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中国教育史试题库
中国教育史
一、填空题
1、魏源提出学习西方的观点是师夷之长技以制。
2、原始的教育活动，起源于人类参与社会生活的需要和人类自身身心发展的需要。
3．从教育意义上说，原始宗教活动中的巫师又是原始文化知识的保存者和传播者，是知识分子的前身。
4．传说是黄帝命令他的史官仓颉创造了文字。
5．据文献记载，五帝时期已有叫“成均”和“庠”的教育场所，它们被看成是萌芽状态的学校。
6、夏代在王都设立的最典型的教育场所为“__序__”，堪称是一种武备学校。
7、商代的甲骨文被看成是我国有系统文字的开始，和我们今天使用的汉字一脉相承。
8、西周的学校设置可分为两类：
设在天子王城和诸侯国都的称国学_，按年龄层次上可分为大学和小学两级；设于郊、野范围内的学校称乡学。
9、西周天子和诸侯国所设大学分别称辟雍和泮宫。
10、在先秦教育家中，荀子提倡“虚壹而静”的学习态度。
11、西周的学校教育内容主要表现为“六艺”，它们分别是指礼、乐、射、御、书、数六方面知识和技能。
12、“天子失官，学在四夷”是春秋时期的历史现实，其结果是打破了“学在官府”的局面。
13、“不分贵贱种族，人人都可以受教育”，这个意思在孔丘的教育实践中可以概括为“有教无类”。
14、孔丘是儒家学派的创始人，他编纂和核定的《__诗__》、《_书___》、《_礼___》、《_乐》、《_易__》、《_春秋__》，成为儒学的基本经典和封建社会学校教育的核心内容。
15、孔丘去世后，儒家内部分为八派，其中最有影响的是思孟学派和荀况学派。
16、颜之推的家庭教育著作是《颜氏家训》。
17、稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，制定历史上第一个学生守则《弟子职》。
18、在关于人性的认识中，认为人性如素丝，“染于苍则苍，染于黄则黄”的是墨翟；认为“人性之善也，犹水之就下也”的是孟轲；认为“人之性恶，其善者伪也”的是荀况。
19、墨家的教育目标是培养兼士或“贤士”，
20、孟轲的教育理论基础是“性善论”。
21、孟轲提出的“五伦”分别是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
22、法家关于教育实施的主张是“以法为教、以吏为师”。
23、《大学》提出的“三纲领”是明明德，亲（新）民，止于至善；“八条目”是格物、致知、正心、诚意，修身、齐家、治国、平天下”。
24、“思想自由、兼容并包”是蔡元培提出的改革北京大学的原则。
25、《中庸》将学习的过程具体概括为博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之五个先后相续的步骤。
26、我国最早一篇专门论述教育和教学问题的论著是《学记》。
27．在秦统一文字的过程中，狱吏程邈对小篆进行改进，简化成为隶书，这种字形和我们今天的楷书已经很接近了。
28、“立五经博士”的文教政策是汉武帝统治的时期确立的。
29、公元前124年，汉武帝采纳董仲舒的建议，为博士置弟子员，标志着太学的正式设立。
30、汉代太学的正式教师称为博士。
31、汉代太学内部的考试基本上采用设科射策的形式。
32、汉灵帝时设立的鸿都门学是一所研究文学艺术的专门学校。
33、在“五、四”新文化运动推动下，涌现出很多教育思潮，主要有平民教育、实用主义教育、科学教育、职业教育等。
34、汉章帝建初四年召开经学会议，讨论结果经班固编成《白虎通义》。
公元175年在蔡邕的建议镌刻于太学门外的石经称“熹平石经”。
35、在汉代识字教育所采用的字书中，流行最广且一直保存至今的只有《急就篇》，它的编者是汉元帝时的黄门令史游。
36、王充的主要著作是《论衡》，他理想的培养目标是鸿儒。
37、魏文帝时制定“五经课试法”，太学弟子每两年进行一次考试，按通经的多少授予不同等级的官职，将选官考试与教育考试更紧密地结合起来。
38、西晋咸宁二年（276年）晋武帝下令立国子学，以后发展成为与太学相区别、面向高层官僚子弟的学府，开中央官学教育分别士庶的先例。
39、南朝宋元嘉十五年（438年）开儒学馆，翌年又设立玄学馆、史学馆、文学馆，改变了汉代官学中儒家独尊的格局，也反映了当时思想文化领域的实际变化。
40．《颜氏家训》被认为是我国封建社会第一部系统完整的家庭教育指导书，它的作者是南北朝时期的颜之推。
41．唐太宗诏令颜师古、孔颖达等考定五经文字，并对五经经义进行统一解释，由皇帝钦定，题名为《五经正义》，颁行天下，成为儒生学习的正宗课本，也是科举考试的依据。
42、“教学相长”的原则最早是在《学记》中提出的。
43、古代最早的文艺专门学校是东汉（或汉代）时期建立的鸿都门学。
44、封建礼教的“三纲”是君为臣纲、父为子纲和夫为妻纲。
45、韩愈认为构成师生关系的基本条件是闻道有先后、术业有专攻。
46、明清科举正式考试为三级，即乡试、会试和殿试。
47．唐玄宗发布《求儒学诏》，亲自注《孝经》，颁布行天下。
唐文宗还镌刻石经，以维护儒经的权威性和统一性，史称“开成石经”。
48．唐代来日本来唐学习的人员可分为三类，分别是遣唐使、留学生、学问僧。
49．唐代中央官学中的“六学一馆”是指：
国子学、太学、四门学、律学、算学、书学和广文馆。
50．韩愈在《师说》中提出的教师的基本任务是传道、授业、解惑。
51、科举考试中的殿试、武举、糊名等制度方法都是武则天统治的时期开创的。
52、经过唐朝200多年的发展，科举考试终于形成了口试、贴经、墨义、策问和诗赋五种考试方法。
53、“教学相长”的原则最早是在《学记》中提出的。
54、古代最早的文艺专门学校是东汉（或汉代）时期建立的鸿都门学。
55、封建礼教的“三纲”是君为臣纲、父为子纲和夫为妻纲。
56、韩愈认为构成师生关系的基本条件是闻道有先后、术业有专攻。
57、明清科举正式考试为三级，即乡试、会试和殿试。
58．《四书》包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
它是由朱熹编定的。
59．北宋先后发起三次兴学运动，第一次是范仲淹主持发起，史称“庆历兴学”；第二次是王安石变法的重要组成部分，史称“熙宁兴学”；第三次由蔡京主持发动，史称“崇宁兴学”。
60．元代京都国子学中的回回国子学，实际上是一所外语学校。
61、“教学相长”的原则最早是在《学记》中提出的。
62．两宋著名的书院有江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院_等。
63．宋元私塾中最为流行的识字教材有：
《三字经》、《百家姓》、《千字文》等。
64．朱熹将人性分成“天命之性”与“气质之性”两个方面，强调学校教育的目的是“变化气质”。
65、朱熹把学校教育明确划分为大学与小学两个阶段。
66．朱元璋曾下令对《孟子》一书大加删节，以符合其专制主义的文教政策。
67．永乐年间按程朱理学思想编纂《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》，颁行天下。
68、明清科举正式考试为三级，即乡试、会试和殿试。
69．明国子监内设立有“绳愆厅”，俨然校内公堂和监狱，对学生进行审讯和惩罚。
70．明代府、州、县学中的生员一般分附学生、廪膳生、增广生三种。
71．明初国子监还实行“历事制”，规定国子监生学习到一定年限，分到政府各部门“先习吏事”。
71．明洪武八年（1375），朱元璋令在乡社中设立社学，“延师儒以教民间子弟”。
72、明清普遍设置的蒙学主要是私塾，蒙学教师一般称为蒙师。
73、从明代开始，科举考试分为童生试、乡试、会试、殿试4个步骤。
74．清统治者采取各种措施树立儒学和理学的权威地位，顺治帝封孔子为“_“至圣宣师”，康熙帝亲书“万世师表”匾额悬挂于各地孔庙。
对于朱熹及程朱理学，康熙帝除下诏朱熹配享孔庙外，还命人编辑《朱子全书》。
75．顺治九年颁布《卧碑文》八条，命镌碑于各省地方官学明伦堂；康熙三十九年（1700年）对各省地方官学颁布《圣谕》十六条，雍正二年更将该十六条作进一步解释，推衍成约有万言文字，称为《圣谕广训》，作为各级学校纪律和道德教育的基本内容。
76．诂经精舍和学海堂是阮元举办的两所著名书院，对清代学术文化的发展产生了重要影响，在书院官学化和科举化的风潮中独树一帜。
77、明清科举常科只有进士一科。
78、颜元在教育内容上强调“实学”，在教学方法上强调“习行”
79、魏源在其著作《海国图志》中提出的“师夷长技以制夷”，是鸦片战争时期中国向西方学习的思想的代表。
80、太平天国定都天京后不久，改变了初期对儒家文化的政策，成立了“删书衙”，对儒家经典进行删改后印行，准民间阅读。
81．西方传教士在华兴办的第一所学校是1839年建立的马礼逊学堂。
82、在马礼逊学校接受教育的学生中，容闳、黄宽、黄胜三人于1847年在教会资助下随布朗至美国留学，成为中国第一批留美学生。
83、洋务派最早创办的外国语学堂是京师同文馆。
84、古代最早的文艺专门学校是东汉（或汉代）时期建立的鸿都门学。
85、福建船政学堂作为近代中国第一所海军制造与驾驶学校被誉为近代中国海军人才的摇篮。
86、1972年，清政府派遣的首批留美幼童出发赴美学习，其中有后来成为中国著名的铁路工程师的詹天佑。
87、张之洞将洋务派兴办洋务教育的基本经验概“中学为体，西学为用”的教育宗旨，并在其《劝学篇》中从理论上系统地阐述了这一思想。
88、韩愈认为构成师生关系的基本条件是闻道有先后、术业有专攻。
89、1890年，在华基督教传教士在上海举行第二次大会，决定将1977年成立的“学校与教科书委员会”改组为“中华教育会”。
90、万木草堂是康有为在广州的讲学之所，他在此酝酿、研究、宣传维新理论，造就了一大批维新人才。
91、湖南时务学堂是1897年在长沙创办的维新学校，聘梁启超为中文总教习，对推动维新运动在湖南的开展起到了重要作用。
92、梁启超提出的“开民智”，即普遍提高民众素质。
93、严复在其著作《原强》中提出的“鼓民力、开民智、兴民德、”的三项主张是中国近代教育史上最早提出的在德智体三方面同时发展的教育思想。
94、《癸卯学制》是我国近代第一个由政府颁布并在全国施行的学制。
95、清政府规定从1906年起，所有乡试、会试一律停止，科举制度正式废除。
96、1898年维新变法失败后，在形式上唯一未被顽固派废除的新设学堂是京师大学堂。
97、1905年，清政府成立中央教育行政机关学部，作为统辖全国教育的管理机构。
98、1906年，清政府颁布的五项教育宗旨是：
忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实。
99、1907年，清政府颁布《女子小学堂章程》和《女子师范学堂章程》，标志女子教育开始取得在学制上的合法地位。
100、清华学堂是在美国退款兴学的背景下兴办起来的一所留美预备学校，它于1911年4月正式开学。
101、爱国女校和爱国学社都是中国教育会在上海创办的著名革命学校，在清末反清革命中起到了重要作用。
102、封建礼教的“三纲”是君为臣纲、父为子纲和夫为妻纲。
103、中华民国临时政府成立后，首任教育总长是蔡元培。
104、南京临时政府教育部成立后，于1912年1月19日颁布了《普通教育暂行办法》和《普通教育暂行课程标准》，这是中国资产阶级首次以中央政府名义发布的教育文件，也是民国初年改革封建教育的纲领性文件。
105、1912～1913年公布的中华民国新学制用干支纪年法可称为“壬子癸丑学制”。
其中规定初等教育分为初等小学校和高等小学校两级共7年；中学校年限为4年，不分级。
106、蔡元培于1912年发表《对于教育方针之意见》一文，奠定了民国教育方针的理论基础。
107、蔡元培主张五育并举，这五育是：
军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育。
108、1920年，北京大学首次招收女大学生。
109．1919年10月，第五次全国教育会联合会通过了“养成健全人格，发展共和精神”的国民教育宗旨。
110、1923年8月，由晏阳初、陶行知、朱其慧等人发起成立了“中华平民教育促进会”，将平民教育运动推向高潮。
111．1919年5月美国实用主义教育哲学的代表人物杜威来华讲学，实用主义教育思想颇随之成为全国有影响的教育思潮。
112、受美国实用主义教育思潮的影响，中国引进了设计教学法和道尔顿制两种影响较大的教学方法。
113、1917年，以黄炎培为首组织了“中华职业教育社”，将职业教育思潮推向高峰。
114、1922年颁布的壬戌学制，由于采用了美国式的分段方法，所以又称“六三三学制”。
115．1925年5月在广州召开了第二次全国劳动大会，大会在中共领导下通过了《中华职业教育社》，总结以往工人教育的经验，系统地提出今后工人教育运动的内容、形式、方法，成为之后工人教育的指导。
116、1926年5月在广东召开了第二次农民代表大会，通过了《农民教育决议案》，规定了农民教育的方针、组织、经费等问题，后来事实上成为全国农民运动的行动纲领。
117、湖南自修大学、上海大学、农民运动讲习所分别是中国共产党于湖南、上海、广州创办的各具特色的革命干部学校。
118、1929年3月国民党在南京召开第三次全国代表大会上，会上议决通过了三民主义教育宗旨和实施原则。
119、抗战期间，国民政府实施以“战时须作平时看”为核心的抗战教育政策，客观上维持了教育的连续性
120.国民政府建立后，根据蔡元培的建议，仿照法国教育行政制度模式，中央设中华民国大学院，地方试行大学区。
121、杨贤江是中国最早的马克思主义教育理论家，他撰写的《教育史ABC》和《新教育大纲》被誉为划时代的教育名著。
122、陶行知开展乡村教育实验过程中创办的两所著名的学校是晓庄师范学校和山海工学团。
1939年，陶行知在重庆创办的育才学校实际上是一所难童学校。
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123、晏阳初在乡村教育实验中提出的“四大教育”是指文艺教育、生计教育、卫生教育、公民教育，“三大方式”是指学校式教育，社会式教育，家庭式教育。
124、1931年，梁漱溟到山东邹平开办了山东乡村建设研究院，研究乡村建设问题，培养乡村建设人员。
125、抗日战争初期，国民党政府将部分大学迁往内地，迁往云南的称西南联合大学，迁往陕西的称西北联合大学。
126.第二次全国苏维埃代表大会提出的苏维埃文化教育的总方针是在于以共产主义的精神来教育广大的劳苦民众，在于使文化教育为革命战争与阶级斗争服务，在于使教育与劳动联系起来，在于使广大中国民众都成为享受文明幸福的人。
127.在苏区培养高级干部的学校中，比较有影响的有1933年3月创办的马克思共产主义大学，直属苏区中央局，为苏维埃党校；1933年8月成立的苏维埃大学，是培养各类干部的综合性大学；1933年11成立的红军大学，是苏区最高军事学府。
128．1936年6月创办于陕北瓦窑堡的中国人民抗日军政大学，简称“抗大”，被誉为培养革命干部的熔炉，它的教育方针是坚定正确的政治方向，艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术。
129.1941年9月成立的延安大学，是由陕北公学、中国女子大学、泽东青年干部学校等学校合并而成。
二、名词解释
1、苏维埃文化教育建设总方针：
是1934年由毛泽东正式提出的，即：
“在于以共产主义的精神来教育广大的劳苦民众，在于使文化教育为革命战争和阶级斗争服务，在于使教育与劳动联系起来，在于使广大中国民众都成为享受文明幸福的人”。
2、民办公助：
是革命根据地办学的一种形式，就是由群众集资、出力自己办学，主要是家长和学生通过劳动来解决资金和人才问题，也采用集资、提取结余、开学田、组织文教合作社等方式来筹集办学资金，政府则给予方针上的指导、物质上的补助和师资上的支援。
3、两面小学
两面学校是抗日游击区创办的一种办学形式，即处在敌人监视下的时候，表面上按敌伪规定的教学内容来应付敌人，只要敌人不在，就教抗日的教学内容，所以称为两面学校。
4、大学院和大学区制：
1927年6月，国民党政府决定在全国试行大学院制，以大学院为全国的学术和教育管理机构，并任命蔡元培为大学院长。
大学院设大学委员会，下级若干委员会和直属国立学术机构。
把全国分为若干大学区，每区设大学一所，大学校长兼管区内教育行政及学术事业。
大学院和大学区制的实施，没有取得预期成效。
大学院制实施一年后便不得不废止，大学区制则只在江苏、浙江省一度试行，以后也不了了之。
5、小先生制：
是陶行知在生活教育实践中倡导并推广实施的一种教育组织形式，即在儿童教育中采取大的教小的，会的教不会的方法。
1932年，陶行知在上海与宝山之间筹办了山海工学团，在其中的儿童工学团里采用了小先生制。
陶行知把“小先生制”看作是普及教育中“攻破先生关”的有效手段。
“小先生制”对解放区的普及教育活动也起到了积极的作用。
6、山海工学团：
山海工学团是陶行知在其生活教育实践中筹办的一所集学校、工场、社会于一体的乡村教育机构。
1932年9月筹办，位于上海与宝山之间。
山海工学团包括青年工学团、儿童工学团、妇女工学团、棉花工学团、养鱼工学团和山海木工场等。
此外，工学团还修路、筑堤、办红庙信用兼营合作社。
山海工学团的教学活动完全体现了陶行知的乡村教育和生活教育思想。
抗战爆发后，山海工学团的试验停止。
7、大职业教育主义：
近代著名教育家黄炎培1925年12月提出的职业教育思想。
所谓大职业教育主义，就是强调职业教育应参加到改革社会的政治活动中去，不能只限于教育自身的范围，办职业教育也不能只从资本家愿望考虑，而应顾及到劳动人民的利益、需要和可能。
黄炎培的这一思想构成了中华职业教育社的一个思想基础，并在它的指导下促进了职业教育实践的发展。
8、生活教育理论：
是陶行知针对传统教育的弊病提出来的。
生活教育的内容主要包括三个方面，即：
生活即教育，社会即学校，教学做合一。
在陶行知的生活教育理论中，“生活即教育”是其实质，“社会即学校”是其课堂，“教学做合一”是其实施的方法。
这虽然有忽视系统理论知识的不足，但从根本上讲，生活教育理论是在反对封建的旧教育、探索中国教育发展出路的过程中逐步形成的，在克服传统教育的弊端方面发挥了积极的作用
9、民国元年教育方针 ：
1912年9月，在蔡元培的主持下，教育部颁布实行新的教育宗旨，即“注得道德教育，以实利主义教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”。
这一宗旨体现了蔡元培关于四育并重、全面发展的教育观点，反映了资产阶级的政治原则和道德观念，较之清末教育宗旨具有本质的进步。
10、南洋公学：
是中国近代较早出现的新式学校，1897年由盛宣怀在上海筹办。
设有师范院、外院、中院和上院，分别为师范教育、小学教育、中学教育和高等教育。
南洋公学是中国最早包含大、中、小学和师范教育的教育机构。
民国时改建成为上海交通大学。
11、京师大学堂：
京师大学堂是1898年戊戌变法时建立的全国最高学府。
大学堂除大学外，兼设中学堂、小学堂，分别班次，循级而升，同时附设师范斋（实建于1902年，为北京师范大学前身）。
大学堂中西兼学，课程分普通学和专门学两类。
建学目的是要作为全国学堂的表率，最初还兼有统辖各省学堂的职责。
辛亥革命后，改名为北京大学。
12、庚款兴学：
1900年八国联军侵华后向清政府索取了巨款的战争赔款，是为“庚子赔款”，后列强退还部分赔款，用于在中国兴办教育事业，史称“庚款兴学”。
退还庚款的总倡导者是美国，1908年，美国政府决定将应得的赔款的一半，作为派遣留学生赴美国的费用，并在北京创办了一所留美学校，即清华学堂（清华大学的前身）。
“庚款兴学”反映了列强对中国加强了精神和文化方面的影响渗透。
13、学部：
是清末中央教育行政机构，1905年正式设立。
它是在清末新式教育获得一定的发展，第一部近代学制颁布实施的背景下设立的。
学部与政府其他各部并列，长官称尚书，下设五司：
总务司、专门司、普通司、实业司、会计司。
14、监生历事：
是国子监的一项教学实习制度，是一项培养官吏的重要措施。
此制是明洪武五年（1372年）为满足当时官吏不足的需要创立的，规定凡在监10余年者，派到“六部诸司历练政事”，诸司教习政事，并考察其勤惰。
历练3个月，进行考核，勤谨者送吏部备案待选，仍令历事，遇到官缺，依次取用；平常的再令历练：
下等的送还国子监读书。
监生历事制度，对提高官吏的治事能力有积极意义。
15、八股文取试：
明清科举考试的最大特点就是八股文取士，作文的题目只能出自《四书》、《五经》，并且在内容和形式上有严格限定，不能作任何发挥。
八股文取士把经义考试规范化，标准化发展到极端，成为束缚士人思想的文化专制工具。
16、学田：
是我国封建社会书院或地方官学拥有的资以维持办学的田产，是其办学经费的重要来源。
学田在宋代开始盛行，一般由官府赐予书院或地方官学，尤其是一些著名的书院一般都拥有数量较多的学田。
17、苏湖教法：
是北宋教育家胡瑷在苏州、湖州讲学时采用的一种教学及教学管理方法，其主要做法是：
设立经义斋和治事斋，创行分斋教学制度。
经义斋主修六经经义，属“明体”之学，培养高级统治人才；治事斋分“治民、讲武、堰水、历算”等科，属“达用”之学，培养专业人才。
学生可以主修一科，兼学一个或几个副科。
胡瑗的苏湖教法是中国教育史上最早创立的分科教学和学科的必修、选修制度，在世界教育史上也是最早的。
18、三舍法
是北宋王安石改革太学体制中创立的教学管理方法。
即：
太学生员按等差分隶于外舍、内舍、上舍。
学员依学业程度，定期考试，依次升舍。
初入学为外舍生，每年经内舍试，按名额升内舍，内舍生则经上舍试按名额升入上舍。
上舍生按等级可取得科举考试的相应资格，其上等生可相当于科举及第，由太学推荐朝廷授以官职。
三舍法强化了学校的职能，一定程度上也使太学学业与入仕做官直接挂钩，提高了学校教育的地位。
19、九品中正制：
是魏晋南北朝时期施行的一种选士制度。
具体的实施办法大致是：
朝廷在州、郡设立大、小中正官，由他们负责考察士人的家世和德才表现，据此将士人评定为九个品级，然后逐级上报。
最后，朝廷选择前三个品级者授以官职，所以又称九品官人法。
这种制度施行之初，试图通过品评，客观、公正地考察人才，但是后来，中正官一职完全被世族把持，这种制度逐渐贵族化了，丧失了选举贤能的功能，影响了教育的发展。
九品中正制的实施，是选士制度发展史上一个不可或缺的过程，对选士制度的完善是有意义的。
20、三大文教政策：
是西汉董仲舒向汉武帝提出的文教政策建议，包括：
罢黜百家、独尊儒术，实现思想的统一；兴太学，行教化而美习俗；重选举以选用贤才等三个方面。
董仲舒的这三大建议适应了当时政治、经济、文化教育发展的需要，被汉武帝采纳，促进了汉代思想的统一和文化教育的发展，并对中国整个封建社会思想和文化教育产生了深远的影响。
21、三纲五常：
是西汉董仲舒提倡的道德教育的基本内容，所谓“三纲”即“君为臣纲”，“父为子纲”，“夫为妻纲”，所谓“五常”即“仁、义、礼、智、信”。
董仲舒把“三纲五常”及其相应的忠孝等封建道德，说成是上天赋予的，是违背不了的，旨在培养封建统治阶级的忠臣顺民。
22、次相授受：
是汉代私学的教学方法或制度。
即先由教师教给先来的高足弟子，再由高足弟子分头去教其他弟子。
董仲舒是最早采用这种方法的大师，比英国的导生制要早近两千年。
这种“滚雪球”方式的教学，可以在师资力量有限的情况下，有效地扩大教育的范围，缺点是弟子的转授毕竟不如教师直接传授。
23、文翁兴学：
汉代蜀郡太守先从郡吏中选派人员到长安就学于博士，这些人学成归来后，文翁在成都立学，招收学生，学成者给予重用或推荐到朝廷作官的办学措施，文翁兴学的措施到汉武帝时得到推广。
24、“设科射策”：
汉代太学内部的考试的形式。
“策”是指主考所出
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