北京高三语文一模汇编文言文.docx
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北京高三语文一模汇编文言文
丰台一模
二、本大题共6小题，共24分。
阅读下面的文言文，完成8—13题。
二友堂记
胡铨
上方侧席高人，起左史福唐李公弥逊于钓筑间[1]。
将大用，会告饥，而庐陵特甚，诏公作牧，以字罢瘵[2]。
既至，栉垢爬痒[3]，民获苏，郡以大理。
则求所以慰惫懑者，于是视庐之偏，得古松蔚然，对植以竹，开轩其下，榜曰“二友”，且为松竹主人，命郡人胡铨志之。
仆曰：
“公山林十有三年，穷崖怪壑，家猿狖而宫鱼龙，宜于林木饱闻而厌观者，岂少此二物哉？
是盖有说焉。
孔子曰：
‘巧言令色，鲜矣仁。
’夫能牧养小民，惠于鳏寡，必刚毅不回之士，盖刚则不夺于欲。
故曰：
‘枨也欲，焉得刚！
’而《书》则曰：
‘刚而无虐。
’惟无虐为无欲，惟不欲可以言刚，惟刚故能行仁。
公独有取于松竹焉者，非以其德全于刚邪？
“方公闲于簿书，日哦其间，见夫檀栾胶葛[4]，泠风薄人，清阴澡虑，则思所以大庇我民，以浣以濯。
见夫落落高标，陵轹[5]霜雪，有不可犯之色，则思所以上列利病，与当途要人争可否而不折；见夫幽姿劲质，鸾鹄对峙而不受燕雀，则思所以击奸尚贤，使君子有所恃，而小人有所畏。
卒之雨旸以时，物物得职，威令神行，惠泽以流，仁周乎骫[6]桑，义高乎偃柏，曾不旬岁而民和年丰，是岂巧言令色、四体若无骨者所能乎？
“至若心远地偏，境与意合，万事不到胸次，听号钟之松风，挹寒塘之竹露，道历物表[7]，便有濠濮间趣。
回视轩冕[8]，所谓九万里则风斯在下矣，是故可友而不可屈。
“虽然，公将羽仪天朝，固不能屈之使卑。
卓然特立，临大节而不可夺，以措天下于泰山之安。
则岂惟无愧二友，实丘壑夔龙之友。
”
（取材于《澹庵文集》卷三）
注释：
【1】钓筑间：
指隐居生活。
【2】罢瘵：
困苦穷乏之民；罢，通“疲”。
【3】栉垢爬痒：
清除弊政，理顺民心。
【4】檀栾胶葛：
林木秀美错杂。
【5】陵轹：
压倒。
【6】骫：
盘曲。
【7】道历物表：
思想超越客观事物之外。
【8】轩冕：
指官位爵禄。
8．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．会告饥，而庐陵特甚会：
恰逢
B．以字罢瘵字：
使……休养生息
C．泠风薄人薄：
浅薄
D．固不能屈之使卑固：
本来
9．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）
A．郡以大理对植以竹
B．家猿狖而宫鱼龙而小人有所畏
C．枨也欲，焉得刚公独有取于松竹焉者
D．盖刚则不夺于欲方公闲于簿书
10．下列对文意的理解，不正确的一项是（3分）
A．二友堂主为李弥逊，二友堂中的“二友”指的是松和竹，为二友堂主撰写这篇记
的是他的同郡人胡铨。
B．文章对刚毅不回的气节之士表达了赞赏和推崇之意，但也指出了他们在进取和隐逸之间取舍上的矛盾。
C．文章阐述了无虐、无欲、刚三者与行仁之间的关系：
前者是后者的前提条件，后者是前者的必然结果。
D．作者认为，二友堂主与有风骨精神的松竹为邻是以物寄托志趣，目的在于培养和激励自己的浩然正气。
11．将下面句子译为现代汉语。
（4分）
①宜于林木饱闻而厌观者，岂少此二物哉？
②临大节而不可夺，以措天下于泰山之安。
12．有人评价本文“善以化用表己之意”，即将他人作品中的语句转化，运用到自己的文章中，以表达自己的意思。
请找出两个这样的例子并解说“己意”。
（6分）
13．松竹梅在中国传统文化中占有很重要的位置。
请综合文中相关信息和下面的补充资料，概述“古人松竹梅崇尚”的表现及原因。
（5分）
子曰：
“岁寒，然后知松柏之后彫也。
”——《论语·子罕》
古之君子，行无友，则友松竹；居无友，则友云山。
余无友，则友古之友松竹，友云山者。
——明·陈继儒《小窗幽记》
到深秋之后，百花皆谢，惟有松竹梅花，岁寒三友。
——明·无名氏《渔樵闲话》
朝阳一模
二、本大题共6小题，共24分。
阅读下面的文言文，完成8—13题。
古称三不朽曰：
太上立德，其次立功，其次立言。
士非此三者，无以托于世而列于士君子之林矣。
兼之者，其命世之豪杰乎！
道德不足，则功业、文章亦足表见。
若夫希世取容，求为富贵利达而已，又何足比其数也。
我朝英贤辈出，其以道德、功业、文章名世者，代不乏人。
余尝窃高山之仰，景行先哲。
诚意伯刘公基，少通《春秋》，长务理学，尤精兵法。
会太祖定栝苍，是时吴、汉为敌，众以苏湖地饶，宜先取吴。
公密谋曰：
“汉灭，吴直囊中物耳！
宜先伐汉。
”上纳其言，灭汉取吴，因收中原。
志在澄清天下，言于上曰：
“当使纪纲振肃，而后惠政可施。
”上皆嘉纳之，累欲进公爵，公固辞不受。
公刚毅，慷慨有大节，遇急难，勇气奋发。
与金华宋濂友善，并以功名显于世。
文章二公尤著，基曰《郁离子》，濂曰《龙门子》。
宋濂始见上于金陵，问：
“世乱奈何？
”对曰：
“愿明公不嗜杀人，天下可定。
”上悦之。
郊社宗庙山川百神之典，朝会宴享律历衣冠之制，咸以委濂，屡推为开国文臣之首。
侍上多所陈说，直谅不务文饰。
上喜曰：
“卿可参大政。
”对曰：
“臣少无他长，徒以文墨议论事。
一旦授职不效，有负陛下。
”顿首力辞。
上尝廷誉公曰：
“古人太上为圣，其次为贤、为君子。
若濂，事朕十九年，口无毁言，身无饰行，宠辱不惊，始终无异，匪惟君子，抑可谓贤矣。
”公尝自言曰：
“古人为学，使心正身修，措之行事，俯仰无愧而已。
”后居青萝山，闭门著述，人罕睹其面。
方孝孺，恒以明王道为己任。
太祖尝召见，喜其举动端整。
建文即位，召为文学博士，凡将相谋议，辄资孝孺。
及靖难兵起，诏檄皆出其手。
兵既渡江，坚守誓死。
建文逊去，文皇召用，不屈。
文皇命孝孺草即位诏，悲恸彻殿，大哭且骂曰：
“死即死，诏不可草！
”文皇大怒：
“即死，独不顾九族乎？
”孝孺曰：
“便十族奈我何!
”文皇大怒，竟磔诸市。
孝孺慨然就戮，之死靡悔。
其所著述甚多，文大类苏氏，而正论过之。
此数英贤，岂非志于道德，功名不足以累其心，志于功名，富贵不足以累其心者耶！
迨今承平日久，今之士人非科第无以自见，故始为诸生，欣羡一举，不啻起渊谷、腾霄汉也；既推上矣，羡登甲第，汲汲不减诸生时；既成名矣，骎骎希冀显荣；位列公卿，犹思恩逮上世，赏延后裔。
所谓诵法圣贤者，取陈言应制科尔，甫服冠裳，辄尽弃去。
悲夫！
以是立功名且不可，何论道德！
余告门下举试不第者曰：
“君子修身善行，睹穷达显晦，不入于心，充然喜乐在我。
焉知竞进争先，戚戚穷年也！
别矣，毋令世俗驰骛之态摇惑本心。
以尔清才好学，何所不至？
所患志不立，汩外慕而损真心。
汝其以贤为师哉！
”
（取材于明·张瀚《松窗梦语·士人纪》）
8.下列对加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A.则功业、文章亦足表见表见：
显扬
B.若夫希世取容取容：
讨好取悦
C.直谅不务文饰直谅：
宽恕
D.毋令世俗驰骛之态摇惑本心驰骛：
奔走趋赴
9.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）
A.其命世之豪杰乎B.众以苏湖地饶
如其礼乐亦足以畅叙幽情
C.因收中原D.以是立功名且不可
我欲因之梦吴越犹且从师而问焉
10.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A.又何足比其数也
又哪值得和他们相提并论呢
B.余尝窃高山之仰，景行先哲
我曾私下仰慕德行高尚的前辈先哲
C.以尔清才好学，何所不至
凭你拥有的卓越才学，还有什么不满足的呢
D.汩外慕而损真心
沉迷外物因而迷失了本心
11.下列评价与文中人物，对应正确的一项是（3分）
1忠愤激发，百折不回
2既辟一代之规模，又阐一代之文章
③未尝有一言之伪，诮一人之短
A.①刘基②方孝孺③宋濂B.①方孝孺②刘基③宋濂
C.①方孝孺②宋濂③刘基D.①宋濂②方孝孺③刘基
12.将下面句子译为现代汉语。
（6分）
①匪惟君子，抑可谓贤矣。
②焉知竞进争先，戚戚穷年也！
13.文中三位英贤与“今之士人”相比，在立言、立功、立德三个方面的表现有哪些不同？
请以其中一位英贤为例，简要说明。
（6分）
西城一模
二、本大题共6小题，共23分。
阅读下面两则文言文，完成8-13题。
（一）
人主之治国也，莫不有法令赏罚。
是故其法令明而赏罚之所立者当，则主尊显而奸不生;其法令遂而赏罚之所立者不当，则群臣立私而壅塞之，朋党而劫杀之。
故《明法》“灭、塞、侵、壅之所生，从法之不立也。
”
法度者，人主之所以制天下而禁奸邪也，所以牧领海内而奉宗庙也。
私意者，所以生乱长奸而害公正也，所以壅蔽失正而危亡也。
故法度行则国治，私意行则国乱。
明主虽心之所爱而无功者不赏也，虽心之所憎而无罪者弗罚也。
案法式而验得失，非法度不留意焉。
故《明法》曰:
“先王之治国也，不淫意于法之外。
”
明主之治国也，案其当宜，行其正理。
故其当赏者，群臣不得辞也;其当罚者，群臣不敢避也。
夫赏功诛罪，所以为天下致利除害也。
草茅弗去，则害禾谷;盗贼弗诛，则伤良民。
夫舍公法而行私惠，则是利奸邪而长暴乱也。
行私惠而赏无功，则是使民偷幸而望于上也;行私惠而赦有罪，则是使民轻上而易为非也。
夫舍公法用私惠，明主不为也。
故《明法》曰:
“不为惠于法之内。
”
（取材于《管子·明法解》）
（二）
法者，天下之度量，而人主之准绳也。
县法者，法不法也;设赏者，赏当赏也。
法定之后，中程者赏，缺绳者诛。
尊贵者不轻其罚，而卑贱者不重其刑，犯法者虽贤必诛，中度者虽不肖必无罪，是故公道通而私道塞矣。
古之置有司也，所以禁民，使不得自恣也;其立君也，所以制有司，使无专行也;法籍礼仪者，所以禁君，使无擅断也。
人莫得自恣，则道胜;道胜而理达矣，故反于无为。
无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也。
法者，非天堕，非地生，发于人间，而反以自正。
是故有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。
所立于下者，不废于上;所禁于民者，不行于身。
所谓亡国，非无君也，无法也变法者，非无法也，有法者而不用，与无法等。
人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。
是故禁胜于身，则令行于民矣。
取材于《淮南子·主术训》）
8.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A.所以牧领海内而奉宗庙也牧：
统治
B.案其当宜，行其正理案：
根据
C.中程者赏，缺绳者诛中：
符合
D.法者，非天堕堕：
堕落
9.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分） A.是故其法令明而赏罚之所立者当
A.法者，天下之度量，而人主之准绳也
B.人主之所以制天下而禁奸邪也所以禁民，使不得自恣也
C.行私惠而赦有罪非谓其凝滞而不动也
D.所以为天下致利除害也夫舍公法用私惠，明主不为也
10.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A.明主虽心之所爱而无功者不赏也
英明君主虽然心中吝惜但无功的人也不奖赏
B.不为惠于法之内
不会在法理之内给予恩惠
C.县法者，法不法也
制订颁行刑法，是为了依法惩处犯法的人
D.道胜而理达矣，故反于无为
道取胜，事理就通达了，于是就返回到无为而治的境地
11.将下面句子译为现代汉语。
（6分）
①夫舍公法而行私惠，则是利奸邪而长暴乱也。
（3分）
②人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。
（3分）
12.请根据上面两则短文，概括“法令”对治国有何作用。
（4分）
13.同为管子的文章，下面链接材料与“材料一”，在治国问题上的观点却有所不同，请说出其不同之处，并说出你对这种不同的看法。
（4分）
桓公问治民于管子。
管子对曰:
“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。
慎此四者，足以治民也。
”（《管子·小问》）
东城一模
二、本大题共6小题，共24分。
（一）阅读下面两则文言文，完成8-12题。
（19分）
（1）孔子曰：
“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。
导之以德，齐之以礼，有耻且格。
”老氏称：
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
”“法令滋章，盗贼多有。
”太史公曰：
信哉是言也！
法令者治之具，而非制治清浊之源也。
昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。
当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！
言道德者，溺其职矣。
故子曰：
“听讼【1】，吾犹人也，必也使无讼乎。
”此非虚言也。
汉兴，破觚【2】而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治不至于奸，黎民艾安。
由是观之，在彼不在此。
（取材于《史记》）
注释：
【1】听讼：
指审理案件。
【2】觚：
方，文中指严酷的法令。
（2）贞观二年，太宗谓侍臣曰：
“朕谓乱离之后，风俗难移。
比观百姓渐知廉耻，官人奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。
是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静。
公等宜共行斯事也！
”
贞观四年，房玄龄奏言：
“今阅武库甲仗，胜隋日远矣。
”太宗曰：
“饬兵备寇虽是要事，然朕唯欲卿等存心理道，务尽忠贞，使百姓安乐，便是朕之甲仗。
隋炀帝岂为甲仗不足以至灭亡，正由仁义不修，而群下怨叛也。
宜识此心。
”
贞观十三年，太宗谓侍臣曰：
“林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。
人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。
夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须懈怠，去之已远。
王珪顿首曰：
“陛下能知此言，天下幸甚！
”
（取材于《贞观政要》）
8.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A.导之以政导：
引导
B.上下相遁遁：
欺瞒
C.溺其职矣溺：
沉迷
D.饬兵备寇虽是要事饬：
整顿
9.下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是（3分）
A.民免而无耻B.法令者治之具
斫雕而为朴言道德者
C.破觚而为圜D.公等宜共行斯事也
隋炀帝岂为甲仗不足而群下怨叛也
10.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A.上德不德，是以有德
最有道德的人不（标榜自己）有道德，因此（才真正）具有道德
B.法令滋章，盗贼多有
法令越严酷，盗贼越多
C.仁义积则物自归之
仁义积累（得深厚）百姓自然会归顺君王
D.若斯须懈怠，去之已远
如有片刻懈怠，就不能够达到远方了
11.将下面句子译为现代汉语。
（4分）
①信哉是言也！
②故知人无常俗，但政有治乱耳。
12.请结合以上两则材料内容，分别概述孔子、老子、唐太宗治理国家的主张，并说明三人
主张的相同之处。
（5分）
（二）阅读下面的《论语》四则，完成第13题。
（6分）
①君子喻于义，小人喻于利。
（《里仁》）
②士不可以不弘毅，任重而道远。
（《泰伯》）
③知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
（《子罕》）
④君子病无能焉，不病人之不己知也。
（《卫灵公》）
13.以上四则内容都谈到了古代君子应具备的品格，请以中国文学作品中的一个君子形象为
例，谈谈对这四则材料中任意一则的理解。
海淀一模
二、本大题共5小题，共24分。
阅读下面的文言文，完成8-12题。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故古之王者建国君民，教学为先。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故日：
教学相长也。
大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。
此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格①而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕②朋逆其师；燕辟③废其学。
此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。
故君子之教喻也，道而弗
牵，强而弗抑，开而弗达。
道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
此四者，心之莫同也。
知其心，然后能救其失也。
教也者，长善而救其失者也。
凡学之道，严师为难。
师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
是故君之所不臣于其臣者二：
当其为尸④，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。
大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。
善待问者，如撞钟，叩之以小者则小呜，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。
此皆进学之道也。
（取材于《礼记·学记》）
【注释】①扞（hàn）格：
互相抵触。
②燕：
通“宴”，娱乐。
③辟：
邪僻，不正派。
④尸：
祭祀时代表死者受祭的人。
8．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．大学之法，禁于未发之谓豫豫：
预防
B．故君子之教喻也喻：
开导
C．教也者，长善而救其失者也长：
长处
D．凡学之道，严师为难严：
尊敬
9．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A．是故古之王者建国君民，教学为先
所以古代的君王建立国家、统治百姓，以教与学为首要事务
B．杂施而不孙，则坏乱而不修
杂乱施教不循序渐进，就会破坏扰乱教学而不可收拾
C．虽诏于天子，无北面
老师即使被天子召见，也不必面北称臣
D．善学者，师逸而功倍，又从而庸之
对善于学习的人而言，老师安闲而他自己加倍努力，老师会因此显得平庸
10.判断下列句中加点“道”字所属的义项，将其所在句子的序号分别填入下表对应的空格中。
（3分）
①道而弗牵，强而弗抑，开而弗达
②师严然后道尊，道尊然后民知敬学
③深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也
④不足为外人道也
义项
（1）道理、学说
（2）途径、方法
（3）谈论
（4）引导
序号
11.将下列句子译为现代汉语，并分别写出它们在文中的喻意o（4分）
①玉不琢，不成器
②虽有嘉肴，弗食，不知其旨也
12.请根据文中“学之道”与“教之道”的内容，按要求回答问题。
（11分）
（1）学者有“四失”，即多、寡、易、止。
请根据文意及你的学习体验，用四字词语概括
“寡”“止”所导致的后果，并填写在下面语段中的横线上。
（2分）
人之学也，或失则多，多则囫囵吞枣；或失则寡，寡则①；或失则易，易则浅尝辄止；或失则止，止则②。
（2）善教者有诸多好的教学方法，请概括出其中四种值得借鉴的方法o（4分）
（3）链接材料中的子路是否是个“善问者”？
请根据上文最后一段相关内容加以分析。
（5分）
链接材料：
子路问君子。
子曰：
“修己以敬。
”曰：
“如斯而已乎？
”曰：
“修己以安人。
”曰：
“如斯而已乎？
”曰：
“修己以安百姓。
修己以安百姓，尧舜其犹病诸。
”（《论语·宪问》）
顺义一模
二、本大题共7小题，共22分
阅读下面文言文，回答8－13题
鲁饥。
臧文仲①言于庄公日：
“夫为四邻之援，结诸候之信，重之以婚烟，申之以盟誓，固国之艰急是为。
铸名器；藏宝财，固民之殄病是待。
今国病矣！
君盍以名器请籴于齐。
”公曰：
“谁使？
”对曰：
“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。
辰也备卿，辰请如齐。
”公使往。
从者日：
“君不命吾子，而吾子请之，其为选事②乎？
”文仲曰：
“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违。
今我不如齐，非急病也。
在上不恤下，居官而惰，非事君也。
”
文仲以鬯圭与玉磬如齐告籴。
齐人归其玉而予之籴。
取材于《国语·鲁语》
注释：
①文仲，名辰，鲁卿。
②选事：
自选差使
8．汉字的造字方法，有象形、指事、会意、形声之说。
对文中“请籴于齐”的“籴”造字法解释正确的一项是（2分）
A象形B会意C指事D形声
9．对下列句中加点字的解释，不正确的一项是（3分）
A．结诸侯之信结：
缔结B．今国病矣病：
危难
C．君盍以名器请籴于齐盍：
何不D．辰也备卿备：
准备
10．下列各项句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（3分）
A．而吾子请之居官而惰
B．古之制也吾子请之
C．臧文仲言于庄公曰君盍以名器请籴于齐
D．其为选事乎？
齐人归其玉而予之采
11对下列句子的意思理解不正确的一项是（3分）
A．固国之艰急是为
本来就是为了国家的危难而做的
B．君不命吾子
国君没有让您去
C．居官者当事不避难
当官的遇到事情不应回避困难
D．今我不如齐，非急病也
现在我不去齐国，就不会着急痛苦
12．把文中划线的句子翻译为现代汉语（4分）
①在位者恤民之患，是以国家无违
②居官而惰，非事君也
13．《吕氏春秋·士节》中说：
士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。
有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。
大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。
故人主之欲大立功名者，不可不务求此人也。
贤主劳于求人，而佚于治事。
请根据这段话的意思，联系前面《国语·鲁语》的具体内容，写出你对臧文仲品行的评价。
（4分）
（二）阅读下面两则《论语》，回答14题
14．根据语境，在下面文段中的横线上用《论语》原句或自己的话填写恰当的词句。
（3分）
①子入太庙，每事问。
或日：
“孰谓鄹人之子知礼乎？
入太庙，每事问。
”子闻之，曰：
“是礼也。
”（《八佾》）
②子曰：
“由，诲女知之乎！
知之为知之，不知为不知，是知也，”（《为政》）
一次，孔子见到其弟子子路（字仲由），好像忽然想起什么，就对他说：
“仲由啊，我从前教你的记住了吗？
，，这才是真明白。
”学习要有谦逊的态度。
孔子这样要求学生，他自己也是以身作则的。
一次，他到太庙里去，“每事问”。
有人在背地里议论：
“谁说那个鄹人之子懂礼啊？
，。
”这话传到孔子耳朵里，孔子说：
“这就是礼呀！
”在学习上，孔子始终保持着这样的态度。
正如他夸奖孔文子所说，是敏而好学，。
石景山一模
二、本大题共6小题，共23分。
（一）阅读下面的文言文，完成8～12题。
盖枢机之发，荣辱之主【1】，言之不文，行之不远，则知饰词专对，古之所重也。
夫上古之世，人惟朴略，言语难晓，训释方通。
是以寻理则事简而意深，考文则词艰而义释。
周监二代，郁郁乎文。
大夫、行人，尤重词命，语微婉而多切，言流靡而不淫。
寻夫战国已前，其言皆可讽咏，非但笔削所致，良由体质素美。
何以核诸？
“山木”“辅车”，时俗之谚也；“原田是谋”，舆人【2】之诵也。
斯皆刍词鄙句，犹能温润若此，况乎束带立朝之士哉！
则知时人出言，史官入记，虽有讨论润色，终不失其梗概者也。
而后来作者，通无远识，记其当世口语，罕能从实而书，而复追效昔人，示其稽古。
用使周、秦言辞见于魏、晋之代，而失彼天然，今古以之不纯，真伪由其相乱。
唯王、宋著书【3】，叙元、高时事，抗词正笔，务存直道，方言世语，由此毕彰。
而今之学者，皆尤二子以言多滓秽，语伤浅俗。
夫本质如此，而推过史臣，犹鉴者见嫫母多媸，而归罪于明镜也。
近有敦煌张太素、中山郎余令，并称述者，自负史才。
郎著《孝德传》，张著《隋后略》。
凡所撰今语，皆依仿旧辞。
若选言可以效古而书，其难类者，则忽而不取，料其所弃，可胜纪哉？
盖江芊骂商臣曰：
“呼！
役夫，宜君王废汝而立职。
”汉王怒郦生曰：
“竖儒，几败乃公事。
”单固谓杨康曰：
“老奴，汝死自其分。
”乐广叹卫玠曰：
“谁家生得宁馨儿！
”斯并当时侮嫚之词，流俗鄙俚之说。
必播以唇吻，传诸讽诵，而世人皆以为上之二言不失清雅，而下之两句殊为鲁朴者，何哉？
盖楚、汉世隔，事已成古。
魏、晋年近，言犹类今。
已古者即谓其文，犹今者乃惊其质。
夫天地长久，而风俗无恒，后之视今，亦犹今之视昔。
而作者皆怯书今语，勇效昔言，不其惑乎！
盖善为政者，不择人而理，故俗无精粗，咸被其化；工为史者，不选事而书，故言无美恶，尽传于后。
若事皆不谬，言必近真，庶几可与古人同，何止得其糟粕而已。
（取材于唐•刘知幾《史通•言语》）
注释：
【1】枢机，中心，关键。
“枢机之发，荣辱之主”语出《周易•系辞上》：
“言行，君子之枢机。
枢机之发，荣辱之主也。
言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？
”【2】舆人：
众人。
【3】唯王、宋著书：
王邵著《齐志》，宋孝王著《
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