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杜甫生平
字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。
原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。
其人被后世尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。
一、读书漫游（712—746）杜甫从小学诗，二十四岁时参加进士考试，但未能考取。
他在这一时期，漫游了齐、赵、梁、宋。
游齐、赵时，曾先后和高适、李白等人结识，一起打猎取乐、登高怀古，并合李白结下了兄弟般的情谊。
二、困守长安（746—755）
30多岁时到长安求官，但因为当时的皇帝身边有几个奸臣，杜甫的一些见解没能被皇帝采用，他也因此开始了挨饿受冻的困顿、屈辱生活。
甚至为了解决衣食问题不得已做过小贩。
这种情况直到他44岁时才有所改善（此时，他被任命为“右卫率府兵曹参军”）。
这十年的困苦生活的磨炼，使杜甫接近了人民，看到了政治的黑暗，统治阶级的罪恶。
三、战乱流亡（755—759）
755年，即天宝十四载，11月，安史之乱爆发，第二年6月，潼关失守，玄宗仓惶西逃。
七月，太子李亨即位于灵武，是为肃宗。
杜甫听说了肃宗即位，就在八月只身北上，投奔灵武，途中不幸为叛军俘虏，押至长安。
后来冒险逃出。
被肃宗授为左拾遗，故世称“杜拾遗”。
不料杜甫很快因营救房琯，触怒肃宗，被贬到华州.
这一时期，由于杜甫深入人民的生活并且真正深入战争，所以写下许多优秀的诗篇。
如三吏：
《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》；三别：
《新婚别》、《垂老别》、《无家别》
四、蜀中漂泊（759—768）之后，杜甫因对污浊的时政痛心疾首，而放弃了华州司功参军的职务。
辗转来到成都，并且在朋友的资助下，建了一所草堂，世称“杜甫草堂”，也称“浣花草堂”。
后被严武荐为“节度参谋”“检校工部员外郎”，不久杜甫又辞了职。
这五、六年间，杜甫寄人篱下，生活依然很苦。
765年，严武去世，杜甫离开了成都，辗转到达夔州，生活也更为艰难。
需要注意的是到达夔州这一时期，安史之乱已经结束，但李唐王朝仍然面临北方军阀重新割据的危险，另外唐朝与吐蕃在剑南川西的战争接连不断，社会动乱，民不聊生。
这一时期，诗人创作也在此时达到了高潮，尤其是旅居夔州后，不到两年时间，作诗四百三十多首，占现存作品的百分之三十。
该时期，其作品有《春夜喜雨》《茅屋为秋风所破歌》《蜀相》《闻官军收河南河北》《登高》等大量名作。
其中最为著名的诗句为：
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
”而《登高》中的：
“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。
五、舟中长逝（768—770）
768年，杜甫思乡心切，乘舟出峡，准备回老家，由于生活困难，不但不能北归，还被迫更往南行。
贫病交迫中，杜甫沿途漂泊，最终没能如愿，病逝于湘水舟中，时年五十九岁。
旅途中，杜甫曾泊舟岳阳楼下。
登上神往已久的岳阳楼，凭轩远眺，面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖，想到自己晚年漂泊无定，国家多灾多难，感慨万千，于是写下了《登岳阳楼》
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让纸张挽起时代的屏幕，让笔墨拨转岁月的车轮，让我们对你的遥望在历史长河上架起一座用仰慕之心筑成的时代桥梁。
杜甫，你曾走在“朝圣”的路上，用文字记录辉煌兴衰；今天，我们嗅着你的诗香，用“诗圣”照耀我们的路。
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永远的杜甫
片布褴褛，独向斜阳叹尽白头；一支秃笔，破碎河山抒发忧国忧民。
你的生命的左岸是清意人生，却吹落秋风，右岸是烽火三月，亦赤胆忠心，你忧愁的目光是中间轻轻流淌的河，流过盛世，流过衰亡。
流向永恒的未来。
曾经的你是如何的少年意气，英俊潇洒，凌云直上而夺其志也，又如何的指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
“会当凌绝顶，一览众山小”是你的豪情溢满山川，激荡旷野；清风千里，折桂蟾宫是你的壮志御风而上，尽情挥洒；抑塞磊落之才是你的自信充塞心胸，誓比日月，可是此时，你的无限的瑰丽梦想和激情昂扬，到哪里去了？
残阳如血般努力着把最后一丝余晖洒向他的江山，可黑暗早已吞没一切，吞没了生死，吞没了悲苦，吞没了时间。
你站在滚滚黄尘的咸阳桥上，静静地，静静地，你听见“车辚辚，马萧萧”后无法湮没的撕心裂肺的痛苦与悲伤，“哭声直上干云霄”藏着再也解脱不了的哀怨与凄凉天公感泪，雨声歌啾，千里白骨，血河漂橹又是怎样的惨绝人寰！
长安城里的春雨淋湿了含苞的牡丹，也淋湿了你干裂的嘴唇，却淋不湿无尽的烽火和千里的断壁残垣，城春草木那一抹血泪的惨绿，利剑一般刺痛着你的心，你的伤悲的眼里闪烁着泪花，你的泪落在我的手掌上，便是了一地的悲凉，我再望时，风里边飘扬着你满头白发的影子和凋敝的衣衫。
月光如白霜般洒在你的茅屋上，露从今夜白，心如枯草在嚣狂的秋风里瑟瑟发抖，草后的人影也更为枯瘦，你的抖动的手上是岁月的痕迹，凌乱的银发诉说着悲难，我悄悄地走近你，轻抚着你的白发，静静地望着你，望着你，可是我知道，悲苦已被时间的洪流无声卷走，剩下的，便是你的希冀与坚强，你的大唐的广厦风雨飘摇中安如山。
你便这样坐
着，坐着，我轻轻地帮你闭上眼睛，我的手——便湿了
我站在你的面前千百年轮回，望着花开花落，云卷云舒，永远守望者，永远的杜甫
永远的杜甫
当百姓的血泪融汇于战火，天地间只剩下踉跄的步履，你日日渴救众生，为人民而
忧；当衰败的唐朝国君昏聩奢糜，不顾人民死活的情况下，你没有背弃国君，义无反顾，将拳拳爱国心寄予皇帝唐肃宗；当繁荣昌盛的大唐沦为尸积如山、满目疮痍的人间地狱，你又用悲愤之笔挥洒心中的惆怅。
你怀抱着凌云的志向奔向腐败的唐王室，希望一展才华为国效力，却被奸臣所阻，一生落魄；你体会到了百姓生活的凄惨后，满心沉重，充满对世道的无奈与不满。
无奈，当繁荣长安沦为人间地狱；惊诧，当国家衰败，你仍不忘仕途之梦；愤激，当腐败的朝廷不能重用；辛酸，当你带着不凡的气质来到世间又因贫困匆匆离世。
站在凌云之巅，一句“会当凌绝顶，一览众山小”中。
我读出了你心胸之开阔，襟怀之
豁达，志向之高远，在山顶上的身姿者才是潇洒，把众山饱览的感觉是快乐。
“忧端齐终南，澒洞不可掇”一次次在耳畔萦绕，出现了一个身着怨恨织成的衣衫，用愁苦盖脸的面容、沉重的步伐、压抑的举止。
不是自己的窘迫，而是百姓生活的艰难；不是自家人的三餐，而是整个国家的危难。
于是“无私”与“伟大”已印证了你。
好一个永远的杜甫！
你用悲愤的豪情唱出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！
鸣呼！
何时眼前突兀见此屋，吾庐独受冻死亦足”的感叹！
挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。
好一个永远的杜甫！
你满怀爱国之情地吟出“国破山河在，城春草木深”、“众流归海意，万国奉君心”的伟大愿望，句句深深地印着你的灵魂。
历史无法忘记，你承受着命运或被命运摆弄的结局，你用身躯支撑着王朝，却被坠落的瓦片击伤。
一生热爱祖国，却被祖国遗弃，你用悲苦结束了自己的一生。
虽然忧愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘，但你留在文学史上的印痕却是处处充满着鲜花与赞语。
壮哉，那永远的杜甫！
伟哉，那不朽的灵魂！
奇哉，那惊天动地的忠心！
雄哉，你伟大的诗篇永远流传着，给世人注入青春的活力、深刻地思考。
永远的杜甫，永远的诗圣
当你身处为秋风所破的茅屋时，你饱经艰苦，然而你推己及人要“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。
你的超我境界使我感动，你宽广的胸襟使我钦佩。
当国破山河时，你身处异乡，举目无亲，斑白的头发越来越短，稀疏的快无法插簪了，你的热泪飞溅到花瓣上，但你想到的是国家，你的忧国忧民之心使我震撼，你的带伤的泪光使我为你哀叹。
当你看到成都城外的一片翠柏时，你想到了孔明，想到了他“出师未捷身先死”，你不禁为他惋惜，其实你何尝不为自己功业未成而感慨？
“古来存老马，不必取长途”，我为你不坠青云之志的坚强而振奋。
深受儒家思想熏陶的你，在年轻时也有过“裘马轻狂”的经历和“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想抱负。
然而现实的残酷，你终不能实现自己的理想。
本想通过科考来施展自己的才华，却因奸臣的阻挠而被迫游荡，此时陪伴你的只有贫穷与失意。
“古来材大难为用”道出你心中多少的辛酸！
满腔报国志，满心忧国情却无处可施，无处可诉，挚爱着国家、人民的你，无论何时何地，总是眷念着国事民生，即使在自己到处漂泊之时，也不曾失去家国之忧。
或许是上天的安排吧，让你这样一位忧国之士又经历了“安史之乱”，这无疑把你推到了忧愤的极点，“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲”悲痛欲绝的哀国之情又有几人能够领会？
“星垂平野阔，月涌大江流”胸怀大志却伶仃漂泊，满腹经纶而落魄如此，你心中的悲凉不正如大江之深，平野之广吗？
“无边落木萧萧下”排遣不尽你像落叶一样的羁旅愁，“不尽长江滚滚来”驱赶不尽你像江水一样的孤独恨。
岳阳楼上留下了你“戎马关山北，凭轩涕泗流”的忧国之泪，蜀相祠前融入了你“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的壮志未酬的叹惋。
“江头宫殿锁千门，绿柳新蒲为谁绿？
”该怎样形容你呢？
你忧国忧民忠君报国，至死不渝，是这样辛苦，这样痴迷，这样执著，这也正是你人格魅力之所在，从而成就了千百年来文学史上最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。
你也曾有“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志，你也曾想经历马革裹尸的悲壮，然而，历史用冷酷的目光选中了你，让你受尽种种磨难，“文章憎命达”说的不就是你吗？
“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，你愤恨，你焦急，然而，你只能用文笔来记录一个伟大时代如何走向没落。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，那泪，是一代诗圣为民为国的泪；那恨，是历史对你不公命运的质问。
滔滔的江水永远鸣奏着你诗中诉不尽的悲愤，一条湘江的小船，就这样凄凉的漂逝，载着你的灵魂，漂向永恒。
“千秋万岁名，寂寞身后事”，不，子美，你不会寂寞，千百年后的今天，人们读懂了你，我们被你用血泪留下的诗篇感怀着。
永远的杜甫，永远的诗圣。
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我想握住你的手
在梦中，不知多少次，那双手，苍老的，皮肤已经打皱了，似乎在诉说主人一生的饱经风霜。
但那双手依然有力，青绿色的血管依稀可见，让人感受到生命的张力。
无数次，我多么想握住这双手，可那都是在梦中。
又是一个细雨朦朦的深秋，脚下色湿的梧桐发出了响声，低低的声音。
细雨有点模糊我的视线，可隐约中我看到了那几个苍劲挺拔的大字“杜甫草堂。
”我一阵狂喜，加紧了步伐。
梦中的手在我脑海中清晰地浮现，那双手的主人就像一块磁铁，深深地、强烈地吸引着我。
我多想握住你的手啊！
让我感受一下这神奇的手。
这手写下了多少千古鸿文！
多少名诗在这手下诞生！
笔底波澜，民间疾苦；世上疮痍,诗中圣哲。
这不正是你的写照吗?
那句话我已烂熟于胸。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士具倶欢颜。
呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
”无数人感动、折服。
这是一个怎样宽广的胸怀啊？
这是一颗怎样仁厚的赤子之心啊？
就让我握住你的手吧，让我摸摸那青绿色的血管。
是的，我是如此渴望握住你的手，让我抚平那皱纹，让我给那双冰凉的手带去一丝丝的温度。
人们都说“穷则独善其身，达则兼济天下。
”是这样的吗？
你就是个反例。
一生坎
坷，仕途多舛，穷困潦倒，可你的心中一直装着老百姓啊。
在你受冻的时候，你想着用铁
枕盖天下苍生；在你受饿的时候，你想着用米饭喂黎民百姓。
当你的儿子因饥寒交迫而死
时，我看到你的那双受在颤抖着，当目睹民间疾苦时，我看到你的内心在震颤。
让我握住你的手吧。
那双受冻的手是否寒冷依旧？
那双操劳的手是否皱纹密布？
你知道吗？
我生活的年代在21世纪，时一个高度发展的社会。
我快十八了，早已过了
及笄之年，可是我有些迷茫。
在如今多元文化的时代，在走向成人的道路上，我有些彷徨。
我知道你的那双手能带给我力量，给我指明一条道路。
因而，我更迫切地想要亲近你、抚摸它。
怀揣着激动、兴奋、紧张，我跨过门槛，我看见了，那双大手，那炯炯有神的双眼。
可是顷刻，一切如泡沫般，幻化消失，只留下匾上的大字“文章留后人，草堂著千秋。
”
当我再次睁开眼，窗上已结成了密密的一张网，我的脸颊已布满泪水
肩膀
常常会想，要怎样一副铁肩才扛得起一个朝代由盛转衰的剧变产生的心理落差?
才扛得
起夹缝中的芸芸众生的声声叹息?
才扛得起中国诗歌在社会剧变中的大课题?
所以，不敢想象杜甫是怎样用他并不健壮的躯体承载着一切。
驾一叶平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌动的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艰难。
他走在唐朝的下坡路上，注定要弓着腰，低着头，一点一滴地细数着黎民百姓的苦难，然后蘸着浓于墨的悲哀，含泪写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
他的使命决定了他不可能过得轻松。
“穷则独善其身”，多少人用这句话安慰自己，摇摇头，屈服于黑暗的社会现实，从此只为个人和家庭的前景奔走。
可是，杜甫的心是与千千万万劳苦大众连在一起的，所以不管多艰难，他都要用自己的肩膀撑出一片天地，容纳他们的叹息。
于是有了破旧茅屋中的那声呐喊：
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
也有了那句又恨又悲的诗：
莫自使眼枯，收汝泪纵横。
眼枯即见骨，天地终无情。
而咸阳桥上“直上干云霄”的哭声也从此被后人深深铭记。
他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段属于百姓的“诗史”。
翻开杜甫的人生，不由得让人想起这句话：
“文章憎命达”。
他仕进无门，困顿十年，方得小职，安史之乱中又流亡颠沛，为人所俘，直至最后，贫病交加而死。
当他幼年在自己的枣树上爬上爬下，把笑声洒满整个庭院的时候，一定没有想到命运之神已给他安排下这样一条坎坷异常的人生之路。
幼时身体赢弱的他也一定没有想到自己将用这一副肩膀扛起自己人生的不幸和整个时代的悲哀。
而杜甫竟然扛住了。
尽管生活已是“朝叩富儿门，暮随肥马尘。
残杯与冷炙，到处潜悲辛”，可他从没把自己的目光拘囿于个人的得失与悲喜，就在他即将撒手人寰，在他为自己举行告别仪式的时候，还在关心着“战血流依旧，军声动至今”。
他总是放眼大众，深入到人们的心中，体察最底层人民的苦难。
然后聚焦，酝酿，提炼，挥洒。
杜甫是大儒，可他分明又是高于传统的儒家。
儒家说：
“穷则独善其身，达则兼善天下。
”杜甫却不管穷达，都要兼善天下。
儒家提倡“不在其位，不谋其政”，杜甫却是不管在不在位，都要谋其政。
那些为时代而泣，为百姓而歌的叙事诗中少见直接的抒愤与哀喊，他总是从局外人客观平静的视角冷眼旁观，从一种不动声色的叙述中进发出更为沉重和浓郁的愤懑。
这样的诗不知使后代的多少人怒火胸中烧，泪水眼中噙。
西川的一句诗也许是杜甫最好的写照：
在一个晦暗的时代，你是唯一的灵魂。
都说“男人铁肩担道义”，那么杜甫就是古往今来真正的大男人。
一副肩膀，看似柔弱，却撑起了中国历史上一座文学与道义的高峰，让人远远观望，赞叹不止。
杜甫素材之解说词
千秋诗圣（上篇）
杜甫字子美，与李白同为唐代诗坛上的两个巨人。
唐代是中国农业文明发展的顶峰，而盛唐又是唐代的尖顶。
安史之乱是唐代由盛转衰的分界线。
因而也是中华农业文明由盛转衰的分界线。
这条分界线，把这两个巨人分隔在山顶的两侧：
李白站在往上走的一侧，头是仰着的，看到的是无尽的蓝天、悠悠的白云和翱翔的雄鹰，因而心胸开阔，歌声豪放；杜甫站在往下走的一侧，头是低着的，看到的是小径的崎岖、深沟的阴暗，因而忧心忡忡，歌声凄苦。
李白是盛唐气象的标志，盛唐过去以后，他就凝固成一座无法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐转入中唐的代表，他从忠君爱国的立场出发，痛斥祸乱，关心人民，因而随着封建秩序的日益强化，他成了后代诗人学习的楷模，成了我国古代影响最大的诗人。
由于影响大，保存下来的有关他的古迹也就特别多。
他出生在河南巩县，在这里度过青少年时期，于是，这里有杜甫的故里纪念馆。
三十五岁左右他到过长安谋求官职，曾“朝叩富儿门，暮随肥马尘。
残杯与冷炙，到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），而一无所获，非常卑微地呆了十几年，陕西长安县于是有纪念他的杜工祠。
安史之乱中，他逃往四川避难，路过甘肃成县时，曾停留一段时间，于是这里也有一座纪念他的杜甫草堂。
他在成都住了将近四年，这里纪念他的杜甫草堂是很具规模的，也是人所熟知的。
五十七岁时他离开四川，经湖北转入湖南，两年后死在这里，于是湖南平江县这里有纪念他的杜甫墓。
杜甫在唐代诗名并不大，根本无法和李白相比。
五代时韦觳编选的《才调集》，选唐诗一千首，里面连杜甫的名字都没有。
可见在当时，杜甫还谈不上什么知名度。
到封建秩序开始强化的宋代，他才变得诗名赫赫，到明、清时期，他才被尊为诗圣。
杜甫死后大约半个世纪，中唐诗人元稹在一篇文章中说，杜甫“尽得古今之体势，而兼人人之所独专”，“诗人已来，未有如子美者。
是时山东人李白，亦以奇文取称，时人谓之李杜。
”可是杜甫能写“大或千言，次有数百”的排律，李白根本写不出来（《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭》）。
于是元稹认为，李白虽然也会写诗，但根本无法和杜甫相比。
元稹这篇文章，在唐代并没有起多少作用。
同时代的韩愈就认为“李杜文章在，光焰万丈长。
不知群儿愚，那用故谤伤！
蚍蜉撼大树，可笑不自量”，坚决反对抬高杜甫，贬低李白。
其实，韩愈不明白，元稹这样惊世骇俗，真实的用意是要用他和[为]白居易新题乐府诗扩大影响。
要达到目的，自然最好是把自己敬佩的杜甫抬高；要把杜甫抬高，最有效的办法，又莫过于编造历史，说他生前就与李白平起平坐，而实际是李白根本无法和他相比。
李白是太阳，知道他的人太多了；现在说杜甫远远地超过他，还不使人大吃一惊？
这个石破天惊的论断，首先为历史学家所接受，《旧唐书》把元稹这些话全文写进《杜甫传》，《新唐书》也以此为基调。
由于这一误导，加上从宋朝起杜甫的诗名又如日中天，后世就真以为他活着的时候就与李白并驾齐驱了。
杜甫虽然只能算中唐诗人，他一生五十九岁，将近四分之三的时间是在盛唐度过的。
盛唐既是出狂人的时代，他又和李白、高适和岑参这样的狂人交往，也就不可能没有染上几分狂气。
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
（《望岳》）
睁大眼睛看鸟往泰山上飞，看着看着，觉得山上的云在胸中回荡，使人有一种飘然高举的感觉。
于是决心要攀上山顶，去感受居高临下欣赏风景的快慰。
看见一匹骏马，他立刻想到“所向无空阔，真堪托死生。
骁腾有如此，万里可横行”（《房兵曹胡马》），骑到马上去驰骋，建立轰轰烈烈的功业。
早年的这些诗句，展示出他不平凡的气度，表明他内心充溢着盛唐的浪漫精神。
所以，尽管他的总体诗风与盛唐不大相同，但与大历时期的诗人也并不同调，没有那种走投无路的失落感和叹老嗟卑的衰飒气象。
正因为这样，所以他始终保持着正视现实的热情和突入时代的勇气。
杜甫始终自以为是儒家的信徒。
“儒冠多误身”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），“乾坤一腐儒”（《江汉》），反复这样强调。
儒家主张“穷则独善其身，达则兼善天下”。
杜甫则更进一步，不光是不得志，甚至连吃饭都成问题了，他还大声呵斥“独使至尊忧社稷，诸君何以答升平”（《诸将》），还在为皇帝担忧。
儒生时代是充满使命感和责任感的，时时都充满忧患意识，杜甫就是这样立身处世的，一辈子都被这种忧患意识驱赶得处于紧张状态。
他年轻时“读书破万卷，下笔如有神⋯⋯自谓颇挺出，立登要路津。
致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），这是典型的儒家理想。
在这一点上，他和李白大不相同。
李白向往一鸣惊人，一飞冲天，从来不强调忠君。
他渴望遇到明主，像刘备请诸葛亮那样赏识他，经他三言两语一点拨就天下太平，就尊他为卿相。
而他又特别讲究功成身退，像战国时期的鲁仲连一样，为人排忧解难而不要报酬。
杜甫固然也够不上政治家，但能做到“鞠躬尽瘁，死而后已”，忠心耿耿为朝廷效力。
安史之乱爆发时，杜甫已四十四岁。
随后在逃难中，他被叛军捉住带到已经沦陷的长安，看着京城的残破，痛心疾首，写下了他的名篇：
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
（《春望》）
由于官小诗名也小，安禄山的部下没有关押他，他就乘机逃出长安，到了凤翔找到了自作主张登上皇位的唐肃宗。
肃宗为了奖赏他的忠心，封他为左拾遗。
后世称他为杜拾遗，就是这么来的。
他不懂官场的厉害，只知道知无不言，结果上任不久就贬了官。
由于俸禄太少，又当战乱，他干脆弃官，从此走上了日甚一日的苦难。
也许真的诗是穷而后工吧，时代用冷酷的目光选中了杜甫，让他受尽种种磨难，用枯瘦的手去蘸起人民像墨汁一样的浓黑的悲哀，来记录盛唐这个伟大的时代如何走向没落。
他的诗被称为诗史，备受后人赏爱，可是又有谁知道，那每一个字都是他眼中的泪，都是他心里的血，都是他无可奈何的惨叫！
后来，他绕道甘肃成县进入四川，一路上他声酸词苦地唱着：
有客有客字子美，白头乱发垂过耳。
岁食橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。
中原无书归
不得,手脚冻皴皮肉死。
呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来!
（《乾元中寓居同谷县作歌七
首》）
他一路这样吟唱着，终于来到了成都。
在朋友的资助下，他建成了这个草堂。
“但有故人供禄米，余生此外更何求”（《江村》），他脸上终于闪起了一丝微笑。
他被表荐为检校工部员外郎，因此后世也称他为杜工部。
他心情轻快地唱着“好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声”（《春夜喜雨》）。
可是好景不长，他的朋友死了，他又失去了依靠。
以后，他还在四川流落了几年，才终于由湖北转入湖南。
路过岳阳楼时，写下了这样一首诗：
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泪流。
（《登岳阳楼》）
“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，整个江南地区被洞庭湖分割在东南两侧，无垠的天空也在湖面上漂浮着。
这时杜甫已经五十七岁，离去世只有两年了。
要不是有文献资料为证，谁敢相信如此气魄雄浑的诗句，竟是个多病的老人写下的。
公元八世纪七十年代的第一年，杜甫五十九岁时，终因贫病交加，死在湘江上的一条小船上。
一个对中国诗歌有过重大影响的诗人，就这样凄凉地消失了。
没有人为他送葬，没有人为他默哀，只有滔滔的江水永远鸣奏着他诗中诉不尽的悲愤。
千秋诗圣（下篇）
在古代，忠君也就是爱国，而忠君爱国，就要关心人民疾苦。
杜甫的忠君爱国是真心实意的。
他“穷年忧黎元，叹息肠内热⋯⋯葵藿倾太阳，物性固难夺”（《自京赴奉先咏怀五百字》），声明再怎么穷途潦倒，也要为百姓的疾苦呼吁，也要像葵花向阳一样忠于唐王朝。
他的一生踏踏实实，就是这么实践的。
《兵车行》是给杜甫后期诗作定基调的作品。
唐玄宗天宝年间，即八世纪四十年代至五十年代中期，维持着表面繁荣的唐王朝，已经危机四伏，统治者都视若无睹，还在对吐蕃进行战争。
这首诗就是写对西北边境用兵给老百姓带来的痛苦。
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄
尘土飞扬，哭声震天，“爷娘妻子走相送”，壮丁被征发到西北边境去送死，这是多么惊心动魄的惨景啊！
诗人还用镜头切换的手法，把“边庭流血成海水，武皇开边意未已”与“千村万落生荆杞，纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西”叠映[印]在一起，用强烈的对比来加强刺激效果。
在小农社会里，从来都重男轻女，诗人却得出了完全相反的结论：
信知生男恶，反是生女好。
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！
儿子是养老送终的依靠，现在都战死了，自然还不如生女孩子好，嫁在近处总算还有
个可指望的。
对农民来说，还有什么比这更悲惨的呢？
在安史之乱和以后的几年混战中，杜甫描绘了一幅幅老百姓求生无望求死无门的悲惨图像,使后世能如见如闻地了解到，公元八世纪五十年代中期到六十年代末，老百姓是怎样在水深火热中翻滚，怎样命贱得跟蚂蚁一样默无声息地载入死亡。
像著名的《石壕吏》，写诗人“暮投石壕村”，正碰上“有吏夜捉人”，去充当夫子。
结果“老翁逾墙走”，总算逃脱了，剩下老妇人硬着头皮出来应付。
老妇人说，她三个儿子
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