成语100完.docx
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成语100完
100，半斤八两。
★喻彼此一样，不分高下。
《水浒全传》107回：
众将看他两个本事，都是半斤八两的，打扮也差不多。
《现代汉语词典》指出该词多含贬义。
近义词有“旗鼓相当”“不分轩轾”等。
“旗鼓相当”：
双双势均力敌，不相上下。
中性词。
“不分轩轾”：
不分高低优劣。
——1995全国卷考查。
101，不赞一词。
一句话也不能说。
“赞”：
说。
指对完美的或不了解的事物不能提出看法或意见。
《史记·孔子世家》：
至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。
102，上下其手。
玩弄手法，暗中作弊。
典出《左传·襄公26年》：
春秋时，楚攻郑，穿封戌活捉郑将皇颉，王子围欲占为己功，与穿封戌争。
请伯州犁裁处。
伯州犁欲偏袒王子围，叫皇颉作证，上其手曰：
夫子为王子围，寡君之贵介弟也。
下其手曰：
此子为穿封戌，方城外之县尹也，谁获子？
皇颉会意曰：
颉遇王子，弱（即败）焉。
103，上行下效。
上面的人怎么做，下面的人就跟着怎么做。
多指坏事。
白居易《策林·人之困穷，由君之奢欲》：
所谓上开一源，下生百端者也。
岂直若此而已哉？
盖亦君好而臣为，上行则下效；故上苟好奢，则天下贪冒之吏将肆心焉。
104，五颜六色。
形容色彩纷繁。
《官场显形记》14回：
船头上，船尾巴上，统通插着五色旗子……五颜六色，映在水里，着实耀眼。
和“五彩缤纷”有细微区别。
“五彩缤纷”：
各种颜色杂错繁复，非常好看。
“五彩缤纷”表示的喜爱色彩较“五颜六色”浓烈，且可兼指抽象的东西。
105，五光十色。
形容色泽鲜丽，花样繁多。
黄小配《廿载繁华梦》：
到了次日，便是迎娶之期，周家妆奁自然早已送妥，其中五光十色，也不必细表。
该词重色彩繁复、色泽艳丽，只能形容有光泽色彩的事物。
高考模拟试题有下面这个句子：
从群众的队伍里，千百朵气球飞上天空，五光十色地拖着长长的标语彩带，顺风徐徐向西飞去。
“五光十色”在此处一般被视为正确的，不妥。
106，投鼠忌器。
意谓拿东西投掷老鼠，又怕砸碎老鼠附近的器具。
喻欲除弊害而有所顾忌，不敢放手。
贾谊《治安策》：
“欲投鼠而忌器。
”此善喻也。
鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎？
《温州晚报》之《巴格达攻防战八大悬念》：
全球各地引发更大规模的反战浪潮，给英美当局造成强大的政治压力。
如美英联军不惜一切敢于投鼠忌器，将有引火烧身的可能。
此处“投鼠忌器”使用错误。
107，刮目相看。
去掉旧日的看法，改用新的眼光看待。
指对有显著进步的人或事物不再用老眼光看待。
褒义。
始见于《三国志·吴志·吕蒙传》裴松之注引《江表传》：
蒙始就学，笃志不倦，其所揽见，旧儒不胜。
后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。
肃附蒙背曰：
吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。
蒙曰：
士别三日，即更刮目相看。
108，侧目而视。
斜着眼睛看，不敢从正面看。
形容敬畏的神态。
也省作“侧目”。
《史记·汲黯传》：
（黯骂曰）天下谓刀笔吏不可以为公卿，果然，必（张）汤也，令天下重足而立，侧目而视矣。
109，重足而立。
后脚紧挨前脚站立，不敢迈步。
形容非常恐惧。
《史记·秦始皇本纪》：
故使天下之士，侧耳而听，重足而立，钳口而不言。
苏洵《上皇帝书》：
陛下赫然震威，诛一二人，可以使天下歼吏重足而立。
110，间不容发。
中间容不下一根头发。
有两义。
一喻严谨精密，不容有丝毫差错。
叶梦得《石林诗话》：
荆公（王安石）晚年诗律尤精严，造语用字，间不容发。
二喻距离某种态势（多指灾祸）极近，情势异常危险。
苏轼《留侯论》：
子房（张良）不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。
当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
111，有口皆碑。
★人人的嘴都是记颂功业的碑。
比喻人人称颂。
褒义。
《老残游记》三章：
宫保的政声，有口皆碑，那是没有得说的了。
《白鹿原》二三章：
单是这次赈灾，先生所作所为无论朝野有口皆碑。
有时略为“口碑”：
比喻群众口头上的称颂。
如：
口碑甚佳。
使用“有口皆碑”须满足两个条件：
①人们赞颂的对象必须是功业较著者，②这种功业要经过较长时间的检验。
112，众志成城。
原作“众心成城”：
众人同心，可以筑成一道长城。
喻大家团结一致，形成强大的力量，就能取得成功。
《国语·周语下》：
众心成城，众口铄金。
韦昭注：
众心所好，莫之能败，其固如城也。
113，守望相助。
原意为“为防御盗贼或其他意外事故，邻近的村人协同看守瞭望，一旦出事，就互相援助”。
“守”：
防守；“望”：
瞭望。
二者的目的都是使彼此的利益不出意外。
今意多用为“在巨大灾祸出现时，人们同舟共济，互相关爱和帮助”。
如：
守望相助中，我们知道有一种力量比病毒强大，那就是人间的温暖。
114，见仁见智。
指对同一个问题，各人观察的角度不同，因而各人有各人的看法、道理。
该词语的直接主语不可能是一个人，更不可能是一本书之类；病例：
他终于写出了一篇充满真知灼见的见仁见智的优秀论文。
正例：
诗是见仁见智的东西，尤其是旧诗。
（郭沫若《洪波曲·南京印象》）
115，人满为患。
人太多了，造成某种麻烦。
超市购物之类，人多，不得用“人满为患”形容，可以用“人山人海”，因它可能给某一个人带来不便，但却是商业繁荣或人们购买力较高的反映。
春运期间，返乡民工剧增，铁路运输压力过大，人们想坐车却非常困难，这时可以使用“人满为患”。
原作“人满之患”（人太多而带来的麻烦）。
这个词语的用法：
一定是人多而带来坏处；仅仅人多，不能使用之。
116，忍俊不禁。
★原指热衷于某事物而不能克制，今多谓忍不住笑或要笑。
“禁”：
忍住。
张贤亮《绿化树》二七：
那最后一段话，要使我在这荒村的小土房里忍俊不禁。
典型错误如“忍俊不禁地笑了起来”——赘余，或曰叠床架屋。
——1993全国卷考查。
117，如虎添翼。
两种含义：
一是比喻强大的得到援助后更加强大。
《三国演义》75回：
某素知关云长智勇盖世，今据荆襄，如虎添翼。
又《三国演义》39回：
今玄德得诸葛亮为辅，如虎生翼矣。
二，也比喻凶恶的得到援助后更凶恶（注：
该用法使用不是太普遍）。
另有形近短语“为虎缚翼”——给老虎添上翅膀，喻助长强暴者的势力。
贬义。
118，咬文嚼字。
原指过分地斟酌或强调字句。
《红楼梦》27回：
他们必定把一句话拉长了，作两三截儿，咬文嚼字，拿着腔儿，哼哼唧唧的，急得我冒火，他们哪里知道？
后多用来讥讽人死扣字眼儿。
无名氏《司马相如题桥记》：
如今那街市上常人，粗读几句书，咬文嚼字，人叫他做半瓶醋。
该成语一般用作贬义，有时也作中性词甚至褒义词（言十分认真地斟酌字句）使用。
119，休戚相关。
指彼此之间的欢乐忧愁、幸福祸患互相关联。
形容彼此的利害一致。
“休”：
喜悦、吉利。
“戚”：
忧愁、悲哀。
《醒世恒言》卷二：
那荐人的，与所荐之人，休戚相关，不敢相乱。
所以公道大明，朝班清肃。
易误用为“息息相关”。
“息息相关”：
呼吸时进出的气息相互关联，形容关系或联系非常密切。
前者强调利害关系，后者强调密切关系，侧重点有较大不同。
120，始作俑者。
语出《孟子·梁惠王上》：
仲尼曰：
“始作俑者，其无后乎！
”意为第一个制造木偶来殉葬的人，那他应该断绝后代吧。
后用来比喻某项坏事的开例者或恶劣风气的提倡者。
贬义。
如有颂扬之意，可酌情使用“不祧之祖”。
121，不祧（音tiāo）之祖。
不迁入祧庙的祖先。
比喻受到尊崇的创立事业的人或对后代影响极大且不可废除的事物。
褒义。
古代宗法立庙祭祖，远祖的祠堂叫祧；家庙中祖先的神主，辈分远的要依次迁入祧庙合祭，只有创业的或影响大的远祖不迁，叫不祧。
122，百身何赎。
即使生命有一百次，用这样的身体也是无法抵换回来的。
《白居易《祭崔相公文》：
丘园未归，馆舍先捐；百身何赎，一梦不还。
南朝梁·刘令娴《祭夫徐敬业文》：
一见无期，百身何赎！
呜呼哀哉！
生死虽殊，情亲犹一。
宋·刘克庄《祭林晋武博文》：
酸风吹讣，白日永诀，西山之门，存者几人？
又弱一个，莫赎百身！
该词只能用于悼念死者。
123，空穴来风。
比喻自身存在弱点，病菌、流言才得以乘隙而入。
宋玉《风赋》：
臣闻于师，枳句（音zhîgǒu，枳树上弯曲的树杈）来巢,空穴来风。
其所托者然，则风气殊焉。
白居易《病中诗十五首·初病风》：
六十八衰翁，乘衰百疾攻。
朽株难免蠹，空穴易来风。
今多比喻消息和传说不是完全没有根据的。
124，空谷足音。
在空旷的山谷中听到人的脚步声。
比喻极为难得的音信、言论、事物。
《黄勉斋文集·复李随甫书》：
朋友凌凋，每兴索居之叹，反覆来求，真所谓空谷足音也。
明·祁彪佳《饮泉》：
北人能南词，如空谷之音。
纪昀《姑妄听之三》：
“幸空谷足音，得见君子，机缘难再，千载一时，故忍耻相投。
”
125，石破天惊。
原形容箜篌的声音骤然高亢，震动了整个天界。
李贺《李凭箜篌引》：
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
后用作：
①形容突然爆发的出人意料的事件或声响令人震惊，中性词；②形容文章、议论新奇惊人，褒义词。
黄宗羲《轮庵禅师语录序》：
余与宣城沈眉生、芜湖沈昆铜、江右刘孝则牵连而往，入室，讲《论语》《周易》，凿空新义，石破天惊。
126，李代桃僵。
《鸡鸣》（乐府诗集28）：
桃生露井上，李树生桃旁。
虫来啮桃根，李树代桃僵。
树木身相代，兄弟还相忘。
原意是用桃李之能共患难以讽兄弟反而不能互助互爱。
后用李代桃僵比喻用这个人顶替那个人，也比喻代人受过。
该成语原来的“兄弟互爱互助，患难与共”之义，今较少用。
127，穷形尽相。
指刻画得十分生动细致，描绘得极其形象逼真。
字面义是“穷尽（完全描绘出）事物的形相（情形）”。
是动词性短语，非名词性短语；故只能作谓语、状语，而不能做宾语。
韬奋《美国的新闻事业》：
赫斯特的报，往往迎合低级趣味的社会心理，把男女的秘闻，强盗的行径，穷形尽相地描述与夸大，同时便在这种引人注意的技术里散布他的反动的毒素。
128，踌躇满志。
从容自得，心满意足。
多指对自己取得的成就非常得意。
《庄子·养生主》：
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
梁启超《天演学初祖达尔文之学说及传略》：
不肯急功近名以取誉于世，殆欲积二三十年之力，成一满志踌躇之大著述，或至身后乃始布之。
茅盾《子夜》一二：
吴荪甫的脸上亮着胜利的红光，他踌躇满志地搓着手。
今多用作贬义。
129，奇文共赏。
奇妙的文章大家一起欣赏。
陶渊明《移居》：
奇文共欣赏，疑义相与析。
《现代汉语词典》特指出：
现多指把荒谬、错误的文章发出来供大家识别和批判。
130，以邻为壑。
拿邻国当作本国洪水排泄的大水沟。
比喻把灾祸或困难推到别人身上。
贬义。
《孟子·告子下》：
禹之治水，水之道也，是故，禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。
131，巧舌如簧。
原作“巧言如簧”，形容能说会道，委婉动听，有如笙中之簧。
《后汉书·陈蕃传》：
夫谗人似实，巧言如簧，使听之者惑，视之者昏。
该成语为贬义。
“巧言令色”为其近义成语：
花言巧语，伪装和善，以取悦于人。
郭沫若《屈原》四幕：
你这卖国求荣的无赖，你这巧言令色的小人，有什么值得你笑！
……你这无耻的谰言，你这巧舌如簧的挑拨离间，亏你还带着一个人的面孔。
132，如火如荼。
今形容旺盛、热烈。
多指气势或气氛。
梁实秋《厨房》：
在妇女运动如火如荼的美国，妇女依然不能完全从厨房里“解放”出来。
沈从文《八骏图》：
教授庚与女人的沉默，证明两人正爱着，而且贴骨贴肉如火如荼的爱着。
133，纵横捭阖。
运用手段进行拉拢联合或分化瓦解。
“纵横”，即合纵、连横。
“捭阖”，即开合。
姚雪垠〈李自成〉一卷：
“其实一部战国史，除写诸国不断战争之事外，就是写国与国之间的纵横捭阖。
”王火〈战争和人〉
（一）卷八：
我向来谨小慎微，只求四平八稳，不求出人头地。
可以著书立说，不能纵横捭阖。
该成语多被误解为“在演讲辩论或文学创作上无拘无束、自由挥洒、思想感情收放自如”。
此类意思，如用成语概括，可使用“纵横驰骋”或“大开大合”。
134，曾几何时。
原或作“曾未几何”，还没有多长时间。
表示时间过去不久。
王安石《祭盛侍郎文》：
补官扬州，公得谢归。
曾几何时，讣者来门。
王火《战争和人》
（二）卷六：
人生的事真难想象，舅舅本来东躲西藏似地十分神秘，曾几何时，现在却公开以大商人的面貌出现了。
该成语多被误解为“不知何时”，从上述诸例可知，它只能解为“时过不久”。
判断“曾几何时”使用是否正确，用“时过不久”一代便知。
135，罚不当罪。
处罚或刑罚与所犯罪行不相称。
多指惩罚过重。
“当”：
相当、相称。
《荀子·正论》：
一物失称，乱之端也。
夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。
反其义而用，作“罚当其罪”：
惩罚得当。
136，罪不容诛。
罪恶极大，处以死刑都不能抵偿。
语本《孟子·离娄上》：
争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此皆率土地而食人肉，罪不容于死。
《汉书·王莽传》：
而安众侯乃独怀悖惑之心，操畔逆之虑，兴兵动众，欲危宗庙，恶不忍闻，罪不容诛，诚臣子之仇，宗室之雠，国家之贼，天下之害也。
姚雪垠《李自成》二卷19章：
臣当时无知人之明，贸然推荐，实亦罪不容诛。
137，披肝沥胆。
语本《史记·淮阴侯传》：
臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。
《后汉书·诣阙拜章》：
臣生长草野，不晓禁忌，披露肝胆，书不择言。
后世多作“披肝沥胆”，比喻对人对事业极尽忠诚。
褒义。
“披”：
剖露，表露。
“沥”：
往下滴。
司马光《应诏论体要》：
虽访问所不及，犹将披肝沥胆，以效其区区之忠。
也作“披肝沥血”。
柳宗元《为南承嗣请从军状》：
臣虽无似，有慕先人，虽身涂草野，死而不朽，披肝沥血，昧死上陈。
138，肝胆相照。
对人忠诚，以真诚的心相待。
文天祥《与陈察院文龙书》：
某此来不及侍亲，处此亦大不安，俟疏决后惟有乞身归养。
所恃知己，肝胆相照，临书不惮倾倒。
也作“肺肝相照”“腹心相照”。
韩愈《柳子厚墓志名》：
握手出肺肝相示，指天涕泣，誓生死不相背负。
“披肝沥胆”多表示个人对君主、集体、组织、国家的忠诚，有“下对上”之味。
“肝胆相照”多表示同志之间、朋友之间、组织之间的坦诚相见，彼此地位是平等的。
139，耳提面命。
形容恳切地教导。
“命”有时也作“诲”：
教导。
元·张养浩《三事忠告》：
大抵常人之情，服其所遵，而信其所谓。
非是者，虽耳提面命，则亦不足发其良心。
近义词语如“谆谆教导”。
140，相敬如宾。
多用来形容夫妻互相尊敬、平等相待。
《后汉书·逸民传》：
庞公者，南郡襄阳人也。
居岘山之南，未尝入城府。
夫妻相敬如宾。
近义词语“举案齐眉”：
形容夫妻相互敬爱。
“案”：
盛事物的有脚木托盘。
刘绍棠《黄花闺女池塘》：
当着高留住的面，谷秸又说：
“你们两口子，要举案齐眉，相敬如宾。
”
141，狗尾续貂。
原指封官太滥。
古代君主侍从官员用貂尾作帽子的装饰，由于被封官的人太多，以至貂尾不够使用，就用狗尾代替。
后比喻拿不好的货色接到美好事物上面，显得好坏不称。
该成语多用于文艺作品，用作对作品续作质量低劣的批评。
也多用来表示自谦，作谦辞用。
也省作“续貂”。
142，抛砖引玉。
比喻用粗浅的拙劣的东西（多指诗文、意见、观点等），引出别人的高超的、完美的东西。
谦辞。
《镜花缘》82回：
妹子今日叨在主人之列，意欲抛砖引玉，出个酒令。
鲁迅《集外集拾遗·〈引玉集〉后记》：
我对于木刻的绍介，……这是第三本，因为都是用白纸换来的，所以取‘抛砖引玉’之意，谓之《引玉集》。
143，集腋成裘。
聚集起许多狐狸腋下纯白的皮毛，就能缝成一件珍贵的皮袍。
语本《慎子·内篇》：
廊庙之材，非一木之枝；狐白之裘，非一狐之腋。
后比喻积少成多。
褒义。
《官场现形记》11回：
果然一齐应允，也有二百的，也有一百的，也有五十的，居然集腋成裘，立刻到捐局里填了部照出来。
144，久假不归。
长期借去，不归还。
“假”：
借。
《孟子·尽心上》：
五霸，假之也。
久假而不归，恶知其非有也。
《二刻拍案惊奇》卷20：
商公父正气的人，不是要存私，都只趁着兴头，自做自主，像心像意，那里分别你的我的，久假不归。
非长期请假不归来。
145，明日黄花。
苏轼《九日次韵王巩》：
相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。
“明日”：
指重阳节（九月九日）后；“黄花”：
菊花。
古人讲究重阳节赏菊，错过节令，不应时就没有兴味，因以“明日黄花”寓迟暮不遇之意。
后世多用来比喻过时的事物。
梁启超《满洲铁路中立问题》：
今提议虽不成，然其余波之影响于中国者，又当如何？
此我国人所亟当猛省，而未可遽以明日黄花置之也。
媒体报道多用“昨日黄花”喻过时事物，乃望文生义、不知语源而致误。
146，死灰复燃。
比喻失势者重新得势，也比喻已经停止活动的事物重新活动起来。
多含贬义。
《史记·韩长孺传》：
其后安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国。
安国曰：
死灰独不复然乎？
田甲曰：
然即溺之。
居无何，梁内史缺，汉使使者拜安国为梁内史。
姚雪垠《李自成》三卷六章：
他以屡经败亡之余烬，竟能死灰复燃，突然壮大声势，蹂躏中原，此人必有过人的地方，万万不可轻视。
147，东山再起。
《世说新语·排调》：
谢公在东山，朝屡降而不动。
后出为桓宣武（温）司马，将发新亭，朝士咸出瞻送。
高灵时为中丞，亦往相祖。
先时多少饮酒，因倚如醉，戏曰：
卿屡违朝旨，高卧东山，诸人每相与言：
安石不肯出，将如苍生何？
今亦苍生将如卿何？
谢笑而不答。
后用“东山再起”指再度出任要职。
今用“东山再起”，比喻失势或失败后，恢复力量再干。
多含褒义。
148，卷土重来。
“卷土”：
卷起尘土。
形容人马奔跑之状。
比喻失败以后又重新恢复势力，也比喻消失了的人或事物重新出现。
杜牧《题乌江亭》：
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
多作中性词用。
149，叹为观止。
赞叹所看到的事物美好到了极点。
可用于艺术。
景观等。
清·钱泳《石钟山》：
余生平所历佳山水，若江宁之燕子矶，镇江之金、焦两山……皆不足奇，得此（石钟山）而叹观止矣。
也省作“观止”。
明·朱之瑜《朱舜水集·十宫图序》：
虽使顾虎头泼墨，而吴道子点其睛，希文文正公纪其胜，而右军王逸少执笔而书，亦必不能阐其微也。
观止矣。
150，敬谢不敏。
“敬谢”：
恭敬地道歉。
“不敏”：
没有才能，自谦之词。
《论语·颜渊》：
子曰：
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
颜渊曰：
回虽不敏，请事斯语矣。
又作“谢不敏”。
后用“敬谢不敏”或“谢不敏”作谦语，表示能力不够，推辞做不来。
鲁迅《二心集·做古人和做好人的秘诀》：
于满肚气闷中的滑稽之余，仍只好诚惶诚恐，特别脱帽鞠躬，敬谢不敏之至了。
151，天伦之乐。
兄先弟后，天然伦次。
故称兄弟为天伦。
《谷梁传·隐元年》：
兄弟，天伦也。
后用“天伦之乐”指兄弟间团聚的欢乐，后又泛指父子、兄弟等骨肉团聚的欢乐。
凡家庭成员都能说享受天伦之乐，非独家庭中的长辈。
游子常年在外，一朝归于父母身边，亦可云享受天伦之乐。
《红楼梦》18回：
（元妃道）田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣。
152，优哉游哉。
形容悠闲自得的样子。
“优、游”，皆悠闲无事也。
《诗经·小雅·采菽》：
“乐只君子，福禄膍之。
优哉游哉，亦是戾矣。
”（注：
快乐呀，诸侯们，福呀，禄呀厚赐他。
多么悠闲自在呀，大家来到这里了。
“膍”，音pí.）王火《战争与人》
（一）卷一：
“得意则遨游于苏州吴江之间，失意则泛舟于浩瀚太湖之上，优哉游哉。
”注意“优、游”二字的写法。
153，匪夷所思。
★指超出寻常，不是一般人所能想象到的。
多形容思想、言谈、技艺、事情等非常离奇。
中性词。
张岱《陶庵梦忆·刘晖吉女戏》：
其他如舞灯，十数人手携一灯，忽隐忽现，怪幻百出，匪夷所思，令唐明皇见之，亦必目睁口开。
梁实秋《雅舍小品·偏方》：
“有些偏方实在偏得厉害，匪夷所思。
”——2003北京、2004全国·吉林等地考查。
154，予取予求。
从我这里要，从我这里求。
指任意索取。
《左传·僖公七年》：
（申侯）有宠于楚文王。
文王将死，与之璧，使行，曰：
唯我知女，女专利而不厌，予取予求，不女疵瑕也。
范仲淹《淡交若水赋》：
甘言者不可不畏，藻行者予取予求。
155，涣然冰释。
★流散消失就好象春天的冰融化一样。
“涣”：
流散貌。
《老子》15章：
涣兮，若冰之将释。
后表示疑团、疑虑、误会、嫌怨等完全消除。
《野叟曝言》87回：
寡人竭力深思至数年之久而钻索俱穷者，今得先生数时之教，即无不涣然冰释，先生真非常人也。
——2003北京春招考查。
156，五风十雨。
五天刮一次风，十天下一次雨。
王充《论衡·是应篇》：
儒者论太平瑞应，皆言气物卓异……风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨。
后用来形容风调雨顺。
王炎《丰年谣（其一）》：
五风十雨天时好，又见西郊稻秫肥。
元代萨都拉《送广信司狱》：
鹅湖山下秋稻熟，鹅湖山前秋水绿。
五风十雨乐太平，肯使人间有冤狱？
157，人心向背。
人民群众出自内心的拥护或反对。
宋·叶适《水心文集·君德》：
人心之向背，是岂可不留意而详择也。
该成语多被误用为“人心所向”：
民众一心所归向，一致所拥护。
“人心所向”是一方面，是拥护。
“人心向背”是两方面，是或拥护或反对；“向”“背”是一组反义词，是反义连用，“向”：
归向、拥护，“背”：
背离、反对。
158，大快人心。
指事情、举动符合人心（多指坏人坏事受到惩罚、打击），使人们非常痛快。
明·许三阶《节侠记·诛佞》：
李秦授这厮，今日圣旨杀他，大快人心；兄请正坐了，就决了他，使小弟得以快睹。
一般的使人高兴的事情并不必然等同于“大快人心之事”，今日用“大快人心”必是言坏人坏事受到了应有的处罚。
159，脑满肠肥。
也作“肠肥脑满”。
形容吃得饱饱的，养得很胖。
指养尊处优、一味地贪恋口腹、无所用心不谙事理的的庸人。
贬义。
纳兰性德《念奴娇·宿汉儿村》：
定知今夕，庾郎瘦损多少。
便是脑满肠肥，尚难消瘦此荒烟落照。
何况文园憔悴后，非复酒垆风调。
该成语不指人的肥胖状态，而是指具有肥胖特征的无所用心之人。
近义词语“大腹便便”：
肚子肥大，多就腹内空虚而言。
贬义。
160，白驹过隙。
形容时间过得极快，好象在缝隙中窥见飞驰的白马，转瞬即逝一般。
《墨子·兼爱下》：
人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷（马）驰而过隙也。
《庄子·知北游》：
人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。
邓一光《我是太阳》五部：
他想到的是可惜他没有机会和另一位军人掰手腕了。
这个念头如白驹过隙，一刹那就消失了。
此处用“白驹过隙”，不妥当。
该处用“电光石火”更好。
“白驹过隙”只是形容时间过得快；而“电光石火”既可指时间过得快，又可指念头、想法等事物转瞬即逝。
161，白衣苍狗。
也作“白云苍狗”。
语出杜甫《可叹》：
天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。
后用它比喻世事变化无常。
宋·释惠洪《石门文字禅·十三》：
身世浮云偶尚存，白衣苍狗与谁论！
宋·连文凤《百正集上·鳲鸠》：
白云变苍狗，人事何错迕。
茅盾《蚀·动摇》：
自从先严弃养，接着便是戊戌政变。
到现在换了多少花样，真所谓白云苍狗了。
162，炙手可热。
★喻火焰盛，权势大，人不敢接近。
贬义。
语出杜甫《丽人行》：
“炙手可热势绝伦，慎莫近前宰相嗔。
”蒋子龙《阴差阳错》八：
见沈瑶年富力强，炙手可热，眼看要一统七二七所的大权，便攀附他。
——1999年全国卷、2004全国春招考查。
163，安土重迁。
安居于本乡本土，不愿轻易迁移。
“重”：
重视，不随便。
《汉书·元帝纪》：
（诏曰）安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。
汪曾祺《落魄》：
我们那里的人，都安土重迁，出门十五里就要写家书的。
164，对簿公庭。
“簿”：
指起诉书之类的文字资料。
“对簿”：
受审问或质询。
“公庭”，也作“公堂”：
旧时官吏审理案件的地方。
人民日报出版社《学生实用汉语成语词典》释义为“在法庭上对质”，附有例证：
双方各执己见，不肯退让，最后只得对簿公堂，等待法庭的判决了。
“对簿公堂”即俗谓“打官司”，用法亦如“打官司”。
165，不翼而飞。
原作“无翼而飞”。
今有两义较常用。
①比喻声音、名声、言论、消息等不经人力干预而迅速传播。
毛泽东《湖南农民运动考察报告》：
这几个政治口号，真是不翼而飞，飞到无数乡村的青年壮年老头子小孩子妇女的面前。
②比喻东西突然不见了。
吴趼人《近十年之怪现状》：
倘有甚靠不住，兄弟的一万金就不翼而飞的了。
实际上，能用“不胫而走”者，也能用“不翼而飞”。
如白居易《元公墓志铭》：
每一章一句出，无胫而走。
赵翼《瓯北诗话·白香山诗》：
文人学士既叹为不可即，妇人女子亦喜闻而乐诵之。
是以不胫而走，传遍天下。
166，感同身受。
“感”；感激。
“
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