二 道 德 篇.docx
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二道德篇
二道德篇
1有子曰：
“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與！
”
《學而》
【譯文】有子說：
“如果有人的行為是孝順爹娘，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上司，這種人是很少的；不喜歡觸犯上司，卻喜歡造反，這種人從來沒有過。
君子專心致力於根本，根本的東西樹立了，人生的道理就會產生。
孝順父母，敬愛兄長，這就是仁德的根本吧！
”
2子曰：
“巧言令色，鮮矣仁。
”
《學而》
【譯文】孔子說：
“花言巧語，外表討好，這種人是不會有太多仁德的。
”
3曾子曰：
“吾日三省吾身：
為人謀而不忠乎？
與朋友交而不信乎？
傳不習乎？
”
《學而》
【譯文】曾子說：
“我每天多次自我反省：
替別人辦事是否盡忠竭力呢？
和朋友往來是否誠信呢？
老師傳授我的學業是否復習了呢？
”
4子曰：
“弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾，而親仁。
行有餘力，則以學文。
”
《學而》
【譯文】孔子說：
“年輕的弟子們在家裡就要孝順父母，出去就要敬愛兄長，說話謹慎，誠實可信，博愛大眾，接近有仁德的人。
這樣做了之後，如有餘力，就再去學習文化。
”
5子夏曰：
“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。
雖曰未學，吾必謂之學矣。
”
《學而》
【譯文】子夏說：
“重賢人不重美色；侍奉父母，能盡心竭力；服事君王，能捨出性命；同朋友交往，說話誠實守信。
【這種人】雖說沒學習過，我一定說他已經學習過了。
”
6子曰：
“君子不重，則不威，學則不固。
主忠信。
無友不如己者。
過，則勿憚改。
”
《學而》【譯文】孔子說：
“君子如果不莊重，就沒有威嚴，所學的也不會鞏固。
要以盡忠和守信兩種道德為主。
不要跟不如自己的人交朋友。
有了過錯，就不要怕改正。
”
7曾子曰：
“慎終，追遠，民德歸厚矣。
”
《學而》
【譯文】曾子說：
“謹慎對待父母的身後大事，追念歷代祖先，民人的道德風尚就會變得純樸厚道。
”
8子曰：
“父在，觀其志；父沒，觀其行。
三年無改於父之道，可謂孝矣。
”
《學而》
【譯文】孔子說：
“當一個人父親活著的時候，[因為他無權獨立行動，]要觀察他的志向；當他父親不在了，要考察他的行為。
如果三年都沒有改變到他父親留下的教導，就可以稱為孝順了。
”
9有子曰：
“禮之用，和為貴。
先王之道，斯為美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
”
《學而》
【譯文】有子說：
“禮的作用，以和諧共處最為可貴。
過去聖明君王治理國家，最可貴的地方就在這裏，他們小事大事都按這個道理去做。
但是，如果遇到行不通的地方，只知道為和諧而和諧，不用禮法規矩來約束，也是不可行的。
”
10有子曰：
“信近於義，言可復也。
恭近於禮，遠恥辱也。
因不失其親，亦可宗也。
”
《學而》
【譯文】有子說：
“講信用的人就接近道義了，他說的話就能兌現。
態度端莊的人就接近禮了，他就不致受到侮辱。
所依靠的都是親近的人，也就可靠了。
”
11子貢曰：
“貧而無諂，富而無驕，何如？
”子曰：
“可也。
未若貧而樂，富而好禮者也。
”
《學而》
【譯文】子貢說：
“貧窮卻不諂媚奉承，富裕卻不驕傲自大，怎麼樣？
”孔子說：
“可以了。
但是還不如雖貧窮卻快樂，縱富裕卻好禮啊。
”
12子曰：
“不患人之不己知，患不知人也。
”
《學而》
【譯文】孔子說：
“不怕別人不瞭解我，只怕自己不瞭解別人。
”
13孟懿子問孝。
子曰：
“無違。
”樊遲御，子告之曰：
“孟孫問孝於我，我對曰，無違。
”樊遲曰：
“何謂也？
”子曰：
“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。
”
《為政》
【譯文】孟懿子向孔子問孝道。
孔子說：
“不要違背禮節。
”不久，樊遲替孔子駕車，孔子便告訴他說：
“孟孫向我問孝道，我回答說，不要違背禮節。
”樊遲說：
“這是甚麼意思？
”孔子說：
“父母在世，依規定的禮節侍奉他們；過世了，依規定的禮節埋葬他們，祭祀他們。
”
14孟武伯問孝。
子曰：
“父母唯其疾之憂。
”
《為政》
【譯文】孟武伯向孔子請教孝道。
孔子說：
“做子女的只是為父母的疾病擔憂。
”
15子游問孝。
子曰：
“今之孝者，是謂能養。
至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？
”
《為政》
【譯文】子游問孝道。
孔子說：
“現在的孝，據說能供養父母便行了。
其實，對狗和馬都能飼養；如果不用心恭敬地孝順父母，那供養父母和飼養狗和馬有甚麼分別呢？
”
16子夏問孝。
子曰：
“色難。
有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？
”
《為政》
【譯文】子夏問孝道。
孔子說：
“侍奉父母經常保持和顏悅色的樣子最難。
有事情，年輕人效勞；有酒肴，讓長輩吃喝，難道這樣就算是孝了嗎？
”
17子曰：
“人而無信，不知其可也。
大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
”
《為政》
【譯文】孔子說：
“一個人如果不講信用，不知道他可以怎麼做。
譬如大車上沒有輗，小車上沒有軏，如何能走呢？
”【按：
輗和軏都是車上的關鍵部件。
】
18子曰：
“人而不仁，如禮何？
人而不仁，如樂何？
”
《八佾》
【譯文】孔子說：
“一個人如果沒有仁愛之心，對於禮儀又有何用呢？
一個人如果沒有仁愛之心，對於音樂又有何用呢？
”
19林放問禮之本。
子曰：
“大哉問！
禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。
”
《八佾》
【譯文】林放問禮的根本是甚麼。
孔子說：
“你的問題意義很大呀！
就一般禮儀說，與其鋪張浪費，寧可樸素儉約；就喪禮說，與其儀式周到，寧可內心悲痛。
”
20子曰：
“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。
仁者安仁，知者利仁。
”
《里仁》
【譯文】孔子說：
“沒有仁德的人不可能長久地處於貧困中，也不可能長久地處於安樂中。
有仁德的人安心為仁；有智慧的人以利助仁。
”
21子曰：
“苟志於仁矣，無惡也。
”
《里仁》
【譯文】孔子說：
“假如立志實行仁德，就不會做壞事。
”
22子曰：
“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。
貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名？
君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
”
《里仁》
【譯文】孔子說：
“發財和做官，是人人所希望的；不用正當的手段得到它，君子不接受。
窮困和下賤，是人人所厭惡的；不用正當的方法去掉它，君子不擺脫。
君子離開了仁德，怎麼能成名呢？
即使吃一餐飯的時間，君子都不會離開仁德，就是在匆忙緊迫的時刻也一定和仁德同在，就是在顛沛流離的時候也一定和仁德同在。
”
23子曰：
“我未見好仁者，惡不仁者。
好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力於仁矣乎？
我未見力不足者。
蓋有之矣，我未之見也。
”
《里仁》
【譯文】孔子說：
“我沒有見過愛好仁德的人，也沒有見過厭惡不仁德的人。
愛好仁德的人，是再好不過了；厭惡不仁德的人，他行仁德，只是為了不使不仁德的東西加在自己身上。
有誰能在某一天使用他的力量在仁德方面呢？
我沒見過力量不夠的人。
大概有這樣的人，我未曾見到罷了。
”
24子曰：
“朝聞道，夕死可矣。
”
《里仁》
【譯文】孔子說：
“早晨得到了道理，要我當晚死去，都可以。
”
25子曰：
“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
”
《里仁》
【譯文】孔子說：
“如果讀書人追求道理，但又以自己吃粗糧穿破衣為恥辱，就不值得同這種人談論。
”
26子曰：
“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。
”《里仁》
【譯文】孔子說：
“君子對於天下的事情，沒有規定一定要怎樣做，也沒規定不要怎樣做，只要怎樣符合道義，便怎樣做。
”
27子曰：
“放於利而行，多怨。
”
《里仁》
【譯文】孔子說：
“只按照個人利益去做事，會招致很多怨恨。
”
28子曰：
“參乎，吾道一以貫之。
”曾子曰：
“唯。
”子出，門人問曰：
“何謂也？
”曾子曰：
“夫子之道，忠恕而已矣。
”
《里仁》
【譯文】孔子說：
“參啊，我的學說貫穿著一個道理。
”曾子說：
“是。
”孔子出來，別的學生問曾子：
“這是甚麼意思？
”曾子說：
“老師的學說，只是忠和恕罷了。
”
29子曰：
“君子喻於義，小人喻於利。
”
《里仁》
【譯文】孔子說：
“君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。
”
30子曰：
“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
”
《里仁》
【譯文】孔子說：
“看見賢人便應該想向他看齊，看見不賢的人便應該自我反省，【看看是否有和他相似的毛病】。
”
31子曰：
“古者言之不出，恥躬之不逮也。
”
《里仁》
【譯文】孔子說：
“古時候的人話不輕易說出口，就是怕自己的行動趕不上言論而感到羞恥。
”
32子曰：
“君子欲訥於言而敏於行。
”
《里仁》
【譯文】孔子說：
“君子言論要遲鈍，行動要敏捷。
”
33子曰：
“德不孤，必有鄰。
”
《里仁》
【譯文】孔子說：
“有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人做夥伴。
”
34子路曰：
“願聞子之志。
”子曰：
“老者安之，朋友信之，少者懷之。
”
《公冶長》
【譯文】子路問孔子說：
“希望聽到您的志向。
”孔子說：
“讓老年人安居，讓朋友們信任我，讓青年人想念我。
”
35子曰：
“賢哉，回也！
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉，回也！
”
《雍也》
【譯文】孔子說：
“顏回很有賢德啊！
一竹筐飯，一瓜瓢水，住在簡陋的巷子裏，別人都受不了那種貧窮的困擾，顏回卻不改變他的樂趣。
顏回很有賢德啊！
”
36子曰：
“誰能出不由戶？
何莫由斯道也？
”
《雍也》
【譯文】孔子說：
“誰能走出屋外而不從房門經過？
但為甚麼沒有人從我這條路走呢？
”
37子曰：
“人之生也直，罔之生也幸而免。
”
《雍也》
【譯文】孔子說：
“人在社會上生存本該正直，不正直的人也可以生存，那是由於他僥倖地避免了禍害。
”
38樊遲問仁,曰：
“仁者先難而後獲，可謂仁矣。
”
《雍也》
【譯文】樊遲問怎麼樣才叫做仁德。
孔子說：
“有仁德的人在他人之前搶先克服困難，在他人之後才收穫成果，這可以說是仁德了。
”
39子曰：
“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！
”
《雍也》
【譯文】孔子說：
“君子廣泛地學習文獻，再用禮節來約束自己，也就可以不致於離經叛道了。
”
40子貢曰：
“如有博施於民而能濟眾，何如？
可謂仁乎？
”子曰：
“何事於仁？
必也聖乎！
堯舜其猶病諸！
夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
能近取譬，可謂仁之方也已。
”
《雍也》
【譯文】子貢說：
“如果有這麼一個人，廣泛地給人們好處，又能周濟大眾，怎麼樣？
可以說是仁德嗎？
”孔子道：
“哪裏只是仁德？
那一定是聖德了！
堯舜大概都難以做到哩！
仁這種道德是說，自己想要建立的，就要使別人也可建立；自己想要達到的，就要使別人也可達到。
能夠以自身感受來考慮他人，就是實踐仁德的方法了。
”
41子曰：
“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
”
《述而》
【譯文】孔子說：
“不修養品德，不講求學問，聽到合乎道義的事情不能親身去做，有缺點不能改正，這些都是我的憂慮。
”
42子曰：
“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。
”
《述而》
【譯文】孔子說：
“志向在道義，根據在品德，依靠在仁愛，而遊習於禮、樂、射、御、書、數六藝之中。
”
43子曰：
“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。
”
《述而》
【譯文】孔子說：
“財富如果可以求得的話，就是做替人家拿著鞭子的差役，我也去做。
如果求不到，還是做我愛做的事罷。
”
44子曰：
“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，於我如浮雲。
”
《述而》
【譯文】孔子說：
“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也可以從中找到樂趣。
用不正當的手段得來的富貴，對於我就像浮雲一樣。
”
45葉公問孔子於子路，子路不對。
子曰：
“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
”
《述而》
【譯文】葉公向子路問孔子是麼樣的人，子路不回答。
孔子對子路說：
“你為甚麼不這樣說：
他的為人，用功而忘記了吃飯，樂觀而忘記了憂愁，不曉得衰老將要到來，就是這樣罷了。
”
46子曰：
“仁遠乎哉？
我欲仁，斯仁至矣。
”
《述而》
【譯文】孔子說：
“仁德離開我們很遠嗎？
我要仁，它就來了。
”
47子曰：
“奢則不孫，儉則固。
與其不孫也，寧固。
”
《述而》
【譯文】孔子說：
“奢侈就顯得驕傲，儉樸就顯得寒傖。
與其驕傲，寧可寒傖。
”
48子曰：
“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
”
《述而》
【譯文】孔子說：
“君子心胸平坦寬廣，小人經常憂愁多怨。
”
49子溫而厲，威而不猛，恭而安。
《述而》
【譯文】孔子溫和而嚴厲，有威儀而不兇猛，莊重而安詳。
50曾子曰：
“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也——君子人與？
君子人也。
”
《泰伯》
【譯文】曾子說：
“可以把幼小的孤君託付給他，可以把方圓百里的國家委託給他，面臨安危存亡的關頭卻不動搖屈服。
這種人是君子嗎？
是君子啊。
”
51曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？
死而後已，不亦遠乎？
”
《泰伯》
【譯文】曾子說：
“讀書人不可以不堅強而有毅力，因為他責任重大，路程遙遠。
把實現仁德作為己任，不也重大嗎？
奮鬥到死方才休止，不也遙遠嗎？
”
52子曰：
“興於詩，立於禮，成於樂。
”
《泰伯》
【譯文】孔子說：
“《詩經》使我興起意念，禮儀幫我立足社會，音樂助我事業有成。
”
53子曰：
“篤信好學，守死善道。
危邦不入，亂邦不居。
天下有道則見，無道則隱。
邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。
”
《泰伯》
【譯文】孔子說：
“堅定地相信道義，努力學習它，誓死保全它。
不進入危險的國家，不居住禍亂的國家。
天下太平，就出來工作；不太平，就隱居。
政治清明，自己貧賤，是恥辱；政治黑暗，自己富貴，也是恥辱。
”
54子曰：
“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。
”《泰伯》
【譯文】孔子說：
“狂妄而不正直，幼稚而不老實，無能而不講信用，這種人我不知道他怎麼會這樣。
”
55子絕四：
毋意，毋必，毋固，毋我。
《子罕》
【譯文】孔子杜絕四種毛病：
不憑空揣測，不絕對肯定，不拘泥固執，不自以為是。
56子欲居九夷。
或曰：
“陋，如之何？
”子曰：
“君子居之，何陋之有？
”
《子罕》
【譯文】孔子想到九夷的地區居住。
有人說：
“那地方非常簡陋，怎麼好住？
”孔子說：
“有君子住在那裡，有甚麼簡陋呢。
”
57子曰：
“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？
”
《子罕》
【譯文】孔子說：
“出外就服事公卿，回家就侍奉父兄，有喪事不敢不盡力，不被美酒困擾，我做到了哪些呢？
”
58子曰：
“吾未見好德如好色者也。
”
《子罕》
【譯文】孔子說：
“我沒有看見過愛好美德如同愛好美色一樣的人。
”
59子曰：
“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
”
《子罕》
【譯文】孔子說：
“三軍的主帥可以被奪去，一個男子漢卻不可以強迫他放棄志向。
”
60子曰：
“歲寒，然後知松柏之後凋也。
”
《子罕》
【譯文】孔子說：
“嚴寒的天氣之下，才知道松柏是最後凋零的。
”
61子曰：
“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
”
《子罕》
【譯文】孔子說：
“明智的人不迷惑，仁德的人不憂慮，勇敢的人不畏懼。
”
62•廄焚。
子退朝，曰：
“傷人乎？
”不問馬。
•
《鄉黨》
【譯文】馬棚失火。
孔子從朝廷回來，忙問：
“傷人了嗎？
”沒有問馬怎樣。
63顏淵問仁。
子曰：
“克己復禮為仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉。
為仁由己，而由人乎哉？
”顏淵曰：
“請問其目。
”子曰：
“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
”顏淵曰：
“回雖不敏，請事斯語矣。
”
《顏淵》
【譯文】顏淵問甚麼是仁德。
孔子說：
“克制自己，使言行合乎禮，這就是仁德。
人人一旦這樣做到，天下都會歸依仁德了。
實踐仁德，全靠自己，還靠別人嗎？
”顏淵說：
“請問具體的內容。
”孔子說：
“不合禮的不看，不合禮的不聽，不合禮的不說，不合禮的不做。
”顏淵道：
“我雖然不聰敏，也要按照您的話去做。
”
64仲弓問仁。
子曰：
“出門如見大賓，使民如承大祭。
己所不欲，勿施於人。
在邦無怨，在家無怨。
”仲弓曰：
“雍雖不敏，請事斯語矣。
”
《顏淵》
【譯文】仲弓問甚麼是仁德。
孔子說：
“出門就好像去接見貴賓，僱用百姓就好像去承辦祀典。
自己不喜歡的事情，就不要強加給別人。
在國內沒有怨恨，在封地也沒有怨恨。
”仲弓說：
“我雖然不聰敏，也要按照您的話去做。
”
65司馬牛問仁。
子曰：
“仁者，其言也訒。
”曰：
“其言也訒，斯謂之仁已乎？
”子曰：
“為之難，言之得無訒乎？
”
《顏淵》
【譯文】司馬牛問甚麼是仁德。
孔子說：
“有仁德的人說話謹慎。
”司馬牛問：
“說話謹慎，這就叫做仁了嗎？
”孔子說：
“做起來不容易，說起來能夠不謹慎嗎？
”
66司馬牛問君子。
子曰：
“君子不憂不懼。
”曰：
“不憂不懼，斯謂之君子已乎？
”子曰：
“內省不疚，夫何憂何懼？
”
《顏淵》
【譯文】司馬牛問怎樣才是君子。
孔子說：
“君子不憂愁，不畏懼。
”司馬牛說：
“不憂愁，不恐懼，就可以叫做君子了嗎？
”孔子答道：
“自己問心無愧，那還有甚麼可以憂愁和畏懼的呢？
”
67司馬牛憂曰：
“人皆有兄弟，我獨亡。
”子夏曰：
“商聞之矣：
死生有命，富貴在天。
君子敬而無失，與人恭而有禮。
四海之內，皆兄弟也——君子何患乎無兄弟也？
”
《顏淵》
【譯文】司馬牛憂愁地說：
“別人都有兄弟，唯獨我沒有。
”子夏說：
“我聽說過：
死生有命運決定，富貴由上天安排。
君子做事認真而無差錯，對人恭敬而有禮貌，普天之下，到處都是兄弟——君子何必擔憂沒有兄弟呢？
”
68子張問崇德辨惑。
子曰：
“主忠信，徙義，崇德也。
愛之欲其生，惡之欲其死。
既欲其生，又欲其死，是惑也。
”
《顏淵》
【譯文】子張問如何去提高品德，辨別迷惑。
孔子道：
“以忠誠信實為主，追從道義，這就可以提高品德。
愛一個人，希望他長生，厭惡起來，又恨不得他馬上死。
既要他長生，又要他短命，這便是迷惑。
”
69子曰：
“君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。
”
《顏淵》
【譯文】孔子說：
“君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。
小人卻相反。
”
70•樊遲從遊於舞雩之下，曰：
“敢問崇德，修慝，辨惑。
”子
曰：
“善哉問！
先事後得，非崇德與？
攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？
一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？
”
《顏淵》
【譯文】樊遲陪著孔子在舞雩台下散步，說：
“請問怎樣提高自己的品德，怎樣消除別人對自己隱藏的怨恨，怎樣辨別出哪種是糊塗事。
”孔子說：
“問得好！
首先付出勞動，然後收穫，不是提高品德了嗎？
批判自己的壞處，不去批判別人的壞處，不就消除隱藏的怨恨了嗎？
因為偶然的忿怒，便忘記自己，甚至也忘記了親人，不是糊塗嗎？
”
71樊遲問仁。
子曰：
“愛人。
”問知。
子曰：
“知人。
”樊遲未達。
子曰：
“舉直錯諸枉，能使枉者直。
”樊遲退，見子夏曰：
“鄉也吾見於夫子而問知，子曰，‘舉直錯諸枉，能使枉者直'，何謂也？
子夏曰：
“富哉言乎！
舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。
湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。
”
《顏淵》
【譯文】樊遲問甚麼是仁德。
孔子說：
“愛人。
”又問甚麼是智。
孔子說：
“善於識別人物。
”樊遲還沒透澈瞭解。
孔子說：
“選用正直的人，放在惡人之上，就能使惡人變正直。
”樊遲退出來，見到子夏說：
“剛才我去見老師向他問智，他說‘選用正直的人，放在惡人之上，就能使惡人變正直。
'這是什麼意思？
”子夏說：
“這話意義多麼豐富啊！
舜有了天下，在眾人之中挑選，把皋陶提拔出來，不仁的人就難以存在了。
湯有了天下，在眾人之中挑選，把伊尹提拔出來，不仁的人也就難以存在了。
”
72曾子曰：
“君子以文會友，以友輔仁。
”
《顏淵》
【譯文】曾子說：
“君子用文章學問來交結朋友，用朋友來幫助自己培養仁德。
”
73子貢問曰：
“鄉人皆好之，何如？
”子曰：
“未可也。
”“鄉人皆惡之，何如？
”子曰：
“未可也；不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。
”
《子路》
【譯文】子貢問道：
“全鄉的人都喜歡他，這個人怎麼樣？
”孔子說：
“還不行。
”子貢便又問：
“全鄉的人都厭惡他，這個人怎麼樣？
”孔子說：
“還不行。
最好是全鄉的好人都喜歡他，全鄉的壞人都厭惡他。
”
74子曰：
“君子泰而不驕，小人驕而不泰。
”
《子路》
【譯文】孔子說：
“君子安詳舒泰，卻不驕傲凌人；小人驕傲凌人，卻不安詳舒泰。
”
75子曰：
“剛、毅、木、訥近仁。
”
《子路》
【譯文】孔子說：
“剛強、果斷、樸質，言謹，有這四種品德的人接近仁德。
”
76子路問曰：
“何如斯可謂之士矣？
”子曰：
“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。
朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
”
《子路》
【譯文】子路問道：
“怎麼樣才可以叫做士呢？
”孔子說：
“互相批評，和睦共處，可以叫做士了。
朋友之間，互相批評；兄弟之間，和睦共處。
”
77憲問恥。
子曰：
“邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。
”“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？
”子曰：
“可以為難矣，仁則吾不知也。
”
《憲問》
【譯文】原憲問甚麼叫恥辱。
孔子說：
“國家政治清明，做官得俸祿；國家政治黑暗，也做官得俸祿，這就是恥辱。
”原憲又問：
“好勝、自誇、怨恨和貪心四種毛病都不曾表現過，這可以說是仁人了嗎？
”孔子說：
“可以說是難能可貴的了，若說是仁人，我就不知道了。
”
78子曰：
“有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
”
《憲問》
【譯文】孔子說：
“有道德的人一定有名言，但有名言的人不一定有道德。
仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。
”
79子曰：
“貧而無怨難；富而無驕易。
”
《憲問》
【譯文】孔子說：
“貧窮卻沒有怨恨，很難；富貴卻不驕傲，倒容易做到。
”
80子曰：
“君子上達，小人下達。
”
《憲問》
【譯文】孔子說：
“君子通達於仁義，小人通達於利益。
”
81子曰：
“君子恥其言而過其行。
”
《憲問》
【譯文】孔子說：
“君子以說得多做得少為恥辱。
”
82子曰：
“君子道者三，我無能焉：
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
”子貢曰：
“夫子自道也。
”
《憲問》
【譯文】孔子說：
“君子所行的三件事，我都也沒有做到：
仁德的人不憂慮，明智的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。
”子貢說：
“這正是他老人家對自己的表述。
”
83子貢方人。
子曰：
“賜也賢乎哉？
夫我則不暇。
”
《憲問》
【譯文】子貢議論別人。
孔子對他說：
“你就夠好了嗎？
我卻沒有這閒工夫去議論別人。
”
84子曰：
“不患人之不己知，患其不能也。
”
《憲問》
【譯文】孔子說：
“不擔心別人不知道我，只擔心自己沒有能力。
”
85或曰：
“以德報怨，何如？
”子曰：
“何以報德？
以直報怨，以德報德。
”
《憲問》
【譯文】有人對孔子道：
“拿恩德來報答怨恨，怎麼樣？
”孔子說：
“那拿甚麼來報答恩德呢？
應該拿正直來報答怨恨，拿恩德來報答恩德。
”
86在陳絕糧，從者病，莫能興。
子路慍見曰：
“君子亦有窮乎？
”子曰：
“君子固窮，小人窮斯濫矣。
”
《衛靈公》
【譯文】孔子在陳國斷絕了糧食，跟隨的人都餓病了，不能起來。
子路不高興地來見孔子說：
“君子也有窮得毫無辨法的時候嗎？
”孔子說：
“君子雖然窮，但還是堅持著，小人一窮便胡作非為了。
”
87子曰：
“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
”
《衛靈公》
【譯文】孔子說：
“有志向並有仁德的人，
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