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中考说明类文本素材库15篇
“飞花令”:
酒文化绽放的奇葩
①近年来，央视的传统文化综艺节目做得风生水起。
以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨的“中国诗词大会”，不仅让人们重温了名垂千古的经典诗词，还火了紧张刺激的小游戏“飞花令”。
这个游戏，关注“中国诗词大会”的观众肯定都很清楚。
那么，这个游戏的起源到底从何而来？
就不能不谈一谈中国源远流长的酒文化了。
②饮酒古已有之，共饮则需助兴。
“飞花令”里有个“令”字，就和命令有关。
酒令的历史由来已久，春秋战国时期的饮酒风俗，就有所谓的“当筵歌诗”“即席作歌”。
后世的“飞花令”就是一种喝酒时用来罚酒助兴的酒令，不过这“飞花令”没有诗词基础的人根本玩不转，所以这种酒令也就成了文人墨客的最爱，就连名字也源于诗词之中:
“飞花”一词就出自唐代诗人韩翃《寒食》中“春城无处不飞花”一句。
③行“飞花令”时选用诗和词，也可用曲，但选择的句子一般不超过七个字。
古代的“飞花令”要求极高，对令人所对出的诗句要和行令人吟出的诗句格律一致，而且规定好的字出现的位置同样有着严格的要求。
这些诗可背诵前人诗句，也可临场现作。
行令人一个接一个，当作不出诗、背不出诗或作错、背错时，由酒令官命令其喝酒受罚。
“中国诗词大会”中的“飞花令”，其要求已经比古人的规则简单了许多，只要出现约定的字且不重复即可。
④由此观之，“飞花令”这样的酒令实在是我国酒文化中的一朵奇葩，是劝酒行为的文明化和艺术化，堪称酒席间的现场“笔会”。
《红楼梦》第四十回《金鸳鸯三宣牙牌令》中，就描写了当时上层社会喝酒行雅令的生活场景。
行雅令时必须引经据典，当场构思即席应对，这就要求行令者既要有文采和才华，又要敏捷和机智，是最能展示饮者才思的项目。
⑤若要论正宗的玩法，最基本的“飞花令”诗句中是必须含有“花”字的，而且对“花”字出现的位置同样有着严格的要求。
比如，酒宴上，甲说一句第一字带有“花”的诗词，如“花近高楼伤客心”；乙要接续第二字带“花”的诗句，如“落花时节又逢君”；丙可接“春江花朝秋月夜”，“花”在第三字位置上；丁则接“人面桃花相映红”，“花”在第四字位置上；依此，接着可以是“不知近水花先发”“出门俱是看花人”“霜叶红于二月花”等。
到花在第七个字的位置上，则一轮完成，可继续循环下去，答不上或答错的，罚酒。
⑥当然，在酒宴上行令方式还可以有一些变化，如直接说一句带“花”字的诗，“花”字在诗中的位置对应到某客人，此客人再接，如果正好对应到自身，则罚酒。
如行令人说“牧童遥指杏花村”，“花”在第六字位置上，从行令人开始数到第六人接令，如果第六人刚好是行令人自己，则行令人喝酒。
此外还有另外一种行令方法:
行“飞花令”时，诗句中第几个字为“花”，即按一定顺序由第几个人喝酒。
如巴金的小说《家》中有这样一段描写:
“淑英说一句‘落花时节又逢君’，又该下边的淑华吃酒。
”
⑦看过“中国诗词大会”的观众都能感觉到，“飞花令”确实是高手之间的对抗，挑战者在极短时间内完整说出一联诗句，这不仅考察选手的诗词储备，更是临场反应和心理素质的较量，因而“飞花令”的竞赛感很强。
在各种“脑残”网络用语泛滥的当下，这种观赏性和文化内涵兼备的节目俨然成为一道文化奇观。
（选自《厦门日报》2018年1月21日）
人工智能对“人”的挑战
《光明日报》（2018年01月29日 15版）
孙伟平
人工智能是一种具有广泛应用前景、发展前途远大的高新科学技术，同时，也是一种远未成熟、后果难以预料的颠覆性技术。
人工智能不仅正在深刻地改变世界，改变人类的生产和生活方式，而且它的发展在一定程度上正改变着“人”本身，改变着对“人”的认知。
一
在过去40亿年中，包括人在内的所有生命都是按照优胜劣汰的有机化学规律演化的，演化的过程既缓慢又艰辛，然而，作为无机生命的人工智能的发展日新月异，正在改变传统的演化规律和演化节奏。
随着生物技术、智能技术的综合发展，人的自然身体正在被“修补”“改造”和“重组”，人所独有的情感、创造力、社会性等正在为智能机器获得，人机互补、人机互动、人机结合、人机协同、人机一体化成为智能时代发展的趋势。
当人的自然身体与智能机器日益“共生”或一体化，例如，人的基因密码被破译，基因被修复、改造、甚至被重新“编码”，各种生物智能芯片植入人脑，承担部分记忆、运算、表达等功能，一些残缺、受损或老化的身体器官被人造器官所替代，那时新兴的“共生体”究竟是“人”还是“机器”？
或者说，在什么意义上、什么程度上是“人”？
人形智能机器人的研制是目前人工智能发展的一个重点领域。
智能机器人在外形上可以不像人，但也可能“比人更像人”。
或者说，借助现代生物技术和智能技术，智能机器人可以设计、制造得比普通人更加“标准”、更加“完美”。
一些乐观的专家大胆预测，到2050年，人形智能机器人将变得和“真人”一样，令人难分彼此。
也就是说，人形智能机器人可能拥有精致的五官、光洁的皮肤、健美的身材、温柔的性情、渊博的知识、敏捷的思维、得体的谈吐、优雅的风度……“凡是人所具有的，人形智能机器人都具有”。
智能机器人可以根据时势的变化和特定的需要，随意变换外形、声音、性格、反应和行为模式；如果政策、法律和道德规范允许，任何一个人都可以定制一个或多个外形和内在类似的“自己”，令自己永远“活”在世界上。
从此，智能机器人究竟是否是“人”，必将，甚至已经成为一个是非争辩不断的时髦话题。
2017年10月25日，沙特阿拉伯第一个“吃螃蟹”，授予香港汉森机器人公司研发的女性机器人索菲娅（Sophia）以公民身份，就引发了一场轩然大波，并引发了人们深刻的反思。
二
正在研制的智能机器人不仅模糊了“人”本身，更是对人的本质提出了一定的挑战。
例如，“会思维”曾经被认为是人的本质特征，也是人作为“万物之灵”的骄傲。
然而，随着人工智能的突破性发展，“机器也会思维”正在成为社会各界广泛的共识。
众所周知，机械机器早已超过了人的体力、速度和耐力，例如，一个人力量再大，也无法与载重卡车、起重机、装载机相提并论；一个人跑得再快，也跑不过汽车、火车、飞机……在思维领域，“机器思维”也可能取得突破，全方位超越人类的思维水平，甚至将人类远远地抛在后面。
2016年以来，阿尔法狗围棋机器人（AlphaGo）采用大数据的自我博弈训练方法，相继击败了李世石、柯洁等围棋世界冠军，展现了它在“变化无穷”的围棋领域优于人类的大局观、控制力和创造力；最新的阿尔法狗围棋机器人（AlphaGo Zero）更是完全不借助人类的棋谱，“抛弃人类的经验”，从随机走子开始自我对弈学习，仅仅40天就“自我训练”成为了世界最强；这既给围棋界和社会各界带来了颠覆性的感官刺激，也令我们见识了人工智能深度学习的威力，令智能系统具有控制力、创造性等变得不再那么有争议。
实质上，当智能机器不仅在存储（记忆）、运算、信息传输等方面远超人脑，而且在控制力、想象力、创造力以及情感的丰富度等方面也超过人类时，就对人的思维本质构成了实质性的挑战。
又如，“劳动”或者“制造和使用生产工具”曾经被认为是人的本质特征。
在当今社会的智能化进程中，智能机器人正越来越多地投入生产过程，替代人类从事那些自己不情愿承担的脏、累、重复、单调的工作，或者有毒、有害、危险环境中的工作；而且，正在尝试那些曾经认为专属于人类的工作，如做手术、上课、翻译、断案、写诗、画画、作曲、弹琴、自动驾驶、作战等，成为医生、教师、译员、律师、作家、音乐家、秘书、保姆、驾驶员、战士……不难想象，智能机器人的劳动态度更加“端正”，相比人更加“勤劳”，更加任劳任怨，生产效率也更高，堪称“劳动模范”。
随着生产的信息化、自动化和智能化，未来的智能系统完全还可能根据劳动过程的需要，自主地制造或“打印”生产工具，灵活地运用于生产过程，并根据生产的发展而不断调适、完善。
甚至，智能机器人还可以自行生产机器人，并根据生产和生活的需要而不断创新“生产工具”。
2017年启用的中国规模最大的机器人产业基地沈阳新松智慧产业园，其C4车间是中国首个工业4.0生产示范实践厂区，就拟采用机器人生产机器人。
如此一来，无论是制造和使用生产工具，还是更一般意义的劳动，都可能不再是人类的“专利”了。
再如，人的本质在于社会性，是“一切社会关系的总和”。
当人形智能机器人取得实质性突破，以劳工、秘书、助手、同事、朋友之类身份进入人们的工作和社交范围，以保姆、宠物、情人、伴侣，甚至孩子之类身份进入家庭，成为人们工作、生活，甚至家庭中的新成员，可能就不会有太多的人坚持，智能机器人不可能获得一定的社会地位，不可能与人结成一定的社会关系。
而且，基于互联网、大数据、物联网、云计算等，各种智能系统、智能机器人之间也可能需要在生产、生活中相互配合，相互协作，相互交往。
而在各种现实的或虚拟的交往实践中，各交往主体之间是否会产生各种各样的利益纠葛？
是否会产生同情、愉悦、痛恨、厌恶之类情感？
是否可能结成一定的利益共同体，提出政治上的要求？
是否会对传统的人伦关系、家庭和社会结构等造成实质性冲击？
这些问题不断敲打着人们敏感的神经。
自从有人希望订制个性化的机器人“伴侣”，与之“结婚”、组成别致的“新式家庭”，我们就逐渐意识到了其中蕴含的颠覆性意义。
三
如果以上的描述和分析成立，智能机器人将在一定意义上是“人”，或者在一定程度上具有“人的本质”，那么，就难免导致以下一系列“顺理成章”的问题：
智能机器人是否享有自由、人权等基本权利，包括避免被人类过度使用，或者置于可能导致软硬件受损的恶劣环境之中；是否具有与自然人同等的人格和尊严，包括不能被视为人们的“仆人”，不能够侮辱和虐待；是否应该被确立为道德或法律主体，当造成了一定的经济或社会后果后，承担相应的行为责任；智能机器人可否像自然人一样，与其他智能机器人自由交往，基于共同的兴趣或利益结成一定的“社会组织”，提出经济和政治上的诉求……这类问题还有很多，并且新的问题肯定会如雨后春笋般涌现出来。
观照现实，社会的信息化、智能化大潮汹涌澎湃，智能机器人可以比较廉价地生产，且仍然在不断地开发、完善和升级；智能机器人已经广泛进入人们的学习、生产、生活、休闲、娱乐过程，成为人们学习的老师、工作的伙伴、生活的助手、游戏的玩伴，甚至像家庭成员一样的机器人伴侣、孩子……有人声称，猫、狗之类宠物尚且享有一定的动物权利，人形智能机器人与它们相比“更加高级”，它们是否更应该受到尊重，拥有更多的权利？
展望未来，智能技术正呈现加速度发展趋势，具有自主意识、创造能力、类人情感、社会交往属性的智能机器人已经渐露端倪，很有可能变得与自然人难以区分。
这一切令“人是什么”和人的本质成为一个难以回避的问题。
（作者：
孙伟平，系上海大学社会科学学部哲学系教授）
耐人寻味的谐音字
渤海潮
中国文化博大精深，最能体现这一点的莫过于汉字。
汉字中有字形、字义不同，但读音相同的字。
这类字叫谐音字。
人们在日常生活中，经常运用谐音字表达言外之意，有许多耐人寻味、别有风趣的故事。
其一，古人运用谐音字表达情感。
古人非常喜欢运用汉字的不同内涵来表达不同的感受，将汉字的谐音利用得淋漓尽致、得心应手。
诸如，郑板桥的得意门生赵拂云，他感叹自己家境贫寒，有一年腊月三十，就在门上写了一副对联。
上联是“二三四五”，下联是“六七八九”。
郑板桥之女随父上街时看到这副对联，知其含义是“缺一（衣）少十（食）”，于是推门而入，赠送银子二十两，后来因为欣赏赵的才华与他结为夫妻。
一副巧妙的对联，居然成就了一段美好的姻缘。
从前，某地有个私塾先生善于运用谐音字书写对联。
有一年春节前，他正给众多乡亲写对联时，本村一个欺压百姓、鱼肉乡里的恶霸见此情景，立即上前推开众人，让老先生先给他写。
乡亲们议论纷纷，却也无可奈何。
老先生沉思片刻，提笔挥就，用谐音字为其写了一副责骂、羞辱他的对联。
上联是“一二三四五六七”，下联是“孝悌忠信礼义廉”，横批是“舍我其谁”。
大年初一各家出来相互拜年欣赏对联，看到恶霸家门前的对联时都抿嘴而笑，大呼有趣。
原来对联的上下各丢掉一个字，上联忘了“八”，下联少了“耻”。
整联的意思是：
忘（王）八无耻，舍我其谁。
其二，官员运用谐音字讥讽斗智。
纪晓岚才思敏捷，利用谐音字智斗和珅的故事在民间广为流传。
一天，纪晓岚去和珅家做客时，进来一只狗。
和珅指着狗说：
“请问侍郎（纪晓岚的官职）大人，这是狼（侍郎）是狗啊？
”纪晓岚不紧不慢地还击说：
“没想到尚书（和珅的官职）大人连这都不知道。
告诉你，记住了，看尾巴，上竖（尚书）是狗。
”说罢，四周官员哄堂大笑。
这时，旁边一个官员连忙替和珅解围。
纪晓岚问他：
“这位大人好面生，不知尊姓大名？
官居何位？
”那位官员回答说：
“本人姓刘，现任江苏御史。
”纪晓岚拱了拱手，说：
“刘御史，久仰久仰！
你看，这狼是吃肉的，可狗是遇肉吃肉、遇屎（御史）吃屎！
”在座的官员个个笑得前俯后仰。
其三，文人运用谐音字赋诗抒情。
许多文人喜好利用谐音字写诗，抒发或描写人物内心的情感。
诸如：
例一，冯梦龙在《山歌》中写道，“不写情词不写诗，一方素帕送心知。
心知接了颠倒看，横也丝来竖也丝。
”他巧用“丝”与“思”的谐音，写出恋人之间浓厚的思念之情。
例二，金圣叹在刑场诀别时的自题诗中写道，“莲子心中苦，梨儿腹内酸”。
他巧用“莲”与“怜”、“梨”与“离”的谐音，用“莲子”和“梨儿”双关语表达心中说不出的“苦”和“酸”。
例三，刘禹锡在《竹枝词》中写道，“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
”他用“晴”和“情”的谐音，刻画了初恋少女含蓄蕴藉的情感。
例四，南北朝的民歌《读曲歌》中写道，“三更书石阙，忆子夜题碑。
”利用“题碑”与“啼悲”的谐音，表达长辈对儿女的挂念。
例五，李白在《春夜洛城闻笛》中写道，“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？
”他用“柳”与“留”的谐音，表达出依依惜别的深情。
其四，百姓利用谐音字发泄愤懑。
每当官府腐败、民不聊生之时，民间就会流传许多与时政有关的歌谣。
诸如，宋代流行的歌谣：
“打破筒，泼了菜，便是人间好世界。
杀了痛，割了菜，吃了羔儿荷叶在。
”歌谣中运用“筒”与“童”、“菜”与“蔡”、“羔”与“高”、“荷”与“何”的谐音字，大骂当时的奸臣童贯、蔡京、高俅、何执中等人。
分别用打、泼、杀、吃等表达人民对这些贪官痛恨的情感。
其五，商家运用谐音字推介商品。
商家经常在媒体、灯箱、牌匾上，使用谐音字改变成语或字词的含义，以吸引顾客。
汉字不仅字形优美舒畅，而且字义深邃广泛，是具有色彩、温度、重量、味道、声音和质感的生灵，无愧是华夏祖先给我们留下的瑰宝。
（选自《天津日报》2018年1月5日）
明知不好为何你还黑着眼眶熬着夜
蒋硕
①最近，朋友圈被一篇名为《失联九天，一度被下病危通知书……》的文章刷屏。
文章作者自曝脑出血经历，大有九死一生之惊险。
讲述生死故事之余，作者将此次发病归咎于熬夜等不健康的生活习惯，殷殷嘱咐：
“一定要规律作息，朝六晚十。
”诸如“器官睡眠有多重要”“睡6小时与8小时面容对比”之类帖子趁热出炉，一众转发党更高声疾呼“真的不要再熬夜了”。
然而，有用吗？
劝来劝去，仍有23%以上的国人保持着长期熬夜的习惯。
为什么明知熬夜不好，却总是黑着眼眶熬着夜呢？
不妨一起来看看“熬夜的心理机制”。
②“被动熬夜”似乎占据熬夜人群中相当大的比例。
但是，从“我不得不熬夜”的生态，到“我是个熬夜的人”这一自我认知的修改，中间包含着若干微妙的心理暗示，比如“我很辛苦”“我是付出者”“我过着值得同情的/值得羡慕的（某些需要熬夜的工作是高回报的）生活”“我在为未来努力”，这些暗示在日复一日的熬夜中变成了熬夜者的人物设定，而为了进一步完成人设，熬夜的行为又被不断固化和放大。
稍加留意就会发现，那些热衷强调自己“睡得比狗还晚”的人，往往并不打算放弃让他们晚睡的工作或生活。
谁知道那种“受虐”的无奈与抱怨里，是不是有着独特的满足呢？
③对于我们成年人，已经有判断利弊的能力，但对于“别熬夜”这类约束性信息，还是会作出“叛逆”的第一反应。
何况，这种叛逆成本极低，并不需要真正的对抗，自己得意就是了。
和“叛逆”一样宝贵的是“自由”。
熬夜人群提出的熬夜理由中，不乏这样的说法：
“只有深夜才能享受独处的自由。
”这也是一种低成本的享受。
不论读书、清扫、看球、打游戏、泡吧、发呆还是吃夜宵，一个人做起来似乎别有滋味，对于那些白天身不由己或要面对复杂人际关系的人来说，这短暂的自由尤为宝贵。
此时的熬夜，其实是对现实的逃离，比起辞职、离婚、甩掉整个朋友圈等等不可企及的高昂代价，晚睡一会儿算什么呢？
④没人说健康不重要，看到网友惨痛的切身经历，我们内心的警钟也会响上一两声。
但这些明确的意识难以转化成改善作息习惯的行为，不得不说，这是“即时回报优先”的心理作祟。
和上述熬夜带来的种种“享受”相比，健康是一项长期收益，它的回报过于遥远，并且很难切实感受到，人们对这种未来、无形的收益，反应不敏感。
同时，心理学告诉我们，个体的独特性决定了“感同身受”这件事并不存在，即使他人对疾病的描述细致入微，人们仍然无法真正意识到同样的问题可能危及自身。
所以，同情归同情，感叹归感叹，劝诫箴言归劝诫箴言，熬夜的人仍然黑着眼眶——尽管再危险。
⑤那么，到底，熬夜的人们该怎么办呢？
健康第一当然是无可指摘的正确。
但生物钟与现实生态的多样化，也决定了我们无法按照统一标准去生活。
如果“不熬夜”变成新的刻板要求，带来的困扰可能比睡眠不足更糟。
所以，不必因熬夜而抱有罪恶感，也不必为6小时或8小时焦虑，听从身体的感受，没有什么比它更真实。
心理学（尤其人本主义）相信人会改变，也从不否认改变的艰难。
而一旦真实的感受与需求呈现，一切艰难，又都不在话下。
（节选自《科技日报》2017.09.26，有删改）
（选自《大科技•百科新说》2017.9，有删改）
“披甲戴盔”的森林卫士
蒋志刚
①穿山甲，古籍中又称鲮鲤。
传说鲮鲤身披坚硬鳞甲，居山穿石，故名穿山甲。
穿山甲属于哺乳纲鳞甲目鲮鲤科。
穿山甲全身被覆厚厚的由角蛋白组成的甲片，头部呈圆锥状，背部隆起，腹部平坦，四肢粗短，尾长。
全球共有8种穿山甲，在中国分布的主要是中华穿山甲，分布在中国长江以南各省以及台湾、海南岛。
在中国还发现过马来穿山甲和印度穿山甲，它们仅分布在云南西南部，很少有人见过。
②不同穿山甲的生态习性有差异。
穿山甲可以跑得非常快，也能下水游泳。
中华穿山甲是陆栖动物，行走时腹部贴近地面；而分布在非洲的树穿山甲却能上树活动，靠它锋利的长爪和长长的尾巴抓住树干保持平衡。
树穿山甲既能在树上采食，也能在地面上采食。
生活在斯里兰卡的印度穿山甲在热带雨林的树冠中活动，捕食被树冠中花朵和果实所吸引的蚂蚁，它们全身甲片发黑，长长的尾巴能抓握树枝干。
③穿山甲是夜行性动物，白天一般在洞穴中睡觉，夜间才出来活动。
所以穿山甲一般行踪诡秘，很难观察。
穿山甲视力差，但是嗅觉与听觉发达。
它通常将长长的爪子折叠在掌中，靠前掌的外侧支撑着，慢慢地挪动四肢。
穿山甲外出活动时，会不时用后肢和尾巴支撑站立起来，抬起前肢，凭敏锐的嗅觉在空中嗅闻，察觉到天敌的气味后，它会迅速逃跑。
④穿山甲食性特化。
穿山甲主要吃蚂蚁和白蚁，偶尔也吃苍蝇、蟋蟀、蚯蚓、昆虫幼虫、蜜蜂等无脊椎动物。
一旦嗅闻发现蚁巢后，穿山甲会用前足利爪扒开土层，挖开蚁窝，然后伸出粘满黏液的长舌舔食蚂蚁。
穿山甲的舌头完全伸出时，比它的体长还要长，因此它可以捕食到藏在地下很深的蚂蚁和白蚁。
穿山甲不捕食时，会将它长长的舌头缩回到胸腔。
穿山甲有特殊的肌肉，能关闭鼻腔和耳道，口腔咽部也有特殊的肌肉结构来关闭食道，这样吞下的蚂蚁就无法逃脱了。
穿山甲的食性决定了它在生态系统中的地位，它能控制白蚁和蚂蚁。
据估计，一只成年穿山甲一年能吃掉7000万只白蚁或蚂蚁。
⑤穿山甲雌雄个体的体重有差异，一般雄性的体重比雌性重10%～15%；而印度穿山甲的体重差异特别大，雄性个体的体重比雌性重近一倍。
穿山甲两岁时性成熟。
穿山甲在野外独居，雌雄个体仅在交配繁殖期才相遇。
穿山甲一般一胎产一仔，刚产下的穿山甲幼仔只有300克重，甲片颜色澄黄、柔软，没有保护作用。
穿山甲妈妈在洞穴中育仔，哺乳期达3～4个月。
不外出捕食时，穿山甲妈妈卷缩成团，抱住幼仔睡觉；外出捕食时，小穿山甲会抓住妈妈的尾巴，跟随妈妈一起活动。
小穿山甲还没有断奶时，就会开始尝试吃白蚁。
⑥由于生境破坏、人类捕杀，中华穿山甲分布范围大大缩小，多呈零星分散的状态，不少地区已局部绝迹。
尽管人们投入很大的精力饲养穿山甲，希望能繁殖穿山甲，但是穿山甲很难人工饲养。
目前仅有数例人工饲养穿山甲繁殖成功的报道。
穿山甲的食性使得它们很难人工饲养，它们不吃不熟悉的食物，有时会因为吃了不习惯的食物而生病。
在人工饲养状态下，穿山甲的寿命长达20年，但是人们还不知道穿山甲在野外能活多长时间。
因为受到天敌捕食、食物来源无保障和天气灾害的影响，野生穿山甲的寿命会比人工养殖的穿山甲短。
（选自《知识就是力量》2017年5期）
光场技术：
让用户拥有更自然的景深
①当你走过一扇窗，你会发现什么？
也许是窗外色彩缤纷的景色，也许是徐徐吹来的凉风，但最重要的是，你在窗子的正面和左右角度看到的东西有很大差异。
②那么，如果说你刚才经过的不是窗户，而是一台电视机呢？
当然，眼下的电视机是无法达到这种体验的——因为它只是单纯的2D平面。
要让电视机真正实现“窗户”的感觉就要倚仗光场技术。
③什么是光场技术？
人眼就是两个天然的光场捕捉器。
人眼观看3D世界觉得真实，是因为双目视觉看到的是立体而非平面图像，在三维空间围绕观看可实现360度的视觉构建，而且人眼具有对焦功能。
④人眼之所以能实现这些复杂的功能，是因为人眼采集光线空间。
而光场技术就是把人眼看到的光线空间采集下来，再将光线进行重组，可以让虚拟现实模拟出人眼基于距离对物体聚焦、移动的效果，捕捉光线信息，重现三维世界，让用户拥有更自然的景深。
⑤其实，光场技术已经有几十年的发展历史。
1936年，一个名叫Gershun的人提出用光场来描述光通过空间中某一点时在给定方向上的辐亮度。
后来，多位科学家轮番登场，想用各种公式告诉人们光场到底是什么，但受限于技术水平的发展，光场一直处于小打小闹、不温不火的状态。
直到20世纪末期，光场技术得益于计算机科学与技术的迅速发展而实现了技术上的又一次飞跃。
⑥近几年，光场技术搭上VR/AR这趟高速行驶的“列车”，吸引了资本和巨头的广泛关注。
至此，这项起源于20世纪初期的技术，在经历近一百年的寂寞浮沉之后，才真正迎来了高速发展的春天。
⑦光场技术应用到VR领域，给VR带来了巨大的发展变革，它几乎满足了人们对虚拟现实的所有要求：
立体视差可以带给人们真实的体验，运动视差让走入走出更加自然，对焦功能可以让人更加舒服地感受VR内容而不至于引起任何身体的不适，大大改善了目前VR沉浸感不足、头痛、眩晕等问题，保证最真实的VR体验。
因此，业界普遍认为，光场VR是未来虚拟现实行业发展的大趋势。
⑧需要特别注意的是，光场并不是一项只能应用于VR/AR领域的技术。
它的应用极具想象力，并革命性地渗入虚拟电商、影视制作、教育、医疗、旅游、博物馆展示展览等各个领域。
它的底层技术和计算机视觉有很多重叠，因此光场技术方面的突破也会促进甚至颠覆一些计算机视觉方面的进展。
⑨前景虽好但需下功夫。
国内光场技术还处于发展阶段，仍存在诸多不足。
⑩光场显示现在面临的最大困难就是显示器件的革新，这需要材料学、光学、半导体等多个基础学科的共同努力。
光场采集不依赖于特殊的光学器件，用传统的单反相机组成阵列即可采集光场，算法才是光场采集的核心。
换句话说，光场显示更依赖于特殊的显示器件（硬件），而光场采集更依赖于算法（软件）。
所以光场技术必须采取软硬兼施策略，缺一不可。
⑪而且光场产品要往高分辨率、轻型化和小型化方向发展，这其中还有很多的问题需要解决。
例如，如何能在单个场景中以快速、方便、低廉的形式来采集光场信息就是很大的难点。
即使光场采集之后，这些庞大的光场信息也需要计算，并将虚拟物体呈现出来，叠加在一定场景中。
其次，将这些
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