第七课 像山那样思考 奥尔多利奥波德.docx

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第七课像山那样思考奥尔多利奥波德

7、像山那样思考

【教学目标】

1、提升学生对人与自然关系的认识，培养学生平等地看待自然万物，与自然和谐相；处的意识，领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义；

2、培养学生通过抓关键句来解读文本的能力；

3、学习本文选取个性化的角度表现哲理的方法；

4、进一步掌握“概括要点，提取精要”的阅读方法；

5、通过阅读，体味此篇文章诗意的语言美并尝试体验作者的美好精神境界。

【教学重点】

1、借助文章相关重要语句概括要点，整体感知文章，理清文章脉络；

2、体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考；

3、学习选取个性化的角度表现哲理的写法。

【教学难点】

1、把握作者的生态伦理观念和体验作者的精神境界；

2、培养学生通过抓关键句来解读文本的能力；

3、如何让学生认识到人类应与大自然平等的和谐相处 。

【课时安排 】

一课时

【教学方法】

教师做好课前预习指导工作，教会学生评点的方法，学生在感知文本、研习文本的基础上对文章进行评点，课上师生、生生间进行交流。

把握文眼，在那一声狼嗥上做文章。

让生沿着作者设定的切入点去体会作者的忧患意识。

【教学过程】

（一）导入

在这一专题中，实际上都是围绕着自然来做文章的。

长期以来，我们都是如何看待人与自然之间关系的呢？

大家还记得郭小川的一句话“不驯的长江，将因你们的奋斗，绝对服从”吗？

我觉得这句话很能形象地说明我们对待自然的态度。

在这里，我们显然是把长江亦即自然作为我们的对手来看待的，我们要让它驯服，为我所用。

不难发现，这体现了我们这样的思想：

我们人类是这地球上最高贵的，一切要服从我们人类的需要，自然要服从我们，我们要征服自然。

这种想法在常人看来，仿佛是天经地义，正确性不容怀疑的。

荀子说“人定胜天”，毛泽东说“战天斗地，其乐无穷吗。

”这种想法果真就合理吗？

我们究竟应该如何对待自然界的万物呢？

就让我们带着这样的疑问进入这一课的学习吧。

（二）课堂思考题

1、像山那样思考，究竟是怎样的思考？

为什么我们必须像山那样思考？

2、如果像山那样思考，我们应该怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系？

如果不能像山那样思考，会有怎样的危害？

除了文章所讲到的危害，你还能列举出哪些？

3、作者以一声狼嗥开篇，那么对于这声狼嗥不同的生物都有怎样的反应？

它们的反应和一座山的反应有什么不同？

4、 运用了什么修辞手法？

 排比句饱含了作者怎样的情感？

（三） 解题

庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：

“饿鱼出游从容，是鱼之乐也？

”惠子曰：

“子非鱼，安知鱼之乐？

” 庄子曰：

“子非我，安知我不知鱼之乐？

”两千年前庄子和惠子智辩的对话，看到水中的饿鱼自由自在地游来游去，你若能感觉到鱼的快乐，那么你是把自己想象成了那条在水中悠闲自得的鱼儿，以鱼的思维方式在思考问题，像鱼一样的思考；那么当我们为了满足自己一时的欲望，在“提升这个城市的文化品位”的冠冕堂皇的名义下，把原始森林里的一棵百年银杏树不论它是否可以存活把它移栽到钢筋水泥的城里，我们是否站在大山的角度上去考虑问题？

当我们大口大口地尽享山珍野味的时候，是否像大山那样的思考过？

“像山那样思考”是一个带有祈使、号召意味的短语，意思是说，在处理人与自然的关系时，应把自己看成大自然的一个组成部分。

人类是大自然生态链中的一个组成部分，我们同万物的关系和山同万物的关系没有什么区别。

做到了“像山那样思考”，就达到了与自然和谐相处的较高境界。

（四）作者简介：

“近代环保之父”——奥尔多·利奥波德（1887—1948） 美国作家，生态学家，土地伦理学家。

这位被称为美国环境伦理的播种者，一生共出版三部书和五百多篇文章。

1949年，《沙郡岁月》出版，是其最重要的著作。

《沙郡岁月》记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。

文笔优美，思想深邃。

被誉为“绿色圣经”。

《像山那样思考》是《沙郡岁月》中收录的一则随笔。

背景介绍：

工业革命的发展促进了农业的发展，给人们带来了极大丰富的物质生活，但人们却忽视了一个问题，那就是我们人类生存的环境，过高的物质追求，不断的向大自然索取，以及错误的生态观念，使我们的地球已变的满目疮痍。

森林植被骤减，水土流失严重，工业三废（废气,废水,废渣.）的污染，滥捕滥杀滥伐，这一切做法严重的破坏了生态平衡，地球面临荒原化的危险。

（五）重点字词：

1、嗥叫（háo） 驯服（xǜn）    蔑视（miè）    迸发（bèng）    湍急（tuān）    艾蒿（ài hāo）

疲惫（bèi）       饿殍（piǎo）     蜿蜒（wān yán）     毛骨悚然（sǒng）

2、 拾遗：

①拾取旁人遗失的东西,据为己有。

如夜不闭户,道不拾遗。

②补充旁人所遗漏的事物.如拾遗补阙。

蜿蜒：

①蛇类爬行的样子。

②（山脉、河流、道路等）弯弯曲曲地延伸。

蠕动：

像蚯蚓爬行的样子。

饿殍：

饿死的人。

无动于衷：

心里一点不受感动；一点也不动心。

“衷”也做“中”。

毛骨悚然：

形容很害怕的样子。

（六）写作特点：

文章文笔简洁洗练，从中可以体验到哲人的深刻，又可以领略到诗人的激情和想像。

这一切，构成了文章显明的诗意美和思辨色彩。

科学的事实和诗的描述合拍合辙，让读者首先沉浸在一种诗的氛围之中，然后开始评论和思考。

最后，回归于心灵的顿悟和思想的升华。

（七）对狼的认识经历了几个阶段

1、 觉得狼是有害的，欲除之而后快

原因：

⑴“在那些年代里，我们还从未听说过会放过打死一只狼的机会那种事。

”

⑵“那时，我总是认为狼越少,鹿就越多,因此,没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。

”

2、 对其产生同情怜悯之心

原因：

⑴见到狼的嬉戏及垂死的眼神

⑵这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西……

3、 认识到其有重要的生态意义

原因：

见第7—9节

4、认识到应与其平等相处

（八）文章结构

1、第一部分

（1）：

是对一声狼嗥的特写。

文笔简洁传神，携裹着作者深深的忧虑意识——他把诗意的叙写和深刻的生态忧虑杂糅在这声狼嗥中，给人以灵魂的震撼。

是本文的文眼。

2、第二部分（2——3）：

写了鹿、郊狼、牧羊人、猎人对这声狼嗥的反应。

作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。

作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。

3、第三部分（4——9）：

讲述狼被猎杀的命运以及狼被消灭以后留下的生态恶果。

这些平实的记叙之后，人们渐渐能够意识到，狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义。

狼的消失，意味着为某种生存现状吹响了告别的号角，意味着我们的后代失去了一种可贵的生存的经验——人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。

自私的人类，付出生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。

利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗高贵而敏感的心灵，读过此文，应该能够听到利奥彼德的大声疾呼了。

（九）课文讲解

1、像山那样思考，究竟是怎样的思考？

为什么我们要像山那样思考？

明确：

“像山那样思考”是一个带有祈使、号召意味的短语，意思是说，在处理人与自然的关系时，应把自己看成大自然的一个组成部分。

人类是大自然生态链中的一个组成部分，我们同万物的关系和山同万物的关系没有什么区别。

做到了“像山那样思考”，就达到了与自然和谐相处的较高境界。

 保护生态平衡刻不容缓！

像山那样思考，是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗的表达方式。

作者的真正用意在于，让人们意识到，由于人类的一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已经导致了严重的生态危机，人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。

自私而又自大的人类，是在付出生态环境恶化的代价后换取了所谓物质文明的进步，人类没有像山那样对待自己同大自然的关系。

2、如果像山那样思考，我们应该怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系？

如果不能像山那样思考，会有怎样的危害？

除了文章所讲到的危害，你还能列举出哪些？

明确：

我们一方面要承认，人是万物之灵长，是宇宙的精华。

但在同一个生存系统中，人类又是依靠自然环境或者生态系统支持的，同时，人类也构成这个生命支持系统中的重要组成部分；另一方面，又必须正视这样一个基本事实，没有良好的自然环境，人类就会失去生存、创造财富的可能，即使还可以苟延残喘在恶劣的环境生存下去，但已经远远偏离了人类追求的境界，也远远偏离了“万物之灵长”，“宇宙的精华”理应达到的生存和发展境界。

既然自然环境亦有价值，而且所贡献的价值比人类还要大，那么，人类有什么理由不尊重它存在的资格和应有的权利呢？

如果承认了，人类就得善待自然，选择一条与自然相和谐的可持续发展道路。

危害明确：

当天空不再是蔚蓝，看不到朵朵洁白的云朵；当大海不再澎湃，见不到鱼儿畅游碧水中；当小鸟不再歌唱，听不到婉转动听的鸣叫；当春天永不再来，鲜花不再绽放娇艳的笑脸......当蔚蓝色的星球—地球，我们 人类的母亲再无力承担她的儿女们的伤害时，迎接我们的又将会是什么呢？

[ 寓言 ]

《淮南子》有一寓言说的就是这个道理：

枭逢鸠，鸠曰：

“子将安之？

”枭曰：

“我将东徙。

”鸠曰：

“何故？

”枭曰：

“乡人皆恶我鸣，以故东徙。

”鸠曰：

“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。

”只要不解决污染的“更鸣”问题，尽早都会出现污染转移、扩散现象。

从古代的经典回到今天的现实，人类的利益共同体特征更为突出。

臭氧层受损形成的机理已经十分清楚，它是人类合成化学品排放的后果。

不同国家对氟里昂和哈龙的总量和人均排放量是不同的，但对全球的影响是相同的。

3、作者以一声狼嗥开篇，那么对于这声狼嗥不同的生物都有怎样的反应？

它们的反应和一座山的反应有什么不同？

明确：

对于鹿，（它是死亡的警告）；对于松林，（它是半夜里在雪地上混战和流血的预言）一场撕杀即将上演；对于郊狼，（它是即将来临的拾遗的允诺）是彻底地清扫战场，绝不浪费；对牧牛人，是银行里赤字的坏兆头；对于猎人，（是狼牙抵制弹丸的挑战）打狼。

作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。

因为山长久地存在着，从而能客观地听取这声狼嗥。

4、这里运用了哪种修辞手法？

排比句饱含了作者怎样的情感？

明确：

排比。

增强文章气势。

作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。

（伦理，本是处理人与人相互关系所应遵循的道理和准则）

5、作者原本认为“没有狼的地方就意味着猎人的天堂”当人们一个州接一个州地消灭了它们所有的狼后，天堂出现了么？

出现了什么情况？

明确：

破坏的草原很难恢复。

牧牛人猎杀牧场上的狼是取代狼用以调整牛群数目以适应其牧场的工作。

6、面对那一座座无狼出没的山，利奥波德开始像山那样思考。

他想到了什么？

明确：

正是因为鹿群在对狼的极度恐惧中生活着；山就要在对它的鹿的极度恐惧中生活。

  牧牛人猎杀牧场上的狼也不是好事；太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。

保护生态平衡刻不容缓！

7、狼的嗥叫隐藏着什么样的内涵？

明确：

联系上面对作者思想与主张的分析，我们可以听出这声狼嗥中饱含着生命意义和生态价值（万物之间都是平等的，要相互尊重，否则就会引发生态危机。

）狼嗥的“悲哀”就在于人类对此的不能领悟，“骄傲”就是它自己领悟到了，同时这座山也领悟到了。

【小结 】

1、我们应如何日像大山一样去思考人与自然的关系？

明确：

山，是永恒的，它沉稳、冷峻、阔大包容，是大自然智慧的化身，它纵览古今，深刻而冷静地见证着地球上的一切。

我们像大山一样去思考，就是要求我们要客观地、从长远出发去思考我们面对的世界，去思考我们人与自然的关系。

现在，我们从上到下都在创建和谐社会，和谐社会是不是仅指人与人之间的和谐呢？

是不是还应包括点别的什么方面呢？

大家不妨像山那样作点思考。

2、本文是从什么角度去表现人类如何与自然相处这样一个重大主题的？

给我们写作以什么启示？

明确：

选取个性化的角度，借对狼的嗥叫内涵的思考去表现人类如何与自然相处这样一个重大主题，以小见大。

3、通过我们先前的反复朗读，我们能否感觉到这篇文章在语言文字上有何特色呢？

比如同样是介绍自然的，介绍生态伦理观念的，它与我们的地理课本的语言，与我们的一些生物学理论，在文字表达上有何区别呢？

明确：

后者是一种科学语体，而利奥波德身为一位生态伦理学家，同时他的文学素养也是很高的。

他所使用的语言文学性较强，是一种诗化的语言，充溢着诗意美。

这就与他的自然万物平等的生态伦理思想溶为一体，使全文熔诗意美与思辨色彩于一炉。

【作业】

1、掌握字词，积累词语 ；

2、查阅资料，了解作者 ；

3、加强朗读，感受、欣赏本文诗化的语言；

4、为“世界环境日”（参见《读本》（必修一）第144页）设计一段主题词并写一份倡议书 。