长。

——乔·华盛顿

7.自由是做法律所许可的一切事情的权利。

——孟德斯鸠

8.自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河？

——金斯伯格

9.自由意味着责任，这就是为什么大多数人都畏惧它。

——萧伯纳

10.生命诚可贵，爱情价更高。

若为自由故，两者皆可抛。

——裴多菲

核心主题五　平等

1巴西家佣的“历史性时刻”

巴西日前正式颁布扩大家庭佣人17项新权利的宪法修正案。

包括合理控制工作时间、给予加班补偿费用、强制性工龄保证基金及失业保险等。

法案首次赋予巴西家佣与其他工人一样的权利。

巴西社会党参议员利迪策林感慨道：

“这是一个历史性时刻。

”

巴西许多中产阶级家庭都习惯聘请家佣。

这些家庭通常有两道房门，一道是主人的，一道是佣人的，家佣一般不能从正门进。

巴西是一个对劳工保护相对严格的国家，但家佣们却一直是被权益忽略的人群。

他们在社会偏见和艰苦环境中承担着繁重的劳动，却难以享受劳动法的保护。

这样的现实深深刺痛着家佣们的尊严。

过去10多年巴西经济飞速发展，民众民主意识增强，如今宪法修正案的颁布，将为之提供更有力的法律支撑。