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•第一章五四文学革命

•1917－1949：

迅速发展期

•1917：

发展的开端（质变）

•背景和动力：

五四新文化运动

•主要阵地：

《新青年》（1915年创刊，原名《青年杂志》）

•1917、1：

胡适《文学改良刍议》（“八事”）

•1917.2：

陈独秀《文学革命论》（“三大主义”）

•钱玄同（化名王敬轩）、刘半农响应：

“双簧信”

•周作人：

《人的文学》（1918）、《平民文学》（1919）

•1918、5：

鲁迅《狂人日记》（创作实绩，第一篇白话小说）

•1920、1：

教育部承认白话为“国语”，通令全国各校采用

五四文学思潮与论争

•1919年初：

蔡元培、李大钊、鲁迅等，展开对以林纾（近代翻译文学先驱）为代表的旧知识分子的斗争

•1922年：

鲁迅等展开对梅光迪等人为代表的《学衡》派的斗争

•1925年：

鲁迅等展开对以章士钊（司法总长兼教育总长）为代表的《甲寅》派的斗争

•1923年：

新文学阵营内部，“问题与主义之争”（胡适）

新文学社团流派

•文学研究会：

•1921年1月在北京成立，发起人有周作人（宣言起草者）、郑振铎、沈雁冰、叶绍钧等。

•是“人生派”或“为人生”的文学，强调写实主义。

《小说月报》为实际会刊。

•它打击鸳鸯蝴蝶派，着眼批判社会现实，忽略文学的娱乐作用（轻视通俗文学）。

•创造社：

•1921年6月成立于日本东京，发起人郭沫若、郁达夫、成仿吾、田寿昌（田汉）等，主要倾向于浪漫主义文学思潮。

1925年五卅后为后期，增加李初犁、冯乃超、阳翰笙等。

•语丝社：

1924年创《语丝》，鲁迅是“语丝派主将”，成员还有周作人、林语堂、孙伏园等。

•未名社（鲁迅扶持）、南国社（田汉领导）、弥洒社（1923）、浅草－沉钟社（1922－1932,挣扎最久）、湖畔诗社（1922）。

•新月社：

•主要代表有胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等，自由主义作家，影响大，倾向复杂：

1923年开始活动于北京，1924年建社，1927年于上海创办“新月书店”，坚持到1932年。

倡导新格律诗，闻一多主张诗的

•“三美”：

音乐美、绘画美、建筑美。

•第二章鲁迅

•毛泽东：

“中国文化革命的主将”，“不但是伟大的文学家，而且是伟大的革命家和伟大的思想家”。

中国文化革命的旗手、“民族魂”。

•鲁迅精神：

政治远见、斗争精神（硬骨头精神）、牺牲精神——横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

•中国现代小说的奠基人：

其创作最先显示了五四文学革命的实绩，在中国20世纪文学发展中具有崇高地位。

•将中国现代杂文推向新的阶段，与周作人一道，在1930年代形成深刻、犀利与平淡、闲适的两大相互对峙的高峰。

•严家炎：

•“中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟，这在历史上是一种并不多见的现象。

”（P62）

一、鲁迅的四次人生选择

•鲁迅的一生是伟大的一生，也是孤独痛苦的一生：

伟人之路是一条孤独之路，最孤独的人是最伟大的人（思想超前不被理解，创业艰难道路坎坷，生不逢时经历复杂：

家庭、爱情、婚姻、事业）。

第一次：

1898年，考入江南水师学堂，后转入江南矿路学堂：

弃科举而求“西学”，弃封建幕僚而求现代科技、文明。

•原因：

祖父的科场舞弊案，父亲被庸医所误而死。

•在外婆家避难，受刺激，与农民孩子交朋友；为治父病，常出入当铺，饱受世态炎凉；家庭“由小康坠入困顿”；立志反抗、救国；在南京新式学堂，接触自然科学、《天演论》，接受达尔文的进化论。

第二次：

1906年春在日本仙台学医时，其内容是弃医从文

•“幻灯片事件”刺激，决心以文艺唤醒国民。

与周作人等创办《新生》杂志，翻译域外小说，失败，深感孤独、寂寞。

与朱安无爱的婚姻使他长期遭受感情的煎熬与痛苦。

第三次：

1918年初在教育部任职时，其内容是由沉默的学者而至中国现代小说的奠基人。

•1909年回国，1913年写文言小说《怀旧》反映辛亥革命，未引起应有反响，深感失望。

袁世凯称帝、张勋复辟等政治丑剧和文艺界鸳鸯蝴蝶派等浊流，使他深感孤单、寂寞和悲凉，因而以抄古碑、整理古籍“麻醉灵魂”。

“兄弟失和”加剧原本痛苦的心灵。

（小说《铸剑》中复仇者宴之敖者之名即影射周作人的日本老婆羽太信子。

）《新青年》编辑钱玄同约稿，重新燃起希望，为革命先驱呐喊，写《狂人日记》等，“一发而不可收”。

第四次：

1926年“3.18”惨案后，离京南下后复返上海定居，弃进化论而逐渐接受马克思主义。

•五四新文化运动退潮后，新文学统一战线分化，再次陷入苦闷与彷徨，写《彷徨》《野草》等。

（题《彷徨》：

“寂寞新文苑，平安旧战场；两间余一卒，荷戟独彷徨。

”）

•“3.18”惨案后被通缉，南下寻求新路、追求真爱（许广平）。

•“4.12”大屠杀轰毁进化论，接受历史唯物论。

•“革命文学”论争，促使钻研马克思主义，逐渐成为成熟、坚定的马克思主义者。

•文学创作由以小说为主转为以杂文为主，开辟中国的杂文时代，实现生命的辉煌。

二鲁迅小说的主题之一：

揭露中国的“吃人”文化

•鲁迅的“革命家”特色，主要是指他在文化战线上的彻底反封建的“硬骨头”精神。

但他的战斗，不是在政治层面，也不是在经济领域；不是茅盾那样的政治经济小说，也不是赵树理、丁玲等那样的革命文艺，而是在思想文化与意识形态的层面进行深入挖掘，表现出“思想家”的特色。

这是鲁迅的伟大和深刻之处。

鲁迅小说最深刻的现代性：

开掘出了“封建社会吃人”、“封建文化吃人”的主题。

•思考：

为什么说《狂人日记》“可以被认为中国五四新文学的一篇总序，它体现了中国现代文学反封建的总体倾向”（P63）？

•可从以下三个层面理解：

•1、作品提出了封建文化（包括封建家族制度和礼教）“吃人”的总主题；

•2、这一主题贯穿于鲁迅创作的始终（不断延伸、扩展，见P69第2段等）；

•3、这一主题启示和引领着其他作家的创作。

第一层面：

《狂人日记》对封建制度和礼教“吃人”的多层次揭露、批判

•首先，揭示狂人生活在“吃人”的环境里：

生活在“狼子村”，赵贵翁、古久先生、何医生、乡亲、大哥等，都是顽固、保守，企图迫害狂人的“吃人”者；

•其次，通过联想和幻觉，揭露封建历史、文化在“仁义道德”的表象下藏着“吃人”的野心；

•最后，对“吃人”现象进行大胆怀疑与强烈反叛：

“从来如此，便对吗？

”“将来容不得吃人的人，活在世上”，“救救孩子”。

狂人艺术形象：

既是疯子，又是斗士

•A、现实性意义：

迫害妄想症患者，所发出的质问、警告、呼喊，以病态思维为特征，由精神刺激造成的“强迫观念”所支配，符合说真话者往往被诬为狂人或疯子的历史事实（如刘伶、李贽、孙中山、章太炎等）。

狂人是真疯子。

•B、象征性意义：

狂人的生存环境与疯话中包含的真理，有激发人们联想的暗示性——导引读者看到中国文化“吃人”的真相。

狂人也是反封斗士。

《狂人日记》的创作方法：

•二三十年代至建国后：

现实主义（个别人认为是浪漫主义）

•新时期后：

象征主义；意识流；“两结合”。

•普遍认可：

现实主义与象征主义相结合：

以现实主义实写人物，即狂人的言行、细节，均符合迫害妄想症患者的症状；以象征主义虚写寓意，即以疯话揭示真理。

两者的联系在于：

象征、隐喻，一语双关。

即：

以现实主义观之，是狂人；以象征主义观之，是斗士。

第二层面：

鲁迅的《祝福》等其他作品也贯穿了封建文化“吃人”的主题

•《孔乙己》《白光》：

通过孔乙己、陈士成的悲剧命运，揭露封建科举制度（教育文化）“吃人。

•《祝福》：

通过祥林嫂的悲剧命运，揭露封建家庭、制度、习俗、观念等”吃人“：

•1、祥林嫂婆婆，代表封建家长。

强迫她违背“从一而终”的封建礼教，将她推入封建文化的罗网。

2、鲁四老爷，代表封建制度。

他作为理学家和封建家长，在祥林嫂捐门槛之后，也不让她干有关祝福祭祀的活，从而顽固确立了祥林嫂“伤风败俗之人”的地位。

3、柳妈及村人，代表封建迷信和习俗。

•柳妈让她捐门槛，是好心办坏事，无意中不自觉地用封建文化的软刀子杀人。

•村人对她不幸的轻蔑与取笑，也因她是不洁之人。

•4、“我”，代表封建知识。

“我”用“也许有吧”、“实在说不清”来回答祥林嫂关于“人死后是否有灵魂”的提问，实际也是用旧文化知识的软刀子杀了她最后一刀。

《药》《阿Q正传》：

揭示封建思想意识和愚民政策“吃人”。

三《阿Q正传》

•

（一）阿Q形象：

落后不觉悟的、有精神病态的农民。

•经济上一无所有：

无住房、土地，衣食无着。

•有农民式的质朴、愚蠢、狡猾。

•深受封建观念侵蚀和毒害，如“不孝有三，无后为大”；传统保守，如对男人剪辫子深恶痛绝，欺侮妇女，以农村习俗衡量城里人。

•对革命的认识幼稚、糊涂：

图个人小利原始复仇。

阿Q最突出的特点：

精神胜利法

•1、精神胜利法的主要表现：

•妄自尊大，自欺欺人：

吹嘘“我们先前——比你阔的多”，“我的儿子会阔得多”，“儿子打老子”，把失败当胜利。

不识字、画不圆圆、被冤杀，却硬充见多识广，自我安慰，说“只有孙子才画得圆”，人有时“未免要杀头”，要唱戏以显英雄气概。

•讳疾忌医，自轻自贱：

因头上有癞疮疤，就忌讳别人说“癞”及一切近于“赖”的音，还推而广之；被人欺侮，让他说“人打畜生”时，他自我作践，说“我是虫豸”，且以能自轻自贱的“第一个”为荣；被人抢钱，为驱赶痛苦，就自打嘴巴，在心理上认为是自己打别人。

•麻木健忘，欺软怕硬：

向吴妈求爱被秀才打骂后立即健忘，不知吴妈为何而哭，也不知赵太爷为何打他；欺负王胡，捉虱子比不过他就先骂后打；被“假洋鬼子”打后转而欺负尼姑；去尼姑庵偷萝卜。

2、“精神胜利法”的典型意义：

•第一，是中华民族近代历史时期病态心理的集中反映。

中国近代蒙受了诸多割地赔款的奇耻大辱，在统治阶级中形成了从失败中寻找“胜利”的自欺欺人的病态心理，它由上而下地传给了苦难民众。

以阿Q透视民族更具普遍意义。

第二，反映了人类的某种生存困境与人生无奈。

即：

精神胜利法实际上是弱者在被压迫、被欺负时的一种无奈选择和表现，是一种面对强敌被动退缩、自我保护的权宜之计与生存方式。

如《芙蓉镇》中的秦书田在“文革”中的表现即是如此。

（二）《阿Q正传》的艺术风格：

外冷内热，形喜实悲

•外冷内热：

将火热的心深藏心底，以冷峻的笔解剖一切；对阿Q等下层民众“哀其不幸，怒其不争”。

•形喜实悲：

以喜剧的形式表现悲剧的内容。

这实际是“外冷内热”的同义语。

即鲁迅痛感中国国民的愚昧、落后和麻木、苟安，因而将其劣根性加以放大，进行讽刺、鞭挞，让读者在“含泪的笑”中进行否定、批判。

而这一点，又主要是继承和发扬了《儒林外史》等古代文学的民族传统。

喜剧形式的构成，主要是通过夸张与讽刺的手法，或者说，通过夸张而构成讽刺。

就夸

•张而言，主要是数量的有意夸大与细节的夸张描写。

前者如逮捕阿Q的场面，后者如阿Q与王胡比捉虱子和阿Q与小D的“龙虎斗”。

这些描写的确滑稽可笑，但冷静一想，打斗的双方都是可怜的被损害与被侮辱者，打斗的原因是争一份卖苦力的工作以糊口，战斗不能迅速结束的原因是两人都“又困又乏”，结果是让人看了一场无聊的滑稽戏，就不但笑不起来，而且深感悲哀和痛苦了。

此即所谓“外冷内热”与“形喜实悲”。

•第三章问题小说、乡土小说与抒情小说

•一、问题小说：

•问题小说的滥觞是在1918－1920年间，而形成一种创作风尚，则与周作人在理论上的倡导，以及冰心、许地山、庐隐、王统照等文学研究会会员的创作密切相关。

问题小说是社会现实、五四启蒙精神与作家的人生思考相结合的产物，也是借鉴外国文学的结果。

它追求哲理色彩，通常是“只问病源、不开药方”，但也有作家如冰心等试图寻找答案，以“爱”和“美”来净化人生。

它尚未形成成熟的文学流派。

其代表作家有冰心、叶绍钧、许地山等。

（P39-41）

二、乡土小说

•乡土小说最早在现代小说史上显露出流派风范，其艺术成就高于问题小说。

它于1923年左右在鲁迅影响下形成。

其代表作家有许杰、王鲁彦、王任叔、许钦文、台静农、彭家煌、废名等。

他们来自乡村，寓居于京沪等都市，在鲁迅改造国民性思想的启迪下（如许钦文的《鼻涕阿二》）隐含着乡愁，写对故乡和童年的回忆，风格刚健、清新、质朴，显示出鲜明的地方色彩，从整体上呈现出较自觉而可贵的本土化追求，对20世纪中国文学有长远影响。

（P41－43）

三、抒情小说（自我小说）：

•该流派以前期创造社和与之相近的其他社团的小说家为主，其代表有郁达夫、郭沫若、倪贻德、叶灵凤等。

这类小说侧重自我表现，主观色彩浓厚，多把小说作为作家的“自叙传”，喜用第一人称叙事，进行自我暴露、自我反省乃至自我救赎，故被称为“自我写真小说”、“身边小说”等。

它们在一定程度上受到日本“私小说”（亦称“自我小说”的影响。

•此外，它们不注重事件的外部描写，侧重宣泄、表现作家的情绪、感受、心境、心态（尤其是变态性心理和肉欲苦恼），并以此作为结构小说的线索，故又被称为“情绪小说”、“情调小说”等。

这显示了浪漫抒情小说的根本特征——散文化和诗化的倾向。

郁达夫式抒情小说的主要特征：

•郁达夫开创了现代抒情小说（或称“自我小说”）的新体式，是该流派代表性最大的作家。

以他为代表的抒情小说的主要特征是：

1、自我的写真。

他信奉法郎士关于“文学作品都是作家的自叙传”这一断言，其小说大多带有自叙传色彩。

如《沉沦》中的留日学生的悲剧故事，其内容就基本上是郁达夫本人的经历。

2、感伤的抒情。

•《茑萝行》最有代表性：

全篇以抒情的笔调和第一称的口吻，真挚地抒写了“我”对于妻子“不能爱而又不得不爱”的复杂感情，其中贯穿到底的是“我”对妻儿的不幸遭遇的同情及对自己不尽如意的旧式婚姻的哀怨（也包括对自己的人生经历的感叹）。

情调感伤，有忏悔，有自责，有检讨。

又如《沉沦》最后，主人公呼喊着：

“祖国啊祖国！

我的死是你害我的！

你快富起来！

强起来吧！

”然后投海自杀。

3、潜意识的袒露。

•不隐讳弱点，不回避创伤，敢于自我暴露，甚至勇于袒露自己隐秘或污秽的内心，如性压抑、性苦闷以及变态心理等潜意识方面的东西。

大多受到弗洛伊德心理分析学说与日本“私小说”的影响。

如《零余者》、《沉沦》等。

4、结构的散文化。

•不以情节为中心，而以情绪为中轴，依人物感情的波澜起伏结撰成篇。

如《沉沦》虽无贯穿前后的情节线索，但主人公“他”的孤独感、苦闷感及感伤情调却一以贯之，形成内在力量。

5、流丽、清新的文笔。

•用笔与其主观色彩、抒情倾向相契合，富有色彩与节奏，如行云流水，流动感强。

其中尤以《迟桂花》最为圆熟。

•思考与练习：

为什么说郁达夫的创作集中代表了自我抒情小说的共同特征？

郁达夫小说中有关性压抑、性苦闷的描写，有何文学史意义？

•第四章郭沫若的《女神》

•一、《女神》的地位和影响

•郭沫若虽然不是中国第一个发表新诗的人，但却是中国第一个可以称得上伟大的新诗人；《女神》虽然不是中国第一部新诗集，但却是崭新的、最有成就的中国第一新诗集。

如果说，鲁迅以他的战斗的《呐喊》奠定了现代小说的基础，那么，郭沫若则以他的反抗的、创造的《女神》开辟了中国现代诗歌的新天地。

一与胡适等人诗作的比较：

•胡适的《尝试集》在确立白话新诗的地位方面起过重要的拓荒作用，但缺乏摧毁旧传统、旧体裁的强度和力度。

如《人力车夫》、《威权》等。

•刘半农的《相隔一层纸》、刘大白的《卖布谣》等，将初期的白话诗向前推进了一大步，但反抗精神不够猛烈。

•《女神》不但完满体现了彻底反帝反封的时代精神，而且彻底摆脱了旧诗词的。

二、《女神》的时代精神与思想特色

•五四时代精神：

彻底反帝反封建，要求民主与科学、要求个性解放。

《女神》就正体现了这一时代精神。

在诗中的具体表现，就是破旧立新，即破坏与创造，亦即：

反抗黑暗，追求光明；反抗旧社会，向往新中国。

思想特色：

1、高度的爱国主义思想情感：

在“女神三部曲”、《凤凰涅槃》、《炉中煤》、《晨安》和《匪徒颂》等作中，一方面表现出对旧中国的黑暗、腐败、愚昧、落后的憎恨，一方面表现出对民主、自由、独立、富强、康乐的新中国的向往。

2、跳动着泛神论的脉搏：

泛神论是在神学外衣掩护下的一种无神论思潮，认为宇宙本体即神，神即自然。

郭沫若将其作为精神支柱和思想武器。

泛神论在《女神》中的表现：

一是与个性解放思想融合，极力歌唱自我，如《天狗》；二是与歌颂自然融合，歌颂大自然的生命力与创造力，如《太阳礼赞》、《立在地球边上放号》、《晨安》等。

3、对社会主义的向往

•一是歌颂十月革命后的苏联和无产阶级革命领袖列宁，如《晨安》、《匪徒颂》和《巨炮之教训》等；二是歌颂劳动和工农群众，如《三个泛神论者》、《西湖纪游》尤其是《地球，我的母亲！

》

三、《女神》的独特诗风（艺术特色）：

浪漫主义为主调，象征是精义

1、以理想主义为精髓：

•一是在反抗黑暗现实时表示了对光明未来的向往，如凤凰的涅槃，女神的再生与创造；二是着力于对理想人物、理想境界的描绘和歌颂。

•与此相联，在手法上：

一是通过巨人般的“自我”形象的塑造和强烈的抒情，表达对光明和理想的追求；二是以磅礴的气势向旧世界勇猛进击，向新世界热切呼唤；三是创造理想境界或改造历史传说、神话，以寄托其美学理想。

2、奇特的构思，丰富的想象，高度的夸张：

•如《天狗》中能吞下日月、星辰甚至宇宙的“天狗”，《凤凰涅槃》中的凤凰，《晨安》中的“我”，《立在地球边上放号》中的号手和《女神之再生》中的女神等。

3、自由体的形式：

•变化多端，不拘一格：

其段落可有可无，音节可多可少，诗行可长可短；有狂呼怒吼，也有温柔抒情；有古风短章，也有叙事诗剧；等等。

•第五章老舍的小说与戏剧创作

•一、《骆驼祥子》：

1、祥子形象——人生三部曲：

在自食其力的劳动中充满自信与好强；在畸形结合的家庭生活中苦苦挣扎而终归失败；在绝望中扭曲灵魂而堕落成走兽。

2、祥子悲剧的原因

首先，黑暗社会的阶级压迫与剥削，是祥子悲剧的根本原因。

其次，爱情的纠缠，家庭的牵累，是祥子争取“自由”与“独立”的严重障碍。

再次，自然界的风雨摧残，也增加了祥子的痛苦。

最后，祥子所走的个人奋斗的道路，是其主观方面的原因。

3、虎妞形象与北京文化风俗描写

老舍是以描写北京中下层市民著称的文化风俗型作家。

虎妞是小说中最有生活味和艺术生气的世俗形象：

她一方面联系着古都社会中一般的风俗文化，另一方面又联系着市民社会中特殊的下九流文化。

二、《四世同堂》

1、《四世同堂》在老舍创作中的重要地位：

是从《骆驼祥子》过渡到《茶馆》的桥梁，具有承前启后的重要意义。

2、众多的鲜明形象，杰出的写“人”技巧：

首先，不仅写了人物在职业、阶级、民族等方面的不同，而且写了他们在外貌、语言、行动等方面的特征。

其次，不仅写出了他们的个性，而且用对比的方式互相区别。

最后，不只写出了他们“是什么人”，而且写出了“为什么是这样的人”，即从人物的出身历史、经济地位及社会影响等方面，揭示了人物性格的内在逻辑。

3、经纬交织的立体结构艺术

•第一层次：

国际反法西斯与国内抗战背景

•第二层次：

沦陷了的北平社会

•第三层次（核心层次）：

小羊圈胡同

《茶馆》

•一、《茶馆》的深远影响与不朽地位

•1958、1963年两次公演震动剧坛，1979年在西欧三国演出25场，获巨大反响，被称为“东方舞台上的奇迹”。

1983年赴日演出，同样如此。

曹禺称“前无古人，盖世无双”，刘厚明认为是“中国话剧的代表作”。

•二、“象征意蕴”：

苦难民族对自由、解放的呼唤。

林兴宅：

“象征意蕴”是潜藏作品中的人生精义，是深刻的情感范型与哲理诗情，是优秀作品传世不朽的内在秘密。

•可通过王利发、常四爷、秦仲义三个主要人物来考察。

三、炉火纯青的语言艺术

•《茶馆》语言的最突出特色是个性化，其次是幽默、凝练。

老舍认为是“从生命与生活的根源流出来的”。

•如第一幕中常四爷与二德子争斗的情景，简短的几句对话中，常四爷的勇敢刚强，王利发的世故圆滑，二德子的欺软怕硬，马五爷的盛气凌人，全都活灵活现。

•又如秦仲义与庞太监见面时的对话，旁敲侧击，冷嘲热讽，软中带硬，笑里藏刀，既显露了两人维新与守旧的政治态度，也表现了各自不同的性格心态，可谓绝妙之笔。

四、《茶馆》的艺术成就与创新

•首先，不以文学为“载道”的工具，而视创作为自我实现的艺术。

即遵循艺术规律，尊重创作个性，通过茶馆这一“小社会”从侧面“透露”“政治消息”。

•其次，不以情节为中心来表现人物，而以人物为中心来反映历史。

即通过“小人物”“生活上的变迁反映社会的变迁”。

再次，借鉴西洋戏剧报幕的手法，由特殊演员联系演员和观众，缩短时空距离，并融曲艺艺术于话剧，使话剧由封闭走向开放。

（杨大傻幕间说数来宝）这也开了新时期“探索戏剧”的先河。

五、《茶馆》的影响与“茶馆派”

•一师三徒：

以老舍为师，以苏叔阳、李龙云和何冀平为徒，代表作有《家庭大事》《小井胡同》《天下第一楼》等，共同的文学风格与美学追求是：

写北京中下层市民，现实主义方法，侧面“透示”社会，深沉的民族情感与历史意识

•美学追求：

老舍：

以“小人物”的生活变迁反映社会变迁，“侧面”“透露”政治消息；苏叔阳：

“小人物”是“衣食父母”，不写他们就“丧失掉常识和良知”；李龙云：

“小人物”“筑起了中国的脊梁”。

•风格特色：

吴祖光：

苏叔阳是“老舍的后继者”之一；苏叔阳：

像老舍一样，用属于人物“自己的语言”“展示他们的性格”；陈白尘：

《小井胡同》是《茶馆》的续篇——五个时期、五个家庭，集中于小井胡同。

•《天下第一楼》：

也呼唤人的解放与自由，从掌柜卢孟实和伙计常贵等人身上可看到王利发、常四爷等人的影子。

但饮食文化等文化色彩更浓。

•第六章茅盾的《子夜》

一、与老舍等作家的文化类型比较：

•老舍以文化、风俗型为主，辅以政治、伦理；巴金以思潮、情感型为主，辅以人性、文化；茅盾则以政治、经济型为主，辅以心理、文化。

（杨义观点）。

•老舍不擅长写政治舞台上的大是大非，也不喜欢写经济战线的你争我夺，而擅长于以平凡小人物为主人公，从家庭、伦理的角度，通过日常生活从侧面透视时代；茅盾侧以资本家和知识女性为主要对象，将他们置于政治、经济斗争的漩涡中来表现。

因而画面广阔，具有鲜明的政治倾向性和史诗意识。

但也存在理论指导的痕迹。

二、题材与主题的时代性、史诗性：

•20世纪30年代中国社会的一面镜子——

•军阀混战，天下大乱。

•欧洲经济恐慌影响民族工业，一些以外销为主要业务的轻工业深受打击。

•文化思想界，出现关于中国社会性质问题的论战。

•以上这些，在《子夜》中均有真实描写与具体反映。

三、吴荪甫典型：

人物塑造的

•多面性与复杂性

•在人物塑造上，与鲁迅用“画眼睛”的白描手法、注重展示人物的精神状态不同，茅盾注重在典型环境中表现人物性格的多面性与复杂性。

这一点，吴荪甫是其典型代表。

首先，作品描写，吴荪甫不是一个一般的资本家，而是一个有魄力、有胆量、有知识和经验的民族资产阶级代表人物。

他不但资本雄厚，而且富有开拓进取精神和改革精神。

正是如此，他失败的悲剧才显出其典型意义。

其次，作品真实地、多方面地刻画了吴荪甫的个性：

第一，对待工农群众的极端凶狠与残酷。

第二，在发展企业和公债买卖上的大胆与贪婪。

第三，遭遇挫折与失败时的空虚与软弱。

概括说来，吴荪甫性格的主要特点是：

色厉内荏、外强中干、刚愎自用而又软弱动摇。

四、宏伟严谨的结构艺术

1、受《安娜·卡列尼娜》的影响，把农村与城市两条线索彼此对照。

2、以吴荪甫的“事业”由盛而衰为中心，以企业发展、公债投机与家庭生活为重点，主线发展与支线起伏相结合。

3、受《战争与和平》影响，以吴老太爷丧事开篇，一箭数雕，匠心独具

•第一，突出了时代特征与特定社会环境。

•第二，突出了吴荪甫的显赫地位，介绍了全书主要人物。

•第三，初步揭示了吴荪甫的性格特征与困难处境。