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《论语》道德经心得体会

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《论语》道德经心得体会

　　篇一：

《论语与道德经》选修课心得体会

　　《论语与道德经》选修课心得体会

　　这学期我选了老师开设的《论语与道德经》选修课，在课堂上，我深深地被老师渊博的知识和声情并茂的讲课方式所感染。

后3堂关于《道德经》的课，因为实习的原因，有所耽误，在此表示歉意。

以下是我结合老师的讲授，一些自己的感悟。

　　治学

　　“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

”即：

几个人在一起行走，其中一定有可以当你老师的人。

我们要看到别人的长处，加以学习，使自己在这方面变强，同时，当发现别人的短处时，我们要思考自己是不是也有同样的毛病，然后对其改正。

我觉得这是一种谦虚、谨慎、求知若渴地学习态度。

金无足赤，人无完人。

也许我们可能在整体上看比别人能好一点，但是每个人都有自己的特长或优秀品格，而这些正是我们要完善或者学习的地方，我们没有必要像三国时杨修一样“恃才放旷”，给别人一种居高临下的感觉。

敏而好学，不耻下问。

我们要谦虚，我们要以真诚的态度学习，弥补自己所欠缺的东西。

想起一句俗语“扬长避短”，我有点不赞同这句话。

“扬长”，发扬长处；“避短”，回避缺点。

我觉得发扬长处固然正确，这样有利于一个人展现个性，培养自信；而回避自己的短处，难道因为耻于自己的缺点，这就有点没必要了吧，不断地回避只会让自己在那方面越来越不足。

所以，我更喜欢“择善而从，择不善而改”，只有认识到自己的不足，然后加以改正，人才会全面发展。

　　“学而不思则罔，思而不学则殆”，这是阐述学习与思考的关系。

读书不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就一无所成。

学习和思考不是相互独立的，是两个相互关联、相互递进的过程，一味的学习没有时间来回忆、总结接受的新知识，我们只会形成一种“猴子掰玉米”的自我满足。

只有在不断学习和复习的过程中，新的知识才会积累，旧的知识才会巩固。

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

只有这样，我们才能成为一个“博学”的人。

　　为人

　　“岁寒，然后知松柏之后调也！

”这句话如果从表面上理解，就是：

碰到了一年中最寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。

更深层次的发掘，它告诉人们：

只有经历了艰苦环境的磨练，才能锻炼出坚韧、顽强的毅力与意志。

生活何尝又不是这样，我们经历残酷高考的洗礼，我们现在又面临考研的压力，我们有过失败的打击，我们遭受他人的嘲笑……这些让我们步履维艰，身心疲惫。

但也正是这些让我们变得更加成熟，更加坚强。

穷人的孩子早当家，一个人生活的环境愈是苦难，愈是困难，就愈能磨炼出人的刚强、勇敢。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

在逆境中求存，我们必须勇敢地面对。

一味地退缩，只会逆来顺受，被困难绊倒；迎风挑战，昂着面对，才能在社会中站稳。

　　子贡问曰：

“有一言而可以终身行之者乎？

”子曰：

“其恕乎！

己所不欲，勿施于人。

”翻译出来是：

子贡问孔子：

“有没有一句话可以奉行终生？

”孔子说：

“大概就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在

　　别人身上。

”对于这句话，我觉得一方面“己所不欲，勿施于人”体现了孔子儒家思想中的“仁”和“恕”思想，孔子强调的是一个“恕”字，退一步海阔天空，人应该宽恕待人，为他人着想，以自己的真诚换取别人的真心，在真诚与真心的传递中，我们社会的爱也得以广泛传播，这样一个真善美的世界将会指日可待。

另一方面，说小点，就是我们自己生活的小圈子，周围有亲人、老师、朋友、同学。

人往往是自私的，当我们碰到一些为难的事情的时候，也许我们怕麻烦，也许我们对这些事提不起兴趣，总之就是我们自己的心理在作怪，我们“委婉”地将它推给别人去做。

而这，只是为了满足自己小小的私心，但是这个世界是公平的，自私的人会为自己的行为付出代价。

也许我们要学会一种生活方式，就是逐渐克制自己的私心，学会与他人交流，在交流沟通中，增加自己的个人魅力、责任感以及团结合作意识。

　　孝

　　孝，是中华民族的传统美德，但在今天的社会中却显得有点褪色。

我这里的褪色是指孝在普通大众的心理重要程度有点下降，但孝是为人之本，这种下降是不应该的，所以对讲孝是非常必要的。

　　孔子讲究孝道。

“父母在，不远游”，意思是：

父母健在的时候，作为儿女，不出远门。

我觉得陕西人在这一方面做的很好。

陕西八大怪中有一怪“女儿不外嫁”，即嫁女儿的时候一般嫁到本地。

一方面可能是陕西这个地方本来就是块宝地，风调雨顺，安居乐业。

一方面也可以说离父母近，可以更好地照顾到父母。

对于陕西的男的，我觉得也受到这方面的影响，大多数的男的比较“恋家”，特别是对于独生子女，

　　出去闯荡吧，又顾忌着家里的父母，放不开手，所以，最后还是在本地成家立业。

　　在尽孝道方面，子曰：

“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

”意思是：

“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。

”我觉得，现在的人不是以前的人，不会将继承父志作为自己的人生目标，现在的人都有自己的志向，所以我们不能通过继承父志来尽孝。

　　“事父母能竭其力。

”孝敬父母，我们要尽心尽力。

我觉得尽心尽力，不仅仅要求我们在父母周围的时候，嘘寒问暖，体贴父母，帮父母做力所能及的事，而且当我们在外求学、在外漂泊的时候，“儿在外，母担忧”。

我们更应该时时打电话给父母报安，跟他们说说心里话，讲讲身边发生的乐事、趣事，让他们开心。

这是一种孝，另外，我们在外背负了父母的期望，他们都希望子女过得好，具有良好的品德，这也是父母教育子女的出发点。

在学校里，我们要刻苦努力，不断提高自己、锻炼自己。

在社会上诚实做人、踏实做事，遵守道德与法律，不做让父母担心、忧心的事。

现在有农村有好多空巢家庭，儿女每月给父母大量的金钱，而父母看着金钱孤单的在四面墙内，感受不到一丝来自儿女的温暖，儿女们还口口声声说自己有多么孝敬父母，其实他们大错特错。

为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，有时间多陪一下父母，对得起父母，这才是真正的孝。

　　高尚是高尚者的通行证，卑鄙是卑鄙者的墓志铭

　　老师在一堂课上提到的是“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。

我对这句话印象十分深刻，下课后，我查阅了一些资料，并将自己的感悟叙述如下。

　　这句话出自北岛的《回答》，说到北岛，又不得不说朦胧派，朦胧派是1980以后诗坛出现的以个新的诗派，以舒婷、顾城、北岛、江河等一群青年诗人为先驱者，他们渴望光明的世界，通过一系列琐碎的意象来含蓄地表达对社会阴暗面的不满与鄙弃。

　　北岛的诗歌创作开始于十年动乱后期，反映了从迷惘到觉醒的一代青年的心声。

十年动乱的荒诞现实，造成了诗人独特的“冷抒情”的方式——出奇的冷静和深刻的思辨性。

而清醒的思辨与直觉思维产生的隐喻、象征意象相结合，是北岛诗歌显著的艺术特征，具有高度概括力的悖论式警句，造成了北岛诗独有的振聋发聩的艺术力量。

　　这两句诗歌对仗工整，采用对比和比喻的手法。

“卑鄙”与“高尚”是两个道德极端，“通行证”与“墓志铭”是两种不同的道路，这四个意象形成两组鲜明的对比，在对比中表达出作者对那个变异的社会的怀疑和否定。

同时，诗歌也体现出诗人强烈的历史责任感和对民族生存的忧患。

在诗的结尾处，作者连用四个排比句“我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，我不相信梦是假的，我不相信死无报应”以及“新的转机”和“闪闪星斗”等词语，反映了他在面对黑暗和痛苦时的信心和希望。

　　篇二：

学习论语道德经心得体会

　　学习《论语》、《道德经》心得体会

　　20xx级中医学经典班学号1110017何子才

　　通过阅读《论语》和《道德经》深刻体会其中的深奥学问，《论语》和《道德经》是我国古代先哲智慧的结晶，其中深奥的学问，对我们的世界观、人生观、以及如何为人处世、如何修身养性都有积极的指导意义，是“安身立命、治国、齐天下”的思想准则。

从小的方面来说，二者皆是一部指导我们如何做人、如何做“君子”、如何处世的一部著作，从大的方面来说又是一部治国方略，如宋代赵普说，半部论语治天下。

　　当然我们对于《论语》、《道德经》要一分为二的看待，有可能是我对于他们所讲的理论没有深刻的体会，有可能某些是自己的谬解，但是我们要看到他的积极意义，为我们所用，继承、创（《论语》道德经心得体会）新、发展的看待问题，继承其思想精华。

　　《道德经》是我国古代哲学、政治、科学的集大成者，它的思想保罗万象，蕴藏着自然科学、人体科学等等，通过其教育使人回归自然，做一个道德高尚的人，安身立命、治国、齐天下。

最终解决人的问题。

　　“道可道、非常道，名可名、非常名”，“道”是万物的本源、它无形无物，但是又真实存在，所以说“道生一一生二二生三三生万物”讲出了什么是“道”，这是古代哲学对自然，对世界最根本的认识，直到今天，我们对自然本源的探究还处在老子的认识基础之上，“道”就是构成万物的本源，是物质、精神的基础。

　　“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

故，有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，前后之相随。

”美和恶、善和不善、有和无、难和易、长和短、高和下等等都是暂时的，是可以相互转化的，也就是说没有美也就没有恶，没有善就没有不善。

所以看待问题我们要一分为二的看待，不能绝对化，认为什么是绝对的美或者不美。

　　《道德经》从探究万物的本源讲起，包罗万象，其内容有如何治国、如何选拔人才、如何识人、如何认识自己、如何修身养性等各个方面给我们以指导。

　　《论语》是孔子的学生将孔子所讲、所说加以记载而成。

孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个层次，反映了宗法制度的需要，适应了当时社会的需要。

一个共同的思想，就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。

讲求“父母在、不远游”

　　在《论语》中还有“学而优则仕”的观念。

他认为，身居官位者，应当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，这样可以减少失误，减少后悔，这是对国家对个人负责任的态度。

当然这里所说的，并不仅仅是一个为官的方法，也表明了孔子在知与行二者关系问题上的观念。

如何从政的问题。

孔子主张“礼治”、“德治”，这不单单是针对老百姓的，对于当政者仍是如此。

当政者本人应当庄重严谨、孝顺慈祥，老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又努力干活。

　　孔子对于礼的主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定，表达了

　　他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。

孔子认为礼节仪式只是表达礼的一种形式，但根本不在形式而在内心。

不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。

　　通过学习《道德经》、《论语》领略中国两千年传统文化的博大精深，体会老子、孔子的理论思想，为今天的我们，在做人、做事等方面指明了道路和方向。

提高我们的道德修养，参悟老庄、孔孟之道。

　　篇三：

学习道德经心得

　　学习《道德经》心得体会

　　蔡国花

　　学校组织大家学习了道德经，学完后心灵的触动是挺多的。

我觉得《道德经》潜藏的一个主题是，老子提出的“道”，是他哲学思想的核心。

道的含义博大精深，需要我们从各个方面来理解。

事实上，宇宙万物之运行，是存在一定的客观规律，这个客观规律，需要我们有联系的、全面的来认识，来理解。

但人类限于时间和空间，能全面系统地认识宇宙万物，看来是虚渺而不可能的。

但我们生活在这个世界上，我们自己走过的路，要不断总结，不断思考，找出规律，逐步认识世界，理解世界，掌握未来世界的运行规律。

所以对待老子的思想，要批判的继承，取其精华，去其糟粕。

他的许多内容在今天看来也是十分具有指导和教育意义的。

例如“功成身退”“宠辱不惊”等为人处事的原则是中华民族的精髓，更是安身立命，为人处事的基础。

在物欲横流的今天，老子提出的“致虚守静”，“少私寡欲”等处事的哲学是拯救人们心灵的一剂灵药，让我们正确的看待得失，可以净化人的心灵。

　　以上是我对“道经”总的认识，下面就具体谈