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务虚笔记读后感
务虚笔记读后感
第1篇：
务虚笔记读后感
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务虚笔记读后感
本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
务虚笔记读后感
（一）
独特的命运成就了史铁生独特的命运之思。
《务虚笔记》是他的心血之作，更是他真诚地用生命来观照生命，紧紧地抓住存在的思索历程。
小说的人物只是用字母来代替，并没有具体的名字。
在史铁生看来：
名字，只不过是命运的代号；不同的名字，其实都是由“我”演变的不同命运的象征。
而在这个演变的过程中，在经历不同的“生日”后，“我”可以是C，可以是Z，也可以是WR或L。
所以，在“写作之夜”，作者并不关心“谁一定是谁”，人物被以字母来指代，没有真切的形象，没有明确的记述，C与X、Z与O、F与N……他们仅仅是表示一种关系，一种脑海中抽象的记忆与模糊的印象。
作者正是在这种自己构建的虚无缥缈中，悲伤而冷静地思考爱情，思考生命、思考历史与现实，更追索人的欲望与差别。
小说里提出的种种诘问，最终并不都是可以回答的，当然，也许在诘问的提出和思讨中已经作出回答。
”我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。
”小说在第一章的结尾就提出了这样的悖论，并随着“故事情节”的发展不断发掘现实中的悖论，以人物的对话表现思想的探索。
残疾人C知道，外界的眼光在劝说：
“你爱谁你最好远远地离开谁，放了她吧，那样你就像是一个好人了。
”医生F紧闭嘴巴不发
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一言，因为他明白：
“世间的话并不都是能够说的，或者并不都是为了说的。
”叛徒女人只能是叛徒，那是因为“你被杀死了，你就是一个应该活着的人；你活下来了，你就是一个应该被杀死的坏蛋。
”诗人L在爱情里一直迷惘，饱经痛苦始终不明白：
为什么真诚地说了真话反而就不再是真诚的爱。
命运给了史铁生特别的角度、敏感的目光，同时也给了他思考的机会，让他能够这样单纯而深入地发掘生命与存在中的种种。
他试图了解人，了解人性，也努力去发现道德、传统是如何将人性置于进退两难的境遇。
作者从自我的命运出发，却普及到了每个人的命运。
《务虚笔记》写的是C与X、Z与O、F与N、L与恋人等人的故事，也是作者本人故事的影子。
在作者的故事里，肯定也有白色的鸟、美丽的房子、孤傲的羽毛、黄色的葵林……它们都是曾经偶然闯进作者视野的事物，却成了作者心中不灭的存在。
也许，它们中的每一个便是作者故事里每个“生日”的标志。
在作者心中，“南方”，“北方”，似乎有着某种特别的意义。
相反的空间维度里，“南方”是一个令人向往的去处，总是透露着美满与幸福，却又隐含着往日的悲伤。
面对命运，在作者的故事里，对它的残酷肯定有过不少的痛咒与愤诉，也肯定因它而感到过彻底的绝望，甚至产生死亡的念头。
然而，作者最后还是走过了自己，在“写作之夜”用笔冷静地叙述了“历史”编织的*，而他就“被编织在一个既定的*结上”，“看不出条条脉络的由来和去处”。
我不知道要做到这种坦然到底需要多大的勇气，生活的经验还不能让我真正地体会那极端的绝望痛苦。
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不错，独特的命运成就了史铁生，然而史铁生却成就了独特的自己。
独特的命运处处可寻，却只有他，能够只用一半的身体思考每一个人，受尽命运的折难还能以人道主义之心关怀每一个人的命运。
务虚笔记读后感
（二）
《务虚笔记》以错综复杂的时间轴展开，宛如在立体空间内的无数线条，不停地交错、纵横，每个不同的生命都有不同的灵魂，但却似又有着类似的遭遇，正如书中所说那便是“人生道路上性格的小小差异有如一块小小的石头，在我们曾一度同行的路上把我们绊了一下，或是不知把我们中的谁给绊了一下，使我们的方向发生一点小小的偏离”。
唉，命运是如此弄人，在一条长廊上迫使你推开了一扇门，谁也不知道那里面是鲜花还是魔鬼，只是带着一丝好奇与后怕，轻轻转开把手，让外面的光亮静静流到门背后的黑暗中去，悄悄吞噬不为人知的神秘，不管是鲜花还是魔鬼总会展现在你的面前。
这，似乎就是作者独具匠心创造的一种谜一般的存在……
小说有极其浓重的史铁生味道，那个在轮椅上不停的思考的灵魂的味道，交错的故事，就像是破碎的镜子，不同的读者从不同的角度，都能从镜子中看到不一样的东西，小说处处浸润着哲学的味道，爱与欲、生与死、光荣与耻辱、尊严与卑微；童年的影子、初时的生日、白色的大鸟、舒展的羽毛……在厅室层叠幽雅陌生的房子里，小小的男孩怀揣着计谋开始他的男人生涯；在漫山遍野金黄耀眼的葵花中，小小的男孩欣赏着花朵随着山势漫流记住了向日葵的香味；在藏着一
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万本书的屋子里，小小的男孩随着幻想看到了亚瑟的归来……
关于这部小说的创作史铁生曾经说过：
“世界上人很多，每个人的世界其实又很小，一个小小的世界大约只在务实之际有所相关，一旦务虚，便有可能老死难相理解。
”所以故事的发生大概便也在史铁生的心魂之中，真实与虚幻并没有明显的界限。
正如在《生日》中，在“我”没有感知过的世界对“我”来说完全就是虚无，但是“我”却真实地经历过了。
复杂的人物就构成了一个轮回，似迷魂阵，却又似乎只是一个印象，情节中这些人物已不重要，但却真实地构成了这部小说。
真实与虚幻之间穿插着偶然与必然。
生活中的偶然也许就是命运注定的必然。
小说中充满了随时可能发生的偶然，史铁生对于偶然的顿悟来自于他二十一岁时那突如其来的残疾，正是生活中突如其来的偶然在平淡的生活中构成了一道别样的风景。
九岁的小男孩在那个下午的层叠的屋子里，偶然推开了那扇门，推开了他与那个小女孩前世注定的爱情；推开了那扇门，看见了那个静静卷舒的羽毛，羽毛从此占据了他画布的一角；偶然中听到了那个关于“野孩子”的对话……如果男孩推开的是另一扇门而不是那扇门，那么也许是另外一个世界吧，两个世界有或许在轮回中永远都不会重叠，现在一切已无从对症。
我们或多或少都会有这样的经历，从来没到过的地方第一次去却又似曾相识的经历，这种不能仅仅用前世经历来迷信地解释，但却是潜意识里面对于一个情节的迷恋。
《务虚笔记》中就用了这种大量的情景再现，同一个场景，如筒子楼、葵花地等，就像是一幕幕舞台剧
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的背景，上面换着不同的演员在演着同样的故事，故事中人物、背景已经不再重要，重点是他们一遍遍饰演的那个故事，错综中逃离不掉那个挥之不去的印象，逃离不掉那个一遍遍重复的轮回。
不同的风景，同一个故事却一遍遍被演绎，而背后又是一个个不同的人生。
在命运无尽的轮回里，我们感慨，我们抱怨，我们欣慰，我们也在演绎着自己的故事。
在轮回中，史铁生的小说终了，我们的故事任然未完待续……务虚笔记读后感（三）
在书架上看到一本书，叫做《务虚笔记》，署名是史铁生，也没怎么多想，就把它买了下来。
心里大约想着算是纪念吧。
隔了一天，才开始读。
这本书没有前言，没有后记（很符合其风格），而且读第一章《写作之夜》的时候，我更坚定的认为这是一本散文集，记述的是作者对各种命题的思考和心得。
但是读下去，才发现没有这么简单，它竟然是一本小说。
中途有过写笔记的激动，因为自己看到了自己熟悉的东西，比如语境，比如技巧，比如表现方式等等，但是我还是静下心来，在最终读完之后，才动笔。
哦，不，是才开始敲击键盘。
利用XX，先搜索别人的看法，别人的读后感，但看了许多篇都觉得差强人意。
周国平写过一篇类似于我的这个题目的文章，但是我没能看下去，也许是因为过于理性和冗长。
而后看到过一位博士的分析，还是现实主义分析学那一套，好像很有学问，但是没有触及实处。
诚如他们所说，这是一部不同的小说，风格迥异，打破了小说的写法，摧毁了小说的规范。
我很奇怪，在一个文学不景气的时代，还继续运
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用着老“学院派”的腔调，利用固有的模子去扣每一篇作品，那我不知道，这样的写作，循规蹈矩的、墨守成规的写作还有什么意义，就算是符合了“审美”，又有什么意义。
真正的写作应该是生命自然而然的倾诉，不管采取什么形式，无论通过什么途径，甚至，不管有没有观众。
写作不是先以取悦观众而产生的，个体生命得到共鸣的前提，必须是，你是一个独一无二的个体。
而后，我在“史铁生吧”里，发现了一个很有意思的现象，有一个统计贴吧成员年龄的帖子，帖子显示，这个贴吧里集中着二十五岁以下的青年人。
而这些人对《务虚笔记》有着的崇拜，又是走向了极端。
他们被这本书鼓舞着，说着它的伟大、不凡，说它应该得什么奖，应该成为影像记录等等。
哦，不，这不是这本书的本意，尽管故事的实现形式更容易被新锐先锋的青年人所接受，但它不是这样的。
它同样需要时间来阅读，它是众多生活的实现者，没有生活阅历的人，可以为其语言所折服，但是，还是没有读懂。
它的台词。
潜台词。
这本书，就像一个曾经破碎过的镜子，无数碎裂的镜片重新按照原来的位置安放、固定。
但是，但是你去照它的时候，你就不是一个形象，而是千万个形象。
是千万个形象，实现了你的形象。
而这个形象，也就是作者本人。
这本书，其实很简单，其实就是对这每一个形象的书写。
这不是甚么艰深晦涩的文字游戏，而是一种认真。
这也是我一直以来，致力追求的一种写作方式，就是印象、意象、事实的叠加，就是你、我、他的实现。
所以，我在读这本书的时候，在丛生的文字里，找到了几个答案。
包括，为什么写，该怎样写，写什么。
这
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是史铁生藏在文字里的谜底之一。
姑且把它的存在叫做谜的存在吧。
这本书就像一个魔方，你利用固有的思维是不可能去解读，只有把思维放置在一个更深广邃远的时空里，作为一个立体模型，才能得到你所想看到和得到的内容。
这是一部“冥想书”，从一个人的冥想中开启故事的序幕，然后在不同的线索里求证。
关于爱情、欲望的由起和破灭、挣扎与重生。
而时代则是俯瞰众生的模具，在这模具之底，无限的形式是因了无穷个体的运动。
个性的差异，在相互挤榨和时代的碾压下，得到了不同的实现，得到了不同的差异。
尽管一度在作家的笔下出现了时间的虫洞、年龄的错乱、对多极之维的眺望，但是，毕竟时代就在那里，成为过去时；在那个过去时里，肉体和心魂早已固定成型。
但这塑造又远没有停止。
作者在创造形象的同时，一度对自己的形象产生了怀疑，困惑、求解、剖析乃至拷问，在实在的写作中，洞开了一扇虚无之门。
“存在的核心是一种虚空，就像我之所以了解我是因为我通过与别人的心灵沟通后对自己的体察，这种沟通并不是一个实在的接触，而是依靠我的一个设想、一个回忆、一个诉说，这些呢都属于无形的、虚空的。
”
这部冥想书里的故事和推断不合逻辑但又必然存在。
语速缓慢，宛若耳语，甚或呓语，各种艺术手段（插叙倒叙乃至混乱时序、旁白自白乃至意识流）运用娴熟。
直到第十三章的时候，故事才赋予了人间烟火，有了主观的宣泄，尽管不露痕迹。
也就是说，使人在阅读渐渐疲倦的时候，有了新的兴奋点。
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这些故事更像是一篇篇散文的集结，如果不通读，你会毫无头绪，也体会不到作者的匠心。
匠心独具。
在结尾，散漫得到了团聚，纷乱得到了结合，混沌有了意义，故事得以完整。
但这也正是我遗憾的地方，这一部与众不同的小说，在结尾屈从了小说的规范。
它本可以没有结尾，不用面面俱到去交代每个人的结局，因为故事永远没有结局，永远在发生，永远有着无尽无边的脉络。
这是一部生命之书。
爱与欲、生与死、光荣与耻辱、尊严与卑微；水与火、灵与肉，生命的暗喻、艰涩的旅程，童年的影子、人生的指向，渴望犹如白鸟自由飞翔，犹如飞蛾义无反顾的蹈火而去。
在平静之下，在万籁俱寂当中，在如无边葵田的茂密文字的深处，流淌的是轰然壮观的对生命的倾诉。
写作之夜，是永生之夜，也是永无之夜。
就像，我们都不知道，史铁生最终是走向了永生，还是投进了永无。
，希望能帮助您！
第2篇：
务虚笔记读后感
我读史铁生读了整整一年，或许比不上那些浸淫其作品数十载的人，但是我想，如果史铁生有十个面，那么至少，其中的一两面，我大概能说些只言片语。
我说不好这一年来史铁生在我的生活中扮演了个什么样的角色，但是这样一个男性的形象确实真真正正的融入了我的生活。
不管我在哪儿，那样一个乐观、自信的老者，都仿佛坐在窗前，看着外面一群群飞过的鸽子。
只是这一次，他像是真正的成为了“我”的一部分。
我不知道我以后能走多远，但是我相信，我以后的每一步里，都有史铁生。
因为《务虚笔记》，比起《病隙碎笔》，比起《一个人的记忆》，都要令人刻骨铭心的太多。
我也同样不知道该用怎样的文体来裁定这样的一本书，这里面太多的人物，残疾人C，画家Z，女教师O，诗人L，医生F，少年WR„„我在他们身上多多少少都看出了史铁生的影子。
我知道他是在写自己，但，他，又并不是完全在写自己。
他比谁都清楚那里面的每日每夜，风是从哪里刮来，树叶是从哪里落下。
但是他又比谁都清楚，人生，这盘棋局。
他明明可以清清楚楚勾勒出一个人的人生，但是他总是在草草几笔后又从故事中抽身而出，他喜欢这样的议论和停顿，就像是站在时间的巷口。
他时而成为那个少年WR，懵懂，横冲直撞。
时而又站在抽离的角度看爱情的萌生与诀别，看人物的成长与创伤。
他把这样的真实和虚幻放在一块。
他把它称为务虚。
这样的虚虚实实让人糊涂，让人无法再读下去。
所以人们委婉地说，务虚笔记并不是一个成熟的作品。
我想，他们一定是不懂史铁生。
或许他们根本没有读完务虚笔记。
你们都说，史铁生，是乐观的、坚强的。
你们把他一次次的运用于议论文中只因那句“死是一个必将到来的节日。
”
但是没有人懂得史铁生的哀伤。
是的，哀伤。
史铁生独特的哀伤，他的确乐观、坚强，但是当他在写下残疾人C与妻子的故事的时候，我不知道他是以怎样的一种悲哀，甚至是自嘲，才写下了那些令他难以启齿的画面。
而反复的议论，不断地从故事中插入、抽离，我想，那是史铁生故意创造给我们的，空旷感。
那些人物、场景、情节和心绪构成了一个又一个似曾相识的情景。
这样的似曾相识，使感动反复，使情感加深。
一整本务虚笔记，一系列情节的重叠勾连，就像是一个严丝合缝的圆。
你不知道所有人的结局是怎样，但你会明白他们一定都好。
就像是在说人生，你知道冥冥中自有定数，但是你不知道它终将走向何方。
这或许就是，史铁生匠心独运之处吧。
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味。
”这首诗我想同样适用于史铁生，看似是一纸虚言，却是史铁生灵魂的感悟。
第3篇：
务虚笔记的读后感字
《务虚笔记》的读后感2000字
还记得，小学的时候有学过一篇课文，课文名也不记得了，就还记得是讲英雄黄继光舍身炸碉堡的事。
那是我第一次认识到死也要有光荣，有意义这回事。
当初想来是很震惊的，现在回想起来就觉得搞笑了。
也不知道小时候是因为什么原因，就想到过去死了就一了百了了。
但是后来黄继光的故事给了我很大的启发，所以自从学过史铁生的《我与地坛》后，就迷上了史铁生的思想，这次选的是他的《务虚笔记》。
本来以为应该与《我与地坛》一样容易理解，但是看着看着就不是那么回事了，所以翻来覆去看了两三遍。
越想深入理解就越容易混乱，都没有第一次的思路清晰了。
但无论如何，都喜欢里面的句子。
其实我在《务虚笔记》这个书名生想了很久，为什么要叫“务虚”，与务实相反么？
从文中不难看出，虚者，虚无也，务虚者，思考虚无也。
务虚者与务实相对，与灵魂、精神、形而上、本质相关。
他醒来，
1/
3__来源*络整理，仅作为学习参考睁开眼静，虚无顷刻消散，看见世界。
虚无从世界为他准备的那张*结上开始消散，世界从虚无由之消散的那个*结上开始拓展，拓展出他的盼望，或者随着他的盼望拓展……史老一直在现实与虚无之间纠结。
残疾人C、画家Z、女教师O、诗人L、医生F、女导演N等等的人都成了印象中的虚无。
世界上的现实与虚无是拿什么来区分的呢?
马克思原理是我们所生活的世界史客观存在的物质世界，可以说世界上活动的人，发生的事都是实有的，而这些客观的存在是不以我们的意志为转移的。
书中的一个悖论“我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我”，又同时证明着，我的全部印象包括我身边，周围所有的事和人，是和这个世界紧密相连的，或许这个命题也可以写作，我是我的世界的一部分，而我的全部世界才是我。
这个世界上一切的梦想，都源于生命本身的密码，生命本身的密码？
是残疾？
还是爱情？
这是史老的选择题，也更值得我们去深思，我们梦想的原始密码是什么？
生活？
爱情？
我觉得是欲望，梦想换种
2/3
__来源*络整理，仅作为学习参考方式来说，不也可以理解为欲望吗？
生活是欲望，爱情也是欲望，有了想要的才会有动力去完成自己的梦想。
这让我想起了曾经的一个问题，欲望和动力之间的关系，一直都以为有了欲望才会有动力的，前不久却有一个朋友说没有欲望才会有动力因为越大的欲望，就会有越大的失望，就越会失去动力。
我没有太大的欲望，只是希望自己平安的过完我自己的一生，我也就只想做自己力所能及的事。
对于这个观点，我不赞同也不反对，不一样的人就会有不一样的理解，我只坚持自己的。
3/3
__来源*络整理，仅作为学习参考
第4篇：
务虚笔记读书笔记
《务虚笔记》读书笔记
一、总论
一切的文艺作品都围着抒发作者的情感，获得读者共鸣的统一目的而创作的，而其采用的体裁、应用的格式、选择的内容均服务着这一个目的。
以中国诗歌衍变来看，从《诗经》、《楚辞》到唐诗再到宋词、元曲，最后到新诗，诗的体裁、格式、内容均向着越来越自由、越来越注重个人意识的表达发展。
这种变化，也可以推广到其他文学作品上。
自浪漫主义、现实主义等文学体裁兴起之后，世界社会逐步向前或向后发展，最终促进文学作品朝更注意个人意识态度的方向发展，内容更艰涩、结构更松散的文学作品大量出现，以《尤利西斯》为代表的意识流作品也在此列。
在此世界潮流的影响之下，中国文学作品之中也出现了隶属于现代主义的创作方式。
此处所说的现代主义创作方式也包括后现代主义流派，是二战后兴起的以关注个人意志为准则的艺术形式。
在这篇文章之中所讨论的《务虚笔记》即是一部十分典范的现代主义作品，它包含有意识流特点的叙事风格，也有较为模糊的主观感知。
《务虚笔记》发表于1997年《收获》杂志上，是上个世纪末较为重要的半自传体长篇小说，以下我们将从本书三个较为突出的方面简单讨论这部小说。
二、分论
（一）、生命意志与生活选择
单纯地讨论“生命”、礼赞“生命”的小说有很多，讨论生命意义的小说也十分普遍。
法国存在主义小说家加缪在其小说《鼠疫》与》与《局外人》中都进行了广泛且深入的讨论。
他曾说“只有一个真正严肃的哲学问题，那就是自杀，判断人值得生存与否，就是回答哲学的基本问题。
”加缪认为所谓生命的意义，并不存在于人（生命的主观体悟者）对生命（客观存在者）的主观体验与理解之中，而是存在于生命（客观存在者）存在的本身。
类似地，《务虚笔记》继承了这种生命意义观，但在此基础上，又增补了更符合中国传统生命观的观点，即生命意志观。
所谓生命意志观并不仅仅被动看待生命的客观存在，而且主动地了解生命，看待生命，体验生命。
生命意志观又首先承认了“死”的意义，而不是简单地将生与死对立起来。
如上文所引述的加缪的名言，史铁生在《务虚笔记》开篇
第一章即引用诗人艾略特的长诗说明自己全文都在试图说明的核心“一个老人衣袖上的灰/是焚烧的玫瑰留下的全部灰烬/灰尘悬在空中/标志着这是一个故事结束的地方。
”正是因为此种死亡所代表的过去，才构成了生活在现今的意义。
但是，史铁生又提出“一切被意识到的生活一旦被意识到就已成为过去，意义一旦成为意义便已走向未来。
”而另一方面的现在“是起于0的，现在若不与过去和未来连接便是死灰，便是虚空。
”那么对于生命而言，意义何在呢？
我们应该如何感知呢？
在此章末尾，史铁生得到了一个悖论式的解答：
“我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。
”这些印象（过去发生的一切）构成了现今，而我所意识到的只是全部印象（即过去）的一部分，但恰恰是全部印象才构成今天的“我”，因此，今天（或现在）永远不会被完全认知，也即永远不会过时。
那么，我们应该如何看待现今的“我”呢？
这种印象的作用又是什么？
答案即在于《务虚笔记》中的“生活选择”。
在《务虚笔记》中，人物角色是不固定的，他们甚至互相替代，互相转换。
“谁都可能是C，C可以与我印象中的每个人重叠，混淆„„，因此C，可以是我写作之夜中的任何一个人。
如果残疾被安排在爱情之前等候着一个人，那么不管这个人是谁，他都是C。
”（十七章）。
不同的选择造就了不同的生命，不同的生命展示不同的意义。
这是《务虚笔记》一以贯之的核心论题。
（二）散文色彩的小说结构
史铁生的《务虚笔记》是一部长篇小说，但对于它的定位，褒贬意见从未一致。
看待这部小说的文学地位，还要从头说起。
首先必须说明的一个问题即是“什么作品可以被称之为小说”或者说“小说应该具备什么样的特点”。
小说写作的三大基本要素当然即人物、环境、情节，但随着小说写作的发展，这三个单调、苍白的概括，显然已不合时宜。
小说当然要有故事性（即情节）但丰富的故事性会使这部小说成为通俗小说，为避免这种情况，小说之中又添加了许多“艺术”色彩，（其实就是文艺理论的实践），并且同时极力摆脱旧有小说的框架的限制。
对于《务虚笔记》的争论即在于，它是散文还是小说？
回答这一问题就要从小说的结构来看。
《务虚笔记》的结构是曲折的直线式主架辅以支线式叙述，其中第一章为全文的基础，是最初确定全文前提的总引。
在之后的叙事中，各人物交相出场。
但主线不变，只是故事更换主体，以不同的可能性选择来论证文章的主题。
但是若就散文体裁而言，这种故事的讲述方式并不能做到感情的抒发或感染（事实也是如此），而故事的讲述，却服务了文章的主题内容，因此《务虚笔记》即使看似松散，却也属于小说之列。
（三）《务虚笔记》与其他作品的比较
若谈及《务虚笔记》同其他文学作品的比较，所确立的基本对比项依然是其所有的生命意志论。
但此处我们还需要补充一点，史式的生命意志论中，一个重要的方法论是欲望。
“存在就是运动，运动就有方向，方向就是欲望。
”而这种欲望最直观，最直接的原始的形式即情欲。
怎样感知生命的存在，感知自己的存在，感知意义的存在，情欲都是最直观最简单的方式。
在乔治·奥威尔的《1984》中，打破独裁专制的方法还是如此，在《穆斯林的葬礼》中打败战争、濒死的苦闷的方法也是如此。
这些不同作家、不同问题的不同作品因着同一个生命内核构成了同类的表现原始生命的小说。
刚刚提及的两部作品，一部属于英国小说家，一部是茅盾文学奖的获奖作品，前者讲述了在老大哥的专制独裁的体制下，人们没有物质，没有精神，没有欲望，只有集体，而这种冰冷灰色的生活方式使人无法无法感到一丝一毫活着的意义。
男女主人公就以越轨偷情的形式来寻找生活的色彩，通过这种方式，生命得到感知，虽然他们后来被捕，但他们以此为基础解放了自己，也解放了生命。
（没有一种感情是纯真的，因为一切都夹杂着恐惧与仇恨。
„„这是对党的打击。
）
另一部作品《穆斯林的葬礼》虽然主要内容是韩子奇一家两代人的生活传奇，但是在《玉劫》一章之中却写到了与《务虚笔记》中十分类似的“生命情节”。
写韩子奇与妻妹在战乱的痛苦中由绝望而最终结合，甚至暂时抛弃了远在中国的妻子，这是否是破坏人伦违背道德？
从结果来看是，但从目的来看却否。
韩子奇与妻妹的结合，是在战争死亡之中做出的感知生命的激烈方法，这种为爱而死以搏求生命存在感的方式是《务虚笔记》从始至终一直强调的“求生”的理论。
三、结论
综上所述，《务虚笔记》作为20世纪末的新小说，其反传统的小说结构创作，为21世纪一系列文学作品开创了十分具有借鉴意义的创作思路。
作为深受西方现代主义创作方式的20世纪末与21世纪初文学作品，中国小说写作处在一个艰难的改革时期。
《务虚笔记》不论是在形式上或是在内容上均对21世纪小说创作寻找到了一个先锋的出路，是探讨现代主义文学创作理论中国化十分恰当的例证。
第5篇：
务虚读书笔记
名字
宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒，这个欲望有怎样一个人间姓名大可忽略不计。
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