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××××电视大学
毕业设计（论文）评审表
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摘要
先秦哲学史上，庄子深入探讨语言与意义的矛盾，提出“言不尽意”和“得意忘言”的观点。
庄子的言意观凭藉魏晋玄学为桥梁，与文学思想相接触，最终形成了中国文学“意在言外”的含蓄传统，为中国古代意境说的产生和发展奠定了基础。
摘要正文为小四号宋体，与标题隔行书写，行距为固定值18磅。
关键词为小四号宋体，与摘要隔行顶格书写，词之间以逗号隔开，最后一词后面无标点符号。
关键词：
庄子，言不尽意，得意忘言，魏晋玄学，意在言外，意境说
英文摘要标题Abstract为三号字，timesnewroman，加粗，居中。
Abstract
Zhuangzihasthoroughlydiscussedthecontradictionbetweenthelanguageanditsmeaninginphilosophyhistoryofpre-Qindynasty,andputforwardapointthat“meaningcannotbefullyexpressedbywords”and“wordsareforgottenaftertakingthemeaning”.BythebridgeofphilosophicalsectintheWeiandJindynastiesinChina,Zhuangzi'sopiniononthelanguageanditsmeaningcontactedwithliteratureandformedanimplicittraditionof‘meaningimplied’inChineseliteraturefinally.ItestablishedthefoundationforthebirthanddevelopmentofthetheoryofartisicconceptioninChineseclassicalliterature.
英文摘要正文：
小四号，timesnewroman，行距为固定值18磅。
Keywords：
英文关键词标题Keywords：
小四号，timesnewroman，顶格，加粗。
英文关键词：
小四号，TimesNewRoman，词间用分号隔开，顶格。
Zhuangzi；meaningcannotbefullyexpressedbywords；wordsareforgottenaftertakingthemeaning；aphilosophicalsectintheWeiandJindynasties；meaningimplied；thetheoryofartisicconception
提示：
英文摘要不是必备内容，可以不作。
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庄子言意观对中国古代文论的影响
×××××大学文法部××
一庄子的言意之辩
正文小四宋体，行距为固定值18磅。
言意之辩是个古老而常新的话题。
在先秦哲学史上，深入探讨语言和意义的矛盾之人是庄子。
庄子的言意观主要集中于《外篇》的《天道》、《秋水》和《杂篇》的《外物》。
注释我们推荐使用脚注，这样比较直观。
大家最好利用Word自带的脚注功能。
使用方法如下：
点击菜单栏“插入”、“引用”、“脚注尾注”，选择“脚注”，编号格式为“①，②，③……”。
该功能的优点在于便于论文修改，删去一个脚注以后，Word能自动调整脚注的顺序。
这样就无须修改整篇文章的注释序号了。
这几篇是否出于庄子本人，学界存有争议。
如王夫之认为《内篇》出于庄子原着，《外篇》出于庄子的门徒后学，《杂篇》中的《寓言》、《天下》是全书的序例。
冯友兰以为庄子所以为庄子者，突出表现在《消遥游》和《齐物论》两篇。
尽管各家对于《庄子》中《内篇》、《外篇》与《杂篇》意见不一，但这并不妨碍我们将其作为整个庄子学派来研究，因为先秦时期并没有我们今天的私有着作权观念。
为了行文的方便，我们先将《庄子》书中相关的言论备引如下——
世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。
语之所贵者意也，意有所随。
意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。
世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。
故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。
悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情！
夫形色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉！
桓公读书于堂上。
轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：
“敢问，公之所读者何言邪？
”公曰：
“圣人之言也。
”曰：
“圣人在乎？
”公曰：
“已死矣。
”曰：
“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！
”桓公曰：
“寡人读书，轮人安得议乎！
有说则可，无说则死。
”轮扁曰：
“臣也以臣之事观之。
斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。
不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。
臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。
古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！
”
——《庄子?
天道》
可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。
——《庄子?
秋水》
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而与之言哉！
——《庄子?
外物》
据“轮扁”节，我们知道此前的老子也说过类似的话。
《老子》五十六章：
“知者不言，言者不知。
”又《老子》八十一章：
“信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
”但是老子说得过于简单，未能深入讨论语言与意义的矛盾。
先秦时的另一部古书《周易》也接触到这个问题，《周易?
系辞传》曰：
“子曰，书不尽言，言不尽意。
然则，圣人之意，其不可见乎?
子曰，圣人立象以尽意，系辞焉以尽其言。
”然则儒家系统的《周易》仍然强调立象尽意，系辞尽言，即语言可以穷尽意义。
这就与庄子的意思迥异。
约而言之，轮扁一节可用“言不尽意”以总括。
所引书籍必须注明作者、书名、文献页码、出版地、出版社、出版年份。
庄子认为，语言贵在意义，而“意有所随”，即言外之意，这是无法用语言传达的。
但是世人却以书中的片言只语、形色名声为贵，这就“贵非其贵”了。
轮扁根据自己的纯粹经验，认为桓公所读之书为糟粕。
他体悟到的斫轮规律，得于心且应于手，但却无法告诉自己的儿子，就像古人无法在书中真正传达自己的思想一样。
这个时候我们会感觉语言的苍白无力。
王夫之评论道：
“极有为者之所为，仁义而已。
乃其所为仁义者，岂果有以自信而审其无假哉？
读书而闻有仁，则以为仁；读书而闻有义，则以为义。
不知古之为此言者，适乎时，因乎化，而非其必然之情也。
窃其所言以自贵，而挠万物之情，此儒墨之所以多为多败，而撄人之心也。
其无独见而唯人言之从也，曰道谀。
其有人之有而自忘也，曰贼心。
”王夫之认为古人所说的仁与义，都只是为了适应具体的时代和变化而发的，所谓对症下药、因病而发罢了，并非“必然之情”，后人片面拘守，窃以自贵，遂致愈骛愈远。
那么，“言不尽意”的根源何在？
冯契认为庄子对逻辑思维提出了三点责难，第一，抽象的名言不能把握具体的事物；第二，静止的概念无法表达变化；第三，有限的概念不能表达无限。
我们知道，语言是思维的物质外壳，是思维和交流思想的工具。
黑格尔说：
“语言在本质上只是表示那一般的普遍观念；而人们所指谓的东西却是特殊者、个别者。
因此人们对于自己所指谓的东西，是不能在语言中来说的。
”本质上思维是一种否定性行为，我们用语言概括事物，必然舍弃许多相关的细节、关系、过程与趋势。
好比我们说“花真美！
”，我们其实忽略了天气与周围的环境，花的姿态、颜色，甚至赏花时的心境，我们是在说“这朵”花真美。
我们说“善恶”，是因为我们心中隐含了善恶的标准，我们是用这一标准去进行衡量褒贬。
假如没有这个标准，就无所谓善恶了。
因此，语言很难表达我们心中的微妙意思，有限的语言无法穷尽无限的意思。
据“精粗”节，我们知道庄子讨论言与意的目的是为了阐明他的“道”。
王先谦曰：
曰粗，则犹可以言论；曰精，则犹可以意致；不期于精粗者，在意言之表，即道妙也。
这里构成了“言、意、道”的三者关系：
言不尽意，道在言意之外。
既然言不尽意，道在言意之外，缘何《庄子》一书洋洋洒洒十万余言？
尽管庄子认识到语言的局限性，但他并没有简单的加以否定，而是充分调动语言的潜力，进而提出了寓言、重言、卮言的概念。
《庄子·寓言》曰：
“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。
”寓言是寄托寓意的言论，占书中比例十分之九；重言是借重先哲时贤的言论，占十分之七。
庄子这样解释卮言：
“言无言，终身言，未尝不言；终身不言，未尝不言。
有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。
恶乎然？
然于然。
恶乎不然？
不然于不然。
恶乎可？
可于可。
恶乎不可？
不可于不可。
物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可。
”卮言说到底就是“无言”，因为无言，所以全面而完整，可以可，也可以不可，可以然，也可以不然，这样就可以泯灭是非，庄子终于掉入相对主义的泥潭了。
一方面强调“言不尽意”，一方面寓言、重言、卮言十万余言，看似矛盾，其实不然。
庄子还有一个支点，那就是“得意忘言”。
据“荃蹄”节，荃、蹄是用来捕鱼、兔的，得鱼应忘荃，得兔应忘蹄。
语言是用来达意的，得意应忘言。
言是桥梁，是工具，是手段；意是归宿，是结果，是目的。
庄子提醒我们过了河，就要拆桥，不要混淆了工具和结果，手段和目的。
手段是实现目的的手段，再完美的手段终究还是手段，它不能也无法取代目的。
是目的决定手段，而不是手段决定目的。
是故“庄子之书，一荃蹄耳”，“道惟无体，故寓庸而适于是非；则一落语言文字，而早已与道不相肖。
故于此发明其终日言而未尝言之旨，使人不泥其迹，而一以天均遇之，以此读内篇，而得鱼兔以忘荃蹄，勿惊其为河汉也。
”不难理解，庄子的寓言、重言与卮言，不过是荃蹄工具而已，即以《庄子》全书而论，也是达道的荃蹄。
二言意之辩与文论的结合
庄子的“言不尽意”与“得意忘言”仍然是在哲学领域的思辩，还没有直接影响到中国古代文论，经历了两汉的经学时代，终于等到了魏晋玄学。
魏晋时期言意之辩成为一热门话题。
在当时有三种流行的意见：
言尽意论，以欧阳建为代表；言不尽意论，以荀粲为代表；得意忘言论，以王弼为代表。
三派观点这里不详加评述，总之在当时是影响极大的思潮。
《世说新语·文学》曰：
“旧云王丞相过江左止道声无哀乐、养生、言尽意三理而已。
”汤用彤曰：
“迹象本体之分，由于言意之辨。
依言意之辨，普遍推之，而使之为一切论理之准量，则实为玄学家所发现之新眼光新方法。
”这种新眼光、新方法，又以王弼的得意忘言说用之极广：
一，施于经籍注释；二，深契玄学宗旨；三，会通儒道二家；四，影响名士立身。
“读书须视玄理之所在，不必拘于文句。
行事当求风神之萧朗，不必泥于形迹。
”魏晋风度的形成与此不无关系。
随着言意之辩的热烈讨论，玄学的盛行解放了人的思想与个性，迎来了中国文学的“自觉”的时代。
最早将言意关系引入文学领域的是陆机，在玄学时代陆机第一个援老庄思想进入文学创作理论。
他这样叙述创作《文赋》的缘起：
“余每观才士之所作，窃有以得其用心。
夫放言遣辞，良多变矣。
妍媸好恶，可得而言；每自属文，尤见其情。
恒患意不称物，文不逮意。
盖非知之难，能之难也。
故作《文赋》以述先士之盛藻，因论作文之利害所由。
”陆机所说的“意不称物，文不逮意”，揭示了言、意、物的永恒矛盾。
创作时心中的意义难以与外物相称，而语言文字又难以穷尽心中的意义。
刘勰在《文心雕龙?
神思》中继续讨论言意问题：
“方其搦翰，气倍辞前；暨乎篇成，半折心始。
何则？
意翻空而易奇，言征实而难巧也。
”黄侃评曰：
“半折心始者，犹言仅乃得半耳。
寻思与文不能相傅，由于思多变状，文有定形；加以妍文常迟，驰思常速，以迟追速，则文歉于意，以常驭变，则思溢于文。
陆士衡云：
恒患意不称物，文不逮意。
与彦和之言若重规叠矩矣。
”内在的意义在没有形诸文字之前可以想象得很美好奇特，而语言却是具体的、物质的，它注重实在所以难以巧妙。
文论家们讨论的言意矛盾，基本上仍是沿着玄学家的思路，发挥“言不尽意”、“得意忘言”的说法。
锺嵘《诗品》曰：
“言有尽而意有余。
”皎然《诗式·重意诗例》曰：
“但见性情,不睹文字,盖诗道之极也。
”司空图《诗品?
含蓄》曰：
“不着一字，尽得风流。
”欧阳修《六一诗话》引梅尧臣语曰：
“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外。
”严羽《沧浪诗话?
诗辨》曰：
“妙处莹彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。
”刘熙载《艺概》曰：
“杜诗只‘有’‘无’二字足以评之。
‘有’者但见性情气骨也,‘无’者不见语言文字也。
”“言不尽意”、“得意忘言”由单纯的哲学讨论演变为美学上的自觉追求。
仔细体会文论家们的言论，可以发现文学作品的意义和价值，是由作者和读者共同完成的。
作为作者，就要充分利用语言和意义之间的空间感、距离感，利用语言的模糊性、歧义性、隐喻性、象征性、暗示性和意向性，以少胜多，以一当十，以有限表示无限，寓全于不全之中，寓有于无之中，通过具有无限包孕性的诗歌意象，来突破现实语言的樊篱。
我们以陶渊明《饮酒》（其五）为例：
“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
”萧统《陶渊明集序》曰：
“有疑陶渊明诗篇篇有酒,吾观其意却不在酒,亦寄酒为迹者也。
”诗名饮酒，篇中全无一字着于酒上，陶潜亦所谓醉翁之意不在酒也，亦借酒发抒个人怀抱，表达对田园生活的向往。
当他感觉到自然中蕴涵着生活本真时，想要言说，却觉得无法用语言来表达那种感受，无法将那转瞬即逝的“永恒”驻留于永恒之中？
然而陶潜的不说，分明胜过喋喋不休的言说，不说就是说，此时无声胜有声。
我们完全可以通过陶潜的暗示领悟他向往的境界。
作为读者（接受者），就要诉诸自己的直觉、本能、体悟、想象和情感体验，追求一种心理上的感知——期望、失望、追求和重建，体味作者构建的“景外之景”、“象外之象”（司空图《与极浦书》）、“韵外之致”和“味外之旨”（司空图《与李生论诗书》）。
同样是王夫之，强调“作者用一致之思，读者各以其情而自得”，充分肯定了接受者在欣赏过程中的能动作用。
我们以郑谷《淮上与友人别》为例：
“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
”宋贺子翼《诗筏》曰：
“诗有极寻常语，以作发句无味，倒用作结方妙者。
如郑谷《淮上别故人》诗云：
‘扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人；数声羌笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
’盖题中正意，只‘君向潇湘我向秦’七字而已。
若开头便说，则浅直无味；此却倒用作结，悠然情深，令读者低徊流连，觉尚有数十句在后未竟者。
”如此美丽的春天，诗人却满怀愁绪，篇末读者本以为诗人会一诉衷曲，孰料诗人反以“君向潇湘我向秦”结篇。
读者的期待落空，觉得后面还有千言万语没有说，自然会想象路上的山长水阔艰难险阻，家乡的遥遥无及午夜梦回，友人的思念牵挂殷殷期盼，未来的迷惘无助他生未卜。
在读者的重构下，诗意得以补全。
三结论
言意之辨不独影响古代文论，还波及艺术领域。
苏轼《书黄子思诗集后》曰：
“予尝论书，以谓锺（繇）、王（羲之）之迹，萧散简远，妙在笔划之外。
”沈括《梦溪笔谈?
书画》曰：
“书画之妙，当以神会，难可以形器求也。
世之观画者，多能指摘其间形象、位置、彩色瑕疵而已，至于奥理冥造者，罕见其人。
如彦远《画评》言：
‘王维画物，多不问四时，如画花往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景。
’余家所藏摩诘画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故其理入神，迥得天意，此难可与俗人论也。
谢赫云：
‘卫协之画，虽不该备形妙，而有气韵，凌跨群雄，旷代绝笔。
’又欧文忠《盘车图》诗云：
‘古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。
忘形得意知者寡，不若见诗如见画。
’此真为识画也。
”
言意之辨，施于乐，就是求其弦外之音；施于画，就是求其笔墨之外；施于字，就是求其字外之奇；施于文，就是求其言外之意。
王国维曰：
“沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字，为探其本也。
”庄子的言意之辨，由陆机而刘勰，而司空图，而严羽，而王士禛，而王国维，最终形成了中国文学“意在言外”的含蓄传统，为中国古代意境说的产生和发展奠定了基础，从某种意义上说也规范了中国古人的审美思维。
哲学是对文化的反思和理解，是一个民族精神的脊梁。
我们的时代纷繁而忙碌，幸好，我们的民族还有庄子，他引导我们体验一种人生境界，一种不拘小节得意忘言的艺术境界。
那就是魏晋风度，我们的精神家园。
附录一
前面论文模板如与教务处《毕业论文写作规范》不一致之处，以教务处为准。
毕业论文写作规范
毕业论文是学生毕业前最后一个重要学习环节，是学习深化与升华的重要过程。
它既是学生学习、研究与实践成果的全面总结，又是对学生素质与能力的一次全面检验，而且还是对学生的毕业资格及学位资格认证的重要依据。
为了保证毕业论文质量，特制定本写作标准。
一、毕业论文的装订顺序
中央电大毕业论文（设计）评审表→中央广播电视大学毕业设计（论文）教师指导记录表→中文摘要→英文摘要→目录→正文→中外文参考文献→附录→致谢
论文装订方式统一规定为左装订。
二、内容标准
（一）题目
题目应恰当、准确地反映本课题的研究内容。
论文的中文题目应不超过20字。
题目要简练、准确，可分为两行。
（二）摘要与关键词
1、摘要
摘要是论文内容的简要陈述，是一篇具有独立性和完整性的短文。
摘要应包括本论文的基本研究内容、研究方法、创造性成果及其理论与实际意义。
摘要中不宜使用公式、图表，不标注引用文献编号。
避免将摘要写成目录式的内容介绍。
2、关键词
关键词是供检索用的主题词条，应采用能覆盖论文主要内容的通用技术词条（参照相应的技术术语标准）。
关键词一般列3～5个，按词条的外延层次从大到小排列。
（三）论文正文
论文正文包括绪论、论文主体及结论等部分。
1、绪论
绪论一般作为第一部分，绪论应包括：
本研究课题的学术背景及其理论与实际意义；国内外文献综述；相关领域的研究进展及成果、存在的不足或有待深入研究的问题；本研究课题的来源及主要研究内容。
2、论文主体
论文主体是毕业论文的主要部分，应该结构合理，层次清楚，重点突出，文字简练、通顺。
正文的内容就是深入分析文章引言提出的问题，运用理论研究和实践操作相结合进行分析论证。
正文撰写的内容反映出文章的逻辑思维性和语言表达能力，决定了论文的可理解性和论证的说服力。
3、结论
论文的结论作为论文正文的最后一章单独排写，但不加章号。
结论是对整个论文主要成果的总结。
在结论中应明确指出本研究内容的创造性成果或创新点理论（含新见解、新观点），对其应用前景和社会、经济价值等加以预测和评价，并指出今后进一步在本研究方向进行研究工作的展望与设想。
（四）参考文献
为了反映论文的科学依据和作者尊重他人研究成果的严肃态度，同时向读者提供有关信息的出处，正文之后一般应刊出主要参考文献。
同时向读者提供有关信息的出处，正文之后一般应刊出主要参考文献。
论文的参考文献一般应不少于10篇。
教材、词典、产品说明书、各类标准、各种报纸上刊登的文章及未公开发表的研究报告等通常不宜作为参考文献引用。
引用网上参考文献时，应注明该文献的准确网页地址，网上参考文献不包含在上述规定的文献数量之内。
（五）致谢
对指导教师和给予指导或协助完成毕业论文工作的组织和个人表示感谢。
内容应简洁明了、实事求是。
对课题给予资助者应予以感谢。
三、书写规范
因前面论文没有涉及二级、三级标题，所以模板目录部分从略，只有一级标题。
具体格式参见附录二。
（一）摘要
摘要的字数（以汉字计）一般在200字之内，以能将规定内容阐述清楚为原则。
摘要页不需写出论文题目。
本科毕业论文要求必须撰写英文摘要，英文摘要与中文摘要的内容应完全一致，在语法、用词上应准确无误。
中、外文摘要应各占一页，编排上中文在前，外文在后。
（二）目录
目录应包括论文中全部章、节、条三级标题及其页号，含：
摘要
Abstract
正文章节题目（要求编到第3级标题，如：
2.1.1或一、
（一）、1.等。
一级标题顶格书写，二级标题缩进一格，三级标题缩进两格。
）
参考文献
附录
致谢
（三）论文正文
1、章节及各章标题
论文正文分章节撰写，每章应另起一页。
因前面论文字数有限，所以没有按照教务处的要求每章另起一页，以便保持论文排版的简洁与紧凑。
大家在撰写论文时仍以教务处规定为准。
各章标题要突出重点、简明扼要。
字数一般应在15字以内，不得使用标点符号。
标题中尽量不采用英文缩写词，对必须采用者，应使用本行业的通用缩写词。
2、层次
层次以少为宜。
一般为章（如“1”）、节（如“1.1”）、条（如）、款（如“1、”）、项（如“
（1）”）。
用到哪一层次视需要而定。
若节后无需“条”时可直接列“款”、“项”。
各层标题均单独占行书写，空一格写标题，末尾不加标点。
章
节
条
款
项
第1章└┘××××
1.1└┘××××
1.1.1└┘××
└┘└┘1.└┘××××
××××××××××××××××××××
└┘└┘
（1）└┘××××
×××××××××××××××××
小二号黑体，居中
小三号黑体，顶格
四号黑体，顶格
小四号黑体，空两格
小四号宋体（正文）
小四号黑体，空两格
小四号宋体（正文）
表1理工类论文层次代号使用说明
章节条
款
项
一、└┘×××××
（一）└┘××××
1．└┘××××××
××××××××××××
└┘└┘
（1）└┘××××
×××××××××××××××××××××××
└┘└┘①×××××
×××××××××××××××××××××××
小二号黑体，居中
小三号黑体，顶格
四号黑体，顶格
小四号宋体（正文）
小四号黑体，空两格
小四号宋体（正文）
小四号黑体，空两格
小四号宋体（正文）
表2文法、经济类论文层次代号使用说明
各层次题序及标题不得置于页面的最后一行（孤行）。
3、引用文献
正文中引用文献的标示应置于所引内容最后一个字的右上角，所引文献编号用阿拉伯数字置于方括号“[]”中，用小4号字体的上角标，如“通货紧缩[1]”。
4、插表
表格不加左、右边线。
每个表格均应有表题（由表序和表名组成）。
表序一般按章编排，如第一章第一个插表的序号为“表1-1”等。
表序与表名之间空一格，表名中不允许使用标点符号，表名后不加标点。
表题置于表上，要求用五号字。
全表如使用同一单位，则将单位符号移至表头右上角，加圆括号。
表中数据应准确无误，书写清楚。
数字空缺的格内加横线“－”（占2个数字宽度）。
表内文字说明，起行空一格、转行顶格、句末不加标点。
5、坐标单位
有数字标注的坐标图，必须注明坐标单位。
6、论文原件中照片图及插图
论文原件中的照片图均应是原版照片粘贴，不得采用复印方式。
照片可为黑白或彩色，应主题突出、层次分明、清晰整洁、反差适中。
照片采用光面相纸，不宜用布纹相纸。
论文原件中的插图不得采用复印件。
7、参考文献
参考文献条目的序号左
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