体育社会学.docx

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体育社会学

体育社会学考试问题与答案

一、简答

1、体育文化

体育文化是体育精神、体育物质、体育制度的总和。

作为一种文化，体育文化的范畴要比体育大的多。

广义而言，体育文化是指为丰富人类生活，满足生存需求，以身体为媒介，把满足人类需求的身体活动进行加工、组织和秩序化，形成获得社会承认的、具有独立意义和价值的文化。

它包括精神文化（体育观念、意识、思想、言论等）和行为文化（体育行为、技术、规范、规则等）两大部分；狭义而言，体育文化是将生产于社会生活的体育作为有价值的活动加以肯定，并赋予一定的知识文化内涵，从而使体育由自然活动变成文化活动。

它包括与艺术、宗教、学术、文化娱乐以及传播媒介等有关的体育活动和体育作品，如体育舞蹈、艺术体操、武术、体育摄影、体育雕塑、体育建筑、体育音乐、体育文学、体育研究、体育大众传播等。

2、人类学日

人类学日是一次比赛的名称，它的举办日期是1904年8月12至8月13日，举办地点在美国的圣路易斯。

在第三届圣路易斯奥运会上，一些来自非洲、亚洲的有色人种以及美洲印第安人被带到会上。

于1904年8月12至8月13日，组织者举办了“人类学日”比赛。

运动员包括非洲人、亚洲人（土耳其人和叙利亚人）、菲律宾人、日本阿伊努人、巴塔哥尼亚印第安人（来自南美）、柯柯帕斯人（来自墨西哥的印第安人）、普韦布洛人（来自北美）以及美国本土印第安人。

参赛的运动员主要进行泥巴战、掷标枪、爬竿、射箭、掷重物等各项比赛，而他们此前从未接触过类似的比赛。

赢得比赛的运动员被授予的是美国国旗，而不是奖牌。

组织者举办“人类学日”的目的在于验证与白人相比，这些“野蛮人”的体能到底如何。

此次比赛遭到了顾拜旦的强烈谴责，因为所谓“人类学日”是奥运会的耻辱，它是严重的种族歧视行为。

现如今，人类学日已经成为人们抵抗种族歧视的重要事件。

3、奥林匹克宪章

是国际奥委会制定的关于奥林匹克运动的最高法律文件。

宪章对奥林匹克运动的组织、宗旨、原则、成员资格、机构及其各自的职权范围和奥林匹克各种活动的基本程序等作了明确的规定。

这个法律文件是约束所有奥林匹克活动参与者行为的基本标准和各方进行合作的基础。

4、结构功能主义

结构功能主义这一名称是由美国社会学家帕森斯于1945年首先提出的，这一理论的代表人物还有默顿。

结构功能主义是社会学和人类学最经典的理论派别之一，也是对早期西方体育社会学研究影响最大的理论体系。

它认为社会是具有一定结构或组织化手段的系统，社会的各组成部分以有序的方式相互关联，并对社会整体发挥着必要的功能。

整体是以平衡的状态存在着，任何部分的变化都会趋于新的平衡。

认为社会中的各个组织、各种职业、各个机构以及社会的各个部分都是相互依赖的。

根据这种理论，社会的各个单位、组织、组成部分都要对社会做出贡献，并通过他们的贡献和功能来判断和区别他们。

5、体育社会化（补充）

即在体育领域实行社会化，也就是实现由国家办体育到国家和社会共同办体育再到社会办体育的转变过程，以此来适应社会生活和社会发展的需要。

6、体育社团（补充）

是公民自愿组成、自主管理、为实现会员共同意愿、按照其章程开展体育运动（活动）的非营利性社会组织。

7、体育社会问题的特点（补充）

多层面、局限性、寄生性、公开性

8、东西方体育文化的异同（补充）

差异：

（1）中西方体育文化在地理环境和历史文化传统上的差异（可以分开说）

从地理环境上看，中国三面与邻国接壤，一面临海。

四周是高山、沙漠和无法自由通行的巨大海洋，可以说是一个近似封闭的地理环境。

这就促使人们只能向内陆和腹地寻求发展的空间，无需与自然做太艰苦的抗争，便可获得自足的生活，人们也希望与自然保持一种亲和的关系。

于是，农耕便成了人们主要的生产方式。

长期以农业生产为主，过着规律的的生活，人们靠天吃饭，崇拜自然，渐渐地使人们产生了一种与自然界和谐、平等、互利的关系，也养成了中华民族温顺、内向、知足常乐的性格。

这种文化心态反映在体育上，就是追求娱乐，不求胜负；注重养生，很少创造；只求技艺，不去冒险，这也决定了中国古代体育大多不倡竞争，只注重修身养性，形成了自娱性强的体育文化形态，如拔河、围棋等，而且影响至今。

这种地理上的阻隔对中国早期文明的形成留下了深深的烙印。

也为许多中国传统文化特色的形成留下了注脚。

而作为西方文化的发祥地古希腊、罗马，地处希腊半岛，是一个拥有数百个岛屿的岛国。

河流交错，气候多变。

土壤贫瘠，粮食产量不高。

“艰苦的环境对于他们来说非但无害而且是有益的，古希腊的人民若想获得生存，必须充分利用得天独厚的条件与海为伴。

在与大海不断较量、搏斗中，培养了他们勇于冒险、自强不息的民族性格。

长期在海上进行劳动、贸易形成了西方人较为外向、开放、自由的性格，也锻炼了他们不畏强暴的精神。

于是，冒险、开拓、竞争、敢于同自然搏斗就成了西方民族文化的重要特质。

正是由于希腊民族的这种文化特质，使得竞技运动成为西方人生活中的一部分，拳击、田径、游泳、击剑等，无不折射和蕴藏着对抗与搏击、进取与探索的精神。

而这种文化特质反映在体育上就是追求人的力量，敢于竞争，力争超越别人。

所以，代表古希腊、罗马文化精神的“更高、更快、更强”的竞技运动成为西方体育文化的主流。

（2）中西方体育文化的在精神实质上的差异

中国传统体育文化受中国文化的影响而专注于人的道德修养，这种关注于现实的道德修为的、和谐的现实精神就成为中国体育文化的主体精神。

我国受传统体育思想的影响，注重修生养性，形成了一种对于体育活动健身价值的漠视态度。

西方体育受西方文化的影响,其发展是一个超越的过程,简单的说就是从希腊多神教，以及律法主义的犹太教，向基督教的转换。

这个转换是西方文化在“轴心时代”完成的一个重大的变化。

这个转换使得人们不再关心现实，不关心肉体，不关心物质生活，人们都把眼光投向天国，这样就导致了基督教文化的一种基本精神，一种超越的浪漫精神。

这种精神映射到西方体育文化之中，就突出地体现为一种浪漫的、自由的、不断征服的超越精神。

（3）中西方体育文化在价值选择上的差异

在中国的传统文化中，伦理思想贯穿其始终，融会在中国传统的哲学、政治、历史、文化、教育思想中并且紧密地结合在一起，这是中国传统文化最显著的特征。

中同古代在“天人合一”的哲学思辨中形成了一种独特的崇尚礼让、宽厚平和为价值取向的健身文化，而西方哲学讲天人相对、天人有别，西方人注重冒险创新、放荡不羁。

中国古代文化是追求静态美的文化，西方传统文化是一种动态文化。

中西方文化的不同直接导致了体育思想和体育价值观的差异。

（4）中西方体育文化在表现形式上的差异

中西方体育文化的不同风格使得这种文化的外在形态表现出一定的差异性。

中国古代竞技体育多以个体的、娱乐性的、技艺性的、表演性的项目为主，如投壶、戏球、礼射等，而对抗性强的、竞争性强的、身体接触较多的运动项目，在中国开展很少，也难以流行。

这不能不说与传统文化所主张的心欲宁、志欲逸、气欲平、体欲安、貌欲泰、言欲讷有关。

竞争是西方体育运动的灵魂，他们强调超越自然、超越极限，其体育中表现出了更高、更快、更强的色彩。

西方体育动作多讲究自然性，尽量要求动作的舒展、自然，并强调要用大肌肉群参与动作的完成。

相同点：

（1）中国传统体育文化受儒、道、佛家文化的浸润,处处表现出“礼”与“和”的文化特征,这种“礼让”和“仁爱”的准则,与西方体育文化“公正”、“和平”的原则不谋而合。

就像自由、平等、博爱等思想深刻影响着西方体育一样,东方的伦理也使中国传统体育处处表现出和平、公正的特征。

（2）中国传统文化与西方体育文化中都要求人的全面发展，无论是西方体育的重练形，多刚劲，还是东方体育的重神、形、气结合的性命双修的养生体育,都是为了达到愉悦身心，健康长寿的生命追求，成了东西方人体审美的共识。

西方体育的目的使人身心健康和谐地发展，最大限度地发挥人的潜能,创造出惊人的奇迹。

中国传统体育文化提倡文武双全、德艺双修的文化思想，与西方体育文化一样，中国传统体育同样把促进人的完美和发展作为目标。

9、体育与政治结合的利弊（补充）

利：

（1）促使各国政府增加对体育的投资。

为表达政治目的，加大对于体育的投资。

（2）推动了体育运动的国际化。

各国已经不再满足于国家间的互访比赛和区域性的国际比赛,最能引起人们政治激情的莫过于世界性体育大赛了。

每一个国家无论要展示人的力量、国家的强盛,或是制度的优越、民族的精萃,都必须在国际体坛中找到自己的位置。

（3）激励了国民参加体育运动的热情。

通过广播、电视、新闻、出版等各种传播媒介,各国政府积极地宣传和鼓动国民参加体育活动,以达到促进国内政治稳定、民族融和的目的。

（4）提高了民族认同感和民族凝聚力

弊：

（1）淡化了体育的固有特征。

体育是满足人类生存和发展内部需要的一种社会活动。

正像为了满足衣食住行的需要，人们必须从事物质资料生产一样，为了满足身体发展和保持健康的需要,人们必须从事体育活动。

以改善人类自身的机能和形态为目的，这是体育的第一性特征。

而为一定社会的政治和经济服务的特征是派生的、第二性的，是人类社会生产力发展到一定阶段的特殊形式。

当人类进入更高级的社会形态，体育的各种非本质的派生特征亦将随之消失。

而旨在促进人类自身完美和谐发展的，为体育而体育的目的将是永恒的。

体育与政治一体化的激烈演进，谈化了体育的固有特征，是造成人们偏执体育观的根源。

（2）形成了偏执的体育观。

由体育与政治一体化衍生的偏执体育观有两种形式，一是小体育观，二是狭隘民族主义体育观。

小体育观以片面强调竞技运动为特征，竞技运动的政治功利最直接、最有力。

因此一些国家在学校体育和群众体育资金短缺的情况下，仍一味加强对竞技运动的“投入”，忽视了学校体育和群众体育的普及和提高。

如菲律宾、古巴和南朝鲜等国。

狭隘民族主义体育观则表现在片面夸大体育在显示国家民族和社会制度优越性方面的作用，把体育同“国力”“国运”混合在一起。

运动员胜则振奋民族雄风，冠以“民族英雄”，加官晋爵，重金厚禄，败则挫伤同胞锐气,耻为民族败类。

这种例子在各国屡见不鲜，不胜枚举。

狭隘民族主义体育观引发了无数次国际体坛的丑闻和暴力事件。

（3）引起国际体坛丑闻和幕力事件层出不穷。

在巨大的政治压力驱动下，金牌成了一些运动员注意的“意识中心”，此外一切都置之度外。

据国外的一些评论报道，第13届世界杯足球赛上，南朝鲜队员有意加害马拉多纳；第十届亚运会上，南朝鲜的一些裁判和工作人员巧取豪夺，抢掠金牌。

在这一幕幕丑闻后，都不难捕捉到政治这个“精灵”。

（4）造成运动员的片面发展。

政治这个酵素酿成了国际竞技运动发展的高潮，与之俱来的是运动的职业化和早期专项化。

今天，国际奥委会已难以保持其运动的业余性，职业运动员或迟或早要进入奥运会。

早期专项化把成千上万的儿童也卷入了争夺金牌的漩流。

许多国家把运动员拿金牌作为最大的政治，忽视了他们认识能力和道德的培养，使他们片面发展。

同时，超负荷的训练，损伤了身体机能，赛前的政治压力破坏了情绪的平衡，使身体和情绪的发展也是畸形的。

在少数运动员功成名就的后面，是大多数运动员在运动青春逝去后的暖叹。

10、体育社会组织发展对中国体育改革的促进作用（补充）

国务院于2014年颁布了46号文，将全民健身上升为国家战略，把增强人民体质、提高健康水平作为根本目标，标志着我国开始从体育大国走向体育强国，从“金牌体育”向“全民体育”转变。

体育社会组织是承接政府的职能转移的主要载体，是体育行政部门提供公共体育服务的有益补充。

全民健身对体育社会组织的现实需求

（1）提供体育服务。

体育社会组织按照宗旨、章程要求，提供相应的公共性、非营利性的体育服务，是全民健身对体育社会组织的基本要求。

实践证明，体育社会组织在满足特殊群体、弱势群体的体育需求等方面具有独特的优势。

（2）提供沟通桥梁。

体育社会组织在群众体育活动中，紧密联系人民群众，了解社会各阶层群体对体育的不同需求，使得体育社会组织对全民健身活动的开展具有思想智库的功能。

通过体育社会组织的协调，民众参与体育活动的范围和深度能够进一步扩大，有利于体育政府部门与民众之间的相互沟通、协调和融合，有利于全民健身运动的开展，有利于促进社会的和谐发展。

（3）引导行为规范。

体育社会组织可以以桥梁纽带的身份贯彻执行国家体育工作方针、政策，贯彻落实《全民健身条例》和《全民健身计划纲要》，实施公共体育服务。

体育社会组织可以通过对志愿精神、非营利性的践行，引导、推动民众积极主动地参与到全民健身活动当中，倡导全民健身的意识，举办形式多样的体育活动，使社会体育组织成为人们学习体育知识、技能，形成体育健身意识的重要依靠，为推动全民健身运动提供良好的组织支持，为社会主义精神文明建设注入新的活力。

11、草根体育组织发展面临的问题（补充）

（1）融资困难

资金是紧凑型草根体育开展活动的基础。

根据资金来源的稳定性来排序，其资金来源渠道分别是会费收取、企业赞助、活动创收商业性广告收入、政府补助。

（2）场地紧张

场地是紧凑型草根体育开展活动的关键。

紧凑型草根体育组织的活动和比赛，通常是在社区公共体育场地、大众体育俱乐部以及学校、企事业单位内部的体育场馆进行的。

然而，由于种种原因,再加之场地的可变性,经常影响着各项活动的开展。

（3）人才不足

人才是紧凑型草根体育开展活动的核心。

这里的人才指活动的组织者和管理者。

紧凑型草根体育的负责人，往往是在对某项体育运动的热衷和志愿精神的感召下组织开展活动的。

由于他们本身拥有不同的职业，所以只能在闲余时间进行活动的组织与管理。

那么，身兼两职，这些活动的组织者必须付出更大的精力和更多的时间。

（4）监管不力

监管是紧凑型草根体育开展活动的保障。

目前,紧凑型草根体育主要是通过自我监管的方式来提高社会公信度的，因为社会公信度对于任何一种类型的非营利组织来说，都是其汲取社会资源、吸纳活动成员、奠定社会基础的重要因素。

然而，一个发育成熟、发展健康的非营利组织通常具有一个“四位一体”的监管方式体系，它不仅需要通过健全的财务管理制度、标准的绩效评估机制、明确的成员自律体系来实现自我监管,还需要政府的监管、行业与社会的监督。

12、我国草根体育持续稳定发展的出路（补充）

（1）确立合作理念，肯定其存续所发挥的重要作用。

（2）进一步推进民政部登记管理制度，破除限制竞争的规则，改善其“非法”处境。

（3）加强资源引导，构建政府购买服务的合作模式建立科学、严格的评估监督机制，加大对其的行为控制。

（4）加强社会体育指导员队伍的建设与管理体系的完善，政府可以依据松散型草根体育的实际需求,培养以多种体育健身项目为载体的专业技术型社会体育指导员，为不同人群参与体育健身活动提供实用、有效的指导，这样也能够调动更多群体的积极性，促使人们真正加入到体育健身队伍的行列。

（5）大力推进多元化和多层次体育公共场地的建设。

13、民族传统体育发展的出路（补充）

（1）制度层面：

与国际体育制度和规范接轨。

国际体育制度是一个国家拓展国际发展空间和提高国际影响力的重要的战略手段和工具。

中华民族传统体育只有在制度层面与国际制度和规范接轨，其发展方向和价值取向才能获得世界的认同，才能保障自己的利益不受损失或被边缘化，才能赢得国际话语权和主导地位，进而提升自己良好的国际形象。

（2）观念层面：

发挥学校体育教育的文化传播作用学校对中华民族传统体育的传承与传播责无旁贷。

中小学应该在体育课程设置和课外体育活动中增设民族传统体育的内容，体现体育文化的正能量。

高等院校或科研院所以及创建的众多体育文化基地，更应该充分发挥自身的教学、科研优势，主动担负起民族传统体育文化的保存、整理、批判、传播与人才培养的任务。

（3）器物层面：

根据项目自身特点寻求多元化发展中华传统体育文化在发展过程中，精华与糟粕共存，“扬弃”是理性的选择。

对符合西方体育的价值取向和评判标准的中华民族传统体育项目进行科学改良，制定符合自身文化价值和技术特点的赛事制度，加以推广和普及，真正体现民族性与世界性的统一；对观赏性、趣味性、健身性强但竞争性弱，且具鲜明的民族特色的民族传统体育项目，可以通过举办民族运动会、特色体育项目比赛、体育节、民俗节等形式加以保护与推广。

借助表演的形式增加社会吸引力，丰富全民健身的活动内容，走休闲化发展的道路。

二、论述题

1、政治介入奥林匹克运动的动因

（1）纷争的国际环境

战争、意识形态的冲突、强权政治、各国外交政策、恐怖主义客观存在，各国政治主体试图借助奥运会这个“无硝烟的战场”，通过与竞争对手进行较量，从而实现树立本国的形象、显示国家力量、表达意识形态与制度的优越性、调整外交关系、发泄政治不满等各种政治目的。

（2）奥运会场景与媒体效应

在国际政治环境中，能够实现政治目的的途径多种多样，但从成本、效益角度而言，奥运会是最适宜的途径。

（3）民族主义动因

在政治介入奥运会的诸多动因中，最强大也最持久的是民族主义。

民族主义是民族观念为基础，具有两面性，既可以作为殖民主义者的工具，使民族压迫成为国际现象；又可以成为鼓舞工具，被压迫民族争取民族独立与平等，开展民族解放运动的旗帜。

（4）竞技本身的特点

由于竞技运动比赛结果的不可争辩性、运动员的成绩与其所在国家或地区的不可分割性，以及奥运会特有的一系列强化民族意识的仪式和新闻媒介大规模的宣传作用，使奥运选手的表演与国家的形象结合了起来，成为提升人们的民族认同感的一种象征，起着提高民族凝聚力的作用。

这就是今天世界许多国家对奥运会表现出热情的原因所在。

2、体育社会组织发展的特点

（1）体育社会组织自身的特点

①数量

新中国成立初期，我国仅有17个单项体育协会。

截止到2014年底，社会组织共有60.6万个，体育类社会组织达到将近3.5万，但是仅占社会组织总量的5%。

相比新中国成立之初，体育类社会组织数量大量增长，但是在社会组织总量中所占比例依然很低。

②作用

在健身技术指导、竞赛表演、展示、培训、服务等方面发挥了重要的作用，有力推动了全民健身活动的广泛开展。

③模式

体育类社会组织正在探索新型体制模式。

第一，强化民政登记和管理的模式。

体育社会组织脱离体育业务主管部门，由民政部门统一登记和管理，并且打破限制竞争的规则。

2015年5月，广西壮族自治区民政厅制定出台了《广西四类社会组织直接登记管理暂行办法》。

第二，另外设立主管部门的模式，创立带编制的社区服务中心、社会精神工作办公室等专门机构，将体育社会组织纳入其中进行集中管理。

第三，一些省市明确提出体育社会组织要做到自愿发起、自选会长、自筹经费、自聘人员、自主会务、按无行政主管、无行政级别、无行政事业编制、无政府官员任职的要求，体育社会组织与行政部门脱钩已成为必然之势。

一些省市有步骤地推进政府职能的转变，实行政社分开，初步探索政府向社会组织购买公共服务。

目前已设立行业协会发展专项基金专门用于购买体育组织的公共服务。

④速度

近十年，借助社区和互联网快速发展出近40多万个草根体育组织，以及近80万个网络体育组织。

例如黎明脚步和暴走团等。

（2）体育社会组织契合社会发展的特点

当今社会的新观念：

公民社会是培育和构建体育社会组织的基础；新关系：

体育社会组织与政府之间的关系走上了从排斥到认同再到合作的新关系之路；新分层：

我国社会从“两个阶级、一个阶层”向多元化阶层和阶级的方向发展，出现了新的变化，目前根据各群体体育需求的不同，我国社会已经分化为多个阶层。

3、民族传统体育发展的困境

民族传统体育发展的过程中遭遇了很多挤压现象。

（1）组织的挤压，现代竞技体育形成了以奥林匹克组织为核心的国际体育组织，使得民族传统体育组织缺乏生存空间。

（2）活动的挤压。

（3）经济资源的挤压。

（4）传播的挤压，现代体育在传媒中呼吸，目前的媒体大多数只针对现代体育进行转播。

4、体育在人社会化过程中的作用

（1）身体教育

运动教育是传授生活技术的重要手段。

体育运动的基本手段是身体练习，而各种身体练习却是人类生活技术、劳动技术、军事技术的提炼和结合。

它们源于生活、高于生活。

因此，掌握体育的身体练习对适应社会的生活非常重要。

（2）体育运动是向人们提供社会规范教育的场所和实践社会规范的模拟机会

规范培养是少年儿童进入社会前必不可少的社会化过程。

体育规范训练是一种可以经常重复和加以控制的、并且不给社会造成损失的过程。

（3）体育运动可以引导人们融入社会共同的价值观念体系

（4）体育运动给少年儿童分配了“社会角色”，提供尝试社会角色的各种机会

5、你对兴奋剂问题的看法

危害；应对措施。