作文范文之布衣情怀作文.docx
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作文范文之布衣情怀作文
布衣情怀作文
【篇一：
布衣精神,少年情怀】
是否应让学生多一些“少年精神，布衣情怀”？
“建安风骨，盛唐气象；少年精神，布衣情怀”，这是去年北大自主招生的作文题，看到这个题目时，我的心里一动：
精彩！
虽然是寥寥的几个字，却深深打动了我。
我想起了梁启超先生的名言：
“少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
”
一百多年来，这篇文章以它昂扬的激情，炽热的爱国意识感动了无数人。
那样一个“东亚病夫”的时代需要这样昂扬的文章，那样一个动乱扰攘的时代需要这样的激情。
现在确实是和平的时代，但是学生不同样应该具有这样一种“少年精神”吗？
不同样应该有这样一种胸怀天下的抱负吗？
因为我们的祖国归根结底属于“少年”；祖国能否繁荣昌盛，社会能否和平稳定，归根结底取决于少年。
少年是国家的未来，是民族的希望。
没有希望的花朵怎么能撑起具有希望的民族？
恍然间，我的耳边又回响起润之激越的吟声：
“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯.。
”正是有着“指点江山，激扬文字”的胸怀，他才能够担当起拯救天下苍生的重任，正是少年润之满腔的激越、昂扬、自信之豪气，才有他在以后的无数岁月中能够投身革命，戎马倥偬。
“少年精神”是什么？
少年的精神应该是自信，是昂扬，是豪气满怀；是爱国，是正气，是民族意识。
少年的精神不应该是颓废，
是懒惰，是老气横秋；更不应该是狭隘，是自私，是邪气横生，是缺乏道义，是胸无怀抱！
而少年的精神取决于谁？
一是父母，二自然就是老师。
语文老师更是特殊的群体，语文教师担当着人文教化的特殊任务，语文教师，语文教学是不是应该引导学生学生多一些“少年精神，布衣情怀”？
古人说，“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”。
我们的教育，我们的语文考试很多时候却好像只是在“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”，在闭门造情，闭目塞听。
我们是否教学生太多关注自我的发展，而缺乏胸怀天下的意识？
我们的学生是否又在不知不觉间变得越来越自私狭隘，越来越世故麻木？
我欢迎这样的作文：
就“忧患意识”写一篇论述文。
我欢迎这样的作文：
以鲁迅名言：
“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。
”展开联想写一篇作文。
我欢迎这样的作文：
有腐败分子说，腐败能促进和谐，经济发展，购买人与人之间的情感。
要求批驳这种观点，并在文中恰当运用5个古诗词句。
这样的作文，在熏习渐染间提高了学生的思想意识，道德水平，从内心强化了学生的集体意识、爱国意识。
一个有才能的坏人比一个笨蛋要可怕无数倍，所以，什么最重要，必须是道德，一定是道德！
所以，请我们的语文老师，也把目光从故纸堆中抬起，从厚厚的镜片后投射出来，投射世界，关注未来，毕竟我们的祖国刚刚经历过地震的灾难，又在承受旱灾的侵袭；毕竟房价上涨，腐败常有；毕竟
很多市民国家意识淡薄，公平正义欠缺有力支持；毕竟台湾还在远方，日美依然虎视眈眈。
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让孩子尽早担当起来吧，语文教师，尽自己的一份绵薄之力吧！
【篇二：
高三优秀作文7（12.8）1】
高三优秀作文（七）昌轩制作2014年12月9日
我怀念汉朝的黄鹤，怀念楚人筚路蓝缕以启山林的时代，怀念后皇月白风清好过河，醉时携手同归去，你可愿为我再唱歌？
月白风清再过河
三
（1）班王子园
嘉树绿叶素荣，怀念李太白的绣上盛唐，怀念红楼一梦，怀念?
?
三更有梦书当枕
三
（1）班高羽翯
夜色暗沉，浓郁化不开得如新砚的黑墨，星光隐隐之余，偶尔一辆车疾驰而过，凄厉的声音陡然划破夜的寂静。
疲乏的身体不知怎的，总不肯服帖地躺下，也罢，披衣坐起，捻亮床头的小灯，捧一本书，让柔光包裹着文字，幻化成梦境。
那该有个村庄，依然炊烟袅袅，山水亮丽。
那里的每条小路都清秀
得像一句唐诗，可用山竹炊粳，山水煎茶，或是辟出田地，种上山芋山在悠悠岁月彼岸，白色的星在天际碎了浅浅的一层，皎若玉盘的月薯、山葱山韭、山果山茶。
清晨有阳光跌入天井，于是打开木门，迎候亮嵌进晴朗的夜空，江面的清风缓缓地从脸上抚过，柔丝般地——可是一室的山气清新；黄昏溪水倒映汀上野花，看满山红颜、漫天彩霞。
夕面对这一溪清流，我却再无涉水而过的情怀。
阳衔山，晚烟萦村，随性走上蜿蜒小径，不问前方通往何处，只是紧握小时候，我特别爱在铺满阳光的山冈上读书。
低矮的小山起伏蜿蜒，阳光，拥抱清风，沿着风景最美的山路走去，无需言语，不劳赞叹，沿青翠苍劲的大树枝叶交错，青草织成的绿绒毯散发幽香?
?
我就倚在青途铺开的影子全都是一字一句的告白。
石旁，手捧着萦绕淡淡墨香的老旧的诗词集，一字一句抑扬顿挫地对着
那该是段旅途，穿越风雨无惧，诗意栖息。
走过红杏深花，菖蒲浅
青山诵读，青山也会给予我悠长悠长的回应，偶尔对着青山大喊几句，芽，平原麦垅，碧波摇曳；走过骤雨疾风，黄沙漫卷，无垠冰雪，莽莽荒原。
会有澎湃的浪潮挟着千军万马之势，会有夜临退潮带来清凉的月
大山也都给我喊回来?
?
在那里，我走进奇妙的山的世界，也走进了奥秘多多的诗的世界。
残月下的河中之洲，幽幽传来几声“关关雎鸠”，这是每一个孤独的守望当红枫覆盖轨道，青春便是这段旅程，一无反顾，阳光灸热下不息的奔者等候的风帆；绿水旁的蒹葭菖蒲，淡淡泛着几点秋霜白露，在那里，跑，大雨滂沱中莫名的伫立。
这一路不必摘了花保存，不必为黑暗而叹爱是永恒的泅渡，是心灵的冥冥之约：
棋子闲敲灯花轻落，掌上明月光彩照人，太行之山厚雪覆盖，黄河之水自天上而来?
?
而岁月从不肯厚待谁或是轻薄谁，它只管公平公正一秒一秒地渡过好精舍鲜衣，好华灯烟火，好梨园鼓饮，好古董花鸟。
在大雅之堂，也在闹街酒肆。
老为布衣隐者素袖拂尘，抱琴引酌，作个闲人对着一溪烟尘世的河。
金山寺没有了法海，寒山寺渺远的钟声已过滤成千古的忧愁，拍天云，不受红尘所扰沉入安静深处，一如那海水沉默时海边的暮色。
松风而去的大江早已挣断了西塞山前的千寻铁锁，鸡犬桑麻的往事，早已失落在满楼喧响的舞曲中。
在四季的缝隙里，历数种种浮华。
所以似水流年不过如此，要做鸟飞越如今，永恒，所以世事沧桑不过如此，愿做树一半安详一半飞扬。
阖书阖眼，感觉心灵在沉淀。
世界变得沉如海，侧目望去，巨幅广人们的眼睛都被卡通画宠坏了，物质富足而精神走向无聊空虚，精神荒
芜、道德滑坡、信仰迷失、人情淡薄，开始有官员贪腐、土豪炫富、明告牌色彩斑斓灼人眼球，远处嘈杂的鸣笛冲击着耳膜。
我不愿批判，也
星吸毒、全民参赌?
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我不禁要问：
曾经温馨和谐的社会都去哪儿了？
不作声讨，只想在这一秒钟翻开书册，去看一场落花，去寻一次相逢，月已白风又清，可我却再无涉水而过的情怀了。
因为心灵迷失了，我心足矣。
再次翻开，映入眼帘：
功名之字杯中酒，富贵三更枕上蝶。
轻轻一精神无处归依；因为眼睛红了，心也黑了；因为竞争多了，便只顾风雨兼程找到更好的?
?
物质是富足的，精神却像破败不堪的贫民窟。
笑，和衣睡去，有梦书当枕，心清天地宽。
我想遇见这样的一个你
三（3）班胡娅男
们的视野，丰富了人们的认知，自由了人们的言行，却也大大降低了人行走在黄州这片僻远的土地上，不再被地位所迷惑。
在这里他选择了淡们的道德底线，摧毁了这个民族坚守了数千余年的精神信仰。
于是我们泊，在这里他欣赏高山大江的浩阔。
放下心中的羁绊，吸呼自然的洁净
还记得那个夕阳西下的夜暮吗？
“结庐在人境，而无车马喧。
问君闻车马的喧嚣。
陶渊明在人境之中获得宁静，面对官场浮沉，面对或可
在饥寒的年代里，理想是温饱；在渴饱的年代里，理想是奉献。
在看到：
昔日代表青春正能量的偶像男星因为吸毒锒铛入狱；权居高位的气息，让自己漫步在精神的田园，复苏那颗曾因浮华而麻木的心。
这个高速发展，富而不贵的年代里，我的理想是，遇见这样的一个你。
官员昧着良心贪污百姓的血汗钱；家财万贯却只顾炫耀的富二代?
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太心怀天下的杜甫，面对萧瑟秋风，高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒途，殊不知过分沉溺于旖旎风光，只会乱了心志丢了道德信仰。
士俱允颜”；你或许是目光犀利，却又心怀柔软的鲁迅，在黑暗弥漫、光
我想遇见这样的一个你，一个温暖又慈悲的人。
你或许是忧国忧民，多太多的社会“毒瘤”侵蚀着人们的心灵，企图将不断发展进步引入歧何能尔，心还地自偏。
”即使在喧闹的人群中，心放得远了，即可充闻不
物欲与精神是否无法共存？
答案当然是否定的，有阴影的地方必定期待的荣华富贵，他都视之为过眼云烟，散去即不复还。
陶渊明喜看桑
明迷失的时刻低吟“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”；或许你又是那有光，有败坏的道德必定有不屈的精神，于是我们还可以看到：
出身富麻渐长而忧心秋霜将至，有如一介农民。
农民也好，诗人也罢，他终是徒手接住坠楼孩子的妈妈，或是收养流浪猫狗的青年，或是默默救助别贵却坚持为理想打拼的有志青年；拒绝物质诱惑谨守住精神净地的科学求得宁静，而世人却陷入浮华烦燥的怪圈中。
何不学他淡泊名利，觅一人，却从未留下姓名的谁，我就是想遇见这样的一个你，你会对别人的家；不畏艰难寂寞守卫国门的边防战士?
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当世人大多把欲望当理想，方宁谧沃土，于纷华尘世中还心一份偏静呢？
同情有深深的体会，你会用自己的力量阻止整个世界的沦陷。
把世故当成熟，把麻木当深沉，把油滑当智慧，把勇敢当莽撞，把执着
古之圣贤皆能守住心中的宁静，保持恬淡的心态。
可惜的是，在当正使我们渐渐推动最本真的高贵的品质。
在这样的大环境中，何不远离
我想遇见这样的一个你，一个甘于奉献的你。
你是“鞠躬尽瘁，死当偏激，把求真当无知，把激情当幼稚之时，仍有那么多的人默默坚守代都市生活中，物质迅速膨胀已将我们的精神诉求驱逐到了荒漠边缘，后而已”的诸葛孔明，用尽了自己全部的力气去兴复汉室；你是“醉里信仰，以信仰之名顽强奋斗，他们挺起了民族的脊梁。
挑灯看剑，梦回吹角连营”的辛弃疾，在战场虎啸成风，奋力厮杀。
或
许你又是为祖国的科研事业熬白了发的老者，你是坚守深山带领百姓致吞噬。
我们的社会依然需要更多的正能量来击溃阴暗腐朽，以培养下一富的村支书，你是用知识的露水浇灌求知的种子成长的老师，你是戍守代正确的兴趣爱好来纠正社会畸形审美，以引导人们的正确价值观来拯边防奉献青春的解放军战士。
你或许还是另外一些什么人，你在用自己救偏颇的心理，以多元的教育来指引孩子们健康全面发展，以感恩的爱微博的力量装点着这个世界的美好。
如今的时代，精神荒芜，道德滑波，信仰迷失，人情淡薄，我看见
来扶正人们歪斜的道德心?
?
要做的还有很多，我们不能停止。
再光鲜亮丽的果实一旦有了腐烂的破洞，迟早有一天会将整颗果实喧哗，保持一颗恬淡、宁静的心？
既“富”且“贵”人间花
三（5）班胡梦琼
时代总是不断发展，如同奔驰的列车，经济的增长却挖空了人的精
我们一路奋战，不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。
神的富足，留下空虚的躯壳，为什么时代的质量在提高，而人们的心灵
也许，我们应该去朱自清笔下的荷塘走一遭。
生活的压力让我们无法转弯，其实，累了放下忧愁，离开你的书台，看春芽萌发，看日出东山，闻一闻扑面而来草香，伸开双臂拥抱奔向你的和风，让淅沥小雨亲吻你的眉头，让愁绪随风散，让飞花逐流水，如
守住那一片净土三（4）班韩冬云
此，空虚的心灵怎会得不到满足？
你在看看那些让人称羡的高人雅士：
朱自清在月夜漫步荷塘，让疲
很多人，他们清晨日暮穿梭于大街小巷搜集着地沟油，他们拿着百姓的以信仰之名击溃阴暗腐朽，以信仰之名拯救迷失心智，以信仰之名释放却在提前便化？
血汗钱胡吃海喝，他们在网络上得意地晒出自己出现于各大奢侈品牌现原始善良，这个世界不尽完美，但也没有你想得那样无药可救，希望之场的足迹?
?
于是我便更加迫切地想遇见这样的一个你，你没他们那么火正在积攒，睁开双眼伸出双手，终有一天，会成燎原之势。
富贵，但你可爱；你没他们那么“德高望重”，但你善良；你没他们那么“知识渊博”，手段高超，但你心怀悲悯，乐于奉献。
我希望遇见你，这个时代也需要你。
我希望有个如你一样的人，如这山间清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古道一般温暖又不炙热的人，从起点到终点，贯彻古今，通往未来。
的地方上演不平凡的壮举。
我希望时时遇见这样的一个你，这个时代需要这样的你！
我也希望成为这样的一个你！
以信仰之名一路奋战，我们的征途将是星辰大海！
走过许多岁月，我们会在名片上积累一二头衔，在工资卡里积累一惫的心声在水间游荡；郁达夫就着一间破屋，细数缕缕秋光；陆蠡释放多少呢？
对丰盈饱满的生命而言，留白也是一种轻灵。
在这个喧嚣刺激月清泉?
?
的时代，在快节奏的生活下，不要给自己套上名利的枷锁而禁锢了心灵，须寻得一片净土，守住一分淡泊。
还记得那个被雨冲刷过的夜晚吗？
“明月松间照，清泉石上流”，一位寄情于山水的居士，用诗和画描绘着座座深山，片片绿水，描绘着骏
在物质富足的世界，我们需要的只是属于自己的一片天地，给心灵留一间屋，为心灵觅一口塘，精神才不会荒芜，人生才会雅趣无量。
也许，我们应该拿起那积满尘土的节杖看一看。
幽怨的胡琴声，像是在哭泣又像是在诉说着什么，苏武的节杖已然
你会听见杯子破碎的痛苦，会自觉救助或许不熟识的一切人，会在平凡些财富，在人情交往中积累一些朋友，但看不见的财富，我们又积累了一株被囚的常春藤，感受生命的美好；还有苏子的一衰烟雨，王维的明
以信仰之名
三（3）班王思佳
马秋风，杏花春雨，心都醉了。
王维在画中为自己的心灵寻到了宁静，光秃，但寒风吹不熄男儿的热情，叛国降敌的卫律早已享尽了异域的富
牛为伍，既然选择了为国家投身于远方，便只顾风雨兼程！
精神荒芜，自我而然地就会渐渐丢掉责任，为所欲为，不断发酵着
最美丽的月色总是出自荒芜的山谷，最厚重的文物总是出自无声的他守住了淡泊。
在车水马龙的红尘中，不要忘记给心灵预留了一间宁静贵，而苏武依然选择与孤冢荒漠相伴，背负着忠于大汉王朝的责任与羊旷野，物质匮乏的岁月往往孕育着伟大而不朽的灵魂，沉寂冷漠的黑暗的寓所，一处永葆纯洁的灵魂的栖息之地，坚持住精神的高尚。
常常迸裂出璀璨光华，然而纵观当代，我惟留一声叹息。
还记得那个被春风抚摸的雨后吗？
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑
这是最好的时代，这是最坏的时代；这是富足的时代，这是空虚的烟雨任平生”，撇开云蒸雾蔚与霓虹幻景，没有了尘世污浊的空气，有的的官员贪腐、明星炫富事件不正是其表现吗？
看看古人的行为，当懂得时代；这是秩序的时代，这是迷惘的时代。
物欲充足的世界，开阔了人只是那香草的气息，看清风朗朋，听蛙声蝉鸣，心弦共鸣。
大文豪坦然时刻告诉自己做一个背负着“责任”的人，如此，道德也才不会沦丧。
助苦难大众，终体会得社会大家的精神享受；今时最美富二代周江疆不诗哲泰戈尔曾赞叹道：
“还有什么比中国的文化精神更美丽的呢？
”
顾个人安危，数次冲入火海救人，虽肉体被火魔毁灭，可其见义勇为之的确，先辈们的精神文明曾是照亮世界的点点繁星，然而身为炎黄子孙人精神却永恒的存在了我们的心中。
的我们，却在现代社会的物质与精神二重世界里之间彷徨、徘徊。
因此，但他们却都走向了精神的升华，在汗青中留下了自己炫丽的篇章。
我们有必要拾起我们的美丽精神，重拾那遗失的美好。
文化，是摆脱平庸与世故、升华个人内涵的必要渠道，也是每个人陶冶情操、培养高雅兴趣的载体。
在“娱乐至死”的年代里，在吵闹不休的综艺节目中，我们欣喜地看到，还有许多文化类节目倍受追捧。
《百家讲坛》曾掀起一股国人争相品读经典的热潮；《中国汉字听写大会》又
站在时代的十字路口，我们不该沉迷在金光大道上?
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淡泊明志，宁静致远
三（7）班杜支艳
诸葛亮曾说：
静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志。
非宁静无以再一次激发人们对汉字书写的热爱，那些一度生僻被冷落的的汉字被国致远。
若是精神食粮充裕，何来精神贫瘠？
何来怪诞罪恶？
是故真正的人再次“捂热”。
我们骄傲地看到，不仅中国人热爱汉文化，就连外国人富贵不是一掷千金笑傲王侯，而是身处华屋亦可修篱种菊。
让自己的内心驻上一条精神巨龙，生活才会显现出它的魅力。
或见落花翩翩，蓑草盘桓，以一种清雅平淡之美，不戚不忧。
当精
也欣赏中国文化，孔子学院成了我国对外文化交流的一张亮丽的名了我们的精神品格，让我们找到生活的乐趣，发现了生活之纯美。
然而，过分重视物质财富，汲汲于工作学习，漠视文化修养终将精
片?
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文化是民族的根，也是影响一代又一代人的精神动力，是它丰满
神不再匮乏的时候，眼前的风景便成了家。
当一些官员苦恼着如何藏钱神荒芜，成为精神上的“困难户”。
复旦大学投毒案曾轰动全国，引发信
拾起我们的文化精神，并不是盲目复古，将古人的东西一股脑搬进现代社会，而应当取其精华、弃其糟粕，汲取其中美丽的精神，充实当
了空虚。
纵有贪念无限滋生，我以精神之力相克，不为时代的祭品，方可活出自己的姿态，欣赏到属于自己的美景。
或经流水人家，榆柳娉婷，以一种恬静闲适之美，不羡不怨。
即便代人的精神世界。
同时也并非要摒弃“科教兴国”的理念，对外界变化
曾羡过怨过，但之后是一种宁静致远的超然。
酒做文章诗为魂的李白，不闻不问，时代在进步，我们在发展物质条件的同时，不能忘记，更不在汲汲于名利的风浪中平静下来，却也发现了一处天地，望瀑布，游天能丢弃这笔宝贵的精神财富，而要将它扬光大，使之生生不息。
姥，登蜀道，他从中脱身，便见清辉。
陶潜在仕宦中顿悟，南山脚下，
当下的年轻人，不少人正面临着“精神危机”，空虚、无聊成了他们
掬一捧清水洗去耳边喧嚣，斜风细雨不须归。
一个四处游山玩水，一个抱怨外界的代名词，其实只要拾起文化，重建精神家园，幸福快乐就会翩然而至。
或听见悠悠山谷传来黄鹂清啼，以一种清丽明亮之美，不怖不惧。
拾起我们的文化精神，拾起那最初的美好，让精神的天地百花开放！
远离尘世的喧嚣，觅一处清幽明丽。
“梢影细从茶碗入，叶声轻逐篆烟来”
是张镃的竹轩诗兴；“空山新雨后，天气晚来秋”，是王维的山居秋晚；自我追求之乐“家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚仗听江声”，是苏轼的乐观豁达。
纵有世俗緾身，纵使生活潦倒，但心存高洁，精神之粮充裕富足，便能豪
拾起我们的文化精神三（8）班周昀
情万丈，寄居清幽。
三（9）班陈胜男
俗话常说，真的、善的、美的东西总是同假的、恶的、丑的相比较而存在。
今日之中国，官员贪赃枉法、明星吸毒涉黄等丑恶现象的接连果。
而要解决这些社会弊病，其关键便在于培养世人高雅的情趣，提高世人的精神追求，以贵族气质祛除纵情享受的不良风气。
看那兰亭下，趁着春光明媚，老少贤士齐集于曲水边上，观宇宙之大，察品类之盛，饮酒赋诗，畅叙雅怀，为青史留一段足以让后人称羡
以淡泊来明志，以宁静来致远，以精神之力赶走贪婪，填补空虚。
出现，无疑是世人物质富足之后精神空虚，道德滑坡等因素所导致的恶
以淡泊为侣，以宁静为伴，潇洒一生，岂不快哉？
在烟尘尘滚滚的尘世，人人把时间看得非常重要，因为时间就是金容”，因此很难见到步履雍容、识见高远的人；因为缺少“有情”，则很难
钱，几乎到了没有人愿意为别人牺牲一点点时间的地步，即使是要好的看见乾坤朗朗、情趣盎然的人。
朋友，如果没有重要的事情，也很难约集。
但是当我在喝“奉水的时候，一个人如果随着冷漠的环境而使自己的心也沉滞，则绝对不是人生之想到有人在这上面花了时间与心思，牺牲自己的力气，就觉得在忙碌转
动的世界，仍然有从容活着的人，他为自己的想法去实践某些奉献的真理，这就是“滔滔人世里，不受人惑的人”。
时常看到一只大茶壶，上面写着“奉茶”，有时还特别钉一个木架子把茶
福。
人生的幸福在很多时候是得自于看起来无甚意义的事，例如某些对情爱与知友的缅怀，例如有人突然给了我们一杯清茶，例如在小路上突然听见冰果店里传来一段喜欢的乐曲，例如在书上读到了一首动人的诗看见一朵本息浆花的开放?
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总的说来，人生的幸福来自于自我心扉的
这使我想起童年住在乡村，在行人路过的路口，或者偏僻的荒村，都歌，例如偶然看见桑间濮上的老妇说了一段充满启示的话语，例如偶然壶供奉起来。
我每次路过“奉茶”突然洞开，有如在阴云中突然阳光显露、彩虹当空，这些看来平淡无奇再继续前行，到现在我都记得喝茶的竹筒子，的东西，是在一株草中看见了琼楼玉宇，是由于心中有一座无情的宝殿。
我稍稍懂事的时候，看到了奉茶，总感觉应该把放置“奉茶”者的心供奉起来，让人瞻仰。
我想，有时候人活在这个人世，没有留下任何名姓也
“心扉的突然洞开”，是来自于从容，来自于有情。
生命的整个过程是连续而没有断灭的，因而年纪的增长等于是生活资料的累积，到了中年的人，往往生活就纠结成一团乱麻了，许多人畏惧这样的乱麻，就拿黄金酒色来压制，企图用物质的追求来麻醉精神的僵
其实，可以不必如此，如果能有较从容的心情，较有情的胸襟，则能把乱麻的线路抽出、理清，看清我们是如何的失落了青年时代理想的
不是什么要紧的事，只要对生命与土地有过真正的关怀与付出，就算尽
了人的责任。
到底，不管是茶是水，在乡在城，其中都有人情的温热。
山道边一杯微不足道的凉水，使我在爬山的道途中有了很好的心情，并且感觉到不是
很久没有看见“奉茶”了，因此在台北郊区看到“奉水”时竟低徊良久，滞，对至于心灵的安宁和融都展现成为物质的累积。
追求，看清我们是在什么动机里开始物质权位的奔逐，然后想一想：
什那么寂寞了。
到了山顶，没想到平台上也有一桶完全相同的钢桶，这时写的不是“奉么是我要的幸福呢？
我最初所想望的幸福是什么？
我的波动的心为何不水”，而是“奉茶”，两个塑胶杯，一黄一蓝，我倒了一杯来喝，发现茶是再震荡了呢？
我是怎么样落入现在这个古井呢？
记得我的父亲常挂在嘴上的一句话是：
“人活着，要像个人。
”人即滚热的。
于是我站在山顶俯视烟尘飞扬的大地，感觉那准备这两桶茶水的人简直是一位禅师了。
在完全相同的桶里，一冷一热，一茶一水，连
杯子都配合得恰恰刚好，这里面到底是隐藏着怎么样的一颗心呢？
我一直认为不管时代如何改变，在时代里总会有一些卓然的人，就好
像山林无论如何变化，在山林中总会有一些清越的鸟声一样。
同样的，
人人都会在时间里变化，最常见的变化是从充满诗情画意逍遥的心灵，
变成平凡庸俗而无可奈何，从对人情时序的敏感，我们的眼耳鼻舌身意看起来仍然是二十年前无异，可是在本质上，有时
中夜照镜，已经完全看不出它们的连结，那理想主义的、追求完美的、每一个毛孔都充满了光彩的我，究竟何在呢？
使生活条件只能像动物那样，人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严，在中国历代的忧患悲苦之中，中国人之所以没有失去本质，实在是来自这个简单的意念：
“人活着，要像个人！
”
人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷活活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。
人的富有实则是人心灵中某些高贵物质的展现。
家家都有明月清风，失去了清风明月才是最可悲的！
喝过了热呼呼的“奉茶”，我信步走入林间，看到落叶层缝中有许多美丽的褐色叶片，拾起来一看，原来是褐蝶的双翼因死亡而落失在叶中，
清朝诗人张灿有一首短诗：
“书画琴棋诗酒花，当年件件不离他；而看到蝴蝶的翼片与落叶交杂，感觉到蝴蝶结束了一季的生命其实与树叶今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。
”无异，尘归尘、土归土，有一天都要在世界里随风逝去。
从“书画琴棋诗酒花”到“紫米油盐酱醋茶”，人的心灵必然是经过了一番极大的动荡与革命，只是凡人常不自觉自省，任庸俗转动罢了。
人的身体与蝴蝶的双翼有何两样？
如果活着时不能自由飞翔，展现这片赤诚的身心，让我们成为宇宙众生迈向幸福的阶梯，反而成为庸俗人类物质化的踏板，则人生就失去其意义，空到人间走一回了！
下山的时候我想，让我恒久保有对人间有情的胸怀，以及一直保持对
感悟
其实，有伟大怀
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