古文积累坊 至第12篇.docx

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古文积累坊至第12篇

【孝篇】

1.行佣供母

江革，字次翁，少失父，独与母居。

遭世乱，负母逃难，数遇贼，欲劫去。

革辄zhé泣告有老母在，贼不忍杀。

转客下邳pī，贫穷裸跣xiǎn，行佣以供母，凡母便身之物，未尝稍缺。

母终，哀泣庐墓，寝不除服。

后举孝廉，迁谏议大夫。

（节选自《二十四孝》）

【注释】

1.遭：

遇也。

数：

屡也。

劫：

强取也。

辄：

每也。

2.下邳：

在今江苏邳县东。

3.裸：

赤体也。

跣：

赤足也。

4.佣：

雇役於人也。

庐墓：

作室墓旁以居也。

5.孝廉：

汉武帝始令郡国岁举孝廉各一人，后遂为定例。

6.谏议大夫：

官名。

【译文】

东汉时有一个叫江革的孝子，字次翁，从小就失去父亲，而与母亲相依为命。

当时，到处都有盗贼作乱，江革就背着母亲到其他地方逃难。

在路上，好几次碰到盗贼，盗贼见他年轻力壮，就想捉他一起做强盗。

江革每次总是哭泣着说：

“我还有一位无人照料的老母亲，我跟你们去了，谁来照顾她呢？

”强盗听了这番诚恳的告白，又见他这样孝顺，也就不忍心杀他们。

江革背着母亲，一路逃难，后来居住在下邳这个地方。

他穷得连衣服、鞋子都没有，裸着身体、光着脚。

后来江革当佣工做苦力，赚些微薄工钱来供养母亲。

虽然家里十分贫困，但凡是母亲日常需要的东西，不论是吃的、穿的、用的却一应俱全，没有缺乏。

后来他的母亲死了，江革哭得很悲哀。

住在母亲的坟旁，连睡觉的时候，丧服也不脱掉。

后来有人见到他的德行很高，就推举他为孝廉，最后做到了谏议大夫。

【信篇】

2.曾子杀彘zhì

曾子之妻之市，其子随之而泣。

其母曰：

“汝还，顾反为女杀彘。

”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。

妻止之曰：

“特与婴儿戏耳。

”曾子曰：

“婴儿非与戏也。

婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。

今子欺之，是教子欺也。

母欺子，子而不信其母，非所以成教也。

”遂烹彘也。

（节选先秦《韩非子》）

【注释】

1.曾子（前505～前432）：

曾参，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。

性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。

曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。

2.彘（zhì）：

猪。

3.适：

往、回去。

适市回：

去集市上回来。

4.戏：

开玩笑。

5.非与戏：

不可同……开玩笑。

6.待：

依赖。

7.子：

这里是第二人称尊称“您”的意思。

`

8.而：

则，就。

9.非所以成教也：

这样做就不能把孩子教育好。

10.之：

到。

11烹（pēng）：

烹饪，煮。

12.是：

这。

13.反：

同“返”，返回。

14.顾反：

等到回来。

15.特：

只、仅、独、不过。

16.女：

同“汝”，你的意思。

17.杀：

宰。

18.曾子之妻之市:

曾子的妻子到集市去。

之,前一个作助词“的”,后一个作动词“去”。

市,集市。

19.欲：

想要。

20.止：

阻止。

21.遂：

于是，就。

【译文】

曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。

曾子的妻子对儿子说：

“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。

”妻子从集市上回来，曾子就想抓住猪并杀了它。

他的妻子马上阻止他说：

“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。

”曾子说：

“不可以与儿子开玩笑。

儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。

现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。

母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。

”于是曾子就把猪宰好煮熟给孩子吃了。

【善篇】

3.善：

上善若水

上善若水，水善利万物而不争。

处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

（节选自《老子》）

【注释】

1.上善若水：

上，最的意思。

上善即最善。

这里老子以水的形象来说明“圣人”是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。

2.处众人之所恶：

即居处于众人所不愿去的地方。

3.几于道：

几，接近。

即接近于道。

4.渊：

沉静、深沉。

5.与善仁：

与，指与别人相交相接。

善仁，指有修养之人。

6.政善治：

为政善于治理国家，从而取得治绩。

7.动善时：

行为动作善于把握有利的时机。

8.尤：

过失、罪过。

【译文】

最善的人好像水一样。

水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。

最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

【礼篇】

4.礼：

行修言道

礼从宜，使从俗。

夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。

礼，不妄说人，不辞费。

礼，不逾节，不侵侮，不好狎xiá。

修身践言，谓之善行。

行修言道，礼之质也。

【注释】

1.从宜：

采取适宜的做法；怎么适宜便怎么做。

2.使：

出使，代表国家到他国出访。

3.俗：

风俗。

4.决嫌疑：

分清事情的疑惑、不明之处。

5.妄说：

无根据地乱说。

6.辞费，指话多而无用，这里指说了做不到的话，言而无信。

7.狎：

亲近而态度不庄重。

【译文】

礼节要顺应事情采用合适方法，出使要顺应当地的风俗。

所谓礼，是用来确定人与人之间关系的远近，判断事情的疑似难明，分别事情的同异，明辨事情的得礼或失礼。

依礼而言，不可随便地取笑人，不可说做不到的话。

依礼，做事不得超过自己的身份，不得侵犯侮慢他人，也不得随便地与人套近乎。

涵养自己的德性，实践自己的诺言，这就叫做完美的品行。

行为合乎忠信，言语合乎仁义，这才是礼的实质。

【学篇】

5.学：

司马光好学

司马温公幼时，患记问不若人。

群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。

用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。

温公尝言：

“书不可不成诵。

或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。

”

（选自朱熹编辑的《三朝名臣言行录》）

【注释】

1.司马温公：

司马光死后被追赠以温国公的称号，故称温公。

2.患：

担忧，忧虑。

3.不若：

比不上。

4.众：

众多。

5.既：

已经。

6.迨：

到；等到。

7.倍诵：

“倍”通“背”，背诵。

8.乃：

于是，就。

9.尝：

曾经。

10.或：

有时。

11.咏：

吟咏。

12.下帷：

原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。

这里借此指专心读书。

13：

绝编：

据《史记·孔子世家》记载，孔子读《周易》，“韦编三绝”（意思是，翻阅的次数多了，编木简的牛皮绳子被多次折断），这里借此指读书勤奋。

14：

中夜：

半夜。

【译文】

司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；（司马光却）独自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够背得烂熟于心为止。

（因为）读书时下的工夫多，收获大，（所以）他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。

司马光曾经说：

“读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就会非常大！

”

【思篇】

6.思：

道旁苦李

王戎七岁，尝与诸小儿游。

看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。

人问之，答曰：

“树在道旁而多子，此必苦李。

”取之信然。

（选自《世说新语》）

【注释】

1.王戎：

晋朝人，竹林七贤之一。

2.尝：

曾经。

3.诸：

众。

4.游：

玩。

5.子：

果实。

6.折枝：

压弯了树枝。

7.竞：

争着。

8.走：

跑。

9.信然：

真是这样。

【译文】

王戎七岁的时候，和小朋友们一道玩耍，看见路边有株李树，结了很多李子，枝条都被压断了。

那些小朋友都争先恐后地跑去摘。

只有王戎没有动。

有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：

“这树长在大路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。

”摘来一尝，果然是这样。

【问篇】

7.问：

学必好问

君子之学必好问。

问与学，相辅而行者也。

非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。

理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

（节选清代刘开《问说》）

【注释】

1.君子：

古时对有德有才人的称呼。

2.辅：

辅助。

好：

喜好

3.无以致疑：

不会发现疑问；无以：

没有用来……的（办法）；致：

求得。

4.广识：

增广知识；广：

使……广，增广，增加。

5.达于事：

（使道理）用于实行。

达，通晓，通达。

6.舍问：

放弃提问。

舍：

放弃。

7.其奚决焉：

怎么能解决问题呢；奚：

何，怎么。

其：

之，代词，指代文中的“理”与“识”。

焉，代词，指代上述的“理”与“问”。

决：

判断，解决。

【译文】

一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。

“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。

喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。

道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？

【悟篇】

8.悟：

贾岛推敲

（贾）岛初赴举在京师，一日于驴上得句云：

“鸟宿池边树，僧敲月下门。

”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。

时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉行至第三节，尚为手势未已。

俄为左右拥止尹前。

岛具对所得诗句：

“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。

退之立马久之，谓岛曰：

“‘敲’字佳。

”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。

【注释】

1.贾岛：

唐朝诗人。

2.岛初赴举京师：

贾岛当初到京城去考进士。

3.赴举：

参加科举考试。

4.京师：

京城（长安）。

5.得句：

想出诗句，一般指一句或两句。

6.炼之未定：

用心琢磨，反复锤炼，决定不下来。

7.吟哦：

吟咏。

8.引手作推敲之势：

伸出手做出推和敲的姿势来。

9.韩愈吏部权京兆：

礼部侍郎韩愈代理京兆尹。

10.左右拥至尹前：

随从人员（拿下贾岛）带到韩愈跟前。

11.讶：

对……感到惊讶。

12.具对：

全部详细回答。

13.云云：

如此。

14.炼：

锤炼，申引为反复思考。

15.俄：

不久。

16.立马良久：

让马站住很久。

17.留连：

舍不得离开。

18.权：

代理……职务。

19.京兆尹：

京城地方长官

20.第三节：

指韩退之仪仗队的第三节。

21.尚：

还，仍然。

22.已：

停止。

23.神游象外：

精神离开了眼前的事物神：

精神游，离开象，眼前事物象外：

现实生活，眼前事物之外。

24.遂：

于是，就。

25.辔：

驭马的缰绳，这里指马。

26.布衣之交：

普通老百姓之间的交往。

布衣：

平民，百姓。

【译文】

贾岛初次在京城里参加科举考试。

一天他在驴背上想到了一句诗：

“鸟宿池边树，僧敲月下门。

”想用“推”字，又想用“敲”字，反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟诵，不停做着推和敲的动作，围观的人对此感到惊讶。

当时韩愈临时代理京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推敲）的手势。

于是一下子就被（韩愈）左右的侍从拥到韩愈的面前。

贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，精神离开了眼前的事物，不知道要回避。

韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：

“用‘敲’字好。

”两人于是并排骑着驴马回家，一同谈论作诗的方法，好几天不舍得离开。

（韩愈）因此跟贾岛结下了深厚的友谊。

【游篇】

9.游：

西湖游记

从武林门而西，望保俶塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。

午刻入昭庆，茶毕，即棹小舟入湖。

山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉。

此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。

余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。

（节选袁宏道《西湖游记》）

【注释】

1.突兀：

这里指高高耸立的样子。

2.棹：

这里指划船。

3.东阿王：

这里指三国时期诗人曹植。

4.余：

自称，相当于“我”。

【译文】

从武林门往西走,就望见保叔塔高耸在重山叠岭之中,这时我的心已经飞到了西湖上面。

午间进入昭庆寺，用茶过后，立即雇小船划向湖中。

山是青黑色的,如同美女的秀眉；桃花嫣红，好似少女的面颊；暖风拂面,使人如饮醇酒；微波荡漾,像绫罗般轻软柔滑。

我刚刚抬头一看,就已心醉神迷。

这时我想用一个词来描绘眼前的光景，大约像东阿王曹植最初见到洛神时一样了。

我游西湖就从这一次开始，时间是万历二十五年二月十四日。

【观篇】

10.观：

孔子观器

孔子观于鲁桓公之庙，有欹qī器焉。

孔子问于守庙者曰：

“此为何器？

”守庙者曰：

“此盖为宥yòu坐之器。

”孔子曰：

“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。

”孔子顾谓弟子曰：

“注水焉。

”弟子挹yì水而注之。

中而正，满而覆，虚而欹。

孔子喟然而叹曰：

“吁！

恶（wù）有满而不覆者哉！

”

（选自《荀子·宥坐》）

【注释】

1.欹（qī）：

倾斜。

2.于：

向。

3.宥（yòu）坐：

放在座位右边，用来警戒自己。

宥：

同“右”。

4.闻：

听说。

5.顾：

回头看。

6.挹（yì）：

舀。

7.喟然：

深深的叹气，表示深有感触的神情。

8.恶：

哪里。

【译文】

孔子到鲁桓公的太庙中去参观，见到一种倾斜易覆的器具。

孔子问看守太庙的人：

“这是什么器具？

”守太庙的人回答说：

“这是一个‘座右铭’一般的器具。

”孔子说：

“我听说这种器物，空着时会倾斜，装了一半水就会正，装满水了就会翻倒。

”孔子回头对学生说：

“往里面灌水吧。

”他的学生舀水往里倒。

倒了一半水时欹器就端正了，装满了水后欹器就翻倒了，倒空了水它又倾斜了。

孔子感慨地说：

“唉，哪有满盈而不翻倒的呀！

”

【访篇】

11.访：

宋濂苦学

余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。

（节选自宋濂《送东阳马生序》）

【注释】

1.宋濂：

（1310-1381）字景濂，号潜溪，浦江（今浙江义乌西北），明初文学家。

2.余：

我。

3.嗜：

喜欢、特别爱好。

4.无从：

没有办法。

5.致书：

得到书。

致：

得到。

6.每假借于藏书之家，手自笔录：

每：

常常。

7.假借：

借。

8.于：

介词，从。

9.笔：

名词活用，用笔。

10.手：

名词活用为动词，动手。

11.弗之怠（dài）：

即弗怠之，不懈怠，不放松读书。

弗：

不。

之：

指代抄书。

12.走：

跑。

13.逾约：

超过约定的期限。

14.以是：

因此。

以：

以为；是：

这样。

15.加冠（guān）：

古代男子二十岁举行加冠礼，表示已经成人。

后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。

16患：

担心。

.

17.硕师：

学问渊博的老师。

硕，大。

18.游：

交往。

19.尝：

曾经。

20.趋：

赶到。

21.从乡之先达执经叩问：

拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。

先达：

有道德有学问的前辈。

叩，请教。

22.德隆望尊：

道德声望高。

望，声望，名望。

隆：

高。

23.门人弟子填其室：

学生挤满了他的屋子。

门人、弟子，学生。

填，充，这里指拥挤。

24.稍降辞色：

把言辞放委婉些，把脸色放温和些。

辞色，言语和脸色。

色：

脸色。

25.援疑质理：

提出疑难，询问道理。

援，提出。

质，询问。

26.俯身倾耳以请：

弯下身子，侧着耳朵（恭敬地）请教（表现尊敬而专心）。

以：

连词，而，来。

27.或：

有时。

28.叱（chì）咄（duō）：

训斥，呵责。

29.色愈恭：

表情更加恭顺。

色：

表情。

恭：

恭敬。

30.至：

周到。

31.复：

这里指辩解，反驳。

32.俟（sì）：

等待。

【译文】

我年幼时就非常爱好读书。

（因为）家里贫穷，（所以）没有办法买书来阅读，常常向藏书的人家去借，亲自抄录，计算着日期按时送还。

冬天非常寒冷，砚台里的墨汁像冰一样坚硬，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不敢懈怠。

抄完后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。

因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。

到了成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的人同我来往，曾经跑到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。

前辈道德和声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。

我站着侍候在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他大声斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。

所以我虽然愚笨，但最终获得学识。

【赏篇】

12.赏：

临湖赏荷

余忆年少时，住西湖。

每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食。

一日，偕数友，观荷于湖边亭中。

兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。

少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。

荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。

李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝。

（选自李盛仙《夏日赏荷》）

【注释】

1.年少：

年轻。

2.临:

临近。

3.实为：

实在是。

4.偕:

陪同。

5.绝：

极，非常。

6.妙绝：

美妙极了。

7.欣然：

高兴的样子。

【译文】

我回忆年轻时，居住在西湖。

每当到了夏天，面临湖水欣赏荷叶荷花，就高兴得忘了吃饭。

有一天，会同几个朋友，在湖边的亭子中观赏荷叶荷花，意兴正浓，忽然天上有大雨倾盆而至，湖中荷花全部显示为飘动摇摆的姿态。

不一会儿，雨过天晴，湖中波澜不惊，湖天一色。

荷花被雨水所冲洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实在是百花中的神品啊。

李太白诗中说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我认为太贴切绝妙了。