《韩非子·难二》“景公过晏子曰”阅读答案.doc
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《韩非子·难二》“景公过晏子曰”阅读答案
【原文】
景公过晏子曰：
“子宫小近市，请徙子家豫章之圃。
”晏子再拜而辞曰：
“且婴家贫，待市食而朝暮趋之，不可以远。
”景公笑曰：
“子家习市，识贵贱乎?
”是时景公繁于刑。
晏子对曰：
“踊①贵而屦②贱。
”景公曰：
“何故?
”对曰：
“刑多也。
”景公造然变色曰：
“寡人其暴乎!
”于是损刑五。
或曰：
晏子之贵踊，非其诚也，欲便辞以止多刑也。
此不察治之患也。
夫刑当无多，不当无少，无以不当闻，而以太多说，无术之患也。
败军之诛以千百数，犹且不止；即治乱之刑如恐不胜，而奸尚不尽。
今晏子不察其当否，而以太多为说，不亦妄乎!
夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。
今缓刑罚行宽惠，是利奸邪而害善人也，此非所以为治也。
齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。
管仲日：
“此非有国之耻也，公胡不雪之以政?
”公曰：
“善。
”因发仓囷赐贫穷，论囹圄出薄罪。
处三日而民歌之曰：
“公乎，公乎，胡不复遗其冠乎!
”。
或曰：
发囷仓而赐贫穷者，是赏无功也；论囹圄而出薄罪者，是不诛过也。
夫赏无功则民偷幸而望于上，不诛过则民不惩而易为非，此乱之本也，安可以雪耻哉!
昔者文王侵孟、克莒、举酆，三举事而纣恶之。
文王乃惧，请入洛西之地、赤壤之国，方千里，以解炮烙之刑，天下皆说。
仲尼闻之曰：
“仁哉文王!
轻千里之国而请解炮烙之刑。
智哉文王!
出千里之地而得天下之心。
”
或曰：
仲尼以文王为智也，不亦过乎!
夫智者知祸难之地而辟之者也，是以身不及于患也。
纣以其大得人心而恶之，己又轻地以收人心，是重见疑也。
固其所以桎梏囚于羑里也。
（节选自《韩非子·难二》，有删改）
注释：
①踊：
古代受过刖刑的人穿的鞋子。
②屦：
用麻、葛等制成的单底鞋。
【试题训练】
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A．晏子再拜而辞辞：
谢绝
B．治乱之刑如恐不胜胜：
全，尽
C．夫赏无功则民偷幸而望于上幸：
侥幸
D．夫智者知祸难之地而辟之者也辟：
开辟
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
A．晏子之贵踊，非其诚也
臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也
B．此非所以为治也
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也
C．不诛过则民不惩而易为非
此则岳阳楼之大观也
D．仲尼以文王为智也，不亦过乎
赵王窃闻秦王善为秦声
3．以下六句话分别编为四组，全部直接体现韩非子法制思想的一组是（）
①是时景公繁于刑②夫刑当无多，不当无少
③今缓刑罚行宽惠，是利奸邪而害善人也④公胡不雪之以政
⑤论囹圄而出薄罪者，是不诛过也⑥仲尼以文王为智也，不亦过乎
A．②③⑤B．①③⑥C．①②④D．④⑤⑥
4．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（）
A．晏婴跟景公说刖鞋昂贵，景公意识到自己用刑太多。
就减少了五种刑法。
韩非子认为晏婴是借巧妙的言辞来劝谏景公。
B．齐桓公开仓放粮，赈济贫民。
又审核狱案，释放罪行较轻的囚犯。
几天后百姓纷纷唱起了赞歌：
公平啊，公平啊!
C．韩非子认为治理国家要用法，赏罚分明，该治罪的要治罪。
否则，老百姓就容易做坏事，社会就要陷入混乱。
D．孔子认为文王献出方圆千里土地。
请求纣王解除炮烙之刑，从而得到天下人心，是个仁慈的人、聪明的人。
5．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）且婴家贫，待市食而朝暮趋之，不可以远。
（3分）
（2）今晏子不察其当否，而以太多为说，不亦妄乎!
（3分）
（3）纣以其大得人心而恶之，己又轻地以收人心，是重见疑也。
（4分）
【参考答案】
1．D（辟，通“避”，避开）
2．A（结构助词，用在主谓间，取消句子的独立性。
B项表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法”；表原因，可译为“……的原因”C连词。
可译为。
“那么”就”；用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”。
D与“以”连用，意为“认为……是”；动词，演奏。
）
3．A（①是说景公刑法太多。
④管仲建议桓公雪耻。
⑥韩非子认为孔子的话是不对的）
4．B（原文的“公”，是指齐桓公）
5．
（1）再说我晏婴家里贫穷，依靠早晚都要跑到市场购买食物过日子，不可以远离它。
（3分，“待”“市”“趋”各1分）
（2）现在晏子不去考察用刑是否得当，却以用刑过多进行劝说。
这不是很荒唐吗？
（3分，“察”。
说”“妄”各1分）
（3）纣王因文王扩大疆域、得到人心而憎恨他，他自己又轻易放弃土地面争取人心，这就更被纣王怀疑。
（4分，“以”、“恶”“轻”“见疑”各1分，“重”译为“再次”“又”也对）（句意不通顺，酌情扣分）
【参考译文】：
齐景公去探望晏子，说：
“先生住房很小，又靠近市场，请先生搬家到豫章的园林中去吧。
”晏子再次拜谢推辞说：
“我晏婴家里比较贫穷，依靠购买食物过日子，而早晚都要到市场，不可以远离它呀。
”齐景公笑着说：
“先生家熟悉市场行情，知道物品的贵贱吗？
”当时齐景公治政多使用刑法。
晏婴回答说：
“刖鞋贵而单底鞋很便宜。
”齐景公说：
“这是什么缘故？
”晏婴回答说：
“是刑法多了。
”齐景公吃惊得变了脸色说：
“我难道很残暴吗？
”于是减去五种刑法。
评论：
晏婴说的刖鞋昂贵，这并不是他的真心话，他是想甩巧妙的话来制止过多的刑法。
这是不懂得治理才造成的过错。
用刑恰当就无所谓多，用刑不恰当就无所谓少。
晏子不以用刑不当去说，而以用刑过多而说，这是不懂法术的过错。
打了败仗的军队被杀死的人数以千计，但还是败逃不止；可见治理混乱的刑法只怕用得不够，而奸邪还是不能除尽。
现在晏子不去考察用刑是否得当，而以用刑过多进行劝说，这不是很荒唐吗?
爱惜茅草就会损害庄稼，宽容盗贼就会伤害良民。
如今要减轻刑法，施行宽厚仁爱，这就是便利奸邪的人而伤害好人啊，这不是治理国家的办法。
齐桓公有一次喝醉了酒丢了帽子，以为耻辱，三天没有上朝。
管仲对他说：
“这不仅仅是大王一人的耻辱，大王为什么不通过政令洗雪耻辱呢?
”齐桓公说：
“你这建议好啊!
”于是就开仓放粮，赈济贫民，又审核狱案，释放罪行较轻的囚犯。
几天后百姓纷纷唱道：
“大王啊，大王，你怎么不再丢失帽子啊!
”
评论：
开仓赈济穷人，这是赏赐无功的人；审核狱案放掉轻罪的人，这不是惩罚有罪的人。
赏赐无功的人，民众就会侥幸地希望从君主那里获得意外的赏赐；不惩罚有罪的人，民众不受惩罚就容易为非作歹。
这是国家混乱的根源，怎能用来洗刷耻辱呢?
从前周文王侵占孟地、攻克莒地、夺取酆地，办过三件事后，引起了封王的憎恨。
文王于是很害怕，要求进献给纣王洛水西边、赤壤地方方圈千里的土地，用来请求废除炮烙这种酷刑。
天下人都很高兴。
孔子听到后说：
“文王真仁悬啊!
不看重方圆千里的土地而请求废除炮烙之刑。
文王真聪明啊!
献出方圆千里的土地而得到天下的人心。
”
评论：
“孔子认为文王聪明，不也是错的么?
聪明的人，是能够知道祸难所在从而避开的人，因此自身不会遭到祸患。
纣王因文王大得人心而厌恶他，他自已又轻易放弃土地而争取人心，这就更使纣王怀疑。
正因如此，他才被戴上刑具监禁在羑里。
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