李清照之《词论》.docx

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李清照之《词论》

李清照之《词论》

乐府声诗并著，最盛于唐.开元、天宝间，有李八郎者，能歌擅天下。

时新及第进士开宴曲江,榜中一名士，先召李，使易服隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所。

曰:

"表弟愿与坐末。

"众皆不顾。

既酒行乐作，歌者进，时曹元谦、念奴为冠，歌罢，众皆咨嗟称赏。

名士忽指李曰：

"请表弟歌。

”众皆哂，或有怒者。

及转喉发声，歌一曲，众皆泣下。

罗拜曰：

此李八郎也。

”自后郑、卫之声日炽，流糜之变日烦。

已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，不可遍举。

五代干戈，四海瓜分豆剖,斯文道息。

独江南李氏君臣尚文雅，故有"小楼吹彻玉笙寒”、"吹皱一池春水”之词.语虽甚奇，所谓”亡国之音哀以思”也。

逮至本朝，礼乐文武大备。

又涵养百余年,始有柳屯田永者,变旧声作新声,出《乐章集》,大得声称于世;虽协音律，而词语尘下。

又有张子野、宋子京兄弟，沈唐、元绛、晁次膺辈继出,虽时时有妙语，而破碎何足名家！

至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻,学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不茸之诗尔.又往往不协音律,何耶？

盖诗文分平侧，而歌词分五音,又分五声，又分六律，又分清浊轻重。

且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》，既押平声韵，又押入声韵；《玉楼春》本押平声韵，有押去声，又押入声。

本押仄声韵，如押上声则协；如押入声，则不可歌矣。

王介甫、曾子固，文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒,不可读也。

乃知词别是一家，知之者少。

后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。

又晏苦无铺叙.贺苦少重典。

秦即专主情致，而少故实。

譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态.黄即尚故实而多疵病,譬如良玉有瑕,价自减矣.

　　周济,字保绪，一字介存，号未斋,晚号止庵，生于公元一七八一年，卒于公元一八三九年，荆溪（今江苏宜兴）人。

公元一八〇五年（清嘉庆十年）进士,官淮安府学教授。

为学重经世济用，好读史及兵书将略，著有《晋略》八十卷，自负有济世伟略而不能用。

更寄情于艺事，推衍张惠言词学，谭精研思，持论精审,为常州派（清代词学有浙派和常州派之分:

秀水〔浙江嘉兴〕朱彝尊选辑《词综》，论词以"清空"为宗，一时作家，相习成风，是为浙派。

常州张惠言兄弟选辑《词选》，以"意内言外"为主，又开常州一派）重要的词论家。

著有《未隽斋词》和《止庵词》各一卷，《词辨》十卷，《介存斋论词杂著》一卷，辑有《宋四家词选》。

另有论词调之作，以婉、涩、高、平四品分目，已散佚.《清史稿》卷四六八有传。

　　《介存斋论词杂著》原载于《词辨》前。

《词辨》为周济于一八一二年客授吴淞时自编的一部词学教材，以选词为主,兼有评论。

一九三五年，唐圭璋将《杂著》从《词辨》中析出，收入《词话从编》。

《介存斋论词杂著》共三十一条，发挥"意内言外”的说法，明确提出填词要有寄托，"有寄托则表里相宣，斐然成章”；”无寄托，则指事类情，仁者见仁,知者见知"。

并提出了”词史”之说，即能从词中见史，"感慨所寄，不过盛衰”，"见事多，识理透，可为后人论世之资”.周济把上述理论原则运用到唐宋名家词数十家的品评上,作出了具体而微的辨析。

从总体上，周济五代、北宋的尊奉温庭筠、韦庄、周邦彦等而贬抑南宋姜夔、张炎等，此与浙派对立。

　　《宋四家词选目录序论》载于《宋四家词选》前，是对《介存斋论词杂著》的承继和深化，但也有些不同之处。

　　一

　　两宋词各有盛衰：

北宋盛于文土而衰于乐工；南宋盛于乐工而衰于文土。

　　二

　　北宋有无谓之词以应歌，南宋有无谓之词以应社.然美成《兰陵王》、东坡《贺新郎》当筵命笔，冠绝一时。

碧山《齐天乐》之咏蝉，玉潜《水龙吟》之咏白莲，又岂非社中作乎？

故知雷雨郁蒸，是生芝菌；荆榛蔽芾，亦产蕙兰.

　　三

　　词有高下之别，有轻重之别。

飞卿下语镇纸,端己揭响入云，可谓极两者之能事。

　　四

　　近人颇知北宋之妙，然不免有姜、张二字，横亘胸中。

岂知姜、张在南宋,亦非巨擘乎?

论词之人，叔夏晚出，既与碧山同时,又与梦窗别派，是以过尊白石，但主"清空”。

后人不能细研词中曲折深浅之故，群聚而和之，并为一谈,亦固其所也。

　　五

　　学词先以用心为主，遇一事、见一物，即能沈思独往，冥然终日，出手自然不平。

次则讲片段，次则讲离合；成片段而无离合，一览索然矣。

次则讲色泽、音节。

　　六

　　感慨所寄,不过盛衰：

或绸缪未雨,或太息厝薪，或己溺己饥，或独清独醒，随其人之性情学问境地，莫不有由衷之言.见事多，识理透，可为后人论世之资。

诗有史,词亦有史,庶乎自树一帜矣.若乃离别怀思,感士不遇，陈陈相因，唾瀋互拾，便思高揖温、韦，不亦耻乎？

　　七

　　初学词求空,空则灵气往来。

既成格调求实，实则精力弥满.初学词求有寄托，有寄托则表里相宜，斐然成章。

既成格调，求无寄托，无寄托,则指事类情，仁者见仁，知者见知。

北宋词,下者在南宋下,以其不能空，且不知寄托也；高者在南宋上，以其能实，且能无寄托也。

南宋由下不犯北宋拙率之病,高不到北宋浑涵之诣。

　　八

　　皋文曰：

”飞卿之词，深美闳约。

”信然。

?

飞卿酝酿最深,故其言不怒不慑,备刚柔之气。

?

针缕之密，南宋人始露痕迹，《花间》极有浑厚气象。

如飞卿则神理超越，不复可以迹象求矣；然细绎之，正字字有脉络。

　　九

　　端己词，清艳绝伦，初日芙蓉春月柳,使人想见风度。

　　一〇

　　皋文曰：

”延巳为人，专蔽固嫉，而其言忠爱缠绵，此其君所以深信而不疑也.”

　　一一

　　永叔词，只如无意，而沈著在和平中见。

　　一二

　　耆卿为世訾謷久矣,然其铺叙委婉，言近意远，森秀幽淡之趣在骨。

耆卿乐府多，故恶滥可笑者多，使能珍重下笔,则北宋高手也。

　　一三

　　晋卿曰:

"少游正以平易近人，故用力者终不能到。

”

　　一四

　　良卿曰：

”少游词，如花含苞，故不甚见其力量。

其实后来作手，无不胚胎于此。

”

　　一五

　　美成思力独绝千古，如颜平原书，虽未臻两晋，而唐初之法，至此大备，后有作者,莫能出其范围矣。

读得清真词多，觉他人所作，都不十分经意.?

钩勒之妙,无如清真；他人一钩勒便薄，清真愈钩勒，愈浑厚。

　　一六

　　子高不甚有重名,然格韵绝高，昔人谓晏、周之流亚。

晏氏父子,俱非其敌；以方美成，则又拟不于伦；其温、韦高弟乎？

比温则薄，比韦则悍，故当出入二氏之门。

　　一七

　　梅溪甚有心思，而用笔多涉尖巧，非大方家数，所谓一钩勒即薄者。

?

《梅溪词》中，喜用偷字，中以定其品格矣。

　　一八

　　良卿曰:

”尹惟晓’前有清真，后有梦窗’之说，可谓知言，梦窗每于空际转身，非具大神力不能。

"梦窗非无生涩处，总胜空滑.况其佳者，天光云影,摇荡绿波；抚玩无斁，追寻已远。

？

尹特意思甚感慨，而寄情闲散。

使人不易测其中之所有。

　　一九

　　李后主词如生马驹,不受控捉。

毛嫱、西施，天下美妇人也。

严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色。

飞卿，严妆也；端己，淡妆也；后主则粗服乱头矣。

　　二〇

　　人赏东坡粗豪,吾赏东坡韶秀：

韶秀是东坡佳处，粗豪则病也。

　　二一

　　东坡每事俱不十分用力.古文、书、画皆尔，词亦尔。

　　二二

　　稼轩不平之鸣,随处辄发，有英雄语，无学问语，故往往锋颖太露；然其才情富艳,思力果锐,南北两朝,实无其匹,无怪流传之广且欠也。

？

世以苏辛并称，苏之自在处,辛偶能到;辛之当行处,苏必不能到：

二公之词,不可同日语也。

后人以粗豪学稼轩，非徒无其才,并无其情。

稼轩固是才大，然情至处，后人万不能及。

　　二三

　　北宋词，多就景叙情,故珠圆玉润，四照玲珑，至稼轩、白石一变而为即事叙景，使深者反浅,曲者反直。

吾十年来服膺白石，而以稼轩为外道，由今思之,可谓瞽人扪籥也。

稼轩郁勃，故情深；白石放旷，故情浅；稼轩纵横，故才大，白石局促，故才小。

惟《暗香》、《疏影》二词，寄意题外，包蕴无穷,可与稼轩伯仲;余俱据事直书，不过手意近辣耳。

？

白石词,如明七子诗，看是高格响调，不耐人细看。

？

白石以诗法入词，门径浅狭，如孙过庭书，但便后人模仿。

？

白石好为小序，序即是词，词仍是序，反复再观，如同嚼蜡矣。

词序、序作词缘起，以此意词中未备也。

今人论院本，尚知曲白相生,不许复沓，而独津津于白石序，一何可笑!

　　二四

　　竹山薄有才情,未窥雅操。

　　二五

　　公谨敲金戛玉,嚼雪盥花，新妙无与为匹.?

公谨只是词人，颇有名心，未能自克；故虽才情诣力,色色绝人，终不能超然遐举。

　　二六

　　中仙最多故国之感，故着力不多,天分高绝,所谓意能尊体也。

?

中仙最近叔夏一派,然玉田自逊其深远。

　　二七

　　玉田，近人所最尊奉。

才情诣力，亦不后诸人；终觉积谷作米，把缆放船，无开阔手段；然其清绝处,自不易到。

？

玉田词，佳者匹敌圣，往往有似是而非处,不可不知。

叔夏所以不及前人处，只在字句上著功夫，不肯换意,若其用意佳者，即字字珠辉玉映,不可指摘。

近有喜学玉田，亦为修饰字句易,换意难。

　　二八

　　西麓疲软凡庸，无有是处。

书中有馆阁书,西麓殆馆阁词也。

？

西麓不善学少游.少游中行，西麓乡愿。

?

竹屋得名甚盛，而其词一无可观，当由社中标榜而成耳.然较之西麓，尚少厌气。

　　二九

　　蒲江小今，时有佳趣，长篇则枯寂无味，此才小也。

　　三〇

　　玉潜非词人也，其《水龙吟》”白莲”一首，中仙无以远过。

信乎忠义之士,性情流露，不求工而自工。

特录之以终第一卷,后之览者，可以得吾意矣。

　　三一

　　闺秀词惟清照最优，究苦无骨,存一篇尤清出者。

　　向次《词辨》十卷：

一卷起飞卿，为正；二卷起南唐后主,为变；名篇之稍有疵累者为三、四卷;平妥清通，才及格调者为五、六卷；大体纰缪、精彩间出为七、八卷;本事词话为九卷。

庸选恶札,述误后生，大声疾呼，以昭炯戒为十卷。

既成写本付田生。

田生携以北,附粮艘行,衣袽不戒，厄于黄流，既无副本，惋叹而已！

尔后稍稍追忆，仅存正、变两卷，尚有遗落.频年客游，不及裒集补缉；恐其久而复失,乃先录付刻，以俟将来。

于呼！

词小技也，以一人之心力才思,进退古人，既未必尽无遗憾，而尚零落，则述录之难,为何如哉！

介存又记.