程郁缀老师古诗词讲稿.docx
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程郁缀老师古诗词讲稿
会议时间：
2010年6月10日上午
会议地点：
英杰国际交流中心新闻发布厅
讲课内容：
古典诗词欣赏与人文素质提升
程郁辍：
很高兴给大家讲一次课，我是北大中文系的老师，主要是研究中国文学，同时在学院里做行政管理工作。
我们今天上午三个小时，以前你们学了很多管理方面，法律方面，金融方面，今天上午我很轻松的大家跟着我到中国古代的诗歌海洋中去徜徉一番，如果有三句话对你有所启发，我想咱们今天上午三个小时，中午休息十分钟，就没有浪费您生命的三个小时，我很自信至少有三句话可以使大家有所收获。
我建议大家先把手机关掉，“浮生难得半日闲”，难得有半天时间在北大听课，这是北大的课堂，就按着北大的纪律来，我的手机也关了，如果有特殊情况，您可以发一个短信，不要影响别人，如果你出去接电话，就不要再回来。
因为你来回影响别人是很不道德的事情。
我们中华民族是一个历史悠久、文化灿烂的民族，在我们中华民族文化宝库当中，有很多灿烂的珍宝，诗歌，毫无疑问是其中最璀璨的一颗珍珠，如果把我们的诗歌比喻成一个天宇，那么唐诗毫无疑问是天宇中灿烂的银河，这条灿烂的银河是由大大小小的星星和大大小小的星座组成的，我们今天三个小时，大约用一个半小时左右的时间来谈一谈唐代以前的诗歌，再用一个半小时谈一下唐诗，我们唐诗谈的没法太多。
朋友们知道我们中国的诗歌，第一个是《诗经》，第二个是《楚辞》，《诗经》和《楚辞》像两条大河灌溉着文学的田园，后来的诗歌、戏剧、散文、小说，没有一个不是被这两条大河灌溉的，所以这是非常灿烂的两个高峰。
那么《诗经》和《楚辞》主要是我们中华民族先秦时期的一个文学产物，我们中华民族第一个历史时期，夏商周。
夏从公元前2070年到公元前1600年。
然后是商，公元前1600年—公元前1046年。
然后是周，周分西周和东周，西周从公元前1046年到公元前770年。
然后是东周，东周分春秋和战国。
春秋从公元前770年到公元前476年。
春秋五霸，战国七雄，战国从公元前475年到公元前221年，秦、楚、燕、韩、赵、魏、齐，秦并六国，统一天下，秦朝从公元前221年到公元前207年。
朋友们这就是我们中华民族伟大的开篇，每一个炎黄子孙都应该记住这个开篇，这是社会形态最丰富的时期，有原始社会、奴隶社会，封建社会，在文学方面有上古神话，原始神话，原始歌谣等等，我们这些都不说了，我们就说《诗经》和《楚辞》，《诗经》和《楚辞》我们从几个方面来说。
第一个从时代方面说，《诗经》它主要是西周初年，到春秋中期，大约公元前600年左右到500年左右，那么在这个时期，说到春秋，有一个伟大的人物，我们应该记住，那就是孔子，这是一个伟大的思想家，也是伟大的教育家，他生在公元前551年，去世在公元前479年，朋友们，孔子不仅是属于我们中华民族的，也是属于全时代、全人类的，他的智慧是全时代人共有的，所以公元1988年，全世界诺贝尔奖获得者在法国巴黎召开会议，这些人毫无疑问是人类的精英，这些人类的精英在巴黎上说，“人类要想解决21世纪所面临的问题，就得回到261年前，到中国的孔子思想中去寻找智慧”。
这是我们非常引以为豪的一段话，所以我认为，一个人的思想对一个民族精神，民族文化，影响的深度、广度和持久的程度而言，在中华民族历史上，没有一个人超过孔子的，所以孔子是非常伟大的一个人物。
我们这样伟大的人物，你要记住他，就像记住你爸爸的生日，你爸爸生日不记住不太合适，如果您真的工作太忙了，记不住，陈老师告诉你，这个总能记住吧，公元前500年，孔子的生卒年虽然有争议，但是有一条是从来没有争议的，他肯定生在500年之前，去世在公元前500年之后，这是一个伟大的历史坐标，以后子子孙孙都要记住“公元前500年”，以后不管是什么中国人、外国人也好，我们有个参照物，你在这儿，我在这儿。
公元前500年，今年是2010年，一下就是2500多年前，我为什么要说孔子？
因为有一种说法是《诗经》是孔子整编的，现在看来说孔子整理《诗经》是不太可靠的，为什么？
因为在公元前543年，在我们中华民族的典籍当中，就有诗三百这个字样，公元前543年，孔子才八岁，八岁的孩子再聪明，他也不会整理诗歌的，所以这个说法现在是不太可信的，但是孔子非常推崇《诗经》，孔子在《论语》中说，“不学诗，无以言”，如果你不学《诗经》就无法开口说话，是可以“兴、观、群、怨”，这是最早的诗歌思想。
那朋友从时代方面来说，《楚辞》主要是战国中期在我们中华民族历史上，第一个留下姓名的伟大诗人是谁？
屈原，屈原生在公元前340年，去世在公元前227年，有人考证不是277年，是公元前278年，你们记的不是那么清楚，你就给我记住公元前300年，在战国中期，这是一个群星灿烂的时代，战国百家争鸣，出诗横溢，这是思想成果最辉煌的时代，我们中国民族的主要思想，都是在春秋战国时期形成的，除了后来的佛教是外来的，其他都奠定基础了，所以这是灿烂的时代。
比如像孟子，也是生在公元前300年之前，去世在公元前300年之后，伟大的哲学家庄子，我认为在中国哲学史上，能够称得上哲学家的就是庄子而已，可以跟西方的苏格拉底相媲美的，还有荀子、韩非子，都是生活在公元前300年以前，去世在公元前300年之后，所以这是一个群星灿烂的时代。
朋友们看一下，从公元前大约600年左右的《诗经》，到公元前300年左右《楚辞》开始了，这时候相隔300年左右，这个300年在我们中国诗歌史上，是一个低谷，这个下半年记住，在我国散文发展史上是一个浪峰。
就是春秋后期到战国前期，这是社会形态发生变化的时期，从原始社会向奴隶社会变化，这是一种学术观点，不说了。
第二，从地域上来说，《诗经》主要是北方黄河流域，中原文化的结晶，《诗经》一共有365篇，《国风》是160篇，《大小雅》是105篇，颂是40篇，最有成就的是《国风》，这个“国”是什么？
是诸侯国，一共是15个，主要分布在北方的黄河流域。
朋友们知道我们中华民族960万平方公里的土地，我们总的地势是北方比较高，华北、内蒙、宁夏、陕西等等比较高，南方比较低，像我是江苏的，我们江苏地势比较低，“鱼米之乡”比较低。
我们西边有“世界屋脊”珠穆朗玛峰，有喜马拉雅山，世界最高的在这儿，然后是喜马拉雅山，然后是青藏高原，然后是黄土高原，然后是我们江苏平原，山东平原，然后是蔚蓝色的海洋，所以我们中华民族的地势，我经常说，我们中华民族像一个伟岸的英雄，敞开宽阔的胸怀，面对着蔚蓝的海洋，所以说我们中华民族是封闭式的“黄土文化”，至少是不科学的，我们中华民族的文明，从来不拒绝外来的文明，我们把我们的文明，通过陆上“丝绸之路”、海上“丝绸之路”走向海外，所以这样一种地理位置，决定了我们中华民族从古以来，我们大地上大的河流，都是从西向东流，从古以来都是。
汉代有一句诗歌，叫做《长歌行》，可能你们没有读过，但是其中最后两句你们所有人都知道。
他说“青青园中葵，朝露待日晞，阳春布德泽，万物生光辉”春天来了，万物光辉，“常恐秋节至，焜黄华叶衰”，秋天来了，整个草木凋零，春融而秋枯，这是新陈代谢不可代谢不可抗拒的规律，下面他说“百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲”。
在座的朋友们，一看少都没有了，壮还差不多，所以如果再不努力的话，真的是徒上悲了，朋友们以后记住这两句话出自哪里，这是汉代的古诗《长歌行》中的名句，你记住这个以后，你经过北大的学习，那个学问就渐长的，这就是学问。
“百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲”，河水是从西向东流，我们说人生也是一条河流，人生是一条最特殊的河流，这条河流，百川是空间上的河流，人生是时间上的河流，人生这条河流是最特殊的、唯一的、单向的、不会停下来，不会拐弯，更不会倒着流，它是一直向前流。
所以我们应该珍爱生命，要珍惜青春，珍爱时间，要“及时当勉励，岁月不饶人”，要进行努力奋斗。
所以百川是向东流去。
宋代有一个大文豪苏东坡，他有一首词叫《赤壁怀古》，一开头，他就引亢高歌“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，大江向东流去，在我们中华大地上有三条大的河流，北方的黄河，中间的长江，南方的珠江，《诗经》主要是北方黄河流域中原文化的结晶，黄河是我们中华民族的母亲河，它从青海的巴颜喀拉山发源，经过宁夏、内蒙、陕西、山西、河南、河北、山东，进了大海，朋友们，那么15诸侯国，《诗经》中的15《国风》主要分布在现在的山西、山东、河南、河北和陕西，所以我们说《诗经》是黄河流域中原文化的结晶，而《楚辞》毫无疑问是长江流域、南方文化的结晶。
第三，从著作方面来讲，《诗经》是以民歌为主，谁创作的不知道了，它是集体歌唱，而《楚辞》毫无疑问是屈原独立歌唱，朋友们有一个印象就可以了，我们中华民族的诗歌，从《诗经》到《楚辞》是从集体歌唱到个人独立歌唱，这在中国诗歌发展史上是一个伟大的飞跃。
第四，从内容方面说，《诗经》主要是民歌，记住任何时代的民歌，朋友们，在反映社会现实方面，无非是两个，一个是人以外的客观社会，自然山川，战争苦难等等，人以外的天地是一个无限广阔的天地，无边无涯的天地，一个是人以内的主观情感的抒发，主要是男女爱情的歌唱，我有一个观点，我们人对我们自身这个“宇宙”的了解，可能还不如我们人对我们之外的宇宙了解的多，人是一个神秘的宇宙，非常细微的生命宇宙，对人自己说来，主要是男女爱情的歌唱，我们说反映社会现实方面，我们打开《诗经》，我们发现有一篇叫做《伐檀》，他说“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮”，就是伐木工人，“河水清且涟猗，不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
”说你不劳动为什么你们家有那么多粮食？
“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？
”说你不打猎为什么你们家里挂了那么多好的兽皮？
“彼君子兮，不素餐兮！
”对那种劳而不获，获而不劳，进行了猛烈的抨击，劳而不获，获而不劳，多劳少获，多获少劳，这是一种不合理的社会现象，早在2500多年前，我们的先辈对这个已经有抨击了，一抨击，抨击了2500多年，到现在有的缩小了，有的还扩大了。
所以这是我们要继续努力的，人类美好的社会就应该和谐、平等、公正的社会，这才是非常好的社会，所以对“劳而不获，获而不劳”要进行抨击，朋友们到北京来，看到这么多高楼大厦，你记住，这么多高楼大厦，包括北大这些房子，没有一块砖头是北京人搬上去的，都是我们周围的老百姓、农民工搬上去的，我是江苏苏北的，我家里有我的父老乡亲的，来给我们北大盖楼，我想他们来吃饭不行，他们封闭式管理不让出来，一直到年底放假春节回家的时候，我才请了他们一顿饭。
他们干着最脏最累的活，他们吃着最一般的饭菜，中午就在工地吃饭，一顿饭刮过来，把沙子刮到碗里去，那个汤你喝不喝，不喝你下午不能干活，他们拿着最少的钱，所以我在学校里面，我对我的学生说，我们北大四号线的地铁站，修了5年，去年9月刚刚通车，北大后面还有高楼，有好多农民工在这里，我说同学们，要对中国的农民工有足够的尊重，要长怀感人之心，北京有465万农民工，要是没有农民工，北京的建设是不可设想的，所以我们应该对农民工怀有深深的，要有感恩之心，要有足够的尊重，我们不能给他其他东西，但是我们可以给他我们的尊重，所以这样一种不合理的社会现象，还是应该给他缩小，所以现在我们提倡和谐社会，我是很赞成的。
温总理的亲民政策我也很赞成的，就是应该在社会上逐步的缩小差别。
我们说另外一个方面，就是男女爱情的歌唱，朋友们，我们打开《诗经》第一篇是什么？
是《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”朋友们，这是千古绝唱，只要人类存在，这就是最伟大的诗篇，马克斯说有两种生产，一种是物质生产，一种是人本身的生产，如果没有人本身的生产，人类就没有未来了，人本身的生产，如果没有甜蜜的、纯洁爱情的，那个生产质量就不高。
所以他下面写君子对漂亮贤惠的女子追求，“参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
”什么叫“寤寐”？
睡觉和睡醒来多追求她，求之不得，辗转反侧，在床上烙饼呢，写的多生动啊！
下面他就写自己想象之词，想象敲锣打鼓，把她迎娶回来，对未来美好的期望，所以写的非常好。
这是千古绝唱，为什么把它放在第一首？
有人认为是很有深意的，我也赞同这个观点，古人把《关雎》放在第一首，不是太随意的，我觉得是非常有深意的，我们人类想要发展最基本，最根本的就是这个。
另外比如像《蒹葭》，“蒹葭苍苍，白露为霜。
”蒹葭是什么？
蒹葭是河边的芦苇，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，”顺着河流向上游去追求她，“道阻且长”。
道路崎岖比较遥远，“溯游从之”，顺着河水向下游去追求她，“宛在水中央”。
写出了对美好的追求，可望而不可及，可求而不可得，这样一种美好的心态。
朋友们都是事业上有所成功人士。
你们回忆你们人类奋斗过程，有这样的体会。
当一个美好的目标和理想出现的时候，固然非常激动。
但是激动两天就不激动了。
但是追求美好过程是一个永不停歇的骚动。
人只有永不停歇的激动，才能不断的有所进取、不断的有所进步。
那么楚词从内容方面说来，主要是屈原的思想。
屈原第一热爱家乡、热爱祖国；屈原是一位伟大的爱国主义者、是爱国诗人。
当他楚国的首都郢都被敌人攻破以后，他写了一个著名的诗歌叫《哀郢》。
屈原痛苦的呼喊到，说“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”。
鸟飞到哪里最终还回到自己的故乡。
“狐死必首丘”。
传说狐狸它临死的时候，它一定使自己的头朝着自己出世的山丘。
比如它在这里快不行了，它出世的山丘在东北。
它一定使自己的头朝着东北，然后再去世。
这种观念，在汉代的古诗有这样的话，说“胡马依北风，越鸟朝南枝”。
胡马就是北方的马，北方的马无论总到哪里，总是依恋从北方吹来的风。
越就是吴越，就是我们苏州是吴越，杭州是不越。
就是南方，南方的鸟飞到哪里，它筑巢的时候，一定要筑在向南的树枝上面。
因为它的家乡在南方。
我们说“牛则禽也，马则兽也。
禽兽尚且有故土之恋，何况人乎”。
所以朋友们，热爱家乡的情感是一个非常值得珍惜的情感，不是狭隘的情感，所以我们应该弘扬一种热爱家乡、热爱祖国的，非常正规的情感。
我们中国人有一个情节。
我们热爱我们脚下的这方热土，我们中国人有恋土情节。
我们热爱我们脚下的这方热土。
我们珍惜、我们怀念。
所以我在美国，在旧金山对着我们美国北京大学校友会的同学我就说，一个对生我养我热土不能热爱的人，他不会成为爱国主义的人，一个不能对生我、养我父母爱戴人的，他不会成为一个爱人民的志士仁人。
所以热爱家乡的情感是一个非常值得珍惜的情感，我们应该弘扬这样的情感。
杜甫有一首诗叫做“露从今夜白，月是故乡明”，实际上天下的月亮都是一样的明亮，但是在热爱自己家乡的人中，家乡的月亮是最明亮的，有最深厚的情感，我曾经说过，“土是脚下热，月是故乡明，寥以千字文，表我赤诚心”，所以热爱家乡的情感是非常美好的情感。
朋友们，这便是屈原留给我们炎黄子孙最伟大的精神遗产。
我们每一代人都应该弘扬这个遗产。
那么第二个精神，就是追求真理、百折不挠。
在座的朋友们，一定能够背上《离骚》中有一句名句。
叫做“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。
你再记上一句，说“亦余心之所善兮”，我心中认为美好的东西、美好的理想，追求这个美好的理想。
“虽九死其犹未悔”，哪怕是九死也绝不后悔。
这样一种为了伟大的理想而九死不后悔的精神，这是我们成就事业的一个最重要的保证。
我们一定要认准目标，弃而不舍、百折不挠、九死不悔，这样才能成就一个事业。
所以王国维说啊，人要做大学问、做大事业，一定要经过三种境界。
第一个是“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”；这是目标的选择，第二个是柳永的词，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。
衣带渐宽是什么意思？
是形体消瘦，为了一个目标形体憔悴也绝不后悔，这样我们才能完成一个事业。
所以我们的孩子从小就要培养他这样一种精神，认准一个美好的目标，要有弃而不舍，不屈不挠的精神。
我在学校里对同学们，我说中国有一句成语，叫做滴水穿石。
滴水之所以能够穿石，必须具备两个条件？
第一，持之以恒；你看我也持之以恒，我每天滴、每天滴、每天滴，能把石滴穿吗？
不能滴穿。
第二个，目标唯一；程老师认为，有此精神则能将万事可成。
如果您的孩子做到了这八个字，持之以恒、目标唯一，没有成就不了的事情。
中国有句成语叫做滴水穿石，滴水之所以能够穿石，必须具备两个条件。
一是持之以恒、一是目标唯一。
有此精神则万事可成。
所以朋友们，我们应该宏观这样的精神。
在座的朋友们，你们都是事业上很成功的。
你们都是“欲穷千里目，更上一层楼”。
更上一层楼就必须要有弃而不舍的精神。
第三个方面就是纯洁自己，自我修养，一尘不染。
屈原在《离骚》中说，“民生各有所乐兮”。
朋友们，这里的民生不是指民生疾苦，民生就是人生。
人生各有所乐。
你喜欢看书、我喜欢开车、他喜欢打牌、他喜欢游泳，各有所乐。
屈原说，“余独好修以为常”，我独独跟别人不一样，我喜好修养已为常行、已为常态。
这种好修为常，程老师再配上四个字，怀瑾握瑜。
好修为常，怀瑾握瑜。
这八个字可以让人写一写，放在你们办公桌子后面，有利于你们的廉政建设、不贪污受贿。
“好修为常，怀瑾握瑜，一尘不染”。
屈原这方面从年轻的时候就注意，年轻的时候他喜欢《橘颂》，歌颂“后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
”歌颂一种品德，独立不迁的品德。
一个人不能随波逐流，能够有自己的主见，不能随波逐流，不能人云亦云，更不能同流合污。
橘子这个植物的有一个特点，它长在淮南的时候，结出来的就是橘子。
如果把这个树挪到淮北以后长出来就不是橘子了，是什么？
是枳。
我们晏子春秋的时候有一个著名的故事，晏子是齐国的宰相，然后出使楚国。
楚王想侮辱他一下，说等一会儿吃饭的时候，你们绑一个人从我吃饭的桌子面前过，我跟那个晏子那儿吃饭。
我说什么人啊？
你们说齐国人。
干什么把他绑起来？
说他做小偷，他小偷。
楚王就问晏子，你们齐国人是不是全都是小偷啊？
晏子站起来说，成闻之，我听说“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。
”同样的东西在不同的地方结出来的东西不一样，原因是什么呢？
原因是水土异也，水土不一样。
这个人在我们齐国是不做小偷的，一到了你们楚国就做小偷了，说明你们楚国的水土善于制造小偷。
晏子这个人非常智慧的，这个人身材非常矮小，腿还有点跛，还不行。
他出使一个国家以后，这个国家国王说，你们国家没人了？
怎么派你这么一个人来呢？
他说我们国家有规定，身材高大的、长大的漂亮的，派到好的国家去。
差的人就派到差的国家去。
我是我们国家最差的，所以就被派到你们国家来了。
智慧啊！
我们说中华民族的智慧三天三夜也说不完。
所以独立不迁的精神。
所以因为独立不迁，所以贵族们就记恨他，向楚怀王进献谗言，然后楚怀王就把屈原流放到麋鹿江边，形容枯槁，面容憔悴。
打渔的老农一看到你不是屈原吗？
何居于此啊？
你怎么流落这个地步了？
屈原说，为什么我“形容枯槁，面容憔悴”被流放到这儿呢？
因为“举世皆浊我独清”。
整个世界都很浑浊，就是我非常的清白。
“众人皆醉我独醒”，大家都喝醉了，就是我非常清醒。
“自令见放”，所以我被流放了。
朋友们你知道吗，一个人在一个社会特立独行是非常难的。
大家都要浑浊，你清，那你就受到攻击；大家都醉了，你还没醉，你没醉那你就再喝点了。
这个渔夫就说，“举世在浊，你何不随其流，一定要扬其波呢？
”，你把泥水，把身上都弄浑浊不就完了吗？
说“众人皆醉，你何不哺其糟而啜其醨呢？
”大家都喝醉了，你也跟着喝，不就完了吗？
屈原说，我不能这样，我不能同流合污。
说我听说“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”。
朋友们，我们古人啊，我们男人也是长头发，只洗头发叫做沐，洗身上才叫浴。
现代社会生活节奏太快了，晚上回到家里从头洗到脚。
先洗完头发的时候，有一个动作，为什么呢？
头发很干净的，帽子有尘土怎么办呢。
“新浴者必振衣”。
我们新洗完澡起来穿衣服的时候，朋友们，人有一个下意识的动作，可能你回忆、回忆，可能你也有。
北大大浴池里面，洗完澡以后，拿钥匙一开，拿衣服的时候，衣服一拿抖一下子，为什么呢？
身上很干净的，潜意识的衣服有尘土怎么行呢？
把它抖下去。
所以后来西晋，有一个名句叫做“振衣千仞岗,濯足万里流”。
在前人高山上堕落一下世俗的尘埃，在万里的清流中洗一下自己的脚。
“高套出事，一尘不染”（音），这都是非常好的。
大家背诵、背诵，背上几句，下次做报告的时候时不时的来两句。
那你到北大进修了，不能还像以前一样不行。
你得有几句。
“振衣千仞岗,濯足万里流”。
所以屈原说，“新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！
”，所以我“宁赴湘流”，宁肯投到湘流之中，葬身鱼之腹中，我也不能蒙受世俗的尘埃。
于是他就投江自沉。
朋友们，梁启超在悼念屈原的文章中说，“屈原为其史，正亿为正史，使得他在中华民族历史上永不消失”。
所以屈原是我们伟大的诗人。
所以朋友们，我们说诗经最主要的是国风，最有成就的。
那么楚词最伟大的作品是《离骚》。
朋友们，《离骚》是中国古典诗歌史上，古典诗歌是什么？
1911年辛亥革命之前全是古代诗歌。
在中国古代诗歌史上最长的、最伟大的、最恢宏挥泪的一首诗歌。
它一共有372句，2485个字。
记住是最长的一首诗歌。
在座的朋友们，你一般都不知道，但是我们民族最伟大的东西、第一的东西你得知道，这是你们的文化素养，这是最长的一首诗歌。
我们北大文学系文学专业，这首诗歌我们要讲六个小时。
《离骚》是最长的一首诗歌，有2485个字。
你让孩子背唐诗300首。
除了“床前明月光，疑似地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”这好背，孩子还要背《琵琶行》。
他说妈妈那太长了。
你说，长什么？
北大程老师说了，这88句，616个字。
说《长恨歌》长，你说长什么？
120句，842个字，都不长，《离骚》2485个字，最长的，最伟大的、最恢宏挥泪一首政治抒情诗。
所以我们历来是风少并成（音）。
朋友们！
我们中华民族的汉字和词汇，在它的流传过程中有很多的变异。
比如这个河，朋友们这个和在古代词句中你看到这个河，什么意思？
指什么？
指黄河。
但是我们今天这个河是什么？
我们今天的河是河流了。
河流在古汉语中是川。
所以这个内涵就大大地扩大了。
有的内涵大大的缩小了、有的大大的变好了、有的大大的变坏了。
像风骚就变坏了。
今天要是说你挺风骚的，他跟你玩命啊，你怎么说我风骚呢？
实际上人生难得风骚。
朋友们！
风骚者则文才才华也。
你有诗经的才华、有楚词的才华，那还得了啊！
所以你要是一辈子一次都没有风骚过，这辈子不是白过了吗。
毛主席说“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚”。
还有像风流，风流本来也是好词啊，现在也不是太好了。
什么叫风流？
风流者影响很大也。
水流一条线、风流一大片啊。
要风流的话，要风流一大片。
风不会这么刮的，除了龙卷风。
水流一条线、风流一大片。
第三，我们讲一下，汉代乐府诗。
秦朝以后是汉朝，汉朝分西汉和东汉。
朋友们！
西汉从公元206年到公元24年，请大家再记住一个历史坐标，那就是公元元年。
朋友们！
公元记年法是我们中国的吗？
不是我们中国的，是西方的。
我们中国人是什么记年啊？
我们中国人是年号记年。
康熙、雍正、乾隆等等，年号记年。
西方人用公元记年。
所以1911年辛亥革命以后我们就没法用封建的年号记年了，所以改成公元记年，今年是公元2010年。
那么西方人用什么作为公元的开始呢？
西方人信奉基督教。
基督教认为最伟大的人物是谁啊？
耶稣。
所以把耶稣诞生的那一年叫做公元元年，开元之年。
所以你回去告诉你的儿子、告诉你的孙子，你说西方人最崇拜的人物耶稣。
孩子！
你记住，你知道诞生在哪里吗？
诞生在我们中华民族西汉的尾巴上面。
西汉快完了，西汉的尾巴上面。
你们自己也有一个坐标，你想，哦，这是公元元年。
记住这个坐标。
东汉，从公元25年到公元220年。
朋友们！
两汉四百多年，这是最长的封建王朝。
记住，唐朝290年，加上五代350年；宋朝316年；明朝276年；清朝367年。
都没有这么长，这是四百多年，最长的封建王朝。
从文学方面说来，第一有汉赋、第二有汉代散文。
汉代散文我们不讲，但是你记住程老师有一个观点。
程老师认为司马迁是中国古代最伟大的人物之一。
如果没有司马迁，我们中华民族的历史就不会像这么完整，它的《史记》开创了自传体，说到这里，还说司马迁的爸爸是司马谈，他是汉武帝的史官，跟着汉武帝，从襄阳开始走洛阳，然后到泰山，司马谈生病了，一
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