卷一百五十五 志第一百八doc.docx

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卷一百五十五志第一百八

　　◎选举一（科目上）　　自敷奏以言，明试以功，三载考绩，三考黜陟幽明，始于《舜典》。

司徒以乡三物兴贤能，太宰以三岁计吏治，详于《周官》。

两汉而下，选举之制不同，归于得贤而已。

考其大要，不过入仕则有贡举之科，服官则有铨选之格，任事则有考课之法。

然历代之议贡举者每曰：

"取士以文艺，不若以德行。

就文艺而参酌之，赋论之浮华，不若经义之实学。

"议铨选者每曰：

"以年劳取人，可以绝超躐，而不无贤愚同滞之叹；以荐举取人，可以拔俊杰，而不无巧佞捷进之弊。

"议考课者每曰：

"拘吏文，则上下督察，浸成浇风；通誉望，则权贵请托，徒开利路。

"于是议论纷纭，莫之一也。

　　宋初承唐制，贡举虽广，而莫重于进士、制科，其次则三学选补。

铨法虽多，而莫重于举削改官、磨勘转秩。

考课虽密，而莫重于官给历纸，验考批书。

其他教官、武举、童子等试，以及遗逸奏荐、贵戚公卿任子亲属与远州流外诸选，委曲琐细，咸有品式。

其间变更不常，沿革迭见，而三百余年元臣硕辅，鸿博之儒，清强之吏，皆自此出，得人为最盛焉。

今辑旧史所录，胪为六门：

一曰科目；二曰学校试；三曰铨法；四曰补荫；五曰保任；六曰考课。

烦简适中，隐括归类，作《选举志》。

　　宋之科目，有进士，有诸科，有武举。

常选之外，又有制科，有童子举，而进士得人为盛。

神宗始罢诸科，而分经义、诗赋以取士，其后遵行，未之有改。

自仁宗命郡县建学，而熙宁以来，其法浸备，学校之设遍天下，而海内文治彬彬矣。

今以科目、学校之制，各著于篇。

　　初，礼部贡举，设进士、《九经》、《五经》、《开元礼》、《三史》、《三礼》、《三传》、学究、明经、明法等科，皆秋取解，冬集礼部，春考试。

合格及第者，列名放榜于尚书省。

凡进士，试诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条。

凡《九经》，帖书一百二十帖，对墨义六十条。

凡《五经》，帖书八十帖，对墨义五十条。

凡《三礼》，对墨义九十条。

凡《三传》，一百一十条，凡《开元礼》，凡《三史》，各对三百条。

凡学究，《毛诗》对墨义五十条，《论语》十条，《尔雅》、《孝经》34567

　　◎选举一（科目上）　　自敷奏以言，明试以功，三载考绩，三考黜陟幽明，始于《舜典》。

司徒以乡三物兴贤能，太宰以三岁计吏治，详于《周官》。

两汉而下，选举之制不同，归于得贤而已。

考其大要，不过入仕则有贡举之科，服官则有铨选之格，任事则有考课之法。

然历代之议贡举者每曰：

"取士以文艺，不若以德行。

就文艺而参酌之，赋论之浮华，不若经义之实学。

"议铨选者每曰：

"以年劳取人，可以绝超躐，而不无贤愚同滞之叹；以荐举取人，可以拔俊杰，而不无巧佞捷进之弊。

"议考课者每曰：

"拘吏文，则上下督察，浸成浇风；通誉望，则权贵请托，徒开利路。

"于是议论纷纭，莫之一也。

　　宋初承唐制，贡举虽广，而莫重于进士、制科，其次则三学选补。

铨法虽多，而莫重于举削改官、磨勘转秩。

考课虽密，而莫重于官给历纸，验考批书。

其他教官、武举、童子等试，以及遗逸奏荐、贵戚公卿任子亲属与远州流外诸选，委曲琐细，咸有品式。

其间变更不常，沿革迭见，而三百余年元臣硕辅，鸿博之儒，清强之吏，皆自此出，得人为最盛焉。

今辑旧史所录，胪为六门：

一曰科目；二曰学校试；三曰铨法；四曰补荫；五曰保任；六曰考课。

烦简适中，隐括归类，作《选举志》。

　　宋之科目，有进士，有诸科，有武举。

常选之外，又有制科，有童子举，而进士得人为盛。

神宗始罢诸科，而分经义、诗赋以取士，其后遵行，未之有改。

自仁宗命郡县建学，而熙宁以来，其法浸备，学校之设遍天下，而海内文治彬彬矣。

今以科目、学校之制，各著于篇。

　　初，礼部贡举，设进士、《九经》、《五经》、《开元礼》、《三史》、《三礼》、《三传》、学究、明经、明法等科，皆秋取解，冬集礼部，春考试。

合格及第者，列名放榜于尚书省。

凡进士，试诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条。

凡《九经》，帖书一百二十帖，对墨义六十条。

凡《五经》，帖书八十帖，对墨义五十条。

凡《三礼》，对墨义九十条。

凡《三传》，一百一十条，凡《开元礼》，凡《三史》，各对三百条。

凡学究，《毛诗》对墨义五十条，《论语》十条，《尔雅》、《孝经》34567

　　◎选举一（科目上）　　自敷奏以言，明试以功，三载考绩，三考黜陟幽明，始于《舜典》。

司徒以乡三物兴贤能，太宰以三岁计吏治，详于《周官》。

两汉而下，选举之制不同，归于得贤而已。

考其大要，不过入仕则有贡举之科，服官则有铨选之格，任事则有考课之法。

然历代之议贡举者每曰：

"取士以文艺，不若以德行。

就文艺而参酌之，赋论之浮华，不若经义之实学。

"议铨选者每曰：

"以年劳取人，可以绝超躐，而不无贤愚同滞之叹；以荐举取人，可以拔俊杰，而不无巧佞捷进之弊。

"议考课者每曰：

"拘吏文，则上下督察，浸成浇风；通誉望，则权贵请托，徒开利路。

"于是议论纷纭，莫之一也。

　　宋初承唐制，贡举虽广，而莫重于进士、制科，其次则三学选补。

铨法虽多，而莫重于举削改官、磨勘转秩。

考课虽密，而莫重于官给历纸，验考批书。

其他教官、武举、童子等试，以及遗逸奏荐、贵戚公卿任子亲属与远州流外诸选，委曲琐细，咸有品式。

其间变更不常，沿革迭见，而三百余年元臣硕辅，鸿博之儒，清强之吏，皆自此出，得人为最盛焉。

今辑旧史所录，胪为六门：

一曰科目；二曰学校试；三曰铨法；四曰补荫；五曰保任；六曰考课。

烦简适中，隐括归类，作《选举志》。

　　宋之科目，有进士，有诸科，有武举。

常选之外，又有制科，有童子举，而进士得人为盛。

神宗始罢诸科，而分经义、诗赋以取士，其后遵行，未之有改。

自仁宗命郡县建学，而熙宁以来，其法浸备，学校之设遍天下，而海内文治彬彬矣。

今以科目、学校之制，各著于篇。

　　初，礼部贡举，设进士、《九经》、《五经》、《开元礼》、《三史》、《三礼》、《三传》、学究、明经、明法等科，皆秋取解，冬集礼部，春考试。

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凡进士，试诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条。

凡《九经》，帖书一百二十帖，对墨义六十条。

凡《五经》，帖书八十帖，对墨义五十条。

凡《三礼》，对墨义九十条。

凡《三传》，一百一十条，凡《开元礼》，凡《三史》，各对三百条。

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　　◎选举一（科目上）　　自敷奏以言，明试以功，三载考绩，三考黜陟幽明，始于《舜典》。

司徒以乡三物兴贤能，太宰以三岁计吏治，详于《周官》。

两汉而下，选举之制不同，归于得贤而已。

考其大要，不过入仕则有贡举之科，服官则有铨选之格，任事则有考课之法。

然历代之议贡举者每曰：

"取士以文艺，不若以德行。

就文艺而参酌之，赋论之浮华，不若经义之实学。

"议铨选者每曰：

"以年劳取人，可以绝超躐，而不无贤愚同滞之叹；以荐举取人，可以拔俊杰，而不无巧佞捷进之弊。

"议考课者每曰：

"拘吏文，则上下督察，浸成浇风；通誉望，则权贵请托，徒开利路。

"于是议论纷纭，莫之一也。

　　宋初承唐制，贡举虽广，而莫重于进士、制科，其次则三学选补。

铨法虽多，而莫重于举削改官、磨勘转秩。

考课虽密，而莫重于官给历纸，验考批书。

其他教官、武举、童子等试，以及遗逸奏荐、贵戚公卿任子亲属与远州流外诸选，委曲琐细，咸有品式。

其间变更不常，沿革迭见，而三百余年元臣硕辅，鸿博之儒，清强之吏，皆自此出，得人为最盛焉。

今辑旧史所录，胪为六门：

一曰科目；二曰学校试；三曰铨法；四曰补荫；五曰保任；六曰考课。

烦简适中，隐括归类，作《选举志》。

　　宋之科目，有进士，有诸科，有武举。

常选之外，又有制科，有童子举，而进士得人为盛。

神宗始罢诸科，而分经义、诗赋以取士，其后遵行，未之有改。

自仁宗命郡县建学，而熙宁以来，其法浸备，学校之设遍天下，而海内文治彬彬矣。

今以科目、学校之制，各著于篇。

　　初，礼部贡举，设进士、《九经》、《五经》、《开元礼》、《三史》、《三礼》、《三传》、学究、明经、明法等科，皆秋取解，冬集礼部，春考试。

合格及第者，列名放榜于尚书省。

凡进士，试诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条。

凡《九经》，帖书一百二十帖，对墨义六十条。

凡《五经》，帖书八十帖，对墨义五十条。

凡《三礼》，对墨义九十条。

凡《三传》，一百一十条，凡《开元礼》，凡《三史》，各对三百条。

凡学究，《毛诗》对墨义五十条，《论语》十条，《尔雅》、《孝经》34567

　　◎选举一（科目上）　　自敷奏以言，明试以功，三载考绩，三考黜陟幽明，始于《舜典》。

司徒以乡三物兴贤能，太宰以三岁计吏治，详于《周官》。

两汉而下，选举之制不同，归于得贤而已。

考其大要，不过入仕则有贡举之科，服官则有铨选之格，任事则有考课之法。

然历代之议贡举者每曰：

"取士以文艺，不若以德行。

就文艺而参酌之，赋论之浮华，不若经义之实学。

"议铨选者每曰：

"以年劳取人，可以绝超躐，而不无贤愚同滞之叹；以荐举取人，可以拔俊杰，而不无巧佞捷进之弊。

"议考课者每曰：

"拘吏文，则上下督察，浸成浇风；通誉望，则权贵请托，徒开利路。

"于是议论纷纭，莫之一也。

　　宋初承唐制，贡举虽广，而莫重于进士、制科，其次则三学选补。

铨法虽多，而莫重于举削改官、磨勘转秩。

考课虽密，而莫重于官给历纸，验考批书。

其他教官、武举、童子等试，以及遗逸奏荐、贵戚公卿任子亲属与远州流外诸选，委曲琐细，咸有品式。

其间变更不常，沿革迭见，而三百余年元臣硕辅，鸿博之儒，清强之吏，皆自此出，得人为最盛焉。

今辑旧史所录，胪为六门：

一曰科目；二曰学校试；三曰铨法；四曰补荫；五曰保任；六曰考课。

烦简适中，隐括归类，作《选举志》。

　　宋之科目，有进士，有诸科，有武举。

常选之外，又有制科，有童子举，而进士得人为盛。

神宗始罢诸科，而分经义、诗赋以取士，其后遵行，未之有改。

自仁宗命郡县建学，而熙宁以来，其法浸备，学校之设遍天下，而海内文治彬彬矣。

今以科目、学校之制，各著于篇。

　　初，礼部贡举，设进士、《九经》、《五经》、《开元礼》、《三史》、《三礼》、《三传》、学究、明经、明法等科，皆秋取解，冬集礼部，春考试。

合格及第者，列名放榜于尚书省。

凡进士，试诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条。

凡《九经》，帖书一百二十帖，对墨义六十条。

凡《五经》，帖书八十帖，对墨义五十条。

凡《三礼》，对墨义九十条。

凡《三传》，一百一十条，凡《开元礼》，凡《三史》，各对三百条。

凡学究，《毛诗》对墨义五十条，《论语》十条，《尔雅》、《孝经》34567

　　◎选举一（科目上）　　自敷奏以言，明试以功，三载考绩，三考黜陟幽明，始于《舜典》。

司徒以乡三物兴贤能，太宰以三岁计吏治，详于《周官》。

两汉而下，选举之制不同，归于得贤而已。

考其大要，不过入仕则有贡举之科，服官则有铨选之格，任事则有考课之法。

然历代之议贡举者每曰：

"取士以文艺，不若以德行。

就文艺而参酌之，赋论之浮华，不若经义之实学。

"议铨选者每曰：

"以年劳取人，可以绝超躐，而不无贤愚同滞之叹；以荐举取人，可以拔俊杰，而不无巧佞捷进之弊。

"议考课者每曰：

"拘吏文，则上下督察，浸成浇风；通誉望，则权贵请托，徒开利路。

"于是议论纷纭，莫之一也。

　　宋初承唐制，贡举虽广，而莫重于进士、制科，其次则三学选补。

铨法虽多，而莫重于举削改官、磨勘转秩。

考课虽密，而莫重于官给历纸，验考批书。

其他教官、武举、童子等试，以及遗逸奏荐、贵戚公卿任子亲属与远州流外诸选，委曲琐细，咸有品式。

其间变更不常，沿革迭见，而三百余年元臣硕辅，鸿博之儒，清强之吏，皆自此出，得人为最盛焉。

今辑旧史所录，胪为六门：

一曰科目；二曰学校试；三曰铨法；四曰补荫；五曰保任；六曰考课。

烦简适中，隐括归类，作《选举志》。

　　宋之科目，有进士，有诸科，有武举。

常选之外，又有制科，有童子举，而进士得人为盛。

神宗始罢诸科，而分经义、诗赋以取士，其后遵行，未之有改。

自仁宗命郡县建学，而熙宁以来，其法浸备，学校之设遍天下，而海内文治彬彬矣。

今以科目、学校之制，各著于篇。

　　初，礼部贡举，设进士、《九经》、《五经》、《开元礼》、《三史》、《三礼》、《三传》、学究、明经、明法等科，皆秋取解，冬集礼部，春考试。

合格及第者，列名放榜于尚书省。

凡进士，试诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条。

凡《九经》，帖书一百二十帖，对墨义六十条。

凡《五经》，帖书八十帖，对墨义五十条。

凡《三礼》，对墨义九十条。

凡《三传》，一百一十条，凡《开元礼》，凡《三史》，各对三百条。

凡学究，《毛诗》对墨义五十条，《论语》十条，《尔雅》、《孝经》34567

　　◎选举一（科目上）　　自敷奏以言，明试以功，三载考绩，三考黜陟幽明，始于《舜典》。

司徒以乡三物兴贤能，太宰以三岁计吏治，详于《周官》。

两汉而下，选举之制不同，归于得贤而已。

考其大要，不过入仕则有贡举之科，服官则有铨选之格，任事则有考课之法。

然历代之议贡举者每曰：

"取士以文艺，不若以德行。

就文艺而参酌之，赋论之浮华，不若经义之实学。

"议铨选者每曰：

"以年劳取人，可以绝超躐，而不无贤愚同滞之叹；以荐举取人，可以拔俊杰，而不无巧佞捷进之弊。

"议考课者每曰：

"拘吏文，则上下督察，浸成浇风；通誉望，则权贵请托，徒开利路。

"于是议论纷纭，莫之一也。

　　宋初承唐制，贡举虽广，而莫重于进士、制科，其次则三学选补。

铨法虽多，而莫重于举削改官、磨勘转秩。

考课虽密，而莫重于官给历纸，验考批书。

其他教官、武举、童子等试，以及遗逸奏荐、贵戚公卿任子亲属与远州流外诸选，委曲琐细，咸有品式。

其间变更不常，沿革迭见，而三百余年元臣硕辅，鸿博之儒，清强之吏，皆自此出，得人为最盛焉。

今辑旧史所录，胪为六门：

一曰科目；二曰学校试；三曰铨法；四曰补荫；五曰保任；六曰考课。

烦简适中，隐括归类，作《选举志》。

　　宋之科目，有进士，有诸科，有武举。

常选之外，又有制科，有童子举，而进士得人为盛。

神宗始罢诸科，而分经义、诗赋以取士，其后遵行，未之有改。

自仁宗命郡县建学，而熙宁以来，其法浸备，学校之设遍天下，而海内文治彬彬矣。

今以科目、学校之制，各著于篇。

　　初，礼部贡举，设进士、《九经》、《五经》、《开元礼》、《三史》、《三礼》、《三传》、学究、明经、明法等科，皆秋取解，冬集礼部，春考试。

合格及第者，列名放榜于尚书省。

凡进士，试诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条。

凡《九经》，帖书一百二十帖，对墨义六十条。

凡《五经》，帖书八十帖，对墨义五十条。

凡《三礼》，对墨义九十条。

凡《三传》，一百一十条，凡《开元礼》，凡《三史》，各对三百条。

凡学究，《毛诗》对墨义五十条，《论语》十条，《尔雅》、《孝经》34567

　　◎选举一（科目上）　　自敷奏以言，明试以功，三载考绩，三考黜陟幽明，始于《舜典》。

司徒以乡三物兴贤能，太宰以三岁计吏治，详于《周官》。

两汉而下，选举之制不同，归于得贤而已。

考其大要，不过入仕则有贡举之科，服官则有铨选之格，任事则有考课之法。

然历代之议贡举者每曰：

"取士以文艺，不若以德行。

就文艺而参酌之，赋论之浮华，不若经义之实学。

"议铨选者每曰：

"以年劳取人，可以绝超躐，而不无贤愚同滞之叹；以荐举取人，可以拔俊杰，而不无巧佞捷进之弊。

"议考课者每曰：

"拘吏文，则上下督察，浸成浇风；通誉望，则权贵请托，徒开利路。

"于是议论纷纭，莫之一也。

　　宋初承唐制，贡举虽广，而莫重于进士、制科，其次则三学选补。

铨法虽多，而莫重于举削改官、磨勘转秩。

考课虽密，而莫重于官给历纸，验考批书。

其他教官、武举、童子等试，以及遗逸奏荐、贵戚公卿任子亲属与远州流外诸选，委曲琐细，咸有品式。

其间变更不常，沿革迭见，而三百余年元臣硕辅，鸿博之儒，清强之吏，皆自此出，得人为最盛焉。

今辑旧史所录，胪为六门：

一曰科目；二曰学校试；三曰铨法；四曰补荫；五曰保任；六曰考课。

烦简适中，隐括归类，作《选举志》。

　　宋之科目，有进士，有诸科，有武举。

常选之外，又有制科，有童子举，而进士得人为盛。

神宗始罢诸科，而分经义、诗赋以取士，其后遵行，未之有改。

自仁宗命郡县建学，而熙宁以来，其法浸备，学校之设遍天下，而海内文治彬彬矣。

今以科目、学校之制，各著于篇。

　　初，礼部贡举，设进士、《九经》、《五经》、《开元礼》、《三史》、《三礼》、《三传》、学究、明经、明法等科，皆秋取解，冬集礼部，春考试。

合格及第者，列名放榜于尚书省。

凡进士，试诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条。

凡《九经》，帖书一百二十帖，对墨义六十条。

凡《五经》，帖书八十帖，对墨义五十条。

凡《三礼》，对墨义九十条。

凡《三传》，一百一十条，凡《开元礼》，凡《三史》，各对三百条。

凡学究，《毛诗》对墨义五十条，《论语》十条，《尔雅》、《孝经》34567

　　◎选举一（科目上）　　自敷奏以言，明试以功，三载考绩，三考黜陟幽明，始于《舜典》。

司徒以乡三物兴贤能，太宰以三岁计吏治，详于《周官》。

两汉而下，选举之制不同，归于得贤而已。

考其大要，不过入仕则有贡举之科，服官则有铨选之格，任事则有考课之法。

然历代之议贡举者每曰：

"取士以文艺，不若以德行。

就文艺而参酌之，赋论之浮华，不若经义之实学。

"议铨选者每曰：

"以年劳取人，可以绝超躐，而不无贤愚同滞之叹；以荐举取人，可以拔俊杰，而不无巧佞捷进之弊。

"议考课者每曰：

"拘吏文，则上下督察，浸成浇风；通誉望，则权贵请托，徒开利路。

"于是议论纷纭，莫之一也。

　　宋初承唐制，贡举虽广，而莫重于进士、制科，其次则三学选补。

铨法虽多，而莫重于举削改官、磨勘转秩。

考课虽密，而莫重于官给历纸，验考批书。

其他教官、武举、童子等试，以及遗逸奏荐、贵戚公卿任子亲属与远州流外诸选，委曲琐细，咸有品式。

其间变更不常，沿革迭见，而三百余年元臣硕辅，鸿博之儒，清强之吏，皆自此出，得人为最盛焉。

今辑旧史所录，胪为六门：

一曰科目；二曰学校试；三曰铨法；四曰补荫；五曰保任；六曰考课。

烦简适中，隐括归类，作《选举志》。

　　宋之科目，有进士，有诸科，有武举。

常选之外，又有制科，有童子举，而进士得人为盛。

神宗始罢诸科，而分经义、诗赋以取士，其后遵行，未之有改。

自仁宗命郡县建学，而熙宁以来，其法浸备，学校之设遍天下，而海内文治彬彬矣。

今以科目、学校之制，各著于篇。

　　初，礼部贡举，设进士、《九经》、《五经》、《开元礼》、《三史》、《三礼》、《三传》、学究、明经、明法等科，皆秋取解，冬集礼部，春考试。

合格及第者，列名放榜于尚书省。

凡进士，试诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条。

凡《九经》，帖书一百二十帖，对墨义六十条。

凡《五经》，帖书八十帖，对墨义五十条。

凡《三礼》，对墨义九十条。

凡《三传》，一百一十条，凡《开元礼》，凡《三史》，各对三百条。

凡学究，《毛诗》对墨义五十条，《论语》十条，《尔雅》、《孝经》34567

　　◎选举一（科目上）　　自敷奏以言，明试以功，三载考绩，三考黜陟幽明，始于《舜典》。

司徒以乡三物兴贤能，太宰以三岁计吏治，详于《周官》。

两汉而下，选举之制不同，归于得贤而已。

考其大要，不过入仕则有贡举之科，服官则有铨选之格，任事则有考课之法。

然历代之议贡举者每曰：

"取士以文艺，不若以德行。

就文艺而参酌之，赋论之浮华，不若经义之实学。

"议铨选者每曰：

"以年劳取人，可以绝超躐，而不无贤愚同滞之叹；以荐举取人，可以拔俊杰，而不无巧佞捷进之弊。

"议考课者每曰：

"拘吏文，则上下督察，浸成浇风；通誉望，则权贵请托，徒开利路。

"于是议论纷纭，莫之一也。

　　宋初承唐制，贡举虽广，而莫重于进士、制科，其次则三学选补。

铨法虽多，而莫重于举削改官、磨勘转秩。

考课虽密，而莫重于官给历纸，验考批书。

其他教官、武举、童子等试，以及遗逸奏荐、贵戚公卿任子亲属与远州流外诸选，委曲琐细，咸有品式。

其间变更不常，沿革迭见，而三百余年元臣硕辅，鸿博之儒，清强之吏，皆自此出，得人为最盛焉。

今辑旧史所录，胪为六门：

一曰科目；二曰学校试；三曰铨法；四曰补荫；五曰保任；六曰考课。

烦简适中，隐括归类，作《选举志》。

　　宋之科目，有进士，有诸科，有武举。

常选之外，又有制科，有童子举，而进士得人为盛。

神宗始罢诸科，而分经义、诗赋以取士，其后遵行，未之有改。

自仁宗命郡县建学，而熙宁以来，其法浸备，学校之设遍天下，而海内文治彬彬矣。

今以科目、学校之制，各著于篇。

　　初，礼部贡举，设进士、《九经》、《五经》、《开元礼》、《三史》、《三礼》、《三传》、学究、明经、明法等科，皆秋取解，冬集礼部，春考试。

合格及第者，列名放榜于尚书省。

凡进士，试诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条。

凡《九经》，帖书一百二十帖，对墨义六十条。

凡《五经》，帖书八十帖，对墨义五十条。

凡《三礼》，对墨义九十条。

凡《三传》，一百一十条，凡《开元礼》，凡《三史》，各对三百条。

凡学究，《毛诗》对墨义五十条，《论语》十条，《尔雅》、《孝经》34567