山西省大同市第一中学学年高二上学期阶段测试语文试题.docx

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山西省大同市第一中学学年高二上学期阶段测试语文试题

高二年级语文阶段测试

（二）

阅读下面的文字，完成小题。

生肖文化及其起源

“生肖”指的是人出生之年的属相，一共有十二个，通称十二属相或十二相属，分别用十二种动物来代表。

十二种动物又同十二地支两两相配。

我国传世的书面文献中，最早记录十二生肖的是东汉王充所著的《论衡》,后世的人们认为人出生在哪一年就属那一年的动物。

“生”者，所生之年也；“肖”者，类似、相似也。

生肖之说成为中国民间普遍流行的计生年和计岁、排辈分的符号体系，两千年来已妇孺皆知。

在我国历史上，由于各族人民的喜闻乐见和高度关注，生肖之说从简单的记时原则发展为具有弥漫性质的文化现象，历久不衰。

然而，作为一种源远流长的象征编码系统，生肖还有神秘莫测的一面。

比如说为什么是十二个，不多也不少？

是怎样产生的？

起源于何时？

为什么与十二地支相配？

十二种动物的排序有什么根据？

为什么其中十一种动物都是现实中所有的，唯独龙却是现实中没有的呢？

近代以来，随着西学东渐的发展，人们对上述问题有了新的认识。

郭沫若《甲骨文字研究•释干支》一文认为：

“此肖兽之制不限于东方，印度、巴比伦、希腊、埃及均有之，而其制均不甚古，无出于西纪后百年以上者。

意者此殆汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。

”这一看法突破了生肖起源研究的封闭视野，但因没有确凿有力的证据，源于巴比伦之说尚不能令人信服，而汉代之后才有生肖的老观点也被新的考古发现纠正。

美国文化人类学家克鲁伯在其著作中举出洪水神话、双头鹰造型、黄道十二宫等作为文化传播转移的例子，一方面承认文化传播的不可避免，另一方面反对“泛巴比伦主义”的极端做法——将人类文明的主要发明都追溯至古巴比伦。

他承认中国生肖的本土起源，但也还是不排除外来的十二进位制对中国的影响。

生肖说的产生同“十二”这个神秘数目有着不解之缘,古代两河流域的苏美尔和巴比伦天文学也确实最先将“十二”作为基数和模式数字来使用。

但这并不能直接证明其他文化中的这个数字都和巴比伦有关系。

我国瑶族布努人的史诗《密洛陀》中讲到女神开天辟地的方式：

“她叫风变成十二根天梁，她叫气变成十二根地柱。

”这些用法都把十二的神秘性建立在基数或极限数的象征意义上，然而瑶族的这种数字观很难说同巴比伦人有什么关系。

那么，为什么大家都不约而同地确认十二为基数呢？

当我们带着上述疑问浏览文化史上的这个模式数字时，不难发现它的来源同古人“仰观天象”有关。

希罗多德《历史》第六卷中提到“雅典人正向十二神奉献牺牲的时候”，这里的“十二”是天神的象征数。

在柏拉图的《斐德若篇》中，十二神与西方式的十二生肖即黄道十二宫相对应，因为其中讲到十二神乘马车在天上“运行满了一周”。

中国人的十二地支表面上看是同地联系的，但这也只是相对于“天干”而言。

近有学者考证，由子到亥十二地支之名都来自于太阳的周天运行。

《春秋左传注•哀公七年》说：

“周之王也，制礼，上物不过十二，以为天之大数也。

”《礼记•郊特牲》谈到天子之郊祭时说：

“戴冕,璪十有二旒,则天数也。

”注云：

“天之大数为十二。

”

这些说法似乎在暗示：

十二之数来自天象。

而天象与历法相对应，所以作为基数的十二最初均用在天文历法方面，就不足为奇了。

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A.“生肖”一词中，“生”指人出生之年；“肖”意即类似、相似也。

每个人都有属于自己的生肖动物，但生肖具体起源于何时，目前还没有确定的答案。

B.在我国历史上，生肖之说之所以能够发展成为具有弥漫性质的文化现象，是因为生肖能用来计生年、计岁、排辈分。

C.作为一种象征编码系统，生肖在中国经历了漫长的发展过程，但还是有很多神秘莫测的问题，有待于进一步研究和考证。

D.中国的十二生肖的起源很有可能与我国先民早期对天象的观察有关，十二这个数字从天文记时逐渐运用到了生肖文化中。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A.对于郭沫若《甲骨文字研究•释干支》一文中的观点，作者认为其突破了生肖起源研究的封闭视野。

B.克鲁伯之所以反对“泛巴比伦主义”，是因为这种理论与文化传播的不可避免性是对立矛盾的。

C.柏拉图的著作中提到了十二神乘马车，这里的十二神与黄道十二宫有某种相对应的关系。

D.不管是在中国还是在西方，人们都以十二为基数，比如中国有“十二地支”，西方有“十二天神”。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A.有关十二生肖的最早文字记录出现在东汉，但不能由此断定十二生肖是在东汉才开始流行的。

B.作者认为生肖应该起源于本土，但也不能排除外来十二进位制对中国的影响。

C.作者引用《密洛陀》中的例子，是要证明不是所有文化中的十二都和巴比伦有关。

D.在中国，至今还流行着生肖游戏、生肖算命等现象，这说明生肖文化仍有着旺盛的生命力。

【答案】1.B2.B3.B

【解析】

【1题详解】

试题分析：

筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：

①根据要求确定提取信息的目标。

②通读全文，整体感知。

在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。

③准确寻找，筛选提取。

筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。

④仔细对照，正确判断。

找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。

B项，根据原文第二段第一句可知，生肖之说成为“具有弥漫性质的文化现象”的原因是“各族人民的喜闻乐见和高度关注”。

点睛：

这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。

【2题详解】

试题分析：

本题考查筛选信息的能力。

筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。

要把原文与选项对照，辨明正误。

B项根据原文可知，克鲁伯反对的原因是“泛巴比伦主义”是文化传播的一种极端的观点，二者之间并非完全对立的关系。

【3题详解】

试题分析：

这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。

比如本题B项，张冠李戴，选项所述是美国文化人类学家克鲁伯的观点。

阅读下面的文字，完成小题。

年关岁末

徐建英

摩托车灯刺破漆黑的村庄小道，留下一路突突的轰鸣声，吱地一声停在一个农家小院前。

摩托车刚停稳，“嗵嗵”的脚步声一路从小院里迎出来。

小院的铁门“嘎吱”一声在娘手中拉开一条缝，不等何水清发问，娘就帮着他支下车脚垫，后退，又向前一着力，摩托车倏地滑进了小院。

爹坐在堂屋前叭嗒叭嗒地吸着旱烟，烟和过往一样，一袅一袅地绕着，打着转儿，旋成一道道细细的烟圈。

何水清松了口气，爹好这口自家产的老烟叶，烟杆儿是爹的命。

瞧这烟雾，节奏还是过往的那几出，看来爹好着呢。

看到何水清推摩托车进屋，爹连说：

好！

好！

然后磕了磕手中的烟杆灰，食指头小心地伸向烟窝里戳了戳又说：

自个儿骑车回，好！

何水清刚坐下，爹的话头就开始了。

他还是习惯地把年头到年尾的事儿倒豆子般叙一遍。

末了，爹说：

我和你娘就是想你了，想和你唠唠话儿。

知道年关来了，你审计局的工作会比平时忙，若不说我病了，兴许你还不见得回吧？

春种秋收，爹指不上他这独生儿帮上忙。

逢年过节，他似做客般匆匆忙忙。

想到此，何水清眼一热，眼角开始痒痒的。

忙蹲下身抓了一撮烟丝，殷勤地从爹手上边接过烟杆边说：

我一早计划过，忙完这阵就休年假回来好好陪陪你和娘。

又掂了掂手中泛黄的新烟杆，问：

爹，你换了新烟杆？

小伍昨儿一早捎来的，烟杆儿说是纯铜的哩……这小伍也真上心，你从小到大的同学论桌儿地数，谁也不及小伍识礼数，懂情义。

都当上大主任的人了，还常来咱家帮这帮那的。

上次来咱家送冬柴时，瞧见你爹的铜烟杆豁了口，特地请五金厂的师傅打的。

娘在一旁接过嘴道。

何水清摸着烟杆沉吟半响，又默默地对着烟窝一撮一撮地捺烟丝，摁着摁着，烟丝儿纷纷飞了一地。

到何水清醒悟过来时，发现爹在盯着他看，忙不迭地“噗”地一下帮爹点上火，看了看还在絮絮叨叨地说话的娘，又望了望叭嗒叭嗒地默默吸着旱烟的爹，他悄悄地退出了堂屋。

年终的审查工作刚开始，他就接到了举报，伍思源负责的城市中心花园项目财政资金收支有问题，施工上也有不少的疑点。

这中心花园本是政府斥资打造的，是给老百姓提供休闲用的。

这几日他正犹豫着要不要派人查勘此事，怎么样来查这事。

娘突然来电话说爹病了。

院子里的柴垛高高地码着，足够娘和爹燃上两个冬的。

自从他去外地上大学起，在本城上大学的高中同学伍思源就代他照顾着爹和娘，感激的话他在心眼儿里说了不下八百次。

这次的事，只要他稍稍动点手脚，伍思源就会平安。

只是，原本为百姓造福的城市公园，会遭人唾弃。

而他的心中，从此会多了一处污印。

想到此，他倚在柴垛上，重重地叹了口气。

不知几时起，爹捧着一个鼓鼓囊囊的塑料袋走了过来。

爹说：

唠也唠过了。

你工作忙，就不留你，你还是趁黑地赶了回吧，明天还得继续上班呢。

你娘呢，特备了些辣椒干，都是你爱吃的。

这些个辣椒干啊，别看着土里土气的，冬天里佐上菜，吃了热乎，脑子跟着灵醒呢！

爹动手把鼓鼓囊囊的塑料袋绑在摩托车后座，边捆边自言自语地唠开了：

这人啊，明眼看得到的，也不一定都是真的。

那包着裹着的，谁包准就没人晓得？

工作上的事儿，我们也不懂，也帮不上啥忙。

这天黑了，路上小心！

得空了，记得常回家看看我和你娘。

何水清轻轻地推过摩托车，车灯又一次刺破漆黑的村庄小道，向城里驶去。

坎坷的土路上，车身一颤一颤的，屁股被后座的塑料袋一下下戳得生痛。

猛记起，他自幼就不爱吃辣椒干，这个，娘怎能就忘了？

赶忙停了车，塑料袋被解开的那一瞬，他怔了——那把崭新的“铜”烟杆就放在辣椒干上，在车灯的照耀下，泛着刺目的金色光芒。

何水清摸了摸辣椒干，又一次掂了掂手中沉沉的“铜”烟杆。

爹的话还在耳边回响，一股暖意涌上心头。

他轻轻跨上摩托车，再一次庆幸没让自已的司机送。

4.下列对这篇小说思想内容和表达技巧的分析和鉴赏，最怡当的两项是

A.“看来爹好着呢”的心理活动，暗示何水清这次回来是因为得知父亲有病。

下文他爹的话和“娘来电话说爹病了”，也都照应了这一内容。

B.“烟丝纷纷飞了一地”，暗示何水清在往烟锅里摁烟丝时不专心，听了母亲的话，对自己曾想要查伍思源感到惭愧，觉得有点对不起老同学。

C.小说在结尾处把铜烟杆的“铜”字加了引号，是因为它的材质并不是铜，而是金子的，“泛黄的新烟杆”“泛着刺目的金色光芒”等细节对此做了暗示。

D.何水清因为工作繁忙而无法在农忙时节帮父母的忙，这让何水清内心深处有愧疚之意，同时这样的内容又为介绍伍思源代替他照顾父母埋下了伏笔。

E.何水清离家回程之时，爹给了他一包辣椒干。

其实他的父母并没有忘记他不爱吃辣椒，之所以给他辣椒，是要提醒他，在处理事情时应该像辣椒一样“辣”。

5.“铜烟杆”在小说中有哪些作用？

请简要分析。

6.小说中的伍思源有怎样的性格特征？

请简要分析。

【答案】4.AD5.“铜”烟杆的作用有二：

①作为线索，串起了情节（推动情节发展）。

小说的对话、人物的行为等基本都是围绕“铜”烟杆进行的。

②表现人物性格，它暗示了伍思源的贪婪，写出了“爹”的深明大义，表现了何水清的不徇私情。

6.①重情义，讲交情。

伍思源替何水清照顾其爹娘，给他家帮忙。

②贪婪不法。

他在负责建设城市中心花园的过程中大发横财。

③狡诈圆滑。

他不直接贿赂何水清，而是送“铜烟杆”给何水清的父亲，欲以孝道、旧情等打动何水清。

【解析】

【4