高中语文课本典故集锦.docx
《高中语文课本典故集锦.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文课本典故集锦.docx（14页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
高中语文课本典故集锦
人教版高中语文课本中的典故
（一）
一、出自神话传说的典故
１.腾蛟起凤：
《西京杂记》卷二说董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。
又说杨雄作《太玄》，梦见自己吐出凤凰，飞集书上。
《滕王阁序》借此形容孟学士文章.之美。
２.雁阵惊寒，声断衡阳之浦：
相传衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞，待春而归。
《滕王阁序》.借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声。
３.酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢：
古代传说广州有水名贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。
《庄子.外物》记载的处在涸辙里的鲋鱼求救的故事。
《滕王阁序》借此表达作者不甘沉沦的思想。
４.喜托龙门：
传说鲤鱼跳过龙门，就可以变为飞龙。
《滕王阁序》借此表示，由于谒见了名人而抬高了自己的身价。
５.紫电清霜：
《中华古今注》说，吴大帝孙权有宝剑六，其二名紫电。
据《西京杂记》卷一云，汉高祖斩白蛇剑，每十二年一加磨，锋刃常莹若霜雪。
6.望帝春心托杜鹃：
传说中的古代蜀帝，名杜宇，死后其魂化为杜鹃，又名子规，啼声甚哀。
7.蓝天日暖玉生烟：
《长安志》云：
“蓝天山在长安县求南三十里，其山产玉，又名玉山。
”
8.沧海月明珠有泪：
化用南海鲛人得故事。
《博物志》云：
“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼能泣珠。
”
9.江娥啼竹素女愁：
江娥，一本作“湘娥”，舜之二妃，舜崩，二妃以泪挥竹，竹尽斑。
素女，古代神话中女神，善鼓瑟。
10.女娲炼石补天处：
共工氏怒触不周山，天柱折，地维绝，女娲于是炼五彩石补天。
11.吴质不眠倚佳树：
月宫里的吴质，靠在树上不睡觉。
12.乌鸟私情：
乌鸟反哺之情。
13.死当结草：
《左传.宣公十五年》记载，晋大夫魏武子与临死时，嘱咐他儿子把武子的爱妾杀了殉葬。
魏子没有照办而把她嫁了出去。
后魏子与秦将杜回作战，看见一个老人纬草，把杜回绊倒，杜回因此被擒，魏颗夜梦这个老人，说他是那个再嫁之妾的父亲。
后比喻真心实意地感恩报德。
李密《陈情表》：
“臣生当陨首，死当结草。
”
14.比干：
商朝纣王的叔父。
《史记·殷本经》载，纣王淫乱，比干曰：
“为人臣者，不得不以死争。
”迺（乃）强谏纣。
纣怒曰：
“吾闻圣人心有七窍。
”剖比干，观其心。
15.思舜帝殛鲧用禹之义：
鲧因治水无功，被舜杀死；后来舜又用鲧的儿子禹治水，终于治服了洪水。
16.楚杀得臣而文公墓：
春秋时楚国大将得臣，带兵同晋文公作战失败，楚成王逼他自杀；晋文公听到了这个消息极为高兴。
17.飞霜六月邹衍：
邹衍，战国人。
相传他对燕惠王很忠心，燕惠王却听信谗言把他囚禁了。
他入狱时仰天大哭，正当夏天，竟然下起霜来。
18.东海曾经孝妇冤：
事见《汉书·于定国传》，记东海孝妇蒙冤被杀，郡中大旱三年。
19、.凤鸟不至，河不出图，我已矣夫：
凤鸟不飞来，黄河不出现八卦图，我要完了。
传说凤鸟在舜的时代和周文公时代出现过。
凤鸟的出现，象征着天下太平，圣主将要出世。
又上古伏羲时代，黄河中有龙马背上驮着八卦图出现，“图”的出现，是“圣人受命而王”的预兆。
20、若敖之鬼馁而：
《左传·宣公四年》，楚国令尹子良的儿子越椒长相凶恶，子良的哥哥子文认为越椒长大后会招致灭族之祸，要子良杀死他，子良没有依从。
子文临死时说：
“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而。
”
21.地崩山摧壮士死：
相传秦惠王想征服蜀国，知道蜀王好色，答应送给他五个美女。
蜀王派五位壮士去接人。
回到梓潼的时候，看到一条大蛇进入穴中，一位壮士抓住了它的尾巴，其余四人也来相助，用力往外拽。
不多时山崩地裂，壮士和美女全被压死，而山分为五岭，入蜀之路遂通。
22.连理枝、比翼鸟：
连理枝指连生在一起的两棵树。
比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。
相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。
韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。
不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。
白居易的《长恨歌》：
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”
23.虞美人：
罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。
相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。
辛弃疾有诗曰：
“不肯过江东，玉帐匆匆。
只今草木忆英雄。
”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：
“君王意气江东，贱妾何堪入汉宫。
碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。
”该诗角度新颖，情切动人。
24.精卫：
古代神话。
炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经?
北山经》）。
后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。
25.碧血：
借指为正义事业所流的血。
语出《庄子·外物》：
“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。
”苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。
他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。
后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。
《窦娥冤》：
“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
”朱敦儒《木兰花慢》：
“化碧海西头，剑履问谁收。
”
课外补充
27.沉鱼 春秋时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。
她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。
从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。
28.落雁 汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安宁。
汉元帝为安抚北匈奴，选王昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。
在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程而去。
一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。
她在坐骑上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。
南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。
从此，昭君就得来“落雁”的代称。
29.闭月 汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。
这时正好王允瞧见。
王允为宣扬他的养女长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面。
因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。
30.羞花 唐朝开元年间，有一美女叫杨玉环，被选进宫来。
杨玉环进宫后，思念家乡。
一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想起自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：
“花呀，花呀！
你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日.”声泪俱下，她刚一摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。
哪想到，她摸的是含羞草。
这时，被一宫娥看见，宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。
“羞花”称号由此而来。
31.抱柱 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。
他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。
后以喻坚守信约。
李白《长干行》：
“常存抱住信，岂上望夫台。
32.金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。
后便以“多鸡”借指大赦令。
李白《流夜郎赠辛判官》：
“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？
”
33.烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。
过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。
他回到家，原来的人一个都不在世了。
后便以“烂柯”喻离家年久。
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：
“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
”
二、出自历史故事的典故
34.龙光射牛斗之墟：
《晋书.张华传》记载：
牛、斗二星之间常现紫气，张华请南昌人雷焕来看，雷焕说那是宝剑的光芒上通于天。
后来果然在南昌的丰城地下掘出了双剑，一名龙泉，一名太阿。
宝剑出土后，星间紫气也消失了。
《滕王阁序》借此来夸赞洪州地方很灵异。
35.徐孺下陈蕃之榻：
《后汉书.徐稚传》记载：
徐孺，名稚，字孺子，南昌人，东汉时名士，家贫，常亲自耕种，德行为人所景仰。
当时陈蕃为豫章太守，素来不接待宾客，专为徐孺设置一塌，平时挂起，只有徐孺来访才放下。
36.望长安于日下，目吴会于云间：
日下，指京都，云间，指江苏松江。
《世说新语。
排调》：
“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先（张华）坐。
张令其语。
以其并有大才，可勿作常语。
陆举手曰：
‘云间陆士龙。
’荀答口：
‘日下荀鸣鹤。
’《滕王阁序》借此表现作者期望自己被召见的心志。
37.奉宣室以何年，屈贾谊于长沙：
《史记。
贾谊传》记载，贾谊曾任太中大夫，对当时国家大事多所建议，一时深受器重，后受谗毁，被贬为长沙王太傅。
汉文帝时，贾谊迁谪长沙，四年后，文帝把他征回长安，召见于宣室。
38.冯唐易老：
冯唐，经常因为这样几篇文字而被人提到：
其中一篇是初唐四杰之一的少年天才王勃所作的《滕王阁序》，在这篇传世杰作中，王勃发出了“冯唐易老，李广难封”的感慨；一篇是苏轼的《江城子/江神子密州出猎》中的一句“持节云中，何日遣冯唐”也提到冯唐此人；还有一篇是左思在《咏史》中所叹：
“冯公岂不伟，白首不见招。
” 冯唐以孝行著称于时，被举荐做了中郎署长，侍奉汉文帝。
汉文帝说：
“我就得不到廉颇、李牧这样的将领，如果有这样的将领，我难道还忧虑匈奴吗？
”冯唐说：
“臣诚惶诚恐，我想陛下即使得到廉颇、李牧，也不会任用他们。
”汉文帝大怒，起身回宫。
过了好长一会儿，才又召见冯唐，责备他说：
“你为什么当众侮辱我？
难道就不能私下告诉我吗？
”冯唐谢罪说：
“我这个鄙陋之人不懂得忌讳回避。
我认为陛下的法令太严明，奖赏太轻，惩罚太重。
由此说来，陛下即使得到廉颇、李牧，也是不能重用的。
” 文帝听了冯唐的劝谏很高兴，当天就让他拿着汉节出使，前去赦免魏尚，重新让魏尚担任云中郡郡守，冯唐也被任命为车骑都尉，掌管中尉和各郡国的车战之士。
汉景帝即位，让冯唐去做楚国的丞相，不久又被免职。
汉武帝即位后，征求贤良之士，众人举荐冯唐。
冯唐这年已90多岁，不能再做官了，于是任用他的儿子冯遂做了郎官。
39.李广难封：
李广千百年来，李广成为怀才不遇的典型，而王维更是以一句“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”作为这场两千年前的封侯之争的结论。
《史记·李将军列传》
李将军广者，陇西成纪人也。
其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者也。
故槐裏，徙成纪。
广家世世受射。
孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而广以良家子从军击胡，用善骑射，杀首虏多，为汉中郎。
广从弟李蔡亦为郎，皆为武骑常侍，秩八百石。
尝从行，有所冲陷折关及格猛兽，而文帝曰：
“惜乎，子不遇时！
如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！
”
及孝景初立，广为陇西都尉，徙为骑郎将。
吴楚军时，广为骁骑都尉，从太尉亚夫击吴楚军，取旗，显功名昌邑下。
以梁王授广将军印，还，赏不行。
广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。
宽缓不苛，士以此爱乐为用，还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。
广骑曰:
故李将军。
尉曰:
今将军尚不得夜行，何乃故也！
止广宿亭下，居无何，匈奴入杀辽西太守，败韩将军，后韩将军徙右北平。
于是天子乃召拜广为右北平太守。
广即请霸陵尉与俱，至军而斩之后二岁，大将军、骠骑将军大出击匈奴，广数自请行。
天子以为老，弗许；良久乃许之，以为前将军。
是岁，元狩四年也。
至莫府，广谓其麾下曰；“广结发与匈奴大小七十余战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉！
且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏。
”遂引刀自刭。
广军士大夫一军皆哭。
“飞将军”五战匈奴，三次无功而返，两次全军覆没
40.窜梁鸿于海曲：
梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也．父让，王莽时为城门校尉，封修远伯，使奉少昊后，寓於北地而卒．鸿时尚幼，以遭乱世，因卷席而葬。
后受业太学，家贫而尚节介，博览无不通，而不为章句．学毕，乃牧豕於上林苑中．曾误遗火延及它舍，鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之．其主犹以为少．鸿曰：
「无它财，愿以身居作．」主人许之．因为执勤，不懈朝夕．邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者．於是始敬异焉，悉还其豕．鸿不受而去，归乡里。
埶家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶．同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十．父母问其故．女曰：
「欲得贤如梁伯鸾者．」鸿闻而娉之．女求作布衣、麻屦，织作筐缉绩之具．及嫁，始以装饰入门．七日而鸿不答．妻乃跪黙下请曰：
「窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣．今而见择，敢不请罪．」鸿曰：
「吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔．今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？
」妻曰：
「以观夫子之志耳．妾自有隐居之服．」乃更为椎髻，著布衣，操作而前．鸿大喜曰：
「此真梁鸿妻也．能奉我矣！
」字之曰德曜，[名]孟光． 居有顷，妻曰：
「常闻夫子欲隐居避患，今何为默默？
无乃欲低头就之乎？
」鸿曰：
「诺．」乃共入霸陵山中，以耕织为业，咏诗书，弹琴以自娱．仰慕前世高士，而为四皓以来二十四人作颂。
因东出关，过京师，作五噫之歌曰：
「陟彼北芒兮，噫！
顾览帝京兮，噫！
宫室崔嵬兮，噫！
人之劬劳兮，噫！
辽辽未央兮，噫！
」肃宗闻而非之，求鸿不得．乃易姓运期，名燿，字侯光，与妻子居齐鲁之闲．
遂至吴，依大家鮧伯通，居庑下，为人赁舂．每归，妻为具食，不敢於鸿前仰视，举案齐眉．伯通察而异之，曰：
「彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也．」乃方舍之於家．鸿潜闭著书十余篇．疾且困，告主人曰：
「昔延陵季子葬子於嬴博之闲，不归乡里，慎勿令我子持丧归去．」及卒，伯通等为求葬地於吴要离頉傍．咸曰：
「要离烈士，而伯鸾清高，可令相近．」葬毕，妻子归扶风．《后汉书。
梁鸿传》
41.孟尝高洁：
《后汉书.孟尝传》记载，东汉人孟尝，为官清正廉洁，但不被重用，后来归田。
作者借此来反衬自己不甘沉沦的思想。
珠还合浦：
合浦盛产珍珠，因官吏贪污，珍珠迁徙到交趾，从此合浦民贫无以为生。
孟尝任太守之后，革除弊政，惩治腐败，珍珠又回到了合浦。
后喻离人复回。
42.阮籍猖狂，岂效穷途之哭：
《晋书.阮籍传》记载，阮籍独自驾车出行，在无路可走时便痛哭而返。
青眼 《晋书.阮籍传》载，阮籍不拘礼教，能为青白眼。
见凡俗之士，以白眼对之。
嵇康赍酒挟琴造访，籍大悦，乃对以青眼。
青眼，眼睛正视，黑眼珠在中间。
后因以“青眼”称对人的器重或喜爱。
杜甫《短歌行》：
“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。
”
阮籍一向蔑视礼教，好酒，醉后便睡在卖酒的美妇身旁，因其行为怪异，美妇的丈夫也不认为他有什么不轨。
一次，他嫂子要回娘家，按照礼数，男女有别，他不得去送行，可阮籍不仅为嫂子饯行，还特地送她上路。
一些道学夫对此指指点点，阮籍满不在乎地说：
“孔孟礼教，与我何干。
” 还有一次，他听说隔壁有一未嫁之女因病夭折，竟也不顾世人议论，跑到灵前大哭一场，尽哀而还。
一天，阮籍和友人在下棋，忽然有人来报其母去世，友人知其事母至孝，力劝他速速回家，阮籍则坚持下完棋，然后饮酒三斗放声大哭并吐血。
母亲去世，他并不特别安排丧事，友人裴楷前来吊唁，却只见阮籍醉卧在地，裴楷依礼教跪地哭悼，哭完就走，也并不在乎阮籍对他的不理睬。
阮籍在服丧期间，依然无视礼法，我行我素，参加司马文王的宴会，喝酒作乐，但他这些无视礼教的行为在当时却得到了上流社会的认同。
拆墙办公 阮籍曾到山东的东平游玩过。
一日,他漫不经心地对司马昭说很喜欢那里的风土人情，司马昭立即让他到东平做官。
阮籍骑着毛驴到了东平衙门，发现办公之地全由层层的墙壁隔开，官员彼此不便沟通，办事效率极低。
阮籍于是下令拆了所有墙壁，办公环境一下大为改观，宽敞明亮，官员也不再敢偷懒，效率大增。
做完这一切后，阮籍在东平逗留十来天后，就骑着驴儿回到洛阳。
醉酒拒亲 司马昭一直想拉笼阮籍，有人就给他出了个主意，与阮籍联姻，司马昭觉得此计甚妙，就派人到阮籍家提亲，要娶他的女儿为媳。
阮籍很清楚司马昭的用意，他根本就不想结这门亲，但又不能得罪司马昭，于是，他就拿出了绝招——“醉酒”。
他开始每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大罪，不醒人事，一连６０天，天天如此，那个奉命前来提亲的人根本就没法向他开口，最后，只好回禀司马昭，司马昭无可奈何地说：
“唉，算了，这个醉鬼，由他去吧！
”
口哨传情 阮籍嗜烈酒、善弹琴，喝酒弹琴往往复长啸，即吹口哨。
据《世说新语. 栖逸》记载：
阮籍吹的口哨可以传几百步远。
一次，阮籍去拜访苏门山中的一位真人，他对着真人谈天说地，激扬文字，可真人却似听而不闻，一声不响，连眼珠子都不动一下。
阮籍无奈，就干脆对着真人吹起了口哨，这下真人开了尊口：
“请再来一次。
”阮籍再次长啸，然后就下山了。
到了半山腰，山谷中忽然回荡起优美的啸声，阮籍抬头望去，原来是真人在长啸不矣，幽妙和谐。
受到真人啸声的感染，阮籍写出了著名的《大人先生传》。
继阮籍后，吹口哨便在士族青年中流行起来。
43.无路请缨，等终军之弱冠：
《汉书.终军传》记载，汉武帝想让南越王归顺，派终军前往劝说，终军请求给他长缨，必缚住南越王，带回到皇宫门前。
《滕王阁序》借此表达自己报国无门的感慨。
44.有怀投笔，慕宗悫之长风：
【《后汉书》】载：
班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。
他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。
后来“投笔”就指弃文从武。
如辛弃疾《水调歌头》：
莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
《宋书.宗悫传》记载，南朝宋人宗悫，少年时很有抱负，说“愿乘长风破万里浪”。
《滕王阁序》借此表达自己报国无门的感慨。
《秋风曲》陆游“拾萤读书定何益，投笔取封当努力。
”
45.非谢家之宝树，接孟氏之芳邻：
《晋书.谢玄传》记载，晋朝谢安曾问子侄们：
为什么人们总是希望自己的子弟好﹖侄子谢玄回答：
“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。
”后半句出自《烈女传.母仪传》记载的孟母三迁的故事。
作者借此表达有幸在宴会上结识了各位名士。
东山再起：
谢安因病辞官隐居，朝廷召请不出。
好友高崧送他时，对他说：
你过去屡违朝旨，高卧东山，都说你对不起苍生，现苍生又将怎样对得起你呢.谢安听后很惭愧。
复出后谢安屡立大功，官至司徒，对东晋的稳定起了很大作用。
后喻重新出仕。
咏絮才：
典出《世说新语-言语》谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：
“白雪纷纷何所似？
”兄子胡儿曰：
“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：
“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
46.杨意不逢，抚凌云而自惜：
《史记.司马相如传》：
“蜀人杨得意为狗监，侍上。
上读《子虚赋》而善之，曰：
‘朕独不得与此人同时哉！
’得意曰：
‘臣邑人司马相如自言为此赋。
’上惊，乃召问相如。
”又云：
“相如即奏《大人赋》，天子大悦，飘飘有凌云之气。
”这两句是说，未遇推荐之人，只能赋凌云之赋而自惜。
47.钟期既遇，奏流水以何惭：
《列子.汤问》记载的高山流水的故事。
这句的意思是说既遇知音，就在宴会上赋诗作文，不以为惭。
48.兰亭已矣，梓泽丘墟：
《晋书.王羲之传》记载的兰亭集会的情况。
《晋书.石崇传》记载：
“崇有别馆，在河阳之金谷，一名梓泽。
”这句是说，名胜之地，终难免于荒芜。
49.陶朱：
范蠡，字少伯，春秋末期楚国宛邑人。
他是中国古代商人的圣祖，人称陶朱公。
范蠡看到越王勾践运用计然的理论治理国家，使越国成为春秋五霸之一，十分感慨地说：
“计然的策略有七种，越国只动用了其中的五条就取得了如此满意的效果，我打算也用这些策略来发家致富。
”为了避免不必要的麻烦，范蠡改换姓名，到了齐国就化名为鸱夷子皮，到定陶又化名为朱公，乘坐扁舟往来于江湖之中，从事商业经营活动。
以“陶朱”为富人的代称。
猗顿：
春秋鲁国人，大畜牛羊于猗氏南部，积累许多财物。
50.轻伯夷之义：
商朝末年诸侯孤竹君的长子认为武王伐纣不义，商朝灭亡后，以不食周粟表明自己的义，两人隐山采薇而食皆饿死在首阳山上。
后为志行高洁的典范。
孤竹夷齐。
采薇 借指陷居生活。
《史记?
伯夷列传》记载：
“武王已平殷乱，天下宗周周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，陷于首阳山，采薇而食之。
”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。
孟郊《感怀》（之五）：
“举才天道信，首阳谁采薇。
去去荒泽远，落日当西归。
”后来也表现坚守节操。
文天祥《南安军》：
“山河千古在，城郭一时非。
饥死真吾志，梦中行采薇。
”
51.三径就荒：
汉朝蒋诩隐居之后，在院里竹下开辟三径，只与少数人来往。
以“三径”指隐士所居。
52.三顾频烦天下计：
刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮。
53.出师未捷身先死：
诸葛亮对此出师伐魏，未能取胜，至蜀建兴十二年卒于五丈原军中。
54.两朝开济：
诸葛亮辅助刘备开创帝业，后又辅佐刘禅支撑困难局面。
55.封狼居胥，赢得仓皇北顾：
宋文帝刘义隆在元嘉二十七年，草率出师北伐，想要建立像古人封狼居胥山那样的功绩，结果落得北望敌军仓皇失措。
封狼居胥，汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山，封山归去。
南朝宋文帝命王玄谟北伐，玄谟陈说北伐的策略。
文帝说：
“闻王玄谟称说，使人有封狼居胥意。
辞甲第：
汉大将军霍去病屡建奇功，汉武帝要为他修建府第，他辞谢说“匈奴未灭，无以家为也”。
后以“辞甲第”为一心为国不顾个人利益的典故。
斩楼兰：
“斩楼兰”是用作杀敌建功的典故，出自于《汉书.傅介子传》，又见于《汉书.西域传》。
西汉时期，楼兰和车师两个小国，地处通往西域的要道。
汉武帝派兵征服了这两个小国，楼兰国王去世后，新楼兰王受匈奴使者的指使，背叛汉朝，多次杀死汉朝前往大宛的使臣。
汉朝准备派人征服楼兰。
这时朝廷有个骏马监的小官傅介子，自告奋勇，要求出使大宛。
大将军霍光见他如此有胆识，便让他副食人马前往大宛。
傅介子马到成功，不但使楼兰王谢罪，而且趁着夜幕，率领士兵杀死了匈奴使者，平安到达了大宛。
汉昭帝以后，楼兰国仍反复无常。
大将军霍光又派傅介子带着大批珍贵礼品和精干的勇士，前往西域，宣称此行专程赏赐属国。
楼兰王十分贪财，一点防范也没有。
傅介子在驿馆布下埋伏，再请楼兰王赴宴。
最后杀死了楼兰王，平定了楼兰，建立了战功。
唐代张九龄《送赵都护赴安西》运用了这个典故：
‘自然来月窟，何用刺楼兰。
” 而诗仙李白的名篇《塞下曲》也有：
“愿将腰下剑， 直为斩楼兰。
”的诗句，同样也运用了这个典故。
56.廉颇老矣，尚能饭否：
廉颇免职后，跑到魏国。
赵王想在用他，派人去看他的身体状况。
“廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。
赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，披甲上马，以示尚可用。
赵使还报王曰：
‘廉将军虽老，尚喜饭；然与臣坐，顷之三遗矢（屎）矣。
’赵王以为老，虽不召。
”
57.画图省识春风面：
汉元帝因宫女很多命花师一一画像供自己挑选。
宫女们为得到皇上宠幸，纷纷向画师行贿，独有王昭君自恃貌美，不肯行贿，画师故意将她画丑了，未被召幸。
后匈奴单于呼韩邪来朝，求美人为阙氏，元帝派昭君去。
临行时召见，貌为后宫第一，元帝很后悔，但已无法挽回。
58.英雄无觅孙仲谋处：
仲谋，孙权的字。
他曾在京口建立乌都，并曾打败来自北方的军队。
吴钩 泛指宝刀、利剑。
出自汉赵晔《吴越春秋?
阖闾内传》：
“吴作钩者甚众。
”而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金，遂服而不离身。
不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。
辛弃疾《水龙吟?
登建康赏心亭》：
“落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。
”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。
59.季鹰归未：
季鹰，张翰，据《晋书·张翰传》记载，张翰（字季鹰）在洛阳做官，见秋风起，因想到家乡吴中的鲈鱼等美味，遂弃官而归。
莼羹鲈脍 指家乡风味。
典出刘义庆《世说新语?
识鉴》（或《晋书?
张翰传》）。
“（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：
‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？
’遂命驾归。
”菰菜羹：
菰菜、莼羹。
后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
例如，辛弃疾《沁园春?
带湖新居将成》：
“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹
升级会员 