修心静心禅语养生语录.docx
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修心静心禅语养生语录
修心静心禅语养生语录
1、实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。
2、若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。
3、事理即融，断灭亦空，佛自现前，如日之中。
4、无心者，无一切心。
如如之体，内如木石，不动不摇，外如虚空不寒不碍，无能所，无方所，无相貌，无得失。
5、一心有滞，诸法不同。
6、十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。
7、若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。
8、盖因迷起妄，由妄生执。
顺其所执，则爱之之念纷然而兴；逆其所执，则憎之之习勃然而起。
爱憎之情作，则死生之迹动转迁流。
9、.吾有一躯佛，世人皆不识，不塑亦不装，不雕亦不刻。
无一滴灰泥，无一点彩色，人画画不成，贼偷偷不得，体相本自然，清净非拂拭。
虽然是一躯，分身千百亿。
10、.司空本净禅师：
「佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。
」
11、诸法缘生者，谓一切法本来无生，但由因缘聚会，假现生相耳。
12、.四大如坏幻，六尘如空华。
自心为佛心，本性即法性。
13、平常心是道。
14、海之所以能大，在于其处低，而能汇众流。
15、若有人有法，则是邪魔外道见解也。
16、若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。
17、楞伽经云：
「佛语心为宗，无门为法门。
」
18、法性本无青黄，众生谩造文章。
19、一念离真，皆为妄想。
20、.佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
21、识心达本源，故号为沙门。
22、大珠和尚：
「不脱对治门是生死业。
」
23、无阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心生。
24、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。
25、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
26、深深拔，有些子。
平生事，只如此。
27、空心静坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法。
28、.菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。
不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。
29、须知对待之见未忘，尚未能出世间。
30、积聚皆销散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。
31、不忆一切法，乃名禅定。
32、.自见性者一切业障刹那灭却。
33、勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅槃三祗。
34、.众生界即诸佛界。
35、法身自在无方，触目无非正觉。
36、解在行处，行在解处。
37、.菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
38、但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
39、古德云：
「谈玄说妙隔天渊。
」端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一时放却。
40、尽无尽。
为二性空故，见闻无生是尽，尽者诸漏尽。
无尽者，于无生体中，具恒沙妙用，随事应现，悉皆具足，与本体中亦无损减，是名无尽。
41、此本源清净心，常自圆明遍照。
世人不悟，只认见闻觉知为心，为见闻觉知所覆，所以不睹精明本体。
42、清净本然，了无一物，名曰悟。
43、悟寂无寂，真知无知，以知寂不二之一心，契空有双融之中道。
无住无着，莫摄莫收，是非两忘，能所双绝，斯绝亦绝，般若现前。
44、心地含诸种，普雨悉皆萌，顿悟花情已，菩提果自成。
45、.无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。
46、天地原为一逆旅，江湖何处是吾家。
47、言穷虑绝，何果何因；体本寂寥，孰同孰异。
唯忘怀虚朗，消息冲融。
48、无法可说，是名说法。
49、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情无情不二。
50、直心是道场，直心是净土。
51、.修行要使妄相由多而少，由强而弱。
定功由暂而久，由脆而坚。
52、念乃随起随灭，并无实物，一犹之空花，幻有实无也。
53、说得一丈不如行得一尺。
54、.但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。
55、海之所以能大，在于其处低，而能汇众流。
56、.舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。
57、凡安心之法，一切不安，名真安心，顿止诸缘,妄想永息。
58、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
59、取相之病若除，则内而五蕴，外而山河等一切法，便如楞严经所说咸是妙净明心净明体。
60、尽其心知其性，知其性则知其天。
61、无觉无无觉，名为妙觉。
62、.不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。
63、一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。
犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。
64、即心无心，是为通达佛道；即物不起见，是名达道。
65、.无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
66、自见法性本来空寂，慧利明了，通达无碍，证此之时，万缘俱绝，恒沙妄念，一时顿尽，无边功德，应时等备。
67、不分彼此随处随时，皆是现量，这就是平等独立，大无畏，本来的面目。
68、.能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
69、先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。
70、正念者，唯念菩提；菩提无所念，一切处无心。
71、.无心者，非如土木瓦石顽然无知，所触境遇缘，心定不动，不取着诸法，一切处荡然。
无障无碍，无所污染，亦不住在无污染处，观身观心，如梦如幻。
亦不住在梦幻虚无之境。
到得如此境界，方始谓之真无心。
72、此本源清净心，常自圆明遍照。
世人不悟，只认见闻觉知为心，为见闻觉知所覆，所以不睹精明本体。
73、.信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
74、凡做工夫，一向放下身心，屏绝见闻知觉。
75、佛法处处不离观照，必时时刻刻去思惟方可。
76、无心者，无一切心。
如如之体，内如木石，不动不摇，外如虚空不寒不碍，无能所，无方所，无相貌，无得失。
77、不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
78、至道本乎一心，心法本乎无住。
79、妄息心空，真知自现。
80、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
81、无住心似何物？
不青不黄，不赤不白，不长不短，不去不来，非垢非净，不生不灭，湛然常寂。
82、一念不生，虚灵寂照。
83、道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。
84、荷泽：
心起「即色」，不可得，故「即空」，法性妙有，故「即色」，色妙无，故「即空」。
又曰：
「为未见性，是以说空，若见本性，空亦不有。
」
85、忘机是佛道，分别是魔境。
86、佛本是自心作，那得向文字中求。
87、修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离。
88、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
89、心中无三毒者，是名国土清净。
90、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
91、一心有滞，诸法不同。
92、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
93、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
94、十方同聚会，个个学无为。
95、直下无心，本体自现，如大日轮升于灵空，遍照十方更无障碍。
96、.不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
97、佛是众生药，病生病除，药亦无用。
病（病字头里面一个"差"）药除佛魔俱扫。
始于此大事因缘有少分相应。
98、.是身如电，年年不住。
99、.事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。
100、勇猛心不已必得果证。
101、.有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。
真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。
102、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
103、.住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。
104、于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。
105、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
106、不忆一切法，乃名禅定。
107、但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无棲泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。
108、文殊大士曰：
「善哉！
善哉！
乃至无有文字语言，是真入不二法门。
」
109、不住一切处心即是佛心。
110、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
111、无心者，无一切心。
如如之体，内如木石，不动不摇，外如虚空不寒不碍，无能所，无方所，无相貌，无得失。
112、迷则人随于法，法法万差，而人不同；悟则法随于人，人人一致，而融万境。
113、.马祖云：
「悟自本性，一悟永悟，不复更迷，如日出时，不合于暗，智慧日出，不与烦恼暗俱，一心境界，妄想即除即是无生。
法性本有，有不假修，禅不属坐，坐即有着，若见此理，真正合道，随缘度日，坐起相随，戒行增薰，积于善业，但能如是，何处不通。
」
114、溪声尽是广长舌，山色无非清净身。
115、迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓徹。
116、.过去事，莫思量；未来事，莫愿莫求；现在事，与一切事但知无着。
117、愚人除事不除心，智者除心不除事。
118、心生种种法生，心灭种种法灭。
119、若得心中无事，佛至犹是冤家。
120、无心似镜，与物无竞。
无念似空，无物不容。
121、心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。
122、一切诸法皆如幻，本性自空那用除。
若识心性非形象，湛然不动自真如。
123、.参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。
124、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
125、于无分别体中，具有恒沙之用，而能分别一切，无事不知。
126、.境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？
妄情即不起，真心任遍知。
随心自在，无复对治，即名常住法身。
127、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
128、一念妄想，即是三界生死根本。
129、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
130、华严经云：
「云何说诸蕴，诸蕴何有性，蕴性不可灭，是故说无生，分别此诸蕴，其性本空寂，空故不可灭，此是无生义。
众生即如是，诸佛亦复然，佛与诸佛法，自性无所有，能知此诸法，真如不颠倒。
」
131、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
132、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
133、当下一歇，便是。
134、见性门中，唯在一念生信。
135、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
136、以不着相故，虽事来即应，而天君泰然不为所动；以相非断灭故，虽心不着相，而条理秩然毫无废事。
137、若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解者，历河沙劫终不得菩提。
138、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
139、莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。
140、.坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。
人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。
心外无法，法外无心。
141、.赵州：
「佛之一字，我不喜闻，自性无名，心佛众生，皆是假名。
」
142、法性本无生灭去来。
143、一切不留，无可记忆。
144、只个无念，是名真念。
145、.学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
146、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
147、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
148、.过去诸如来，只是明心底人。
现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。
149、根深则叶茂，性明则道成。
150、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。
听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
151、.欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。
152、佛与众生，唯止一心，更无差别。
此心无始以来、无形无相，不曾生，不曾灭，当下便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际。
153、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。
听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
154、心心作佛，无一心而非佛心；处处认真，无一尘而非佛国。
155、空闲自在，样样现成，不假外求，无须造作。
156、不能洞悟自心，而欲决了生死，是尤不除薪火而欲鼎之不沸理岂然在。
157、正念者，唯念菩提；菩提无所念，一切处无心。
158、心遇缘而不动，是则一切法无性。
159、识心达本源，故号为沙门。
160、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
161、.直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。
六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。
谓之无念行。
162、然迷悟更依真妄相持。
若求真去妄，如避影以劳形，若体妄即真，似处阴而影灭。
若无心妄照，则万累都捐，若任运寂知，则众圆起。
163、.心本无作，道常无念。
164、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
165、.如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
166、受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。
任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。
167、.法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。
168、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。
169、修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离。
170、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
171、一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。
犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。
172、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
173、于毕竟空中炽然建立。
174、不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。
175、夫众生处处执着，一言执着，便有能所。
就能执一面言，无非妄念。
就所执一面言，便是诸法。
176、参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。
177、.沩山禅师云：
「生生若能不退，佛阶决定可期。
」
178、.一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。
179、.赵州：
「佛之一字，我不喜闻，自性无名，心佛众生，皆是假名。
」
180、十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。
181、受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。
任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。
182、真如妙体，于空无相体中，具足恒沙之用，无事不应。
183、.有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。
真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。
184、法性本无青黄，众生谩造文章。
186、夫众生处处执着，一言执着，便有能所。
就能执一面言，无非妄念。
就所执一面言，便是诸法。
187、解一即千从，迷一即万惑，若人守一，万事毕。
是悟道之妙也。
188、虽业识纷动，而性净自若，犹之虚空中万相森罗，而虚空仍自若也。
189、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
190、道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。
191、古德云：
不识佛道，徇世名字，如狗逐块。
192、天地在乎，万化由心。
193、.一切不留，无可记忆。
194、.直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。
195、禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。
196、欲见本性，必应离名绝相，破其我见。
197、.施不住相，福如虚空。
198、无法，无本心，始解心心法，法即非法，非法即法，无法无非法，故是心心法。
199、.道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
200、佛法以心为本，以身口为末。
201、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
202、心外见法即是外，若悟自心，即离生死，即是涅槃。
203、言以诠理，入理则言息。
204、.作在心，秧在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正□□。
205、百丈禅师：
「夫读经看教，皆须宛转归自己，但是一切言教，只明如今鉴觉自性。
」
206、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
207、.以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
208、.于一法中，而生种种见，如此功业，由行为本；若不降心，依文取证，无有是处。
209、.证此（本性）之时，万象俱绝，恒沙妄念，一时顿尽，无边功德应时俱备。
210、.直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。
六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。
谓之无念行。
211、声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。
212、众生之心，犹如大地。
五谷五果从大地生。
如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。
以此因缘，三界唯心，心名为地。
213、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
214、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
215、常离法相自由自在纵横尽得。
216、一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无罗嗦。
217、不逢出世明师，枉服大乘法药。
218、若能观心，知心无起，即得随顺入真如门。
219、逆我意者，只消一个忍字。
220、道元圆成，不用修证。
道非声色，微妙难见。
如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。
唯有如来能知。
221、法性本无生灭去来。
222、.觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
223、修习此心得成就者，于此无修，亦无成就。
圆觉普照，寂灭无二。
于百千亿阿僧祗不可说恒沙诸佛世界，犹如空花乱起乱灭，不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛。
生死涅槃，犹如昨梦。
224、自性本来不生也，本来不生即是本来不动。
生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。
225、.无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。
226、.不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见槃可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
227、学道别无用心，直须见穷自己本源。
228、佛本是自心作，那得向文字中求。
229、修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。
230、.心不迷，不堕生死。
业不繁，不忧形质。
爱不重，不入娑婆。
念不起，不生业累。
231、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。
苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
232、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
233、人情世态纷纭往复，安危苦乐随遇而安。
234、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
235、寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。
236、入得世间，出世无余。
237、佛以大圆觉，充满河沙界，我以颠倒想，出没生死中，云何以一念，得往生净土，我造无始业，本从一念生，既从一念生，还从一念灭，生灭灭尽处，则我与佛同。
238、是非生灭，一由自心，若能无心，于法即无碍、无缚、无解，自体无缚名为解脱。
239、至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故。
240、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
241、.竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。
242、.不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
243、.不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
244、绿水无忧，因风皱面；青山不老，为雪白头。
245、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
246、凡人常欲逃境以安心，屏事以存理，不知乃是心碍境，理碍事。
但令心空境自空，但令理寂事自寂。
247、勇猛心不已必得果证。
248、.作在心，秧在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正□□。
249、但悟一心，更无少法可得。
250、.心无去来，即入涅槃。
是知涅槃即是空心。
251、凡圣情尽，体露真常。
252、自见法性本来空寂，慧利明了，通达无碍，证此之时，万缘俱绝，恒沙妄念，一时顿尽，无边功德，应时等备。
253、.看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。
254、观自在者：
于法无取无舍，于根尘境识无障无碍，得大自在。
255、.信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
256、五蕴皆属空寂，与佛性本体无异。
257、大道无门，千差有路，透得此关，乾坤独步。
258、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
259、.不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
260、司空本净：
「见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。
如鸟空中只么飞，无取无舍无憎爱。
若会应处本无心，始得名为「观自在」。
」
261、若识心寂灭无一动念处，是名正觉。
262、禅：
不二、绝对。
263、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
264、心外见法即是外，若悟自心，即离生死，即是涅槃。
265、铁人不怕狮子吼，恰似木人见花鸟。
木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊，心境如如只这是。
266、正念者，唯念菩提；菩提无所念，一切处无心。
267、妄生取舍者，这个病根拔尽。
生死海里浮沉，真是无出头时。
268、.不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。
269、念有念无即名邪念，不念有无即名正念。
念善念恶名为邪念，不念善恶名为正念。
270、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
271、.佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
272、圣人妄念忽起，即同凡夫；一念回机还同本得，凡夫即圣。
273、佛以大圆觉，充满河沙界，我以颠倒想，出没生死中，云何以一念，得往生净土，我造无始业，本从一念生，既从一念生，还从一念灭，生灭灭尽处，则我与佛同。
274、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
275、佛说成佛，终不自以为有少法可得。
276、.知见一切法，心不染着，是为无念。
277、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
278、.俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此所以有贪嗔也。
279、不即不离，不住不着，纵横自在，无非道场。
280、罪从心生，还从心灭。
善恶一切，皆由自心。
281、.不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
282、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
283、.善恶莫思量，当处便出三界。
284、言语道断，心行处灭。
285、吾人事事依照佛说去行，心中却一无其事，方是不住法相；心中虽无其事，依旧精进去行，方是不住非法相。
286、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
287、说得一丈不如行得一尺。
288、.知见一切法，心不染着，是为无念。
289、.无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。
290、.诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅槃性。
性即是心，心即是佛，佛即是法。
291、息念忘虑，佛自现前。
292、.知心不坏是实相法身，知心含万像是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。
293、心生种种法生，心灭种种法灭。
294、夫法本无法，一落言诠，即非实义。
295、学佛在心不外求，心地慈悲德具足，贪嗔痴爱疑妄尽，不动无明是活佛。
296、不逢出世明师，枉服大乘法药。
297、.无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。
298、认定死语，重增虚妄，辗转惑乱，无有了期。
299、.佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有
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