版高考历史二轮复习 板块一 农耕文明时代的世界与中国 板块提升一古代中外文明学案.docx
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版高考历史二轮复习板块一农耕文明时代的世界与中国板块提升一古代中外文明学案
板块提升
（一） 古代中外文明
关联1 古代中国与古代雅典的比较
古代中国
古代雅典
政权结构
专制主义、中央集权、皇帝制、皇权至上
公民大会（最高权力机关）、五百人议事会（参政）、陪审法庭（司法、监察）
人民地位及权利
专制统治下的臣民，无参政权
符合一定条件者享有公民资格，公民大会、五百人议事会、陪审法庭成员来自公民群体
生产方式
农耕经济高度发达，形成了以家庭为基本生产单位的男耕女织的小农经济
农业落后，粮食缺乏，工商业发达，海外贸易兴盛
文化特色
宣扬“忠君”思想，重视封建道德的教育，颂扬个人对国家的奉献精神
强调个人主义，主张个人的享受和“人”的价值尊严，反对专制
后世影响
专制主义中央集权制度起到一定的积极作用，但最终成为社会发展的桎梏
雅典民主为近代西方政治思想和制度建设奠定了最初的基础
[对点演练1]在遥远的古代，雅典和中国都创造了高度发达的文明。
关于这两种文明在伯利克里和秦始皇时期治国方略上的不同，下列叙述不正确的是（ ）
A.民主法制与君主专制
B.贵族制与分封制
C.公民大会与三公九卿
D.政事共商与皇权至上
解析 贵族制不符合伯利克里时期；分封制在秦始皇时早已废除，故B项不正确，符合题意。
答案 B
关联2 古希腊人文思想与先秦儒家思想的比较
古希腊人文思想
先秦儒家思想
相同点
都注重人与人类社会
古希腊先哲强调人的尊严和价值；孔子倡导“仁者爱人”，孟子主张人性本善，荀子提出“人之性恶”等
都强调道德的作用
古希腊思想家主张改善人们的灵魂，以德教人；儒家思想的核心是“仁”和“礼”，主张以德治民
不同点
对人的属性的关注点
强调“个体”的人，即以个体（个人）为中心
强调“社会”的人，即以集体（社会）为中心
处理个人与社会关系的着眼点
强调人的平等，反对教育、财产、种族方面的不平等
强调社会等级秩序，高度重视伦理道德
对自然科学的研究态度
重视自然科学的研究。
例如，亚里士多德研究自然，讲究实事求是的科学思维方法
忽视对自然科学的探究，将社会和人文问题作为研究的主题
[对点演练2]根据下表中古希腊思想家和古代中国思想家的材料可知，这些思想家（ ）
国别
人物
观点或名言
古希腊
普罗泰格拉
人是万物的尺度
苏格拉底
认识你自己
中国
孔子
仁者爱人；克己复礼
孟子
养浩然之气；人性本善
A.都重视对人类自身的研究
B.都强调个人的作用
C.都代表贵族阶层的利益
D.都致力于社会稳定
解析 从材料中四位中西先哲的观点看出，他们都强调人本身，都注重对人类自身的研究，故A项正确。
答案 A
关联3 公元前6世纪至公元1世纪中西方社会的比较
政治
经济
思想文化
中国
（1）春秋战国时期宗法制和分封制逐渐瓦解。
（2）秦朝开始确立封建的君主专制中央集权体制；汉武帝时期，君主专制中央集权得以加强
（1）随着铁器、牛耕的推广，井田制逐渐瓦解，封建土地所有制开始确立。
（2）原来集体耕作的奴隶制经济解体，男耕女织的小农经济开始确立。
（3）重农抑商政策推行
（1）春秋战国时期的科技文化繁荣，居于世界先进地位。
（2）战国时期思想领域出现“百家争鸣”的局面，思想活跃。
（3）秦汉时期逐步走向思想文化专制统治，出现“大一统”局面
西方
（1）前5世纪，雅典的民主政治呈现繁荣局面。
（2）前5世纪以来，罗马法律制度不断发展，形成体系
古代希腊和罗马的奴隶制工商业繁荣，对外贸易兴盛
（1）古希腊文化空前繁荣，成为西方文明之根。
（2）古希腊人文主义思想起源，成为西方民主思想的滥觞
[对点演练3]阅读材料，完成下列要求。
材料一 先秦时期是中国德育思想的发轫阶段，周公把德育与政治结合起来，提出“以德配天”“敬德保民”“明德慎罚”的道德规范。
后经孔子创立，孟子、荀子发展完善，强调仁、礼，以教化为方式，逐步形成一套以人伦道德为基础的德育思想体系。
战国至西汉，《礼记·大学》中明确提出，大学之道在明德，在亲民，在止于至善和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
宋明时期，理学家们对儒家的人性论、义利观、修养论进一步发展。
一方面，重视崇高的精神境界，讲究节操，舍生取义；另一方面提出“存天理、灭人欲”的德育观念。
到此，儒家德育思想成为约束人们道德行为的理论工具。
——摘编自郭齐家《中国教育史》
材料二 古希腊德育主要着眼于寻求个人应有的德性，揭示个人所应具备的品质特征和追求的生活。
文艺复兴以后，出现了资本主义道德学说，提出解决道德和利益的关系以及个人利益和社会利益的关系等道德的基本原则。
否定神性，强调人性；否定信仰，推崇理性。
20世纪初，美国教育家杜威提出了实用主义哲学，构建了“培养良好公民”为目标，以“知识、情感、能力”为内容，以“从做中学”、间接引导为方法的德育思想理论，对美国20世纪初社会转型带来的种种社会问题的解决产生了重要影响。
——摘编自高雅珍《西方德育思想的基本特征》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括中西德育思想产生和发展的社会背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中西德育思想的不同。
答案
（1）背景：
西方：
古希腊时期，人文主义精神起源；古希腊城邦民主政治发达；文艺复兴时期，人文主义进一步发展，资本主义经济开始崛起；19世纪末20世纪初，第二次工业革命的开展，代议制的完善，人权意识的增强。
中国：
儒家思想的出现及其发展，并成为正统思想；自然经济占据主导地位；专制主义不断发展。
（2）不同：
在伦理思想与道德规范上，西方是以个人为本位，中国是以国家为本位；在德育思想内容和特点方面，西方重视契约，推崇理性，中国则重视人伦，强调义利观；在德育思想具体方法上，西方强调实践的作用，中国则重视自我反省内心；在德育目标上，西方强调培育健全的公民，而中国则重视培养遵守儒家伦理道德规范的人。
主题一 古代中国的地方机构变革和都城变迁
1.地方机构
（1）秦朝：
实行郡县制，在全国范围内废除分封制，郡守和县令都由皇帝任免；贵族政治向官僚政治过渡。
（2）汉朝：
设刺史监察地方，后演变成地方一级行政机构。
地方机构以“州、郡、县”为主。
（3）唐朝：
地方分州（府）、县两级，另设“道”为监察区域。
（4）北宋：
将地方行政、军事及财权收归中央；派文官做知州、设通判监督。
宋朝改为路、州（府、军、监）、县制，但对州一级严密控制，权力集中在中央。
（5）元朝：
实行行省制度，以行省、路、府（州）、县四级为主。
（6）明朝：
废行省、实行三司分权。
地方实行“省、府、县”三级；少数民族实行土司制。
规律：
地方机构的演变，一方面是在继承前代基础上的创新，古代的机构调整更多地是为了统治需要而变革；另一方面是经济政治发展的反映，在区域经济发展的推动下，区划顺应的进行调整。
2.都城变迁
规律：
中国古代都城变迁更主要的是政治统治及周边防御的需要，都城的政治、军事功能强大，经济及文化因素弱。
非都城的城市，伴随着时间的推移及商品经济的发展，经济功能逐渐增强。
[押题预测1] 阅读材料，完成下列要求。
材料一 封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官……其后积弊日甚，其势不得不变。
……秦皇尽灭六国以开一统之局……下虽无世禄之臣，而上犹是继体之主（最高统治者仍由王族世袭）也。
——赵翼《廿二史札记》
材料二 图示一、图示二分别是秦朝的三公制和唐朝的三省六部制。
材料三 政治制度是现实的，每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。
任何制度，断无二三十年而不变的，更无二三百年而不变的。
但无论如何变，一项制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要处则仍可不变，于是每一项制度，便可循其正常轨道而发展，此即是此一项制度之自然生长。
——钱穆《中国历代政治得失》
（1）据材料一指出秦朝与前朝相比政治制度方面的“变”与“不变”，并分析“变”与“不变”的成因。
（2）根据材料二及所学知识指出相比秦朝的三公制，唐代三省制在制度方面有何创新？
请从权力的运作角度对这一创新加以评价。
（3）依据材料三概括其观点，并结合君主专制中央集权制的创立与发展的基本史实论证这一观点。
答案
（1）不变：
最高统治者仍世袭。
变：
郡县制代替分封制，中央集权制度逐步确立。
“不变”成因：
宗法血缘关系的影响。
“变”的成因：
政治形势由分裂到统一；封建土地私有制的发展；法家思想地位的上升；分封制的弊端。
（答出任意两点即可）
（2）创新：
三省长官共为宰相，形成宰相集体议政；互为补充、相互牵制。
评价：
通过分权，有利于防止大臣专权以加强君权；有利于完善管理体制，减少了君主决策失误，提高了办事效率。
（3）观点：
政治制度的本原精神不变，但不同时期政治制度不断发展创新。
论证：
君主专制中央集权制创立以来其本原精神不变，即加强中央集权，抑制地方权力；加强皇权，抑制相权。
在不同朝代有不同的制度，如秦朝实行三公九卿制和郡县制；汉朝内外朝制度；唐朝三省六部制和道、州、县制；宋朝的二府三司制和路、州、县制，并实行重文轻武等制度；元朝的行省制；明朝的废丞相设内阁；清朝设军机处，地方上是省、道、府、县四级制。
（其他言之有理即可）
主题二 “一带一路”战略与古丝绸之路
1.古代丝绸之路的发展历程
（1）古代丝绸之路开辟的条件：
经济繁荣、国力强盛；丝织业发展；张骞通西域开辟了中西交通新纪元；公元前60年西汉设西域都护府，管理西域保护商旅往来。
（2）两汉路线：
陆路为主：
长安—河西走廊—新疆—安息（伊朗高原与两河流域），由安息运到西亚和欧洲大秦（罗马）；铁器、丝绸和养蚕缫丝技术、铸铁术、井渠法、造纸术先后西传，佛教也通过丝绸之路传入中国。
海路：
广东—印支半岛—马来半岛—马六甲海峡—孟加拉湾—印度半岛南端，从水路建立了东西外交联系。
（3）唐：
海陆并举。
海路：
从登州、扬州出发到今天的韩国、日本。
从广州出发可到波斯湾。
陆路：
从长安向东可到朝鲜，从长安向西可到印度、伊朗、阿拉伯及欧非。
（4）两宋：
陆路受阻，海路为主。
宋代西北先后有西夏、辽、金、蒙古等，丝绸之路被封锁，宋朝只能另寻贸易道路。
南宋时经济重心南移完成，随着造船业和航海技术的发达，海路比陆路更安全且载重量更大，成本更低，因此南宋以海路为主。
（5）明清：
明朝郑和下西洋，属于朝贡贸易，不计经济效益。
随着重农抑商、海禁、闭关锁国政策的推行，天朝上国的愚昧无知，及自然经济的封闭性和儒家重义轻利思想的影响，海外贸易衰落。
2.丝路精神：
即丝绸之路精神。
丝绸之路不仅是商业通道，更重要的是丝绸之路体现的“丝路精神”。
丝绸之路作为人文社会的交往平台，多民族、多种族、多宗教、多文化在此交汇融合，在长期交往过程中各个国家之间形成了“团结互信、平等互利、包容互鉴、合作共赢，不同种族、不同信仰、不同文化背景的国家可以共享和平，共同发展”的丝路精神。
这也是现代国际社会交往的最基本原则之一，是塑造国际政治经济新秩序的必然要求。
[押题预测2] 阅读下列材料，回答问题。
材料一 丝绸之路被誉为“流动的文化运河”“世界文化的大运河”。
西北丝绸之路正式被官方开通，始于汉代的张骞通西域（遣副使访问中亚、南亚及西亚各国）。
当时我国的冶铁技术、铁器、井渠法传入西域，西方的玻璃、琉璃等特产和葡萄、苜蓿、石榴、胡桃等植物传入中国。
印度的艺术、佛教、音乐、舞蹈等也传入中国。
东汉末年，由于匈奴控制西域一带，丝绸之路一度梗阻。
唐代是丝绸之路达到最终繁荣的时期，阿拉伯和欧洲商旅往来不断，将中国与当时强大的东罗马两大文明古国联系起来，安史之乱后，吐蕃趁机占领了陇右、河西，丝绸之路梗阻。
两宋时期，海上丝绸之路的地位越来越重要.西北丝绸之路日渐衰退。
材料二 2013年9月和10月，习主席分别提出共建“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的倡议。
“一带一路”倡议是中国面对新一轮对外开放，特别是加快向东南亚、中亚、南亚开放而提出的，是中国将自身发展与区域合作相对接的重大构想。
（1）据材料一并结合所学概括指出西北丝绸之路繁荣与日渐衰退的原因。
（2）据材料二并结合所学说明“一带一路”倡议的现实意义。
答案
（1）繁荣：
古代中国经济的发展，政治中心的位置，政府政策的支持，气候等自然条件的影响。
衰退：
宋朝国力的衰落，指南针与航海技术的应用，海上丝绸之路的发展，西北自然环境的恶化，少数民族政权的控制。
（2）是中国深化改革开放的需要，有助于推进亚洲内部的经济、政治、文化交流与合作，也有利于加强欧亚大陆之间的合作，有利于加速中西部地区的经济开发与产业结构调整，可引领亚洲经济的可持续增长，为中国企业走出去提供了新机遇。
主题三 文化自信与儒家思想的变迁
1.儒家思想地位的变化及原因
（1）在古代社会成为主流思想的原因：
①其思想内核即哲学上的天人观念、伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”、政治上的大一统主张，在根本上都适应了封建专制统治的需要。
②儒家思想强调人们对社会的关注，具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断自我更新。
（2）近代以来逐渐边缘化的原因：
①儒家思想属于农业社会的产物，它所反映的是古典精神，是农民意识。
因此，在以工业文明为追求的现代化时期，儒家思想只能退居边缘。
②现代民主政治和科学精神的传播和广泛的认同。
（3）儒学逐渐现代化的原因：
①儒学在建设现代化社会的今天仍然有其存在的价值。
换言之，儒学是可以和现代社会相融的。
②从历史上看，儒学曾经随着时代的变迁而进行自我更新，具有很强的包容性。
③可以用儒学价值理想的合理成分去化解市场经济的负面影响，如唯利是图、见利忘义、极端个人主义等。
2.儒家思想的精华及现代价值
（1）思想精华
①人与人的关系：
提倡仁爱，主张推己及人的精神；提倡人与人之间应和睦相处；与人交往，主张言而有信的精神；提倡尊老敬贤的为人准则。
②人与社会的关系：
提倡以德治国的精神；提倡民为邦本的治国理念；提倡个人与国家命运相结合的历史责任感。
③人对自身的反省与追求：
提出修身要求，主张慎行自省，格物正心，重视精神境界的提升，追求崇高的理想人格。
④人与自然、天的关系：
优先考虑和解决人世间的实际问题，体现了以人为本的理念；重视主观能动性，强调人与自然的和谐相处；同时也主张“天人合一”和“天人感应”思想等。
⑤教育智慧与求学之路：
主张有教无类，因材施教，强调学与思相结合。
（2）儒学的现代价值
①教育：
“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。
②伦理道德：
“孝”“仁义”“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。
③个人修养：
“正身自省”“舍生取义”强调道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序地进行。
④政治建设：
“大一统”思想有利于维护国家统一和社会稳定；“仁”“德治”“民本”思想有利于维护社会稳定，促进经济的发展。
[押题预测3] 阅读材料，完成下列要求。
材料一 新文化运动的领袖们对传统文化的态度是矛盾的。
认为应该拥护西方文化，甚至全盘西化，正因为如此，要“打倒孔家店”，甚至主张废除汉字等等。
但即便是最激进的西化论者的陈独秀也规劝青年人要以孔子、墨子为榜样，树立积极进取的人生态度，还将勤、俭、廉、洁等儒家思想信条视为“救国之要道”，为何如此？
这是由儒家思想内容的两面性加上20世纪初中国社会经济政治文化形势的复杂性决定的。
材料二 “文革”中的破“四旧”使传统文化受创，导致改革开放初期，物质进步而道德滑坡，再兴儒学成为时代需要。
国际社会儒风大兴，纷纷建立“孔子学院”，新加坡在80年代将现代企业管理和国家精神文明建设与儒学相结合，发展新儒学，这给新时期我国的文化建设以不少启示。
1995年，《中华儒学文化系列丛书》出版：
《儒学与企业管理》、《儒学与现代公关》、《儒学与生态环境》等。
电视、网络等媒体也纷纷介入新儒学的建设中。
（1）根据材料一并结合所学知识，概述新文化运动对传统文化的态度，并分析其原因。
（2）根据材料二概括改革开放以来新儒学兴起的原因。
根据材料并结合所学知识，简述你对当代振兴儒学的建议。
答案
（1）态度：
否定传统文化的同时，注意借鉴和利用儒家思想中的优秀成分。
原因：
儒家思想内容方面：
既有勤、俭、廉、洁等积极内容；又有维护封建专制、压抑人性、迷信落后等消极内容。
社会形势方面：
①经济上，自然经济的逐步解体；民族资本主义的发展；②政治上，资产阶级队伍的日益壮大；袁世凯妄图复辟帝制；③文化上，西方民主科学思想的传播；民主共和观念逐渐深入人心；袁世凯掀起尊孔复古的逆流。
（2）原因：
①破“四旧”造成了传统文化受创；②改革开放初期，物质进步而道德滑坡；③受国际社会儒风大兴的影响。
建议：
①将企业管理、现代公关、生态环保等融入儒学体系中；②利用书刊、现代媒体等途径建设新儒学；③对儒学采用取其精华，弃其糟粕的态度；④借鉴国际社会发展儒学的经验。
板块提升练
（一） 古代中外文明
一、选择题（本大题共20小题，每小题3分，共60分）
1.（2018·湖北武汉模拟）周初康叔封于卫，周公特地关照他，周人有“群饮，汝勿佚，尽执拘以归于周，予其杀”，若殷人“乃湎于酒，勿庸杀之”。
由此可知，西周初年（ ）
A.政治制度建设缺乏统一性
B.统治阶级内部等级秩序森严
C.实行严格的民族分化政策
D.治国策略具有一定的灵活性
解析 据题干材料可知，面对同一问题，周公对周地百姓和殷商遗民采取不同的对策，这反映出西周初年治国策略的灵活性，故选D项。
材料表述的是关于饮酒的管理，不是关于政治制度的建设，A项错误；材料没有涉及统治阶级内部等级秩序森严，B项错误；周人和殷人是居住地区分布不同，不是民族不同，C项错误。
答案 D
2.（2018·山东日照校际联合检测）在西周的金文纪录中已经有“戎”“夷”之称，到了春秋战国时期，“华夏”与“戎”的对立更加明显，无论“华夏”各国之间关系多么敌对，他们未称呼对方为“戎”。
这一现象反映了先秦时期（ ）
A.实现国家统一成为社会的共识
B.种族和文化认同观念已经出现
C.农耕文明与游牧文明冲突剧烈
D.血缘成为维系政治认同的纽带
解析 根据材料中可知“戎”“夷”是对少数民族的称呼，华夏族之间并未有此污蔑性的称呼，说明当时华夏族成员出现对种族和文化的认同，故选B项。
材料中仅仅是对少数民族称为“戎”“夷”，不涉及国家统一，A项错误；材料中并未涉及文明的冲突，C项错误；材料体现的是民族的认同，不是血缘关系，D项错误。
答案 B
3.（2018·河南驻马店模拟）我国古代历法起源很早，原始社会末期可能已出现原始历法。
商周时期出现了我国最早的物候历《夏小正》。
这表明（ ）
A.原始历法诱导了原始农业的产生
B.古代重视利用物候知识发展农业
C.原始历法适应了小农经济的发展
D.农业的产生和发展形成农时观念
解析 历法的产生是为农业生产服务，原始历法的出现是因为农业的产生；我国古代农业发达，从而与农业生产密切相关的历法制定也取得较大的成果。
故答案为D项。
A项因果倒置，说法错误，排除；材料探讨的是历法与农业生产的关系，排除B项；小农经济在春秋战国时期产生，排除C项。
答案 D
4.（2018·陕西西安五校联考）汉初，皇室子女往往系以母姓，皇室视外戚如宗室而不称异姓，太后及长公主在宫廷中拥有发言权，进而衍生出了外家帝舅的贵重之局。
这表明当时（ ）
A.外戚对皇权构成了威胁
B.外戚参政的政治特色
C.尚未真正实现专制集权
D.郡国并行体制的弊端
解析 据题干材料可知，汉代皇室子女跟随母姓，对皇室的外戚不能作为异姓对待，且太后及长公主拥有发言权，导致了外戚家族尊贵局面的出现，表明汉代外戚参与政治统治的特色，故选B项。
答案 B
5.（2018·四川资阳一诊）《汉纪》指出：
“今汉人田或百一而税，可谓鲜矣。
然豪强富人，占田逾多，其赋太半，官收百一之赋，而人输豪强太半之税……是以惠不下通，而威福分于豪人也。
”据此可知（ ）
A.中央集权已削弱B.将实行盐铁官营
C.低税率于民不利D.社会贫富分化加剧
解析 从材料的描述中可以看出，轻税政策对富豪有利，不利于农民，必然使富者日富，而贫者日贫，社会贫富差距越来越大，故D项正确，C项包含在D项之中；材料中没有体现出中央与地方之间的关系，故A项排除；材料也没有提出盐铁专营，故B项排除。
答案 D
6.（2018·湖南衡阳模拟）从汉初崇尚黄老之学，到汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”。
这一变化反映了（ ）
A.春秋以来思想自由局面的结束
B.统治集团内部权力与利益的冲突
C.董仲舒对儒家思想的发展创新
D.恢复国力到加强集权的政治转变
解析 汉初，社会经济破坏严重，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取了道家的“黄老之术”，即“无为而治”的思想。
到了汉武帝时期，西汉的经济实力恢复和增强，国力日盛，为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要，所以汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，恢复国力到加强集权的政治转变符合题意，故选D项。
答案 D
7.（2018·山东济南期末）“经济”一词在中国古代的原意是“经邦（或国）济世”或“经世济民”。
如《晋书·纪瞻传》有“瞻中亮雅正，识局经济”，诗人杜甫的《上水遣怀》有“古来经济才，何事独罕有”等。
我国古代对“经济”一词的理解（ ）
A.反映了宽松的参政氛围
B.体现了重农抑商的理念
C.衬托了士人的入世情怀
D.印证了小农经济的落后
解析 根据题干材料“经邦（或国）济世”“经世济民”“瞻中亮雅正，识局经济”“古来经济才，何事独罕有”可知，经济人才做官可以造福百姓和社会，反映了经世致用的安民富国思想，体现出士人兼济天下的入世初衷，故选C项。
答案 C
8.（2018·山西临汾调研）据《爱日斋丛抄》载：
“大概唐末渐有印书，特未能盛行，遂以为始于蜀也。
当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！
”这说明（ ）
A.唐代雕版印刷术已得到普遍使用
B.活字印刷的书籍逐渐得到了推广
C.学术文化的传播仅依靠手抄书籍
D.雕版印刷术的进步促进文化发展
解析 据题干材料“大概唐末渐有印书……经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文”并结合所学知识可知，唐朝的雕版印刷术促进了“经籍……流布”，即文化的发展传播，故选D项。
材料无法说明唐代雕版印刷术已得到“普遍使用”，A项错误；活字印刷始于宋代，B项错误；材料也无法体现学术文化的传播仅依靠手抄书籍，C项错误。
答案 D
9.（2018·河南安阳调研）北宋立国之初，建立了中书、枢密院“对持大柄”的二府制度；宋太宗时，改为“凡政事送中书，机事送枢密院，财货送三司，覆奏而后行”，并成为定制。
这一演变反映了宋代（ ）
A.相权分割，专制皇权加强
B.政出多门，中央集权削弱
C.官员增多，行政效能提升
D.多相设置，皇权遭遇威胁
解析 据题干材料“北宋立国之初，建立了中书、枢密院‘对持大柄’的二府制度；宋太宗时，改为‘凡政事送中书，机事送枢密院，财货送三司，覆奏而后行’，并成为定制”可知，在宋代随着中央机构的调整和完善，相权不断被分割，专制皇权得到了不断的加强，选故A项。
答案 A
10.（2018·广东深圳模拟）两宋时期，绘画技巧有不少成功的创造，画家注意对生活的深入观察体验，艺术上倡导写实，具有精密不苟严谨认真的精神。
导致这种状况的重要因素是（ ）
A.社会危机的加深B.科学技术的发展
C.深受理学的影响D.统治阶级的
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